1990屬馬閏5月人一生運勢
封面新聞見習記者 劉可欣
我們平時說話和寫 的時候，常常用“猴年馬月”來形容等待的遙遙無期。那麼這個“猴年馬月”我們到底能夠等得到嗎？答案是：我們不僅等得到，我們可能已經度過了很多“猴年馬月”，只是我們不知道而已。
（圖源 絡）
“馬月”很可能就是指農歷五月
要說清“猴年馬月”到底是哪一年哪一月，就要弄清夏歷中用來編排年號和日期用的天干地支。
天干共十個字，因此又稱為“十干”，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一年都有一個地支，十二地支為一，對應著十二個屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
而按照古人以寅月作為干支年的之一個月（即正月）的算法，那麼農歷五月對應的就是“午（馬）月”。所以，“猴年馬月”指的申猴年的“午（馬）月”。而距離我們最近的“猴年馬月”是在2022 年（農歷為丙申年）農歷五月。下一個“猴年馬月”則是在2028年（農歷為戊申年）的農歷五月。
值得一提的是，2028年有閏五月，這意味著我們過完了一個“猴年馬月”還得再過一個”猴年馬月”。當然，這都是后人推測的說法，也有“猴年馬月”具體所指不可考、 方言諧音演變的說法。
五月各種雅稱體現生活智慧
由此，農歷五月也被稱為“午月”。除此之外，五月還有很多的雅稱，有按照氣候來分的，也有按照萬物生長情況來分，頗為有趣，這些雅稱體現了的生活智慧和情趣。
按照氣候與氣溫，農歷五月有仲夏、中夏、郁蒸、郁月的別稱。在古人的認識中，最初一年只分為春夏秋冬四時，后又將農歷的十二個月份，按照“居首的稱孟，居中的稱仲，居末的為季”的順序，依次分為孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬，成了古人常用的相應月份代稱。古人以農歷四、五、六月為夏天，五月排第二，所以稱為仲夏、中夏。而所以將五月稱為“郁蒸、郁月”，是因為夏天天氣炎熱，氣壓低、濕度大、氣溫高的緣故。杜甫就曾在《夏夜嘆》中“抱怨”道：仲夏苦夜短，開軒納微涼。
“午月”中的“午”是“仵”的意思。《五行大義》中說：“午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，萬物盛大，枝柯萼布于午。”意思是說，農歷五月萬物盛大，百草。而五月百草之盛當屬菖蒲。菖蒲亦稱為堯韭，是“花草四雅”之一（其它三“雅”指的是蘭、菊、水），生長在水岸河邊，中國多數地區都有分布。
端午節時懸掛的菖蒲和艾葉（圖源 絡）
菖蒲可以提取芳香油，其根可制香味料，因此深受人們的喜愛。五月五，迎端午，農歷五月還有被稱為“中國傳統節日”之一的端午節。而逢端午節之時，中國有著喝菖蒲酒、以菖蒲葉作劍，與艾葉一起扎成束，懸掛于門口用以驅祟的重要習俗，因此五月也被稱為“蒲月”。
古人追求美，也給月份起了極富詩意的名稱，以當月盛開的花來命名的月份別稱也不少。在農歷五月，熱烈鮮艷的石榴花開得正盛，因此農歷五月也稱“榴月”，其它的月份別稱如下：杏月（二月）、桃月(三月)、桂月(八月)、菊月（九月）等。四月“梅月”則既指梅子成熟的月份，也指梅雨季節。
石榴花（圖源 絡）
這與大家小時候所熟記的《十二月花開歌》的內容：“一月水清水養，二月杏花伸出墻，三月桃花紅艷艷，四月滿山崗，五月牡丹笑盈盈，六月梔子戴頭上，七月荷花浮水面，八月桂花捏蜜糖，九月迎秋風，十月芙蓉抖寒霜，十一月山茶初，十二月臘梅雪里香”基本相。
在《詩經》的《豳風·七月》中記載“四月秀葽，五月鳴蜩”，蜩即是蟬。意思是在農歷五月，知了的幼蟲們開始鉆出土表，爬到樹上抓緊時間羽化成蟲，在樹上開始夏天的之一聲鳴叫，因此五月的別稱之一也叫“鳴蜩”。
齊白石所作《知了圖》（圖源 絡）
五月還有個典雅的名稱叫蕤賓。蕤賓指的是十二律中的第七律。十二律是古代的定音，也是古代漢族樂律學名詞，分為六陽律和六陰律，每一律都與地支、月份有相對應關系。蕤賓本是古樂十二律中的第七律，但按照古人以正月對應第三律太簇的規定，第七律蕤賓就對應五月，故代指農歷五月。
曹丕的《與朝歌令吳質書》中寫“方今蕤賓紀時，景風扇物，天氣和暖，眾果具繁。”此處就是說五月的氣候溫暖，萬物生長。陶潛在《和胡西曹示顧賊曹》中寫到：蕤賓五月中，清朝起南颸。不駛亦不遲，飄飄吹我衣。這兩處的“蕤賓”都指的是農歷五月。《》第十三回中提到“時逢端午，蕤賓節至，梁中書與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽。”可見，蕤賓也代指端午節。
這些月份別稱匯集了古人強大的觀察力和豐富的創造力，是古人在生活和學習中總結的智慧。理解這些月份的別稱，除了能夠幫助我們更好地閱讀中國古代文學，更能在日常生活中增添一絲 古時的閑適和詩意。當走在大街上聽到之一聲蟬鳴的時候，我們就能想到已是農歷五月，萬物盛大之時。
（文中月份所指均為農歷）
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