所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來“肉體”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。
食餌——是利用補藥、酒及飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
筑基——是利用禪、法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避兇等的一種方術。
其次，「地理風水」之學，可能源于兵家及魯班之徒，而其成為一門玄學，乃晉代郭璞以后，直到唐僖宗時代之國師救貧仙師楊筠崧才集其大成。孫子兵法行軍篇：「凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處水上之軍也，絕水必遠水，五套房八字客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利;欲戰者，無附於水而迎客，無迎水流，此處水上之車也;絕斥澤，惟亟去無留，若交界於斥澤之界也;平路處易，而右背高，前死後生，此處平陵之運也」。又云：「凡軍好高而惡下，貴陽而賤，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝」、「丘陵堤防，必處其陽而右背之」，「凡地有絕闊、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。
所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。
方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，患部，來治療疾病。
祝由——祝由之法，即包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。“祝”者咒也，“由”者病五套房八字的原由也。“祝由”的概念很廣，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示療法、心理療法、療法、音樂療法等，并非僅僅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，這祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合藥物治療。
導引——“導”指“導氣”,導氣令和;“引”指“引體”，引體令柔。可見，導引是我國古代的呼吸運動導與肢體運動引相結合五套房八字的一種養生術，也是氣中的動之一，與現代的保健體操相類似。
所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。
紫薇斗數：紫微斗數為一種星命術，是傳統命理學中的一種。認為人出生時的星相決定人的一生，即人五套房八字的命運。認為各種星曜對人的命運具有特定的關連，又因為星曜按一定次序出現，相應的人就按照這個次序接受星曜帶來的影響。而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。
子平推命：子平八字，古代星命家以人出生的年、月、日、時,各配以天干地支，共有八個字。以此推算人一生的吉兇福禍壽夭。
總之，“命”是五套房八字以推定人的命運，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發展的需要。
所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天天相，二為相地風水，三為相人。以觀察存在于現象界形相的一種方術。
相人——又分為氣、面、骨、腳與手五大類，通過觀察面、手部的紋線形狀與氣色以及骨骼形狀而了知人吉兇、病理的一種方法。
相宅——也就是以觀察陽宅的坐向以及建造格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉兇的一種術。
相墓——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對后代子孫陰庇的一種術。
相天——根據日月星辰的位置以及各種風云變換，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種術。
總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避兇的一種方法。
所謂“五套房八字卜”，它包括卜和筮，其目的在于預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特制的等等式盤。
占卜——所謂占卜，是以陰陽、五行、八卦為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。
奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用于古代軍事。
太乙——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
六壬主要著作以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。相關閱讀：解讀玄學五術的山、醫、命、卜、相那些事
五術的出處，沒有明確的記載，山，醫，命，相，卜為五術之說，可能是出自于現代的一種歸納。這種五套房八字系統的歸納，正好印證了兵，醫，卜，相的產生與發展，皆源于易，于世間萬物的變化中，提煉出根本的規律，再運用于具體的中，利益眾生，這便是祖先留給我們最寶貴的財富吧。
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