屬蛇的冬天特別容易困
十二生肖是中國文化中獨有的，實際就是為了說明十二臟腑的功能而產生出來的，而不是為了說明十二年或者十二個月。因為一切學問都是為了解決人的問題，十二生肖就是為了解決人們不明白臟腑功能這個問題的。
鼠與膽經
子時是23：00~1：00，對應十二生肖為鼠，在經脈循行對應足少膽經，在腑為膽。
鼠個頭小，身體儲存的能量少，消耗快。喻意正常的少陽火很小，容易熄滅，就好比讓老鼠快速奔跑很容易把身體的能量消耗殆盡，所以要以“潛龍勿用”為原則。基于此，老鼠的特點之一是尋找并囤積食物。類比中醫即為《素問·應象大論》所說：“少火之氣壯”，只有不斷積累的少火、小火才能夠使充足，即使陽明、太陽，也是少火的逐步積累而成。《素問·類論篇第七十九》：“……所謂二陽者，陽明也，……一陽者，少陽也。”說明是靠少陽火一點一滴的積累，就像老鼠每次存一點東西一樣，只有積累完全才能正常的過冬。
對于治病來說，由于“凡十一臟，取決于膽也”，任何臟腑功能的恢復，都要依靠的積累，所以治愈疾病的關鍵就在于少陽火能否積累充足。而通常的情況都是得病快，恢復起來特別慢，就是慢在積累的過程。如果病情很重，相當于身體里只有一只鼠，千萬不能把它消滅。如果身體好，好比有很多的鼠，即便死幾只問題都不大。對于人來說，精足，少陽火就會積累充足，再生出更充足的精補充丹田，所以鼠容易成群的生活，也是應此象。另外鼠的繁殖力極強，正是說明了其在自然界中生生不息的主要原因，而的積累也正是需要有如鼠一樣的繁殖能力而不斷壯大。
鼠的生命力強，喻意人活著全靠“子”的。所以一般的打坐往往都要在子時，也是對應此象。而真正的含義是要恢復、保護子時，養這個陽生的時刻。不是說一定要在23：00~1：00的時辰里打坐才行。當然這個時候人比較靜，打坐自然比較好。
鼠的另一個特點是善于在地下，平時或者遇到危險都在洞里，只有覓食時才鉆出地面。“少陽主樞”，樞就是樞紐，在人體來說少有轉樞交通的功能，地為陰，天為陽，鼠時而在地下洞中，時而鉆出地面，則可類比少陽主樞的功能。
鼠從以在地下為主到不時鉆出地面是一個從里向外，由陰轉陽的過程。那麼少陽膽經對應甲子之時，為“一陽生”，就是從以陰的收斂收為主的功能轉入開始要以陽的生長功能為主的狀態中。對于臟腑來說，臟腑運化的能量 于丹田的供給，膽主甲木，為丹田真陽與臟腑真陰的樞紐。憑借少陽膽的功能，丹田主的能夠輸布出來供給臟腑進行運化，本身就是一個從陰到陽的過程。同時鼠有極強的適應能力，任何地方都能夠生存，對應人身來說，任何一條經脈能否疏通都取決于少火的與否，綜合以上兩點，這就是《素問·六節臟象論》“凡十一臟，取決于膽也”的真正含義。
鼠在地下打的洞很小，只能容許它的身體通過，這相當于滲透的功能，因為膽肝屬東方，東方北方所的精，北方病在溪，溪就是小溪的意思，水流不大，所以滲透得很慢，而且肝者，“罷極之本”，它輸送營養的速度往往是有一定限度的，所以積累得慢。洞小得食物少，運輸的食物與通道的橫截面積相比更小，所以容易被堵塞。對于人身有形的膽腑來說，平時主收膽汁，人進食的時候能夠向外膽汁幫助消化，就是滲透的功能在發揮作用。氣機易被阻滯的這個特點加之時間的積累就容易造成有形的疾病，如膽結石之類。
鼠的第三個特點是總體數量大，分布廣。就人體而言，當少陽火時，是全身性的，手足會由冰冷轉為溫熱。但如果老鼠的數量過多，它會通過集體旅行而自行大量消亡。就像人的在比較充足的前提下，因為在表的氣機被郁導致熱量蓄積不能疏散而造成的實證，如高燒不退，往往會造成“壯火之氣衰”的后果。如果老鼠很少卻使用了大量的滅鼠藥，就會導致鼠的快速消亡，從而了生態平衡。就像患者在虛弱的前提下，醫生沒有使用收斂的卻錯誤地使用了發散的藥物，就會使全身本來就非常虛弱的少陽火快速消耗殆盡，從而導致患者的死亡。
牛與肝經
丑時是1：00~3：00，對應十二生肖為牛，在經脈循行對應足厥陰肝經，在臟為肝。
牛的個頭大，意謂真正的厥陰發揮作用要像牛一樣大，說明少陽是要有強大的厥陰來控制讓其以正常的速度緩慢的。
按太極圖來說，一陽生的時候，陽所占的比例微乎其微，相當于鼠，陰幾乎占據了全部，好比是牛。所以牛和老鼠的體積比正是如此。這也是為什麼少陽一生人反而困的原因。
對人身來說，東方的正常依靠少陽和厥陰抑制的共同作用，并以此作為起始。到一定程度少陽積累成為陽明，厥陰隨之轉化為太陰。假使東方不能正常，厥陰抑制太過，少陽無法積累成為正常的陽明，就會造成“木克土”的局面。
牛吃的是草，擠出來的是奶，說明它能夠囤積并生出精華。并且其肉多，儲存能量多。牛之所以能做到這兩點，其中一個很重要的原因就在于它在消化上具有反芻的特點，能夠通過反復消化，達到充分吸收營養的目的。
厥陰肝的一個主要功能就是血，不讓血輕易地耗散。所以能如此，也是在于厥陰肝具有像牛一樣的特點，能夠消化再消化，讓營養得到充分的吸收。那麼在人身來說，運化水谷吸收成為精微，主要是陽明和太陰的職責，看似與厥陰無關，實際上，前面已經講過，不論陽明還是太陽，都是少陽積累而成。那麼對于不同狀態下的陽多與少，都有相對應的陰與之匹配，并且一定都以厥陰的作用作為起始，再進行轉化。這是合“因天之序”的不易真理，北方一定成為東方，冬天過去自然迎來春天。所以正常的消化功能的發揮，能夠充分而徹底的運化，沒有絲毫的浪費，可以說從根本上就是發揮厥陰抑制的功能，限制陽的運化速度不至于過快，只有這樣才能夠做到像反芻一樣，消化得徹底而充分，這體現出的就是厥陰的絕對控制力。
因為牛具有囤積主的特性，所以其行走緩慢，不擅長跑，勞動的速度不如馬快，但是耐力極大。對人來說，在正常情況下，營養以一定的輸送、滲透速度供給臟腑使用，源源不斷，就好像牛一樣，動作雖然緩慢但是沉穩有力并能長久，關鍵也是在于厥陰肝對此速度的限制，正常狀態下不會使其超過極限。這就是《素問·六節臟象論第九》“肝者，罷極之本”的含義所在。假如處于異常狀態中，營養往往不能以正常地輸送和滲透速度供給臟腑使用，也就是厥陰肝不能發揮其正常作用，就會造成超出極限的結果。舉例來說：人如果經常不運動，營養在經脈中輸送及滲透的速度都要較正常緩慢很多，那麼人在突然情況下的運動量加大，比如突然心情好去爬山了，或者有緊急的情況需要快跑的時候，往往跑不了幾步就會感覺全身無力，腿酸異常。這就是超出極限，由于濕氣過重，導致腎精無法在短時間內得到充分的氣化并輸出，后續能量無法供應完全的表現。相信這是每個人都有體會的。
牛能產奶，但奶必須擠才能出來，不擠是會被憋壞的。對應于人來說，能量不用是不會輕易輸布出來的。所以經常不被使用，不通過鍛煉的方式使能量消耗以更好地新陳代謝，那麼人就容易肥胖或者憋出某些實證，這就是因為能量太多而不能疏泄的緣故。
牛的生存環境必須有草有水，范圍要廣，意謂厥陰肝需要腎精充分的補充。如果環境不好，水和草都匱乏，牛就沒法待下去，必須更換地方，所以過去牧民逐水草而居。此于人身的含義就是東方一定是在北方充足腎精積累的基礎上才能正常的。
虎與肺經
寅時是3：00~5：00，對應十二生肖的虎，在經脈循行為手太陰肺經，在臟為肺。
虎的生存必須依靠山林。有句俗話叫“虎落平陽被犬欺”。虎長的斑紋適合在山林里生存，如果到了平原上它就會目標明顯，但在山林中它的斑紋能和自然融為一體，不容易被發現。它就可以通過這種隱蔽去突然出擊而捕捉獵物，從而增加捕獲的概率。
因為山能生萬物。草木、風雨、河流、動植物、礦物都是從山里生的，所以山林就相當于北方腎的功能。而太陰肺要想正常發揮功能的前提就是依賴于充足的腎精及其充分地氣化。
一只虎能夠控制方圓一百到兩百公里的范圍，威懾四方，正所謂一山不二虎。處在食物鏈更的虎如果能夠正常地體現出它的震懾能力，那麼整座山林中的動物都處在的生存狀態中。假如虎得病或者消亡，那麼處于食物鏈低層的動物就會沒有威脅而不受制約，通過大量的繁殖而整座山林的生態平衡。
對比太陰肺來說，其在五臟六腑中的位置更高，形如華蓋，涵蓋一切。統管全身營衛出入之氣，即肺主一身之氣，“氣歸于權衡”，其他臟腑的功能都受肺的功能節制。肺氣調和，功能，其他臟腑各自的功能就能充分發揮出來，人就會精力體力充沛；肺氣虛弱，功能虛弱，各臟腑的功能就不能正常地發揮出來，人就會變得憔悴而無力。
老虎捕食的特點是先潛伏很久，等到合適的時機時突然出擊。所以人在寅時的時候還是很困，因為還處在潛伏、潛的狀態之中。
老虎的捕獲率極低，往往捕食十次可能才收獲一次，如果它的精氣不足，那麼的食物就更少。對應人身，太陰肺位于上焦，就要是通過強烈地運化來吸取一定的精微，相當于老虎的捕食機會多，但是得到的少。對于肺來說是宣發得多，凝聚得少。意思就是上焦雖然運化強烈，但是最后積累的精往往是很少的。所以通過這一點就能知道，治病決不能輕易地發汗。因為發汗的特點就是宣發多而凝聚少，如果本身是內里虛弱不足的證候，又誤用了發汗的，那麼就會使本已空虛的下焦更空虛，使上焦處于“云霧更不精”的狀態中，把原本應該凝聚的精華繼續耗散出去。就相當于本來能夠捕到的獵物現在都逮不著了。
老虎能吃牛，狼也吃牛，差別就是一只虎就能夠捕獲一頭牛，而狼需要協作。因為太陰肺是位置更高的臟，最孤獨，也是唯一的。如果它不行，那麼其他的臟腑也就沒有將來。此體現其不可替代的特性。
老虎的另一個特點是食物如果一次吃不完，它會把食物起來，等過幾天再回來接著吃。所以它有、出擊、又的特點，有點類似牛的反芻。所以太陰肺也具有不浪費的特點，因為精是不能被浪費的。
老虎能游泳，且游泳的距離還不短，《靈樞·本輸第二》：“腎上連肺，故將兩臟”，腎和肺都屬水臟，“金生水”。
老虎缺少汗腺，所以怕熱，喜蔭涼。肺主皮毛，能夠輸布，但是在的時候不能夠過度發散。人處于春冬的時候是不能輕易地發汗。尤其是“冬三月……無泄皮膚”。肺如果燥得過分，宣發過度，就需要蔭涼，但是又不能冰冷。中國虎主要以華南虎為主，生活在溫帶，相對來說也是怕冷的。虎怕熱，肺也不能太燥，太燥鼻腔就干；太冷，就流鼻涕。所以過冷過熱都是不行的。
有句話叫：“愁龍，喜鳳，笑獅子，傻老虎。”白虎屬，《素問·上古天真論之一》：“愚智賢不肖，不懼于物”，太陰肺屬愚。意思就是在精比較充足的前提下應用正確的方藥，自然能夠使秋氣平，收斂神氣。倘若用苦藥提前下之，它也會收斂。白虎能吞噬一切，所以只要性質屬陰，稍微重濁或者有凝聚特點的物質，它全收納。通過誤下，太陰肺就會把不精的云霧提前吸收而變為寒，所以為愚。
兔和大腸經
卯時是5:00~7:00，對應十二生肖為兔，在經脈循行為手陽明大腸經，在腑為大腸。
兔在天暖的時候外表呈灰色，天冷變成白色。這是隨季節溫度的變化而具有的保護自身的功能。而陽明大腸的特點是隨陽多少而變化，陽如果多陽氣燥火就旺一些，陽少太陰濕氣就盛一些。
兔白天拉硬屎，晚上拉軟屎，并且把軟屎吃掉，只留下硬屎。白天的特點是陽多陰少，以陽的運化功能為主，晚上陰多陽少，以陰的收斂吸收的功能為主。對比在人身上來說，白天指代以陽的運化功能為主的狀態，陽明燥火旺一些，津得過度，就會干；陽明燥火不足，津得不夠，就偏稀。如果上脘尚有陽明火，中脘下脘都是濕，那麼就是初頭硬后溏。都是隨陽明燥氣和太陰濕氣的消長而變化。
兔子吃掉軟屎是因為其能夠幫助消化，所以陽明大腸也是需要陰的功能來制約，達到運化充分的目的。
兔平常動作緩慢，遇到驚嚇時動作極快。肺與大腸相表里，有《素問·四氣調神大論第二》：“秋三月……天氣以急，地氣以明”的這個特點。其易驚恐、膽小，具有精神氣質比較脆弱的特點。對于大腸來說就是隨著氣的變化而變化，所以問病情一般都不離問。因為這是對于人體氣的消長體現得最為突出和直接，也是速度最快的表現。每天都能直接反應人身體的狀況，是疾病的晴雨表。隨著陽明太陰的變化而變化，與胃同行。胃是足經，大腸是手經。足經有變化手經往往變化更強。由胃是不容易看到陽明火和太陰濕各有多少，但是大腸能表現出陽明火和太陰濕的比例。如果是初頭硬后溏，就說明陽明燥火被郁在頭上的一點兒，上邊還比較強；如果初頭正常后邊稀，說明陽明胃氣不太足，但還略有點胃火。雖然強弱有所變化，但性質是一樣的。
因為兔子易驚恐，所以一只兔子受到驚嚇往往累及其他。手陽明大腸是主津所生病，津的功能如果喪失會使很多的臟腑的功能削弱。好比一只兔子驚恐，別的兔子都跟著不安起來。
兔子不換牙，但是牙總在長，所以具有啃食性。如果不啃硬東西，牙會越長越長，所以必須不斷地找硬的東西來磨牙。大腸的特點也是不停歇，到了大腸后還在不斷地消化吸收，把多余的水分再津出去，吸收最后的營養。
龍和胃經
辰時是7：00~9：00，對應十二生肖為龍，在經脈循行為足陽明胃經，在腑為胃。
世界上沒有龍這種動物。它可大可小，可明可暗，春能上天，冬能潛淵，。為什麼龍作為十二生肖對應胃呢？因為人只要活著就要依靠胃的消化吸收的功能，并且人的各種的功能的發揮都靠胃來促成。所以胃具有所有幾大類常見動物的優良特點，化而為龍。意在說明它能變化萬物，隨著的變化，支持人的生命，維系人身的各種功能。所以各種動物類型的特點它都應具備。
駱駝頭——駱駝有峰，峰能夠存儲食物，強壯的駝峰能存一百斤的脂肪，可以三十到四十天不吃不喝。石像生中也有駱駝，代表吃苦耐勞的品質。
豬鼻——豬的嗅覺最靈敏，善于分辨。豬的獠牙向上，所有動物中只有它是往上長的，能夠抗拒野獸，攻擊對方的時候往上撩，具有向上的突擊性，而不是從上往下。而且鼻子能夠拱，具備疏通土壤的功能。
鲇魚須——鲇魚是指無鱗魚，無鱗魚的特點是沒有魚鰾，所以這些魚只要是不游就會沉底而不能漂浮在水的。在水底下，很差，或者沒有光亮的地方，只有依靠須子去碰觸周圍，才能在看不見的情況下依然能夠行動自如。代表龍能夠潛到水的更底層。
蝦眼——蝦的眼睛是凸出來的，不在眼眶中，四面八方全能看得見，機警，照顧全面，觀察力強。
鹿角——最頂端的和抑制力。力最強。雖然力強但是它不散，能慢慢地長，接應。因為鹿茸長毛，毛具有的功能。所以龍的角一般頭是圓的。鹿同時也好斗，具有一些牛羊的特點。
馬鬃——馬善于奔跑。最突出的特征就是鬃。所以古代漢字中的馬字突出的也是鬃。
蛇身——因為胃與脾相表里，脾屬蛇。蛇的特點是天冷不動，溫度升高它能動。而且蛇只能往前走，不能往回走。但是可以往回縮。如果往回必須調過頭來而不能退著走。退是頭往回退，身子尾巴不動。先退回來再進攻。人的陽氣都到上焦，可以用四逆湯把頭降回來，降到身體的位置，但是不能讓它往回走。這也合“因天之序”的原則。
魚鱗——與蛇一樣，魚也不能往回走，往回就會把魚鱗剝下來。意在強化只能向前不能向后的特點。“心者，生之本也”，生就是指生生不息，總是向上。就算是春夏秋冬，也是轉一圈走，不是原地回來。所以不論是升還是降，都是生生不息。陽氣只能向前，或者收斂一點，而不能回頭。
鷹爪一一鷹是在天上，控制下邊，也具有老虎的特征，能收攝威震，所以它能夠生血，血能夠震懾一切飄在天上的虛火。鷹主要特點是能夠把在上的東西抓住，往下。從上向下震懾。
獅尾——獅子一聲吼，什麼都能夠震動。獅子早先在中國沒有，所以照理是沒有獅尾的，就是蛇身蛇尾。后來加了獅尾，百姓沒見過，但是知道獅子能辟，鎮，辨，具有小腸的功能特點，能夠泌別清濁。
蟅腹——土鱉，龍有鲇魚須，它能夠潛到水底下，把水里的泥疏開，土鱉是能把土疏開，這樣龍就具有能夠通水疏土的特性。
牛耳——牛個頭大，具有反芻的特點，所以厥陰主要就是通過對少陽的抑用達到消化徹底而充分的目的。作為龍的一部分，意謂龍也具有該特點。
足陽明胃經，是主血所生病者。血具有龍的這些功能，龍也代表血的作用。所以治任何病都要恢復胃，胃能夠具有這些動物對應的臟腑的功能。它能夠做這些臟腑所有的事情。只要血的功能得到恢復，氣自然也有。中國崇尚東方，東方主，就是血，血才能生氣。血是由中焦運化的，氣是上焦的。中焦沒有血上焦就不能氣。所以無論什麼都要依靠的功能，腎能否也靠血的補充，所以把龍對應胃這個腑，而沒有對應到腎上去。一年之計在于春，一日之計在于晨，晨主要就是指辰時。所以春為東方和辰同用龍來代表。
蛇和脾經
已時是9：00~11：00，對應十二生肖為蛇，在經脈循行為足太陰脾經，在臟為脾。
蛇會冬眠，屬于冷血動物。溫度高就活動量增大，溫度低活動量減少，它會主動找有太陽的地方去曬。所以特點就是喜陽光。對于太陰脾來說喜歡腎精氣化給它的少陽火。同時蛇也不喜歡燥熱，熱的時候它會躲到樹蔭下邊。所以蛇的特點是容易冷，一冷它就不活動，對應人身來說，陽氣不足，脾胃就容易停滯。過強，就會消谷善饑。
馬和
午時是11：00~13：00，對應十二生肖為馬，在經脈循行為手少陰，在臟為心。
馬善跑，能夠耐受強體力勞動，運輸貨物，是古代交通生產必不可少的工具。而心主血脈，供給全身臟腑以營養，所以心臟無時無刻不在跳動。就好像馬奔跑起來不停歇一樣，并且如果促它，它會一直跑下去。如果人的思維意識總是不停，大腦與心同屬南方，心就不得不大量的供應氣血。尤其是緊張地思考，心跳也會加快。聽從命令和指揮不停地奔跑甚至跑死。心在宣發過度，只散而不收的狀態下，也會往外冒而散死。
馬的視野廣，意謂南方能夠把營養輸布到全身，東南西北中全能送到。這正是《素問·靈蘭秘典論第八》：“心者，君主之官，出焉”的含義。
馬的大腸盲腸發達，吃粗飼料，并且愛吃苦飼料，意謂能夠收斂，南方在味為苦。能吃粗飼料就說明消化能力很強，對于心來說是輸布營養的能力強。消化功能營養的能力就會強，能夠供應自身的運動。
馬能游泳，能夠貼近水的功能，也具有一些北方的特點，心與腎同屬少陰。
馬的汗腺發達，不畏嚴寒酷暑。對于人來說心為陽，屬南方，不怕冷，如果冷有它來補充，熱有它來消散，通過汗把血液中的熱量代謝出去。
馬適于群居，往往公馬爭出王以后，母馬都會跟著為王的公馬。所以心是君主之官。對于治病的來說，把氣血調整好，兩手脈都接近，那麼全身都能歸順于根本，就像馬爭出王，母馬都跟著馬王一樣，能夠整體的去運化，恢復病情就會容易。
有別的群的公馬想來搶奪馬王的位罝，馬王就要去攻擊它，捍衛自己的位置。就像進來了，正氣不能坐視不管，必然要去攻。那麼在正相爭的時候，會混亂。所以治病之一步都要先把理順，再通過恢復血的功能使之安寧。這就是《靈樞·九針十二原之一》：“欲以微針，通其經脈，調其血氣”的含義。
有句成語叫龍馬精神。龍和馬一般屬同類。心屬火，需要不停息地運化，正所謂“君子以自強不息”。胃也具有這個特點。
羊和小腸經
未時是13:00~15:00，對應十二生肖為羊，在經脈循行為手太陽小腸經，在腑為小腸。
羊與牛馬這些食草動物主要特點上的差別是羊的嘴唇薄。薄就能夠啃食長得很矮的草，或者牛馬啃過的草它還能繼續啃。所以小腸的特點就是消化得特別細。羊能啃食短草，并且能吃苦草、嫩枝、樹葉，說明吃得細致，營養豐富，充分體現了小腸主吸收營養的功能。
羊的嗅覺靈敏，而且吃東西前要先聞，辨別之后再吃。而小腸有泌別清濁的特點。大腸亦具有泌別清濁的特點。二者的差別在于：小腸是泌別清濁的初級階段，首先將混雜的食物所化成的精微從中甄別出大部分，吸收。接著將此任務傳接給大腸，大腸再進行進一步的泌別清濁，繼續吸收營養，分出。羊喝清水，不喝污水，小腸只吸收營養，不要。通過以上的特點說明人如果吃得東西太好，營養會被全部吸收，沒有與之相匹配的運動量去消耗就會造成營養的堆積而成為負擔。所以人體只能泌別食物的清濁，堆積起來無用的成為負擔和的營養是無法泌別的。
羊也反芻，說明消化吸收得徹底，沒有浪費。《靈樞·經脈篇第十》：“小腸是主液所生病者”。
羊的性子急躁，好斗卻膽小。好斗是與同類之間，膽小是怕別的動物，具有小心謹慎的特點，也可類比小腸的泌別清濁的功能，仔細地甄別篩選，充分地消化吸收。
膽小，說明容易受到外界的干擾，而消化吸收的功能很容易受到情緒的干擾。情緒波動往往影響消化和吸收的功能。
喜歡干燥的環境，怕熱，怕賊風，怕雨。可類比太陽的特點。
山羊好登山，能過懸崖，綿羊走不了的路山羊都能走。小腸是主液所生病，液就是營養，能夠支持人的各種活動。就算超出人的一般能力它也能支持，所以在山崖上行走自如。
人如果耐力不足，就需要發揮津和液的功能。津能夠滲透，液能夠泌別清濁，能夠把液整個的功能過程轉化出來，就好像山羊能夠上山下山，發揮液的出入的作用。
猴與經
申時是15：00~17：00，對應十二生肖為猴，在經脈循行為足太陽經，在腑為。
猴的特點是善于攀爬，并且努力地攀爬。所以它的動作雖然自如但能夠看出它用了力氣，因為畢竟要用上肢負擔起全身的重量。所以類比人身來說，太陽氣化功能的發揮需要有動力作為前提。如果能夠發揮正常的氣化功能，后續能量就能夠充分而源源不斷的保證供應。所以下焦寒過重，氣化功能被但精還不虧的病人，往往表現出極易疲勞，四肢無力的癥狀，服用四逆輩的藥物之后，氣化功能能夠較完全地發揮出來，精能夠充分地輸布變化成氣的狀態以供應全身能量，那麼疲勞的癥狀很快就能消除。
猴子用上肢攀爬，上肢屬陽，具有宣發的特點；所以對人來說，上焦。猴子喜跳躍，具有躁動的特性。類比太陽的特點，陽最多，屬陽的特點最強。早晚活躍，中午睡覺，所以雖然太陽主陽，但是在陽最盛的時候還要收斂，不能全是發散。
猴子主要住在樹上和洞中，群居，有和制度，所有的猴子都要絕對地服從猴王。居住在樹上主要是往上走，氣化主要是在上焦，也是向上的特點。住在洞中是也容易蟄居，在洞里讓人看不見，所以氣化的功能也容易受到抑制。群居的特點是合作性強，所以氣化發揮功能，則能出焉。出，則所有的功能都能夠發揮出來。
猴子保護幼崽的意識極為強烈，所以氣化功能發揮出來，太陽就能夠護衛，發揮“陽者，衛外而為固”的功能。身體得到保護，才能夠運化出有余的精不斷地新陳代謝。就好像猴子保護幼崽也是為了不斷的繁衍，為了將來的生存一樣。
猴子吃得雜，所以氣化之后消化力強。并且吃東西的時候往往為了多得到食物，通過搶食，先把食物快速的存到素囊中，等找到安寧的環境后，再重新把食物真正地吃下去消化。總結猴子的這個特點就是：先得到再吃。太陽屬腑，為陽，主要是通過陽的運化功能的發揮達到收斂和收的目的。而牛的反芻特點是：消化再消化，充分的吸收營養。主要為臟屬陰的特點功能的發揮。
雞與腎經
酉時是17:00~19:00，對應十二生肖為雞，在經脈循行為足少陰腎經，在臟為腎。
雞的特點是不擅飛而擅走、擅。所以腎能，但在的時候得像雞一樣還能走，意謂腎必須在的同時能夠緩慢發生。雞往灌木叢底下走，猴子在樹梢上攀緣。一上一下，對應人身，腎與，一表一里。
雞晚上看不見東兩，深夜恐懼，容易躁動不安。天亮的時候，公雞引吭高歌，通過打鳴來，同時具有喚醒同伴和母雞的作用。類比人身腎主恐，北方要想振奮，一定“必待日光”，就像雞到天亮的時候才會打鳴一樣，才能全身腠理發泄。
狗與心包經
戌時是19:00~21:00，對應十二生肖為狗，在經脈循行為手厥陰心包經，在腑為心包。
狗據考證是從狼馴化來的，狼和狗的區別就在于狗忠于主人，神情專注。即使睡覺的時候也會一只耳朵貼著地，時刻警惕，能夠守衛門庭，保衛主人。
對應心包來說，就是代君受過的特點。人生氣的時候會喘不上氣，胸悶，心怦怦跳，所有這些癥狀，都是因為生氣的情緒而造成了氣機受到壓抑的狀態，這個結果都由心包先受著，不會一下傳到心上去。所以高興的時候也是心包得先開，否則不能生出喜。《靈樞·靈蘭秘典論第八》：“膻中者，臣使之官，喜樂出焉”。
狗喜怒哀樂的感情都具備，最接近人，所以人都愛養它。感情豐富就容易變化。對應心包來說，很容易因為人情緒的變化而被憋住或者發散過度。
很多動物生了小崽之后不喂奶，往往都是大的。也說明其代君受過的特點。
豬與三焦經
亥時是21：00~23：00，對應十二生肖為豬，在經脈循行為手少陽三焦經，在腑為三焦。
豬的特點之一是生育多，三焦與膽同屬少陽，老鼠生得多，豬生得也多。區別是豬個大，老鼠個小。鼠對應足少陽膽經，個小，在更底下一點點。豬對應手少陽三焦經，個大，在上焦運化宣發。
十二生肖主要是古人定的，動物得往古代去找。所以十二生肖中的豬應該是從野豬往家豬馴化過程中的豬。
野豬絲毫不畏懼食肉動物。所以三焦在人身對應的是悍氣。手少陽三焦經為陽，個大，在中焦上焦，甚至是三焦都有，所以它的氣量大。
豬的獠牙往上長，擅長往上撩。所以有奔豚湯，豚就是豬的意思。如果肺的震懾力不強，三焦的疏通力就過強而不受制約。
悍氣主要表現在太陰的收斂功能不足，但還比較足，氣化力還比較強的時候的癥狀。屬于實證。它不是陽明火，是比陽明火還足，能夠身體的功能，叫“壯火之氣衰”。
豬拱地，能夠把土疏松，把土里邊植物的根一點點吃掉，所以三焦氣就是少陽火，老鼠能慢慢地把一些東西吃掉。野豬是能把土里邊的東西很快吃掉。所以破瘀血都是依靠少陽火去破，而不是用桃仁、紅花。而少陽要靠厥陰的血很充足，血的充足在于恢復陽明胃“主血”的功能。
所以要想破瘀血，之一步都是先恢復氣血。氣血足了它自己自然就去破。這正是《靈樞·九針十二原》所說的：“外門已畢，中氣乃實，必無留血，急取而誅之”的含義。現在很多人用活血化瘀藥去破瘀血，效果極差，就是因為不辨虛實，往往都是在虛少，精血不足的前提下去應用，必然起不到任何作用，反而會使病人虛上加虛，犯了“虛虛、實實”的禁忌。
文源：本文摘自《治病書——中醫破執》，廣西師范大學出版社、天津科學技術出版社。 /王正龍。
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