十二生肖資料大全簡介
黃帝
黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古部落首領，中國遠古時代的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。 史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。 早年經歷 黃帝（The huangdi；Yellow emperor），公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農歷三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。為中華始祖，人文初祖，中國遠古時期部落首領。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。《史記·五帝本紀》載：“生而，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然后得其志。 據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊，漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。 黃帝誕辰相傳是農歷三月初三，黃帝即位據說是在公元前2698年，即位時20歲，據此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得異常的。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領之后，有熊氏的得到迅速發展，并形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。
堯
堯（約前2447—前2307年），姓伊祁，名放勛，古唐國(今山西臨汾堯都區)人 。中國上古時期部落首領、“五帝”之一。堯為帝嚳之子，母為陳鋒氏。十三歲封于陶（山東菏澤市定陶區）。十五歲輔佐兄長帝摯，改封于唐地，號為陶唐氏。二十歲，堯代摯為，定都平陽。 堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執政，堯讓位二后死去，葬于谷林（山東省菏澤市鄄城縣境內）。堯從帝嚳那里繼承帝位，并讓于舜。 羲和測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。 帝堯德高望重，傾心于帝堯。
神農氏
神農（Shennong，公元前3245年 — 公元前3080年），即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今寶雞市境內），遠古中的太陽神。神農，又稱神農氏，漢族神話人物，有文字記載的出現時代在戰國以后 。被世人尊稱為“”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農大帝”、”地皇”等。太古三皇之一，中的農業和醫藥的發明者，他遍嘗百草，有“神農嘗百草”的，教人與農耕，掌管醫藥及農業的，能農業收成、健康，更被醫館、藥行視為守。 神農氏的樣貌很奇特，人身牛首，三歲知稼穡，長成后，身高八尺七寸， 龍顏大唇，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的。神農。神農氏嘗盡百草，只要藥草是有的，服下后他的就會呈現黑色，因此什麼藥草對于人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。后來，由農氏服太多種 ，積太深，不幸身亡。
倉頡
倉頡 姓侯岡，名頡，號史皇氏，世稱倉頡、蒼頡。生卒年不詳。南樂縣人。黃帝史官，漢字創始人，以造字傳聞后世，被尊為”造字 “。今南樂縣境內西北部梁村鄉西北的吳村（原為吳樓村，古稱史官村，因系倉頡故里得名）有倉頡陵、倉頡和造書臺。史學家認為，倉頡生于斯，葬于斯。 相傳，倉頡”始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。后又發展到用刀子在木、竹片上刻以號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結繩和刻木的，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時代是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、、鏡子和煮飯的鍋與甑等。在這些發明創造影響下，倉頡決心創造出一種文字來，以取代結繩之舊制，改變計時不清、記事不明及不便記憶之狀況。 倉頡二 目重瞳，非常聰明，善于作畫，尤喜觀察鳥獸形跡和山川體勢，摹仿比 畫。他仰觀日月星辰圓曲轉換之勢，俯瞰山川脈絡之象，旁觀鳥獸魚蟲之跡、草木器具之形，經過細心描摹繪畫，造出各種不同的契刻文字（象形圖畫），并將其他部族各氏族的文字號集中起來，整齊劃一，歷經十幾年的觀察與整理，終于創制出最早的象形獨體字、合體字，并刻于龜甲獸骨或竹木片上。這就是漢字的雛形，遂流傳后世，開創了中華文明的新時代。 倉頡為觀察造字，到許多地方游歷，長途跋涉，艱辛倍嘗，留下很多造字遺跡，曾在今陜西白水一帶大病一場，被當地人救護并文字（后人在白水建倉頡陵以紀念），曾順黃河至東海，途經今山東壽光筑臺造字，經過十幾年的奔波，終于造字成功。黃帝頒詔天下，令各部落習用，同時任命倉頡為史官，專司記載部族大事，同時賜姓倉（繁體為”舍”），以示其有功天下，可謂”人下一君”。后世遂頌其為倉頡。倉頡作為其部族世襲承傳，其姓侯岡、號史皇得以傳承。倉頡晚年歸故，繼續研究文字，病葬南樂境內。
彭祖
彭祖，先秦先驅之一。姓籛名鏗，一作彭鏗，陸終第三子 。彭祖建國于彭，子孫以國為氏。又彭亦為姓。 大彭國之一代始祖彭祖篯鏗本為堯舜時人，由于經常和神農時神巫巫咸、黃帝時神醫巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史混為一談，遂有“長年八百，綿壽永世”、“非壽終也、非死明矣”等，清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時說：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也。”漢代史學家韋昭在《國語·鄭語》中說：“彭祖，大彭也。”可見彭祖壽八百指的是大彭氏這個存在了八百余年，《竹書紀年》：“（武丁）四十三年，王師滅大彭。” 如今徐州市境內仍保存有彭祖、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓等歷史遺跡。 彭祖氏自堯帝起，歷夏朝、商朝。商朝時為守史，官拜賢大夫，周朝時擔任柱下史；據《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。“氏”在上古多用作宗族的稱號。可見，彭祖實際上是以其命名的一氏族，清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時說：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也。”就明確說明了這種情況。所謂彭祖年長八百，實際上是大彭氏國存在的年限。
張揮
張揮，名揮，又名翚，世稱揮公，青陽氏玄囂之子，黃帝之孫，是顓頊的叔伯兄弟。因其作弓矢有功于天下，顓頊帝賜揮”彤弓素矢”。（《左傳》） 顓頊時代雖然已有了農業，但打獵仍為當時的重要生產方式。人們手握棍棒與猛獸拼搏，離獵物稍遠點兒，就只能靠擲石塊去砸，從早奔到晚，有時還得忍饑挨餓。在生活的逼迫下，他們終于發現手中的樹枝、竹竿可以壓彎，再用藤條一拴，即變成一個半月形物件，先是用它拋石塊，后來改為削尖的竹棍，這樣就形成了的雛形。這是舊石器時代末期一項更大的發明。有了這種生產工具，獵獲物較前增多，初步解決了氏族成員的溫飽問題。但直到黃帝時代，卻改進不大，還是一藤拉一棍，彎彎似半月，時稱”月亮弓”，射不準，刺不深。 揮是顓頊部族中更優秀的年輕射手，力大無窮，聰明能干，威望頗高，已能獨當一面。他任弓正官后與助手商量，把使用過的各式找來逐一進行比較，分析優劣及其原因。揮親自試射，發現握弓的稍彎向弦一方的弓，射得遠。他們就將弓壓得更彎一些，把原來弓體上的一弧變成了三弧，中間弧小，兩端弧大。揮還從屠坊找來獸筋代替藤條作弦，又從帝后的織坊要來蠶絲，把拴在弓體上的獸筋兩端綁得結結實實，使它晴雨都不再返松。經過反復試制，揮做成了一種全新的弓，名叫”返曲弓”。它比”月亮弓”的射程一下子提高了幾十倍。他們還給箭頭裝上了石簇，力有了很大提高，為戰勝蚩尤立了大功。大戰之后，揮又派人跑遍山野大澤，選出了最適宜作的柘木、牛角、蠶絲、獸筋、樹膠、樹漆等材料，在箭尾裝上了羽毛，使箭飛得更快更穩，后來又將石簇改為銅簇，提高了命中率，增強了力，用于狩獵和爭戰。 揮因長期”官弓正，作弓矢，祀弧星”，功勞卓著，官封弓正，受封鉏地（今濮陽縣西南部）。其后代以官為姓，遂有張姓，揮也成為張姓始祖。張揮生前活動在濮陽一帶。其屬部族稱有窮氏，又稱有弓氏，氏族子孫繁衍不衰。
蚩尤
蚩尤約在4600多年以前，黃帝戰勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內，展開了與蚩尤部落的戰爭——涿鹿之戰，蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華的最早主體。河北省涿鹿縣境內現存有軒轅丘、蚩尤墳、黃帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。具體可詳閱《涿鹿縣志》、《史記》、《水經注》等文獻史料。現代建筑有“中華三祖堂”等。 蚩尤是中國古代神話中的重要人物，因與軒轅黃帝進行歷史性的大戰而赫赫有名。但是，在古代文獻的記載中，蚩尤的形象是非常復雜紊亂的，其中有諸多矛盾之處，使人產生不少疑問。諸如：蚩尤究竟是一個古代的歷史人物，還是一個神話人物？他是一個英武的戰神還是一個偉大的英雄，或是一個“好兵而喜怒”的“貪欲者”、“亂賊”？蚩尤和炎帝是否同一個人？他和黃帝之間是否只是敵對關系？蚩尤和苗族歷史和中國古代的融合究竟有什麼關系？他對苗族民俗有何影響？這些都是很重要的問題。
根據文獻資料和調查材料，蚩尤與黃帝蚩尤與黃帝的“涿鹿大戰”是中國遠古歷史上的一個重大。正是由于這次大戰中，黃帝戰勝了蚩尤，才奠定了的根基，使他成為五帝之首。在有關的文獻記載中，蚩尤的形象是暴君和亂賊，是相當丑惡的。《廣雅釋詁》：“蚩，亂也。”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一說尤，同由尤，腹中之蟲，很不雅觀。《尚書·呂刑》的記載更加詳細，可為此類觀點的代表：刵蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戳無辜，爰始為劓刵椓黥。越茲麗刑并制，罔差有辭。 這是周穆王敘述的源流時首先提到的“古訓”，說蚩尤作亂，以、殺戳苗民。把蚩尤、苗民都說得很壞。蚩尤原為“九黎這君”是九黎部落的首領，他與軒轅黃帝發生了矛盾，被史家看成是“作亂”。司馬遷《史記2五帝本紀》：蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃微師諸候，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸候咸尊軒轅為，代神農氏（炎帝）是為黃帝。 這些都是正統史書中的記載，已經把神話人物歷史化了，并且還以正統觀點使蚩尤成了暴虐無道的亂賊。事實上，蚩尤不僅是一個古史中的歷史人物，同時也是一個有怪異的神話形象，據《龍魚河圖》記載：黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大 ，威震天下。誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行事。黃帝仁義，不能蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。天譴玄女授黃帝兵信神，蚩尤，以制四方…… 《漢學堂叢書》中的《龍魚河圖》略有不同，說：“黃帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石，制五兵之器，變化云霧。”
虞舜
虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 舜，中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登位后，去看望，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動。
丹朱
丹朱，堯的兒子。堯娶散宜氏女，生丹朱。丹朱受封于丹水。當堯之時，部落之間的戰爭仍不斷，且很激烈。堯時曾對南方的三苗進行。堯本在北方，但堯的兒子丹朱封于丹水，到了南方的漢水流域去了。所以有堯子丹朱伐三苗到丹水的。 一說丹朱是堯之嗣子，堯說他“心既頑囂，又好爭訟”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位于舜。這是后人推崇堯舜讓說之思想的反映。丹朱是否果真不肖已無可考證。《山海經》一載古代首領有帝號的不多，而丹朱卻有了帝號，稱作帝丹朱。鄭玄說：“德配天地，在正不在私，曰帝。”這說明丹朱在漢代人眼里是古代很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書紀年》記載：“舜囚堯，復偃塞丹朱，不與父相見。”可見堯不傳子而讓位于舜時并非堯之本意，而是迫于舜的。或說是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說明堯并非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說明當堯之時，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處于激烈斗爭當中。丹朱傳下圍棋，為圍棋之始祖，故圍棋雅號丹朱。
女英
女英：中國上古人物，族，帝嚳的孫女、帝堯的次女、帝舜的妻子。 因出生于伊祁山（今河北保定順平），而姓伊祁氏，是五帝之一帝嚳的孫女、唐堯伊祁放勛的女兒，與姐姐娥皇同時嫁給了虞舜姚重華。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的幫助而脫險。后舜帝南巡蒼梧而死。二妃千里尋夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。 她又稱女瑩、女匽，姓伊祁氏，和姐姐娥皇同時嫁給了帝舜(姚重華)，生一子，取名為商均。 舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的幫助而脫險。西元前2205年舜死于蒼梧(今廣西東南)，女英與姐姐跳下湘江自盡，人稱湘夫人。 戰國時期的詩人屈原在《楚辭·九歌》中對她的描寫是：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”
娥皇
娥皇，又稱娥肓、倪皇、后育、娥盲、娥娙，姓伊祁氏，上古漢族神話中帝舜的妻子，部落酋長唐堯伊祁放勛的長女，和妹妹女英同時嫁給了虞舜姚重華，娥皇無子。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的幫助而脫險。后舜帝南巡蒼梧而死。二妃千里尋夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。 娥皇，四千多年前的舜帝二妃(娥皇、女英)中的一個 ，堯見舜德才兼備，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便將其首領的位置讓給舜，并把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜為妻。娥皇無子，女英生商均。 二女嫁舜，究竟誰為正宮，誰為妃子，堯和夫人爭論不休。最后決定了一個辦法，據說當時舜王要遷往蒲坂，堯命二時由平陽向蒲坂出發，哪個先到哪個為正宮，哪個后到，哪個為偏妃。娥皇、女英聽了父王的話，各自準備向蒲坂進發。娥皇是個樸實的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進，而女英講排場，乘車前往，并選由騾子駕車，甚覺氣派。可是正值炎夏、渾身淌汗，路過西陽村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓飲水解渴，以便繼續趕路。在行進中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時娥皇的乘馬已奔馳在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之余，斥責騾子今后不準生駒。因此騾子不，不生駒，都是女英封下的。
少昊玄囂
玄囂，又稱青陽，姬姓，黃帝之長子，黃帝娶嫘祖生二子：其一曰玄囂，是為青陽，其二是昌意。 皇甫謐《帝王世紀》記載：玄囂即少昊 。 《路史卷十四》：（黃帝）子二十五別姓者，十二祈酉，滕、箴、任、茍、、結、儇、依及二紀也，馀循姬姓。元妃西陵氏，曰儽祖（嫘祖），生昌意、玄囂、龍苗。昌意就德，遜居若水，有子三人，長曰乾荒，次安，季悃。 《史記·卷一·五帝本紀》：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。 《史記·卷一·五帝本紀》注釋：索隱玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也。今此紀下云“玄囂不得在帝位”，則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云“玄囂是為青陽”，當是誤也。謂二人皆黃帝子，并列其名，所以前史因誤以玄囂青陽為一人耳。宋衷又云：“玄囂青陽是為少昊，繼黃帝立者，而史不敘，蓋少昊金德王，非五運之次，故敘五帝不數之也。” 《帝王世紀》：少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節。黃帝時有大星如虹，華渚。女節夢接意感,生少昊,是為玄囂。
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