帶什麼東西可以辟
中國玉器的歷史源遠流長，古代玉器不僅蘊傳統文化的厚重內涵，同時也反映著中國古代不同歷史階段的時代風貌。
漢代是中國玉器發展的巔峰時期，漢代玉器的杰出成就主要體現在兩個方面：一是治玉工藝達到了登峰造極的高度；二是玉文化的思想理論趨于完善。
在兩漢時期，隨著儒家理論被確立為文化的主流思想，“君子比德于玉”等一系列豐富的儒家文化思想被植入玉器當中，從而奠定了中國玉文化的基礎思想理論，中國玉器也從此被賦予了更深厚的文化內涵。
“辟”的和田玉，99%的人都會說，這個我知道，那不就是貔貅嘛！
有些人會補充到其他各種瑞獸、……這類題材十分寬泛，內容也是非常豐富。不過今天我們要聊的是那1%知道的。
古代辟哪家強 ，還得大漢三件套！
在漢代，有這樣三種辟的玉飾，地位相當之高，完勝其它的辟物品。無論是堂之上的貴族王公，或者下里巴人的平頭百姓都十分推崇。它就是今天我們要和大伙聊的辟種類——厭勝佩。
“厭勝佩”的“厭勝”就是“”的意思，這辟分別是：剛卯、司南佩、翁仲。從西漢開始，在一直流傳至今。
翁仲
翁仲起源說法有很多。其中最有名的就是他是一位威猛的大將軍，因威震匈奴而出名，連以他形象雕的雕像都讓匈奴十分害怕。
《明一統志》載稱：翁仲姓阮，秦時人，身長一丈三尺，氣質端勇，異于常人。始皇并天下，使翁仲將。翁仲死后，鑄銅為其像。
玉雕中的翁仲長袍佇立，五官與服侍都只用簡單的線條刻畫，刀法簡練，粗獷有力。
翁仲呈現出來的就是：頭上一橫，顯示戴帽；面部三刀，顯示眼鼻；胸肩兩刀，顯示胡子雙肩；腹下二刀，顯示寬衣大袖，共八刀。
司南
辟其中之一的司南佩其實 于司南儀。
東漢王充在《論衡》里面說：司南之杓，投之于地，其柢指南。 就是說，用磁石做成勺子，配一個地盤，杓子的根部會指向南方，沒錯，就是我們現在常說的指南針。
司南佩就是仿司南之形雕琢而成的佩戴的飾物。多是長方體，分上中下三個部分，上面成小勺形，中間呈“工” 字，方便系帶佩戴。
在有的人看來，人以后，常會糊里糊涂、不辨是非、不辨方向。而司南儀能辨方向，人們就認為佩戴上司南佩就不會被迷惑，能頭腦清醒，從而衍生出它能辟，有逢兇化吉的作用。
玉剛卯
辟的第三個就是玉剛卯了。其實它是由兩個物品構成的，一個叫“剛卯”，一個叫“嚴卯”，《后漢書》里面把它們合稱作“雙印”。
玉剛卯最早出現在西漢晚期，是長方體的樣子，四面都刻上了辟的文字，每面兩行。
要說起它們的區別，那就是一字之差，因為剛卯三十四字，嚴卯三十二字。
而與玉司南和玉翁仲這樣的厭勝佩，所指向的概念不同的是，玉雙卯，很大程度上針對的都是古代令人聞之色變的惡疾，正如新型冠狀。
雙卯是兩漢時期極為流行的文化載體，是古人佩戴在身上用于“避疫”的。據史書載，漢代自皇帝、諸侯王至士人莫不佩戴。
并且雙卯依照等級用玉、犀、象牙、金或桃木制成，長形四方體，有孔可穿繩，四面皆刻有文字，多為驅愕疫等言辭。
兩漢時期，隨著儒家思想在文化中占據了主導地位，“謙謙君子，溫潤如玉”、“君子無故玉不去身”等一系列豐富的儒家文化思想被植入玉器當中，中國玉器被賦予了更深厚的文化內涵，從此奠定了中國玉文化的基本格局。
而漢代玉器“辟三件套”的產生，一方面反映了兩漢時期文化豐富多彩的多元化特征；另一方面則反映出漢代玉器兼容并蓄、博大精深的藝術特色。
因此，翁仲、剛卯和司南既兩漢時期文化的真實寫照，更是漢代玉器巔峰時代的重要實物佐證，具有重要的文物價值和藝術價值。
其實時代發展到今天，這三種玉佩辟鎮的寓意已經淡了很多，畢竟千年過去了。
但他們的雕刻形式和古樸的風范卻一直存在，并且受人喜歡，我想這就是壓勝佩獨特的魅力吧！
：亞洲藝術畫報社
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