羊的生肖分別是多少歲
澎湃新聞記者 王諍
在“牛”字當頭的祝福語和濃濃的年味一道填滿微信朋友圈之際，牛年說牛，時宜應景。
在農歷新年前夕，大學人文講習教授李零，以 “送鼠迎牛”為題在三聯韜奮書店做了一場直播講座，從歷史文化的角度聊了聊十二生肖的來歷、生肖動物的種種秘辛。選題由來，得緣自李零在生活·讀書·新知三聯書店出版的個人第十本學術專著《十二生肖中國年》（該書已于2022 年年中同讀者見面）。磚紅色的書封正中，兩個燙金的同心圓被十二生肖圖騰十二等分，依次對照“子丑寅卯”十二時辰。
李零
“我們的頭上有個大鐘，掛在天上的鐘，指針是北斗。斗轉星迴，12小時是12年。一點是鼠，兩點是牛，三點是虎，四點是兔，五點是龍，六點是蛇，七點是馬，八點是羊，九點是猴，十點，十一點是狗，十二點是豬，是為中國年。”李零在自序中饒有興味地寫到——鼠年是他的本命年，2022 年時他年滿72歲，序言寫得俏皮，除了有幾分“不知老之將至”的嗟嘆和自嘲，更有“百年以后誰雄長，萬事當前只樂觀”（馬君武詩，《京都》）的豁達與豪邁。自序而外，這本《十二生肖中國年》體例一目了然，分別為“鼠年說鼠”、“牛年說牛”……以此類推，合為十二章節。
《十二生肖中國年》書封
十二生肖雖然人人都知道，但其中所蘊含的古人 ，遠比我們想象的豐富得多：十二生肖起源于中國，但傳播范圍甚廣，不僅見于中國本土，也見于北亞、東北亞、南亞、東南亞，甚至西傳中亞和，是我國更具世界影響力的文化現象。正像獅子從東傳，石獅子和舞獅在中國落地生根，已經成為中國文化的組成部分。
與這本新書相映成趣，此次講座除了涉及到新書一部分內容，考古所研究古代動物的專家袁靖研究員也參與了討論，并帶來一些近年考古發掘的照片。兩位學者從動物與人共同生存的歷史來談生肖，不但說到一些考古前沿的冷知識，也加深了人們對農歷年的新認識。“人們在過了一個充滿不確定性的庚子年之后，希望明年能夠氣沖斗牛。”李零說。
李零、袁靖
世界病了，文明病
“大家都知道有賀歲片，好像還沒有什麼‘賀歲書’，《十二生肖中國年》就是‘賀歲書’。”李零在開場白中說到。在他看來，過去的一年讓人思緒萬千，五味雜陳。“怎麼說呢？一個感想就是，這個世界有病。這是一個簡單事實，確實這一年就是以‘有病’載入史冊。過去太史公司馬遷在《貨殖列傳》里說過，‘天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。’用一個更通俗的說法，我們這個世界的病就是文明病。我用十個字來概括就是：要錢不要命，顧頭不顧腚。”
1983年，托夫勒的《第三次浪潮》由三聯書店出版，一時洛陽紙貴。李零卻對書中的許多構想不以為然，“大人都在家里上班，小孩都在家上學，任何扎堆的活動都沒有了，不但告別，就連都沒有了——事實上我們看到并沒有消亡，消亡的是什麼呢？是馬拉多納式的，這種有天才氣的，這種不完美的。現在已經逐漸變成了一種工業：服從、速度、力量和毫無想象力，這就是全球化給注入的。”
《第三次浪潮》中暢想的宅家辦公，此次疫情暴發后一語成讖。李零自道，“這種生活對我來說倒是比較習慣，我長期以來就是貓在家里寫作，寫作不需要扎堆的。這段疫情期間，我的生活就是讀書，主要是讀兩類書，一類是考古學，這是主要的，另一類就是跟動物有關的。當作寫作時的調味品，我寫了這本《十二生肖中國年》，是想把它當做禮物，過年送給大家。希望早日結束，生活重歸正軌。”
“可問題是什麼是生活的正軌呢？以往的生活正常嗎？是不是等過一段，這個疫情結束，我們就又開始熱鬧起來了？會不會又有新的疫病發生？”話音未落，李零便一連幾個反問感慨道，“環球同此涼熱，太值得反省了。”而說到考古學，他則援引英國考古學家戴維·克拉克的名言，“考古學就是考古學就是考古學。這話的意思是，考古是有自己獨特特點的一門學科。他其實是模仿格特魯德·斯泰因的詩句，玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰。”
在李零看來動物的問題跟考古學是有很大關系的。“過去我開玩笑，說很想寫一本書叫‘人類學’，因為我們不但曾經生活在動物界，后來我們把動物界造了，變成一種‘人化’的動物世界。動物就像一面鏡子，可以照見人類自身。其實我們談論動物的時候，都是在人類視角下來談論它們。”
十二生肖，天上的大鐘
十二生肖是什麼時候出現的？這個最基本的問題其實正是難點所在，恐怕不易考證清楚。“生肖”一詞出現的比較晚，大概從宋代以后才流行起來，但十二生肖的系統在近年出土的戰國簡、秦簡中都曾涉及，李零認為，十二生肖可以追到戰國晚期。這與中國的天干、地支，特別是十二地支有重要的關系。一年分為春、夏、秋、冬四時，再分為十二個月；一天四分為朝、晝、昏、夕，再分為十二時辰。與此相關的還有一年的二十四節氣，現在的一天二十四小時，這些4的倍數屬于幾何劃分，與計時有關。天干、地支相配，有六十甲子表，就是六十進制，也是如此。
鐘表的表盤上有十二個刻度，中國的十二生肖就像懸在天空中的大鐘，十二年一個。李約瑟認為，鐘表是中國人的發明。從戰國、秦漢時就有時令書和日書，時令書講四時十二月可以干什麼、不可以干什麼，日書講每一天的宜忌。古人認為，人活一輩子，什麼都跟出生有關，十二生肖也是用來推算人的命運。“現在年輕人喜歡講的黃道十二宮（星座），不講咱們自己的十二生肖。實際上這兩者的功能有一些相似，但是它們屬于不同的天文體系。十二生肖跟天文有很大關系，跟歷法也有很大的關系。中國和是半分天下，歐亞的西邊是黃道十二宮，東邊就是中國十二生肖的天下。”李零介紹說。
牛，也指二十八宿的牛宿，牛郎星就在牛宿。北方七宿曰斗、牛、女、虛、危、室、壁，這七宿配冬天，多與居家過日子有關。而提及牛在十二生肖中的位置， 書中介紹說 牛是大。“ 十二生肖，家畜占一半，牛居其一。‘牛當丑位’，相當殷歷的正月，也是一年的開始。 流行《九九歌》，最后一句是‘九九加一九，耕牛遍地走’。冬至到春分，一共90天。九九八十一天，再加九天，正好是春分。耕牛遍地走，才迎來真正的春天。”
六畜之首 耕牛是重要的生產資料
十二生肖，家畜占一半。牛、馬、羊、雞、狗、豬都是人所養。牛、馬是大，人類從史前邁入文明，牛、馬起了很大作用，牛對農業，馬對畜牧業，貢獻尤其大。照理來說，“六畜”是馬、牛、羊、雞、犬、豕，馬應該排在前頭。但馬是和游牧、草原地區的關系更大。對于以農業、種植業為主的來說，牛最重要，“所以它放在了‘六畜’之一位。”
六畜之一：牛（食草動物牛為大）
牛的身材高大，埋頭吃草，從不主動攻擊其他動物，但遇到強敵，凜然不可，有時又很兇猛，誰見了都怵。中國本土的牛分黃牛、水牛、牦牛、瘤牛。牛在歐洲主要是作、奶牛，而不是耕牛，這得緣于歐洲畜牧業的背景更深。中國不同，自古重農，牛是用來耕地和拉車，主要是役畜。“耕牛是重要的生產資料，中國歷代都私自宰殺耕牛。據睡虎地秦簡《廄苑律》，秦代對牛馬非常重視。當時，大多為公產，即 所有，牛馬要定期考核，死了要及時上報，肉、筋、角要交公。別說隨便殺牛，就是瘦了、病了、死了都有人管。”
季羨林曾在《永久的悔》一文中回憶自己的母親，“小時候的山東，牛只有老得不行才能殺了吃，這樣的牛肉，只有用煮才嚼得動。但就是這樣的牛肉，母親都舍不得吃，全都留給孩子吃。”李零感慨道：“20世紀50年代的中國，殺耕牛仍然不允許。牛是用來耕地、拉車，不是為了滿足口腹之欲。”
漢牦牛金飾件。文物考古研究所
十二生肖是中國更具有世界影響力的文化現象
中國的動物很多，為什麼單挑這十二種作為生肖？這應該與早期的歷法、歷書有關。古人離不開歷書，候氣知時，主要靠觀察動植物的變化，即所謂物候，如草木隕落、飛鳥。十二生肖與普通人的日常生活關系更大，這些動物分為三類：瑞獸、家畜和野生動物。龍是瑞獸，屬于想象中的動物，動物學家說，龍的原型是鱷魚。馬、牛、羊、雞、犬、豕是家畜，跟人關系最密切，全部入選。貓雖跟人住一塊，但生肖中沒有貓。蛇、鼠、虎、兔、猴是野生動物，最常見也最普通。十二生肖以獸為主，沒有魚。
十二生肖起源于漢地，據北大考古文博學院林梅村教授考證，生肖的傳播范圍很廣，不僅見于、樓蘭、舒勒、于闐、龜茲、焉耆、粟特等西域古國，也見于越南、老撾、柬埔寨、、泰國、、日本，以及、、、、彝等族。有意思的是，經把老虎換成了獅子。十二生肖是中國更具世界影響力的文化現象，也見于北亞、東北亞、南亞、東南亞，甚至西傳中亞和。正像獅子從東傳，石獅子和舞獅在中國落地生根，已經成為中國文化的組成部分。
浮光掠影介紹了十二生肖之后，李零在演講的最后推薦大家去看《十二生肖中國年》，“這本書中討論的問題更多一些。”在他看來，“近年來十二生肖傳播的非常廣，比如說這是1992年美國印的郵票，在美國的博物館里也有十二生肖的展覽。十二生肖是我國更具世界影響力的文化現象之一，我想這并不是夸大。”
責任編輯：程娛
校對：徐亦嘉
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