女子屬羊守空房從何而來
于 絡
相親歧視鏈，屬羊的最悲，我想問問屬羊的到底招惹誰了！
羊，性情活潑而溫順，以草葉為食，肉味鮮美富于營養，商周時期就已經成為人們心目中的瑞獸。之禮多用羊，禮器多用羊形而不用豬狗，這有國寶青銅禮器四羊方尊為證。
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羊為什麼成為人們心目中的瑞獸？后來的大儒們對此有解釋：漢初的大儒董仲舒說：”羊，祥也，故吉禮用之。”在《春秋繁露》里說：”（羊吃乳時）必跪，類知禮者。”懂得”跪乳之禮”的羊一直倍受大儒們的推崇。東漢許慎的《說文解字》里對”羊”的解釋是”祥也”；祥字也用羊做聲部，上天垂祥于羊，羊之所在為安詳之所。
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羊什麼時候喪失了”瑞獸”這一文化地位的呢？是元朝，人是流之濫觴。元朝人是老大，史載，當時 牧場、貴族牧場的牲畜，秋末冬初之時，常就近趕至華北農耕區，”自冬至春，并不立圈喂飼，俱于百姓地內牧放，致令嚼食桑棗果木諸樹”，北方許多耕地因之”少墾而多荒”。百姓們發現冬季作物被牛吃了，還能有些收獲；被羊吃了，就如同火燒過境什麼都沒了。其實這與牛羊不同的進食有關，牛的嘴大舌大不那麼靈便把禾苗連根吃掉；羊的嘴小，門齒嚴密，能把禾苗啃食凈盡，連根拔起吃掉，”牛食如澆，羊食如燒”，實在是北方百姓對蒙元貴族的無奈。
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明朝洪武、年間，錢塘有位大忽悠先生王逵，以算卦賣藥為生，為逞其能向羊大潑污水：”諺有之曰：’牛食如澆，羊食如燒。’信夫！是蓋生殺之氣致然也。”翻譯成白話，大意是：草木被牛啃過，剩余的部分會再次起來；被羊啃過，剩余的部分只會枯槁。諺語說”牛食如澆，羊食如燒。”這是牛、羊具有不同的生、殺之氣所導致的。
朗瑛 于 絡
稍晚一些的明代書家郎瑛（1487～1566），對”牛食如澆，羊食如燒”這一流行于元末明初的民諺，有更進一步的解讀：大意是：被牛啃過的草木還會再度，被羊啃過的草木多會枯萎。牛、羊同為吃草的畜類，相反如此，原因在于二者的五行稟性不同——牛屬于”土畜”，土能生養萬物，羊屬于”金畜”，金主殺伐。牛羊的”涎沫”的性質也因此不同。
于 絡
這是改版的五行說，按王逵和郎瑛的上述解讀，”羊”顯然已不再是瑞獸，相反卻主殺伐，溫情脈脈的羊怎麼就主殺伐了呢，老虎干嗎去了！。 明人江元禧《耳目日書》，內中已有”女子屬羊守空房”之語，認為屬羊的女性出嫁后會克死其夫而寡居。這種”屬羊女嫁夫而夫早死”的謬論，顯然系自”羊吃草而草必將枯萎”之說”類比”而來。
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乾隆、嘉慶年間，北方的百姓忌諱屬羊的女性，已蔚然成風。李汝珍于嘉慶二十年（1815）前后寫成《鏡花緣》，書中辛辣諷刺了這種風氣：”又聞貴處世俗于風鑒卜筮外，有算命合婚之說。……尤可笑的，俗傳女命北以屬羊為劣，南以屬虎為兇。其說不知何意，至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至變為虎？——且世間懼內之人，未必皆系屬虎之婦。況鼠好偷竊，蛇最陰，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰之輩？龍為四靈之一，自然莫貴于此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，往往讀書人亦染此風，殊為可笑。”
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及至晚清，”洪楊（紅羊）之亂”、 “殺豬（主）斬羊（洋）”等風波接踵而至。慈禧生肖屬羊，宮中對與羊相關的事物頗為忌諱，且慈禧女主執政而有八國聯軍攻陷京城，”妨害夫家”莫此為甚。這種以”豬”指代””，以”羊”指代”洋人”的宣傳，使羊在的文化地位一落千丈。羊進一步被，屬羊的繼而更受歧視。約1898——1899年左右，魯迅的母親曾想為其定下一門親事，女方是魯迅小舅父的長女琴姑，但終因顧慮琴姑生肖屬羊而作罷。
綜上，”肖羊者命不好”是一種毫無道理的謬論；該謬論始于蒙元，其大致變異環節如下：者恣意放牧牛馬羊，民眾耕地，使”羊食如燒”成為一種災害。這種災害與”五行”文化結合，使本屬瑞獸的羊，成為貴族農田放牧的背鍋俠。這種謬論乖理反映到民俗中，肖羊者遂被解讀為”克夫””克娘家”。
我的結論是屬羊的人沒招惹誰，恐怕是咱們自己心中有個念頭，所以才平地起了鐵圍。
以上就是與女子屬羊守空房從何而來相關內容，是關于生肖的分享。看完屬羊的女人幾月會克夫后，希望這對大家有所幫助！
