馬和牛為什麼合
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一、為什麼農歷辛丑牛年只有354天——從閏月說起
古人經常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”(現代叫做朔)。至于“年”的概念，最初大約是由于莊稼成熟的物候而形成的，《說文》說：“年，谷熟也。”如果說禾谷成熟的周期意味著寒來暑往的周期，那就是地球繞太陽一周的時間，現代叫做太陽年。
以朔為單位的歷法歷，以太陽年為單位的歷法是陽歷。我國古代的歷法不是純陰歷，而陽合歷。平年十二個月，有六個大月各三十天，六個小月各二十九天，全年總共354天。但是這個日數少于一個太陽年。《尚書·堯典》說：“期三百有六旬有六日”，實際上四季循環的周期約為365，比十二個朔的日數約多111日，積三年就相差一個月以上的時間，所以三年就要閏一個月，使歷年的平均長度大約等于一個太陽年，并和自然季節大致調和配合。《堯典》說：“以閏月定四時成歲”，就是這個意思。
古人很重視置閏。《左傳·文公六年》說：“閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。”三年一閏還不夠，五年要閏兩次，所以《說文》說“五年再閏”。五年閏兩次又多了些，后來規定十九年共閏七個月。從現有文獻看，殷周時代已經置閏，閏月一般放在年終，稱為“十三月”。當時置國尚無定制，有時一年再閏，所以會有“十四月”。春秋時代就沒有一年再閏的情況了。漢初在九月之后置閏，稱為“后九月”，這是因為當時沿襲秦制，以十月為歲首，以九月為年終的緣故。上古也有年中置閏，如閏三月、閏六月之類。當閏而不閏叫做“失閏”。
而由于2022 年是農歷庚子年有閏月，所以2022 年農歷辛丑年是平年也就沒有閏月。
二、干支紀年法
干支起源于何時?至今還難以作出確切的回答。不過，近百年來出土的殷墟甲骨卜辭中，就載有大量用于紀日的干支記錄。說明早在殷商時代，就已普遍地使用干支紀日了，所以干支的產生，應該比殷商更早。現今大家均相信，春秋時代的紀日干支，是與現在的紀日干支一脈相承的，這可以從《春秋》所載37次日食干支記錄得到證實。近年來有人根據殷墟卜辭月食所載干支，推論說自股始到現在，干支紀日一直都是連續的。
天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。原來的十干曰:閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰:困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。所以農歷辛丑牛年又叫重光赤奮若。
簡化后的天干地支:”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，”子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十干和十二支依次組合為六十單位，稱為六十甲子。
值得注意的是古人紀日不像現代人這樣某月某日的計算。而是按照六十甲子循環往復的計算。比如：每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子以后的日子依次順推為乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推為癸亥，壬戌、辛酉等。六十甲子周而復始。這種紀日法遠在甲骨文時代就已經有了。
古人紀月通常以序數為記，如一月、二月、三月等等， 作為歲首的月份叫做正(zheng) 月。在先秦時代每個月似乎還有特定的名稱，例如正月為孟陬(楚辭)，四月為除(詩經)，九月為玄(國語)，十月為陽(詩經)，等等。古人又有所謂“月建”的觀念，就是把子丑寅卯等十二支和十二個月份相配，以通常冬至所在的十一月(夏歷)配子，稱為建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月，二月為建卯之月，直到十月為建亥之月，如此周而復始。至于以天干合著地支來紀月，則是后起的事。
我國古代最早的紀年法是按照王公即位的年次紀年，例如公元前770年記為周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序數遞記，直到舊君出位為止。
漢武帝開始用年號，例如建元元年、元光三年，也是以元、二、三的序數遞記，更換年號就重新。這兩種紀年法是過去史家所用的傳統紀年法。
戰國時代，天文占星家根據天象紀年，有所謂星歲紀年法，尾指歲尾，歲指太歲。下面分別敘述。
先說歲星紀年法。
古人把黃道附近一周天分為十二等分，由西向東命名為星紀、玄枵等十二次。古人認為歲星由西向東十二年繞天一周，每年行經一個星次。假如某年歲星運行到星紀范圍，這一年就記為“歲在尾紀”，第二年歲星運行到玄枵范圍，就記為“歲在玄枵”，其馀由此類推，十二年周而復始。
《左傳·襄公三十年》說：“于子嬌之卒也，將葬，公孫揮與裨灶晨會事局。過伯有氏，其門上生莠。子羽曰：‘其莠猶在乎?’于是歲在降婁”，《國語·晉語四》“君之行也，歲在大火”，就是用歲星紀年的例子。
再說太歲紀年法。
古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和順序正好和十二次相反。二者對照如下表：
歲星由西向東運行，和人們所熟悉的十二辰的方向和順序正好相反，所以歲星紀年法在實際生活中應用起來并不方便。為此，古代天文學家便設想出一個假歲星叫做太歲，讓它和真歲星!“背道而馳”，這樣就和十二辰的方向順序相一致，并用它來紀年。根據《漢書·天文志》所載戰國時代的天象紀錄，某年歲星在星紀，太歲便在析木(寅)，這一年就是“太歲在寅”，第二年歲星運行到玄，太歲便運行到大火(卯)，這一年就“太歲在卯”，其馀由此類推。
此外古人還取了攝提格、單閼等十二個太歲年名作為“太歲在寅”、“太歲在卯”等十二個年份的名稱。屈原《離騷》：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，一般認為這里的攝提就是作為太歲年名的攝提格，是說屈原出生于“太歲在寅”之年；指夏歷正月建寅之月；庚寅是生日的干支。這樣說來，屈原的生辰恰巧是寅年寅月寅日。
看到這里，我們會發現，中國古代的歷法是與天文緊密相關聯的。其實，“天時地利”，古人早就告訴了我們，“時”是由天來決定的，而“利”卻要從“地”里獲取。
下面列表說明攝提格、單閼等十二個太歲年和太歲所在、歲星所在的對應關系：
大概在西漢年間，歷家又取了閼逢、旃蒙等十個名稱，叫做歲陽，依次和上述十二個太歲年名相配(六十甲子前身)，組合成為六十個年名，以閼逢攝提格為之一年，旃蒙單闕為第二年，其馀由此類推，六十年周而復始。《史記·歷書·歷術甲子篇》自太初元年(公元前104年)始，就用這些年名紀年。
所以如果用干支來更代，閥逢攝提格可以稱為甲寅年，旃蒙單闕可以稱為乙卯年，等等。這些年名創制之初是為了反映歲星逐年所在的方位的，但是后來發現歲星并不是每年整走一個星次，用它們來紀年并不能反映逐年的實際天象，所以就廢而改用六十甲子紀年了。后世有人使用這些古年名紀年，那是根據當年的干支來對照的。
例如馬光《資治通鑒》卷一百七十六《陳紀》十曰：“起閾逢執徐，盡著雍涒灘，凡五年”，是說從甲辰到戊申共五年。清初作家朱彝尊在《謁孔林賦》里寫道：“粵以屠維作噩之年，我 東，至于源”，其實是說在己酉年。
干支紀年法一般認為興自東漢，六十甲子周而復始，到現在沒有中斷。由此可以向上逆推，知道上古某年是什麼干支。一般歷史年表所記的西漢以前的逐年干支，是后人逆推附加上去的，這一點應該注意。
三、天干地支的含義與十二生肖的相配
十天干的意思：
據《史記·律書》和《說文解字》等載，按辭義可解釋為：甲：植物破甲之時；乙：屈曲生長之時；丙：天氣明亮之時；丁：丁壯之時；戊：豐茂之時；己：紀識之時；庚：成熟之時；辛：更新之時；壬：懷妊之時；癸：揆度之時。
這清楚地表明了天干是一歲中10個時節的物候。
十二地支意思：
又根據《釋名》和《史記·律書》、《說文解字》，十二支名稱的含義為：子：萬物孳生之時；丑：扭曲萌發之時；寅：發芽生長之時；卯：破土出苗之時；辰：舒展生長之時；巳：陽氣盛壯之時；午：交替之時；未：嘗新之時；申：成熟之時；酉：煮酒之時；成：衰老枯黃之時；亥；收之時。故十二地支也清楚地表明了一年中植物生長過程的12個時節。
天干地支應是分判時節的兩種不同的，是兩種不同的歷法系統。天干屬陽歷，地支屬陰歷，所以，晉代天文學家虞喜把天干稱之為日雄，地支為月雌。《爾雅·釋天》則將天干稱為月陽，將地支稱為月名。天干就是一年分為10個月，每個月為36天的太陽歷月名；地支就是農歷的月名。將天干和地支配合起來，組成60個數的周期用以紀日，后來又用來紀年和紀月，這可能是殷商人的創造。
為了克干支記憶的不便，人們便創立了以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬12種動物來代替十二地支，并且與十二地支有固定的對應關系，這就不易錯亂。由于這12種常見的動物具有實感，容易為廣大群眾記憶和接受，于是便很快地在上流傳開來，至今仍然盛行。
十二生肖的排列順序是如何定型的，它與十二地支的對應關系又是如何確定的，這些在古代文獻中都沒有明確的記載。流傳的所謂牛鼠賽跑的故事，可信程度不大。這些關系可能是逐步發展起來的，經典文獻中的名句，例如，《詩·小雅》“龍尾伏辰”、《左傳·僖公五年》“吉日庚午，既差我馬”等，都可能作為十二生肖與十二地支對應關系的起因，這就關系到二者誰產生在先的問題了；形體特性類似或常在一起的動物及家畜等，例如，龍和蛇，馬和羊，雞、狗、豬等，就自然地排列在一起；五行相生、相克的關系，也應該是考慮的一個因素。
另外，如將虎與寅相配，大約與西羌氐羌的虎崇拜有關，他們以虎月為正月，又以虎為貴、為大，故以虎月為正月。總之，十二生肖順序的形成，是 著多種因素在內的。
（正文完）
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