我們把自己的生命看做前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常的重要，關系到人類的存亡興衰，的長治久安，打仗的成失敗，于是就形成了風水學的原始理論-地理。
風水先生指專為人看住宅基地和墳地等地理形勢的人。在民間，將風水術多稱為“風水”，而把操此職業者稱為“風水先生”，由于風水先生要利用陰陽學說來解釋，并且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”（甘肅隴東地區及陜西地區稱風水先生為陰陽。現特指專為人看住宅基地和墳地等地理形勢的人，信風水不一定起作用，但不信可能起反作用。
風水先生是具備風水知識，受人委托斷定風水好壞，必要時并予以修改的一種職業。通常風水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝，而某些道士、廟祝、中醫師等亦可能偶以風水營生。專職的風水師亦稱堪輿師，民間相信風水者常尊稱其為風水先生，由于風水先生要利用陰陽學說來解釋，所以又稱這種人為陰陽先生。
在易學中，天機就是先天機密，世間學道有夫的人能從別人的八字、面相、手紋等處，推斷出這個人的概括和一生際遇。如果隨意把這些告訴他們，對于沒有的夫的人，他她會嚇死或者頹廢消極，甚至提前了，那你就害死人了，這是罪孽！
有些人是沒福沒德沒福報，窮兇極惡，種下惡因承受惡果。無可救藥，如果求算命先生算命，先生看得出但為力，也只能說：天機不可泄露。天機不可泄漏；察見淵魚者不祥、智料隱匿者有殃。水平越高的玄學師，其泄漏的天機就越多，而泄漏天機是要折福的，所以必須收取一定禮金來彌補。預測、法事、風水等等玄學是一種勞動，而勞動是有價值的。當你趨吉或者避兇了，這個價值就體現在被測者的身上。但折福的卻是玄學師。
天機，這是道家（古時道儒同源，共用《易》的稱呼。在哲學或科學，因為是借助于日本人的翻譯，而日本人又是借用佛學的詞匯，所以，在佛家、哲學和科學上，這個天機被稱為因果律。
天機是因果律后，就可以明白其不可泄露的精髓了。這個天機，是說萬物的規律，它是一環扣一環的存在。
門窗要納吉氣
看風水其實就是看氣，氣吉則吉，氣兇則兇。我們把看不見的，但是又存在的，譬如磁場這樣的稱之為氣。在前段時間，李雙林一位客戶慕名而來，由于太忙也沒有去現場，他自己房屋的坐向，我根據坐向和大門斷定家中人丁不順，健康不好，多病，吃藥，在年易有大兇。果然如此。這就是大門納了兇氣。
大門和窗口一樣，氣流會里外流動，并且大門會人進人出，若是氣吉則帶吉氣，若是氣兇則帶兇氣，長期如此，必然會有很大的影響。哪位客戶的房屋是寅山申向正向卦，在八運修建。飛星盤全局為上山下水，在正前方開門，納坤卦之氣，水星為二黑，主病符，又龍神八下水了，不利健康。在今年房屋犯三殺，故而引動發兇，所以今年有災。
上面這個屬于專業的角度判斷，一般來講，從大的方向來看，在今年五黃星在東北方，所以今年東北方有門，或者是有窗戶的人，容易生病，吃藥，健康不好。祿存星在西北方，破軍在正南方，這些方位有門窗容易犯口舌，犯小人，吵架，不合。
采光問題
一些家庭因為房子朝向的問題或是周圍建筑的原因導致采光不怎么好這時候就要安裝白色的燈，如果安裝暖色的燈就會使人心情變得非常的壓抑，脾氣暴躁這樣的話自然就會和幾人發生口角，導致家庭不和睦。
臥室形狀
臥室除了不能過大之外形狀也是有講究的，一般來說臥室正方形的會比較好，如果說臥室的形狀不規則的話不僅會家人之間經常因為小事發生爭吵甚至還會影響到夫妻之間的關系。
臥室過大
現在可能會有大部分人會認為臥室越大越好這樣會顯得寬敞不會那么的擁擠并且能擺放很多東西但是按照風水上的說法臥室的面積是不要太大，如果臥室面積太大的話就會缺少人氣，導致自身財運下降事業受阻，如果財運下降事業受阻的話自身的心情自然就會不好也就會和家人發生口角。
洗衣機位置
社會在不斷的進步和發展人們的水平也得到了很大的提高，現在洗衣服很少用手大多都是用洗衣機，但是在風水中洗衣機位置的擺放也是有風水講究的，如果洗衣機位置擺放不當的話就會導致家里人經常動不動就發生爭吵，要注意的是洗衣機不要擺放在陽臺還有廚房和朝北擺放。
五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝年間流通的銅錢。由于五帝錢本身是錢幣，且是清朝最鼎盛時期的錢幣，因此，其在家居風水中最重要的用之一就是旺財。
、可以辟邪，以免被邪靈。
、增加自己的運氣，不妨試試在打牌時帶上，贏的機會較高。
、把“五帝錢”用利是封包妥，然后放入銀包或手袋之內，便能增自己運氣。
、犯太歲者需要五帝錢來辟邪擋災。
維慶堂，又叫狗形祠，屬三僚曾氏三房祖祠。狗形祠房屋不大，建筑方式按照狗的形狀，“大嘴張開”，兩只窗戶象征狗的兩只鼻孔，房的左門象征狗的耳朵，在堪輿學中說成是狗耳進氣。我所見過的祖祠中都設有牌位、香案，而讓人匪夷所思的是，狗形祠內只有一塊牌位，不細心觀察，很難想像，左邊墻角的那個石臼就是用來進香的香爐了。這種打破祠堂常規的擺設，在堪輿學中卻又說成是突出狗的鼻子靈敏嗅覺，能夠發現遠處的敵害和食物。原來在建祠時，人們在其中注入了某種精神上的成分，寄托了某種精神上的企盼。
人生的悲哀是嫉妒之心，這種悲哀
每每想到維慶堂的興旺發達，存遠、存德、存信弟兄就有一股波瀾壯闊般的熱浪向他們俯沖過去，這股熱浪
可以想像當時的況景：時間在失序中運行，親情在扭曲中，空氣在高壓中稀薄，平日里充滿和親的臉龐一個比一個板正，一個比一個嚴肅。他們想到能制煞“狗”威的自然是虎，虎乃百獸之王。但要制煞“狗”的威力，得有具體、切實的東西才能付諸實現。于是，他們創造了幾個巧妙的方案，制煞的實際方案中的具物有墳墓、祠堂、土堆等。這具體的制煞道具，都圍繞著“狗”威所展開的巧妙的奇異想象，充滿了神秘感。
然而，制煞的道具竟然是愛——
正在存遠等弟兄為制煞“狗”威難以付諸實施的時候，維慶堂的玉屏公死了。屏玉公死后，存遠、存信、存德弟兄趁機要把屏玉公的埋葬在狗形祠對面，與曾、廖兩姓交界的陽背腦山坡上，并決定把墳墓做成猛虎下山形狀。
然而，任何與妒忌在親情的拷問下終歸會敗下陣來。據說虎墓剛動基時的半夜時分，村里人聽到狗形祠的周圍有動物的打斗聲，像有幾百只狗和虎在爭斗，打斗的非常憤怒，激烈，把沉睡的村莊吵醒了。當人們紛紛跑向打斗地點觀看，卻又突然消失，也看不到。待人一走，打斗的又響了起來。第二天早上，村里人發現狗形祠的兩只“狗耳”下有一大攤鮮血。
第二天，“虎狗打斗”、“狗傷流血”的消息傳遍鄉鄰四眾，傳到存遠、存信、存德弟兄耳朵里，這時，存遠他們似乎悟到了，準備著以“雄虎”抑“狗”的時侯，突然身上脈管里流動的血液在一瞬間凝固了，耳邊不時響起退堂的鼓聲。但一想到存遠他們的興旺又忍不住地要按原計劃做，于是，心里的矛盾持續了一天兩夜，還是血親占了上風。之后，存信、存遠、存德在建墳墓時便把血親的愛勾兌在泥沙磚土里，把雄虎墓形做成了一只臥虎形墓。
臥虎只能和狗相互制約，不能克行。真是斬不斷，理還亂的親情呀。
屏玉公是曾文山的第十八代后裔。相傳，屏玉名下一直人丁不旺，也許是上帝對善人的眷顧，自建起這座虎形墓之后，人丁也開始發達起來。虎形墓后面是包袱石，墳墓四周林立，環境清靜、優雅。
我想，一次墳墓的建造，沒有造成相煎的殘局，反而使三房和五房更加親近了，彼此更加懂得親情的愛。虎墓完成后的第一件事，一定是存遠等三兄弟和維慶堂的弟兄們聚在一起，不喝酒的以酒當茶，不喝茶的以茶當酒來慶祝那以后同起共落的日子,家和萬事興。如今“狗”與“虎”不像是相互制化的道具，倒像是一對相守相望的兄弟，他們在歲月的長河中日日月月，歲歲年年交流著一生一世的親情，它們的相望是連綿不斷的時間，是傳遞不息的記憶，是口音不變的方言，是傳道不止的，是庇護萬代的言詞。
行走在三僚村，可以發現很多祠堂，這些祠堂建筑說不上雄偉，甚至有些簡陋。正是這些看似不起眼的祠堂，甚中蘊涵了風水奧妙，狗形祠就是其中的代表之一。
狗形祠位于三僚小學的后方，屬于曾氏三房，即衍慶堂。整個建筑只有一進，大約只有三米高，開有一個與整體建筑頗不對稱的大門，大門幾乎占據了祠堂正面的/，據說是狗的嘴巴。大門的兩邊有兩扇奇大的窗戶，是狗的鼻孔。更為奇怪的是，在祠堂的左側開有一個小門，是狗的耳朵。祠堂正堂的位置雖有一個祖先的牌位，卻釘掛在墻上。祠堂的正堂也不供奉臺案和香爐，卻在廳堂的右廂設立臺案和香爐，再設立一個祖先的牌位。在祠堂前方大約三丈遠的地方，開挖了一個方形的小坑，此為狗的食盆，長年水質渾濁，據說象征狗食的米湯，水質越渾濁越好。這座讓人感覺莫名其妙的建筑，幾乎每一處都蘊涵著風水的奧妙。
其實，狗形祠的地形并不建祠堂，前方為一溝渠，左方為池塘，不像一般的祠堂建筑，池塘開在正前方。在狗形祠的右方是一道類似于斜臥的山梁。三僚風水先生的卓絕之處，就在于能夠依據現有地理形勢，在風水上進行創造性的想像與發揮，在此建筑了一座祠堂，整個建筑像一只側臥的靈犬。因為這是一只側臥的犬，據說處于睡眠狀態的狗依然警覺，能夠聽到遠處傳來的細微，左側門象征進氣的狗耳，臺案、香爐、祖宗牌位設立在右邊，只有這個位置才能吸納狗耳進來的生氣。兩扇奇大的窗戶突出了狗的鼻子，因為狗的嗅覺最為靈敏。狗形祠建好之后，三房人丁兩旺，現在依然是三僚曾氏人丁最多的房支。狗形祠的風水引起了曾姓其他宗支的不滿，五房便在狗形祠對面的山坡上建了一座臥虎墓。墓的前方有兩只虎掌，左后方是一棵巨大的古楓樹。在墓頂山坡上還有一個石雕望碑，象征老頂的“王”字。虎形墓還有兩只虎眼，虎視眈眈，時時刻刻盯著山坡下的狗形祠，但并不撲向狗，也咬不住狗。狗形祠和虎形墓因為是同宗，同宗不能互相傷害，只好虎視眈眈了。維慶堂（狗形祠：位于三僚曾屋村誠真希望小學背后，大門甲山庚向兼卯酉，側門壬山丙向兼子午。整個房屋按照狗的特征進行，門大，窗大，祠內的神案牌位不在祠中間，而在祠內北邊角落，祠的后門也不是開在后面，而是開在房子的前側，開在狗耳的位置上，祠的前面還精心了一個狗食盆。
狗形祠屬曾氏三房三僚村的風水建筑中有一個很獨特的狗形祠堂，是外來參觀者必看的建筑。三僚村狗形祠堂屬于曾氏三房，即維慶堂，位于村中間的誠真希望小學背后。祠堂房屋不大，建筑按狗形，大門張開，窗戶特別大，象二只狗鼻孔，屋左側有一個側門是狗耳，據說是狗耳進氣。堂中間雖有一個祖宗牌，卻是釘在墻上，沒有臺案和香爐。卻在左角設臺案和香爐，再安裝祖宗牌位。據說是因為在這個位置上才能納入狗耳進來的生氣。突出狗的鼻子是因為狗的嗅覺最為靈敏，能夠發現遠處的敵害和食物。風水建筑的形態大多源自于五行，相生相克的原理。相傳，狗形祠做中了真，丁財甚旺，引起同宗其它房派的不滿，五房借機在對面山坡上（陽背腦東坡建了一個臥虎墓，這個虎形墓用心良苦，因為是臥虎（伏地休憩之虎，故將建造了兩只人工的虎目，虎視眈眈，但只是看住山坡下的狗形祠，并不撲向狗形，也咬不住狗，俗話有道：寅公進村食豕，先問犬公。
狗形祠和虎形墓因為是同宗，所以虎形只能瞪著兩只大眼睛，威壓狗形，而不能傷害同宗。狗形祠的結構，中心就是為避虎害，整個房子比較小巧低矮，在祠的面前三丈遠的地點開了一個方形坑，謂狗食盆形。三房通過對狗形祠的精心，避開了虎形的壓制，人丁食祿依然旺盛。
