為什麼巳蛇婚后成大梁
2022 年4月30日，日本明仁退位，停用年號“平成”。次日，新德仁即位，開始使用“令和”的新年號。
根據日本 的說法，“令和”出自日本最早的詩歌總集《萬葉集》中的“初春令月，氣淑風和，梅披鏡前之粉，蘭薰佩后之香”，這是唯一一個非出自中國古籍典故的年號。
然而，許多中國 友并不認同日本的說法，他們翻閱典籍，在東漢張衡所作的《歸田賦》中找到了這句話：于是仲春令月，時清氣和。
又在唐朝薛元超所作的《諫蕃官仗生疏》中找到了這句話：時惟令月，景淑風和。
還有些腦洞大開的 友在《清史稿》中找到了這句話：乃賜令和珅自盡。
日本與中國一衣帶水，自漢朝以來便與中國頻繁往來，如果想在文化上中國的影響，確實不太容易。根據可考的歷史資料，“大化”是日本歷史上之一個年號，“大化時代”相當于中國的唐朝初期。而中國的之一個年號早已在漢武帝時期出現了。
在公元紀年法沒有通用以前，中國除了使用年號紀年法外，還發明了許多五花的紀年法。其中，最簡單的莫過于帝王紀年法了。帝王紀年法是以帝王在位年數來紀年，這在夏、商、周、秦四朝和西漢前期最為常用。如《史記·秦始皇本紀》中記秦始皇在公元前225年滅魏國事：
二十二年，王賁攻魏，引河溝灌大梁，大梁城壞，其王請降，盡取其地。
稍微復雜點的紀年法則有如下幾種。
之一種紀年法叫歲星紀年法。歲星紀年法最早出現在《國語》和《左傳》中，古天文學家以木星為歲星，把天赤道帶均勻地分為十二等分，作為起始的一分就叫做“星紀”。如《左傳·襄公二》中“歲在星紀而于玄枵”一句，便是歲星紀年法。
第二種紀年法叫太歲紀年法。由于木星的運行周期不是整十二年，用實際歲星的位置來紀年不太準確，古天文學家便假想出了一個理想的天體“太歲”，發明了太歲紀年法。
第三種紀年法叫干支紀年法。天干有十個，依次叫做“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支有十二個，依次叫做“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，把十天干和十二地支依照一定規律組合起來，便能用來紀年（也能紀日）了。天干地支早在商朝的甲骨文上便已出現，他們在中國的使用最長久最靈活也最廣泛，如我們稱清朝和日本在公元1894年的戰爭為“甲午戰爭”，康有為、梁啟超在公元1898年的變法為“戊戌變法”等等。今年是公元2022 年，按干支紀年法，也可稱作己亥年。
干支紀年法
第四種紀年法叫十二生肖紀年法。十二生肖即為“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”，這種紀年法或許是所有紀年法最接地氣的一種了。十二生肖紀年法在少數地區應用得比較廣泛，族的紀年法則完全接受了十二生肖紀年法，這在有關吐蕃的史料中隨處可見，如“及至羊年。冬，舉辦文成公主的葬禮。”“及至龍年。冬，贊普以政事達到蠻地，薨逝。”“及至兔年。贊蒙金城公主薨。”等等。
自漢武帝創建年號后，中原帝王便開始普遍使用年號紀年，不再使用帝王紀年法。眾所周知，“建元”是漢武帝使用的之一個年號，但據考證，漢武帝正式建立的之一個年號是“元鼎”，“建元”只是他后來追建的年號。
帝王建立年號叫做“建元”，改變年號叫做“改元”。帝王對年號的選取方式是多種多樣的，既可以像日本那樣從典籍中選取，也可以根據某件大事來確定年號。元鼎七年（公元前110年）四月，漢武帝在了隆重的封大典，為紀念這件人生中的大事，他便下詔改元，定新年號為元封。因此，元封元年和元鼎七年是同一年。
五岳之首：
漢武帝在位五十四年（公元前140—公元前87年），總共使用了十一個年號，近乎每五年改元一次，更改年號算是比較頻繁的了。但要是和武則天相比，漢武帝只是小巫見大巫，自武則天在公元690年稱帝建周，直到公元705年退位，雖然在位時間只有十五年，她卻先后使用了十四個年號，近乎每年改元一次，足以稱得上是“改元狂人”了。
年號改元畢竟比較麻煩，并不是所有的帝王都喜歡像漢武帝和武則天那樣把年號改來改去，許多帝王還是傾向于少改元，或者不改元。武則天的之一任丈夫唐太宗一生就只用過“貞觀”一個年號，“貞觀”出自《易·系辭下》中“天地之道，貞觀者也”，意為正道示人。唐太宗在一生的執政生涯中基本上做到了正道示人，他用人唯賢，唯才是舉，使唐朝迅速走向強盛，人們于是稱唐太宗的為“貞觀之治”。
“貞觀之治”不僅被現代人稱道，即使放在古代，也是許多帝王天下的榜樣和目標。西夏崇宗李乾順（公元1101—1113年在位）直接以“貞觀”為年號，希望自己能取得唐太宗那樣的成就。由于唐朝對東亞的影響太大，“貞觀”這個年號在國外也頗受追捧，日本清和（公元858—876年在位）就以“貞觀”為年號，取得了不錯的政績，日本史學家因此也稱他的為“貞觀之治”。
步輦圖
像“貞觀”這樣的年號在帝王眼里，自然是搶手貨，用多少次都不惹人討厭。但是有些年號被帝王二次利用后，效果就不一樣了。乾德元年（公元963年），宋太祖平定后蜀后，在中發現了一副舊銅鏡，銅鏡的后面赫然刻著“乾德四年鑄”的字樣。宋太祖十分驚奇，心想這才乾德元年，哪來的乾德四年呢？宋太祖于是召來宰相，詢問這是怎麼回事，結果宰相也不知道怎麼回事。
宋太祖隨后又召來陶谷、竇儀兩位學士詢問此事，陶谷和竇儀博學多才，說“乾德”這個年號先前曾被前蜀后主王衍使用過，那副銅鏡一定是在王衍時期鑄造的。王衍是五代十國時期有名的之君，宋太祖聽完陶谷和竇儀的回答后，恍然大悟，臉色一沉，良久不語。最后，宋太祖不禁感慨道：“宰相必須得用讀書人來當啊！”
進入明清時期，帝王登基后，開始只使用一個年號，不再改元。明太祖朱元璋的年號是“洪武”，因此又稱“洪武帝”。明神宗朱翊鈞的年號是“萬歷”，因此又稱“萬歷帝”。清祖玄燁的年號是“康熙”，因此又稱“康熙帝”。清高宗弘歷的年號是“乾隆”，因此又稱“乾隆帝”。這些皇帝的年號不僅都有美好的寓意，還都成了個人的標簽，以至于只有提起它們的年號，我們就會想起他們一生的作為和功過。
康熙帝
可以看出，年號不僅僅是一個年號那麼簡單，其還代表著帝王個人的形象和功績。與此同時，年號也牽扯到一個王朝的正統問題，特別是在改朝換代之際。公元907年4月，朱溫廢黜唐哀帝李柷，停用“天祐”的年號，建立“”的新年號。按說，新年號頒布后，天下都要遵行，然而各地割據自立的藩鎮卻有著不盡相同的反應，河東節度使用、鳳翔節度使李茂貞、淮南節度使楊渥表示繼續在自己的轄區內使用“天祐”的年號，西川節度使王建則表示使用唐昭宗時期“天復”的年號，并在五個月后稱號皇帝，建立前蜀，又在次年改元武成。
河東、鳳翔、淮南、西川四個藩鎮都不認可“”的年號，即是不認可朱溫的正統性以及后梁的合法性，戰爭頻繁的五代十國于是由此開始。
在亞洲歷史上，還有一個十分特殊的年號“崇禎”。自清軍攻占，明福王朱由崧建立南明后，“崇禎”的年號便不再使用。但在當時的半島上，達官貴人卻在私底下繼續使用“崇禎”的年號，國正宗李蒜（高宗稱帝后，改謚正祖，1776—1800年在位）的墓碑上如此寫道：
正宗文成武烈聖仁莊孝大王，崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生。
哲宗李昪的墓碑上亦寫道：
哲宗熙倫正極粹德純聖文顯武成獻仁英孝大王，崇禎紀元後二百四年辛卯六月十七日誕生。
高宗
王國當時是清朝的藩屬國，理應使用清朝的年號，但是“”的國名是由明太祖朱元璋賜的，后來在公元1592年遭到日本的進攻而差點，明神宗朱翊鈞又及時發兵救援，擊退了，拯救了，因此對明朝感恩不盡，念念不忘。清朝在公元1636年成為的宗主國后，以“小中華”自居，在私底下仍然使用明朝“崇禎”的年號，甚至還不忘拜祭崇禎皇帝，直到高宗在公元1897年稱號皇帝，建立大韓帝國為止。
中國最后一個年號是袁世凱在公元1916年使用的“洪憲”，“洪憲”僅使用83天又被廢止，從此，年號在中國消失。如今在全世界，只有日本還在使用年號這一歷史悠久的傳統，可以說是千年帝制文化的活化石了。
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