前面關于八字格局中我們介紹了專旺格，它的特點是與日干之五行相同的干支，在命局內黨多勢眾，形成向日干一邊倒之現象，命上幾乎沒有財官可用，因此不得不從其強者，亦即從日干之五行。
但是吾人之八字可謂千變萬化，旣有日干極強之命造，當然也有日干衰弱得不得了之命造，八字之內扶助日干的印星或比劫星一個都沒有，日主在這種孤苦無援之情況下，可謂招架無力，不得不服從對方，委命以從之了。這種格局叫做從弱格。說：「從得眞只論從，從神又有吉和兇，眞從之家有幾人？假從也可發其身」。另外元理賦又有一句，它說：「不從不化者，淹留仕路之人，得化得從者，顯達功名之士」。意思是說，命局衰弱而能夠列入從弱格者，必是功名顯耀之人，但若日主甚為衰弱，卻又無法列入從弱格的話，則一生難言富貴，從得不眞而為假從格之人，若能得吉運助勢，依然能與眞從之一樣，造就非凡成就。
從弱格就是命局內全無扶助日主之印星與比劫星，除了日主之外，盡是尅洩耗日主之食傷星，財官及官殺星等物，日主在抗拒不了之下，只好投降對方，順從對方了，所以從弱格也常被稱為「弱日棄命格」。從弱格由于命局內十神旺度不同，因此區分為從殺格、從財格、從兒格及從勢格等四種格局，曰主弱極，命局內宮殺星獨旺者，稱之為「從殺格」。日主弱極，命局內財星獨旺者，稱之為「從財格」，曰主弱極，食傷星獨旺者，稱之為「從兒格」。日主弱極，而命局內官殺、財星、食傷星都有，又都不適于從殺、從財或從兒等入格條件時，稱之為「從勢格」。故從弱格共有從殺、從財、從兒及從勢等四種。前面里有提到眞從、假從及不從之區別、所謂眞從就是從格所須具有之條件毫無半點破壞格局之物，亦即是非常眞純之從格者，謂之眞從。而假從則是能夠入從格但稍有瑕疵，而此瑕疵對從格不構成破格之條件者，謂之假從。不從就是從格中現有嚴重破壞格局之物，已經不能列入從格者。唯不論是眞從或假從，均有賴于行運之助勢，方能有所成就。而不從則依正格論取用。
「從弱」就是服從對方之意，亦即必須依照對方之意行事，因此就以對方之旺神做為喜用神，亦即從殺格以官殺星為用神，從財格以財星為用神，從兒格以食傷星為用神等等，行運當然也以喜用神為吉運。從計資料來看，得眞從格局之人，大都出身于富貴家庭，而假從格之人則出身于普通家庭，甚或貧寒家庭。
前面提到不論眞從或假從都有賴吉運助勢。這里所說的「助勢」并不是印員豸比劫星等助身之運，而且助其所從之旺神，例如從殺格，就宜行官殺運或財星運來助官殺，而不可行制官殺的食傷運或印比劫等旺身之運。從弱格若行逆用神之運，則災禍立至。從弱格由于十神旺度不同，很容易判斷其富或貴，例如從財格，命中財星群集勢旺，得運必致大富，命局內有官星者，能富且貴。從殺格命局內官殺星群集勢旺，得運能至大貴，命局內若有財星，則旣貴且富。而從兒格因食傷星獨旺，食傷是智慧才華之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有財星順洩，必能大貴大富，。從勢格由于食傷、財官均有，通常行運較為平穩，環境之因應能力極洼，可依行運而判斷其得富或得貴。但是從弱格有一不可忽略之重點，就是格局已成而月支遭他支來沖破者，則不僅不富貴，反而一生窮困、潦倒、困厄，終無所成。
劉伯溫所著滴天髓里談到：「陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義」。意指陽日干之性質較為剛健，生氣較旺，除非本氣已至死絕休囚之地，否則不容易棄命從弱，故縱使入從格，也大都是假從者多。反之，陰干之性質較為柔弱，命局中何方偏旺，就很容易棄命而從之。
有時候就是自坐生旺之地或者通根月令，亦往往會變成從弱格，此所以有陰干從勢無情義之說。以下分別論述從弱之各種格局。
什么是潤下格，潤下格是指八字格局日主五行為壬水癸水者生于水旺的月份，因為水曰潤下，所以潤下格也叫潤下靈秀格。潤下格詩訣：「天干壬癸喜冬生，更値申辰會成局，或是全歸亥子丑，等閒平步上靑云。壬癸生臨水局中，汪洋一會向東流，若然不遇隄防土，金紫榮身位至公。」茲說明潤下格如下：
1、日干是壬或癸之人，生于亥子之月分1地支有亥子丑之會局，或者地支水多，而且天干透有水星（如果地支水局眞純者，旺神不透干亦可），命局中沒有乾土來破局，也沒有強火來逆損水勢。時支亦非違逆水星之物，若又得寅木在柱者，貴不可言，若得火星透干照暖的話，不僅能貴，而且生涯安泰，能得以上眞純之潤下格命式者，必是君王之股肱，大富大貴之人。
2、日干是壬或癸之人，生于申或辰之月分，地支有申子辰之合局，旺神(水星）能夠透出天干，局內不見乾土來破格，也沒有強火來逆損水星，時支不是違逆水星之物，命局又有寅木者貴更眞，能得火星透干照暖者，不僅能富貴，生涯行運亦較安泰舒穩，能得以上潤下格之眞純命式者，必是當權萬里，統領群臣之大富貴之人。
3、潤下格忌土星，四柱一見土星，或者見一一個濕土星者，便大破格，不可列入潤下格，如命局地支見一一個濕土，其他地支水氣豐富，而且月令是水星當令，再沒有其他破壞格局之物者，也可勉強列入潤下格，不過格局之眞純度則降低矣）。
4、潤下格在行運時取木為用神，以金水為喜神，而忌戊己戌未等乾土運。而較不懼辰丑等濕土運。
5、潤下格由于命局金水多，命局冷寒過重，必須有丙丁等火星照暖調劑，如命局無丙丁時，見寅亦可，因寅為火之長生之地，火氣甚旺之故。若命局丙丁寅俱無，則由于命局寒濕，大都只能富而不能貴。
6、潤下格如原局無寅亦無火星時，至少也得有甲乙卯等木星，行運才能安穩，才能長富足。若命局只是滿盤金水，全不見木火則雖成格，亦為下局矣！
什么是從革格？要詳細了解什么是從革格就得先了解什么是從革，八字命理術語解釋中，以金曰從革，從革也就是代表五行中的金，即十天干之庚金與辛金，八字格局從革格詩訣：「秋月金居一類看。名為從革便相歡。如無炎帝來臨害，定作當朝宰相看。金居從革貴人欽，造化淸高福祿眞。四柱火來相溷雜，空門藝術漫經綸。」茲說明從革格如下：
1、金日干之人，生于申酉之月分，地支有申酉戌之三會金局，或者地支金星多，天干又透有，金星，局內不見火星來破格，也沒有強木來逆損金星，時支也非違逆金星之物，同時命局又見水星來吐秀者，乃從革格之命式，能得此命式者，必位高權重，大富大貴之人。
2、從革格或金之日主，生于丑月，地支見巳酉丑三合成金局，天干又透有金星，局內不見火星來尅破，也沒有強木來逆損金星，時支也不是違逆金星之物，而且命局中有水星來洩秀者，乃從革格之命式。得此命格之人，必是榮華富貴之顯達人物。
3、從革格命中一見火星在柱，便大破格，不可列入從革格，必須用普通格局論命。從革格以水星為用神，以金星做為喜神。忌諱火之大運流年。行運遇火，必有危及生命之大災難，其次也忌未戌等燥土之運，逢之也會破財敗業，大倒霉運。唯逢辰丑等濕土運則無吉兇。
若是命局不見水星時，若有申字亦可，因申乃水之長生之地，水之含量豐富，所以命局見申字時亦能貴。
稼穡格詩訣云：「戊己生居四季中，辰戌丑未要全逢，喜逢財地嫌官殺，運到東方定有兇。戊己重迭雜氣天，土多只論土居全，財星得遇堪為福，官殺如臨有禍纏」。稼穡格詩訣是指：日干戊己土之人，生于辰戌丑未之月份，地支四庫土齊全，或者地支土多而且土星又透干，命局中沒有木星來破格，也沒有旺水來逆損，時支不是逆損土星之五行者。命局有金星在局者貴更高，此為稼穡格之命式，能得此命式者，必是大富大貴之人。土氣厚重，乃長壽且信實無妄之人。
稼穡格取土為用神，但因出生月令不同，月令辰戌丑未之含氣與季節有所不同，故雖然土為用神相同，但喜忌卻不相同，茲分別論述如下：
1、辰月之稼穡格：由于辰中含有水氣，乃理想中和之上格，行水運及火運均佳，若命局中帶有水火二星的話，則其一生，富貴不可以道里計，尤其財富更是難以估計。而且一生行運，僅忌木運而已。
2、未月之稼穡格：未月稼穡，由于生于炎夏，全局火炎土燥，必無法滋生萬物，務要命局中見雙濕土或者天干有癸水，才有富貴長壽可言。若命局中不見雙濕土，也沒有壬癸水來調劑命局的話，則運逢水木之鄕必立見災禍，壽元恐也不長。所以未月之稼穡格以金星為用神，喜濕土，行運喜水運而忌火運來增局燥，而且忌木運來尅破格局。同時未月之稼穡格，若命局火星太旺者，大都富大貴小者多。
3、戌月之稼穡格：戌月是燥土之月，故命局呈悶熱之燥土，亟需地支中見雙濕土，不然也要天干有癸水來調劑命局，才有富貴與長壽可言。若命局內不見水星，也無濕土的話，大都難保長壽。而且一逢木運，必見重大災禍，重者生命不保。是故戌月之稼穡格，以金星為用神，以水星為喜神。命局濕土越多越貴。行運忌火鄕，當然也忌木鄕來破格。逢之必有破家敗業，重者亡身之重大災咎。
注：由上之說明可知，未月與戌月之稼穡，喜忌大同小異，惟稍有不同的是戌月之稼穡格，命局中火星多見者其貴更高，但是未月之稼稿格火星多的話，只富不貴。
4、丑月之稼穡格：土日干生于丑月，可謂天寒地凍，土凝冰結，毫無生機。若無火星照暖調候，則冰凍寒土，無法滋生萬物。無法孕育生靈。所以，命局中務要天干見火星，不然也得地支雙見未戌等燥土，才足以育化萬物，造就功名與富貴。故命局中火星越強，其貴之程度亦越高。假如命局不見火星，則縱使稼穡成格，也只富而不貴。這種命局，若有之火星在命局，必然封疆封侯，威權萬里，富貴無雙矣！
是故，丑月之稼穡格，以火星為用神，以土星為喜神，行運喜火土，而忌水鄕來增局寒，運逢水鄕，必有破敗，刑尅或貧苦困厄。遇木運來破格時，則有亡I橫禍等不測之兇險。
注：辰戌丑未四季之稼穡命局中，當然不可見到木來破格，一見木星在支，便不能列入稼穡格中，而必須以正格取用。稼穡格與炎上格，曲直格等均被列入特殊格局中。
生辰八字命理預測算命格局之炎上格詳解：
1、日干是丙丁之人，生于巳午之月分，地支三會火局或地支火星多，而且旺神透出天干。命局中沒有水星來尅破旺神，時支不是逆損火星之物，而且命局內有寅木者，是炎上格之眞純至佳命式，得此格者必是大富大貴之人。
2、火日干生于寅月，地支寅午戌三合成火局，旺神火星透出天干，四柱之中沒有水星來尅破旺神，時支不是逆損火星之物，命局稍見金星則不忌諱，命局見寅木印星者，乃炎上格命式。得此命格之人，必是大富大貴之人。炎上格忌水星，一見水星的話即大破格，就不可以炎上格論命，而必須以普通格論命。
3、炎上格取旺神火星為用神，以食傷之土星為喜神，命局有寅木印星者，其富貴之程度更高。若命局不見印星寅木者，大都富大貴小者多。另外，炎上格雖喜土，但以濕土（辰與丑）為佳。假如命局內能見一一個濕土來中和命局之燥氣的話，則逢水運時，較能逢兇化吉，把兇厄程度降低。
4、炎上格忌水運來破格局，所謂「滴水入命，益激其焰」，遇水運，必有不測災禍，重者家破人亡，事業重挫或橫亡。但若命局中有兩個濕土時，則可以中和命局，使受災程度降低。戌與未之燥土無中和之功能。
5、炎上格中如地支出現水星，則格局已破，不能列入炎上格，而必須以正格論命。但若水星係虛浮天干，且有土星近尅的話，則可勉強列為炎上假格。
6、與曲直格一樣，地支火星至少要有一一個以上，否則旺度不足，依然不可列入炎上格。八字格局預測中，專旺格，曲直格，羊刃格都被列入特殊的八字格局，不在八格之列。
八字格局曲直格詳解，淵海子平詩決曰：「甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪評。亥卯未全嫌白帝。若逢坎地必榮身。木從木類正為奇。秋令逢之事不宜。得此淸高仁且壽，水源相會福元齊」。茲將曲直格之判定原則說明如下：
1、日干是甲乙之人，生于寅卯辰亥月分。為曲直格。
2、命局之地支中有寅卯辰之三會，或亥卯未之三合木局時，或者命局之地支中木之地支很旺而且天干透出木之五行者。（不論甲或乙均可）
3、四柱中沒有金星，（庚辛申酉等屬金之干支）來勉破。也沒有強旺的土星（財星）來逆損，時支不是違逆木星之物者。（指的是金與土之支）命局中有「亥」字者。乃大富大貴之命，這種配置是曲直格眞純之命式。但是四柱之中，一見到金星的話，則格局已破，不能用曲直格論命，必須用正格論命了。
4、曲直之命格，是以木為用神，以火為喜神（即食傷），兼取印星（水星）為喜神。命局中若有印星則更貴（亦有化殺之功能）。印星中以亥字較子字為佳。假如命局中有印星透于天干的話，逢官殺運時可以逢兇化吉（因官生印，印生身，若無印星轉化，則官殺直接尅破旺神比劫，災禍立至），轉禍為福。若印星不透干，則非常忌諱金星（即官殺）。
5、若四柱之地支中有金星的話，就不能成為曲直格了。但是若僅有一個金星虛浮在天干，地支無根，同時又有火星在近傍尅住金星時，亦可勉強列入曲直之假格。
6、曲直格若有土星在天干虛浮，或有被木星尅合的話，亦可勉強列入曲直假格。
7、曲直格尙有一個條件，就是地支中至少要有二個木星以上，否則地支旺度不足，依然不能列入曲直格。曲直格應該屬于專旺格中的一種。
生辰八字算命之專旺格詳解，命局之中與日干相同之五行特別強旺而且數量甚多時，叫做專旺格，又稱一行得氣格或專旺從強格，通常簡稱為旺格。專旺格由于五行之不同，共有五種名稱。命局中木之五行獨旺者稱為曲直格；火之五行獨旺者稱為炎上格；土之五行獨旺者稱為稼穡格，金之五行獨旺者稱為金剛格，水之五行獨旺者稱為潤下格等等。（金剛格又稱從革格或金剛從革格）
專旺格之特色是取命局中旺之物（即比肩與劫財）做為用神，取旺神所生之物（即食神與傷官）做為喜神。同時取生旺神之物（即印星）做為喜神。專旺格由于命局一行獨旺，必須有食傷來洩日主之旺氣，以疏通其旺氣，而達其源遠流長之吉佳命格，造就富貴于登峰造極，若命局沒有食傷流通其氣的話，其富貴就無法達于高峰。富貴之高低決定于格局之眞純與否與吉運之長短。格局之高低于各專旺格個別論述中說明，在此先說明專旺格喜忌及格局判斷上之共同特色如下：
1、專旺格之旺神五行必須透出天干方是眞格。（譬如曲直格木之五行獨旺，天干必須透有甲或乙方算）。原局中忌見到官殺星，如果見到官殺，格局就破了，不可以用專旺格論命，而必須以普通格局論命了。
2、四柱之中如果見到財星時也視為破格，不能再以專旺格論命。不過所出現的財星如果僅有一個，而且虛浮在天干（所謂虛浮在天干，是只出現在天干，地支沒有同類之根，而且地支藏干之中也不見其同類之物之時，稱為虛浮天干，在說明特殊格時，經常用到虛浮兩字），地支也不見其根（在地支有明現之財星時叫做財星有根或財星通根于支，但不包括地支之藏干，藏干俗稱人元，或稱微氣）之時，則還可以勉強視為專旺格，當然格局之眞純度就較次了。或者此逆損之物（所謂逆損是指旺神所尅之物叫做逆損，在專旺格局中逆損之物是專指財星，但在其他特殊格中就不見得指財星而言，在說明特殊格局中，也常用到逆損這個名詞）有被合去或尅住者，此種情況叫破而再成，亦可視為專旺之眞格。（財星出現被合之情況，不限制于天干，在地支被合也可）
3、一般而言，眞純之專旺格之人，廣所謂眞純，就是沒有財官殺星來破格，且見食傷洩秀者），大都是大富大貴之人，即使不能大貴，也必能大富。古代入專旺格之人，大都在官界政界掌重權者較多，但在現今社會則未必進入政界。不論是在政界或工商界，必是權高位重。如果命局微破或者破而再成之假格（有微破或破而再成之缺陷者稱為假格）。則于行運的助勢，也都能夠達其榮華富貴之榮。
4、不管是眞純的專旺格，或是微破之專旺格，或是破而再成之專旺格，忌諱的是遇到官星運，逢之就大破格，常有亡身、散財、刑尅家族，甚至牢獄之災等兇禍。但若命局有印星透干通支則可減輕其災害之程度。
5、歲運之干支來沖命局之月令時，該年必動盪不安，災傷、困逆，工作事業不順，家庭不安等災咎。若是格局已成，卻見月令逢沖時，則反而一生困厄，災逆，六親緣薄等，而無法成就其富貴。
時辰是中國古代常用也是普遍的時間計量，那么您知道古代時辰劃分的具體內容嗎？十二時辰是怎么來的嗎？下面八字顧問網為您詳細介紹下時辰劃分以及十二時辰的由來。
我們知道一年有四季，一日有四時。伏羲氏應用同樣的邏輯思維來確定了一個晝夜的時間概念。一年有十二次月圓，那么一天就劃分為十二個時辰。體現了易學的大道觀思想“大無其外，小無其內”。
18世紀，東西方文化進行溝通，發現西方的計時方法與中國是相似的。西方將一天劃分為二十四小時，與一年二十四節氣相對應，每小時60分鐘。而易學文化的干支計時法，的數即為60。幾千年前東西方的圣賢沒有文化溝通，但他們受到的是同一個天的引導，冥冥之中也就符合了大道。
后來，我國出現干支計時法以后，一年的十二月與一天十二時辰，都是使用同樣的干支記載。
以上就是十二時辰的由來以及時辰劃分的內容，當你真的對易學有所收獲的時候，你會發現他們的規律與奧秘，這時你就離易學的大門越來越近了。故《易經?系辭》：范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。
八字月刃格詳解：月刃格又稱陽刃格、羊刃格
甲日干生于卯月：卯為甲之刃，故列入月刃格。
丙日干生于午月：午為丙之刃，故列入月刃格。
庚日干生于酉月：酉為庚之刃，故列入月刃格。
壬日干生于子月：子為壬之刃，故列入月刃格。
前述祿即建祿，為十干之十二運之建祿。而刃即羊刃又稱陽刃，乃日干臨十二運帝旺〔羊刃〕之位，乃旺至極點之意。
由以上所列可知建祿格共有十種，十天干逢其十二運建祿之月分生者均為建祿格，其中丙與戊之日干生于巳月均為祿，丁與己之日干生于午月者亦為祿，蓋戊與己之土賴火而生之故。
月刃格僅有四種，即甲、丙、庚、壬等之日干，生于十二運帝旺之月分者，才算月刃格。陽刃，陽干之意也。陰日干即使生于帝旺運之月分，亦不列入月刃格。
前面十干在各月分選格局文中甲生于寅月，干透雨丙時以食神取格而不取建祿格之項目，其他各干也有此現象，但有的則無此現象，此乃筆者長年驗證發現之問題，至目前尙不敢百分之百的肯定，但有部分命例確有此現象，是不是月支藏干雙透之后，月支十神作用降低而轉移到透干之上呢？尙在硏究中，盼前輩先賢先進同好們共同硏究看看。
建祿格是什么意思？所謂建祿格，是生辰八字算命預測格局中的一種，以八字日干所生于月份，為取格法，以下是關于十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸生于各月的建祿格取用方法：
十天干生于各月此命局入建祿格的八字：
甲日干生于寅月:寅為甲之祿，故列入建祿格。
乙日干生于卯月：卯為乙之祿，故列入建祿格。
丙日干生于巳月：巳為丙之祿，故列入建祿格。
丁日干生于午月：午為丁之祿，故列入建祿格。
戊日干生于巳月：巳為戊之祿，故列入建祿格。
己日干生于午月：午為己之祿，故列入建祿格。
庚日干生于申月：申為庚之祿，故列入建祿格。
辛日干生于酉月：酉為辛之祿，故列入建祿格。
壬日干生于亥月：亥為壬之祿，故列入建祿格。
癸日干生于子月：子為癸之祿，故列入建祿格。
以上就是有關建祿格的命格入局取用方法。
我們在看命理書時，經常會看到有關八字命格的論述，那么它具體指什么呢？命格就是八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構，它一般與月令有關，形成了一種主導命局的力量組合。這個力a結構組合可以決定一個人有什么樣的命運。具體可分為以下兒種情況。
1.八字格局以月令的本氣為首要判斷條件，月支的本氣如透出在月干，甚或年干、時千，一般就是標準的正格。
2.如果月令本氣不透，而生氣、余氣、墓庫之氣透于月干，以及年干、時干也可論成格。
3.如果月令之氣都不透，但本氣很清純，也可以本氣論格局。
4.如果月令之氣較雜，但本氣得其他地支生助而有力，在命局中形成了主導力量，也可論格局。
5.如果天干之氣不通月令，而在年支、日支、時支有強根，又為日干克、泄、耗也可論格局。
另外，八字格局中還有專旺格、從格、化氣格、同心格等，這些都屬于特殊格局，要看整個命局的組合而定，不專看月令。
生辰八字算命中，八字格局中正格、普通格局之取法有數種，種是直接以月支之十神做為格局，這種方法為簡便，譬如日主是甲木，生于寅月是建祿格，生于辰戌兩月是偏財格，生于巳月是食神格。
八字格局正格第二種方法是以月支藏干透出天干者，取之為格局之方法，目前這種方法受廣泛使用，它的取用原則如下：
1、如果月支之本氣有透出于四柱之天干者〈日干除外〕，就先取其透干做為格局。例如月支是戌，戌是土月，其藏干本氣是戊土，因此戊如果有透出于年、月、時之任何一干的話，就先取戊來對照日干做為格局，此時如果日干是癸，由癸對照戊，則戊是癸之正官。于是就將正官定為此命造八字之格局。其他如寅月天干透甲，卯月天干透乙。辰月天干透戊。巳月天干透丙，午月天干透丁。未月天干透己。申月天干透庚，酉月天干透辛。亥月天干透壬，子月天干透癸，丑月天干透己等等。均可取透于天干之字之十神做格局。而其中子、午、卯、酉等月分，因是五行旺地，氣專而純之故，縱使天干不透其本氣，亦可直接取月支做為格局。(亦即直接用月支之十神為格局。〕
2、如果月支之本氣未透出天干，則可就月支藏神透出天干者取以為格局。例如申月之本氣為庚金，但天干并未透出庚。但藏干之戊或壬有透出天干則可取戊或壬做為格局。如果戊與壬兩字同時透出天干之時，此時可就兩者之中較有利于命局者取為格局。
3、如果月支本氣未透干，而且月支內所藏之干亦未透干，此時可就月支所藏各干之中，比較其強弱、盛衰，選擇比較有利于命局，而且沒有受到刑沖破壞者做為格局。譬如日干戊土生于寅月，寅之藏干是甲、丙、戊，此時年干、月干、時干均未透出甲或丙。這時候戊土如果是身強喜尅的話，則取藏干甲做為格局，甲是戊之七殺，于是定格局為七殺格。但若戊土是身弱的話，就不喜取甲之七殺做格局，而選擇丙之偏印為格局。
4、在選格局時，比肩、劫財縱使透干，亦不可選出為格局，如前例戊生于寅月，縱使天干透出戊，亦不可取比肩為格局。
※上述八字格局正格取用方法十分簡便，也蠻有說服力，向為命學界所廣為運用，筆者也引用多年，但命例驗證越多，越覺得有討論馀地，以下以個人之經驗，列出日干在各月分選格局之方法，請參考驗證。
生辰八字算命中在依出生年月日時排列出四柱，算出大運起運之歲數后，再查日干十二運，納音十二運，貴人及神煞之后，接著下來的歩驟就是決定格局：確定了八字是屬于于何種格局之后，再依日主之強弱等等條件來選取用神，用神選定之后，五行之喜忌即可判明，如此，不僅大運之吉兇得以判定，命造本人之吉兇禍福也就十分淸晰明瞭了，所以格局的判定是推命的綱要之一，是推命的重要步驟。決定了格局之后，方能明辨喜忌取用神，尤其是如何辨別正格與特殊格時，尤須痛下功夫，否則格局判辨錯誤，喜忌之判定及用神之選取也都跟著出錯，論命之意義就失去了。故普通格局選定及特殊格局選定，務請讀者能用心體會:
生辰八字算命之八字命局之格局，大致分為兩大類，一類是正格〔又稱普通格或八格〕。正格共有八種，分別用十神的名稱來表示。也就是正官格、偏官格〔也稱七殺格，〕、正財格、偏財格、正印格、偏印格、食神格及傷官格等八種。另外的兩種十神，即比肩、劫財則不列入正格之內。另以建祿格及月刃格〔羊刃格〕稱之。而特殊格又稱外格或變格。古來將特殊格分成很多種，可謂名目繁雜，眼花撩亂。本文僅探用比較合理且應驗較高之專旺格，從兒格，化氣格、祿刃格及雜奇格等種類之格局。特殊格局留待下文說明，本文先就普通格局之選取方法說明于下。
什么是生辰八字算命中的用神、喜用神呢？八字里面的用神，與面相學中講到過的用神不一樣，但其基本精神是一致的。面相中提到的用神，是選定來作為占斷某個具體事物的依據的。而此處的用神，是四柱八字預測中的專用術語
，用神指用于補救八字不足之處的天干或地支，是一種五行代稱。
比如日干乙木，生不逢春，又少比肩，劫財同類的抉持，就是自身太弱了，這時如果碰上八字或大運中有生“我”的水，水為生木之“印”，正印，偏印也行，就叫做印綬護身”了。這里，“印”便是用神。
我國四柱命局以用神為核心，用神健全與否，影響人一生的命；一生補救的好壞，影響人一生的運。用神，一般有生扶用神、調候用神、通關用神。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神
者，就是喜，四柱沒有用神，就得辟行運流年來補，對于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，一生較為平順,沒有大起大落。
因此，如果要根據八字預測福禍，定用神、喜用神就成了必要步驟之一。確定用神、喜用神后，歲運利于用神則吉，不利于用神則兇，由此來判斷一個人的命運。
食神格，詳解食神的推論要點，其食神的推論要點如下：
【原文】
又曰：甲日食丙，柱中無壬癸亥子方好，如有水氣，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，豈能生物以養其父？如無此制，又要生旺向祿，如丙生夏月，運歷東南，火土俱旺，其甲用財必厚。若生三春甲旺，丙火雖得生，不知戊己氣薄，煩歷南方，火土供旺，方許發福。又如庚以壬為食，運歷北方水旺之地，發財必厚，東方木旺之鄉，發福必緊。細論之，庚以壬為食，長生于申，當斷申地福重，暴敗在酉，壬水至酉，便不為佳，以壬生甲木為庚之財，即自生分發身之財，非婚配正妻之財，甲至酉地為木困金鄉，壬水自敗，木豈能助養其父？當斷此運平平。行至戌運，如千遇壬甲，亦只斷其半吉半兇，逢戊可斷其有災，見庚可斷其微福。亥運當言其大吉，子運癸水傷官，傷重泄本身之氣，又庚死于子，甲敗于子，當斷生禍身災。運至丑，庚金之庫，水旺之鄉，又有己丑助庚甲冠帶成人之地，可斷此十年發。寅運亦吉，卯運有災，余例此推。
【白話提要】
此段中，作者簡要闡釋了前人典籍中關于食神的推論要點。如甲日生人以丙為食神，柱中沒有壬癸亥子方為好命，如有水氣，丙火便會受到克制，屈服于他人，自身不能卓然而立，如何能生出財物來供養父母呢？如果沒受到這種克制，想要生旺向祿，如丙火生于夏月，運歷東南，火土都旺，日主甲木取用其財必至豐厚。如果生在三春時節，甲木旺盛之時，丙火雖然得生，但不知戊己土氣薄財弱，必須要行南方火土俱旺之運，才能發福。
再比如庚日生人以壬為食神，運行北方水旺之地，發財定會豐隆，運行東方木旺之鄉則不會大發。細細推斷，庚以壬為食神，壬的長生宮是申，應該推斷申地福重，而壬的沐浴（敗）宮在酉，壬水至酉便是不好，這是因為壬水所生甲木是庚金之財，也就是從庚金發身之財生分出來的財，而非婚配正妻帶來的財，甲至酉地便是木困金鄉，壬至酉地便是自處敗宮，甲木哪里還能助養其父壬水呢？應當斷定這是很平常的運。行戊運，如果柱中天干遇到壬、甲，也只能推斷是半兇半吉，如果遇到戊便可推斷其有災，遇到庚金可斷定有微小的福分。行亥運便可以說是大吉，行子運子中所帶癸水則是庚金日主的傷官，傷太過便會泄日主本身之氣，加上庚金的死宮在子，甲木的敗宮在子，如此可斷此運是生禍身災。行運至丑，是庚金之庫，水旺之鄉，而且丑中又帶有己土，可助庚、甲冠帶成人之地，可推斷在行丑運的十年中發福。行寅運也是吉利的，行卯運則有災禍。其余可以此類推。
八字格局論析：人命枯榮得失，盡在五行生克制化之中，富貴貧寒，除四柱八字之外，還觀節氣。細看財官之向，人之命內，財官諸格局中，只要虛邀祿馬，古人己做過定論，大邸八字，太過，無克制者，貧賤不及，無生無扶者，宜向而運，看行運是否對命主有利，身旺逢官而看財，見財而富貴。逢殺而有印，遇印乃之榮遷，逢印看官而有官，十有七貴。逢殺忌殺而有殺，十有九貧。
日主五行格局取用法：五行木盛，逢金可作棟梁之材（指甲木，因甲木屬無根之木，乙木不在此論）。水多遇土，可有堤岸之功（此論壬水亥子丑之類忌申子辰局）。火煉秋金鑄作劍鋒之器。木疏得土，培成稼穡之功,。火類用水，名為既濟之能，水淺金多，號日體全之象。甲乙運入西方，身旺功名可許，壬癸路徑南域，主健財貴堪圃。劫煞不須逢旺地，食神喜劫財之鄉，亥卯未逢于甲乙，富貴無疑（曲直格），寅午戌遇于丙丁，榮華有情（炎上格庚辛局金巳酉丑，位重權高（從革格)；壬癸格得申子辰全，福厚優足（潤下格)；戊己局旺四季集冠諸曹（稼穡格）更值德秀三奇，名播四海。
五行格局取用法：木盛，寅卯辰之方，功名自有；金備，申酉戌之地，富貴無虧，水居亥子丑之源，乃榮華之客；火臨已午未之域，顯達無疑。木旺，以火之光輝，秋聞而可減，金堅愛水相濟，文學堪夸。月火愁水，月木愁春，木重重休謂太旺無依，夏火炎之，莫作至剛有焰，（指丙丁巳午未，方其性剛，四柱干支見壬水制之為貴，如無壬癸臨身，枯焦，無官煞，又行火鄉，比謂炎上格）可作貴論，不可作至剛而斷，如丁火生夏至后，又可作'貴火論。秋金火銳，銳則為奇，冬水真可羨，剝之削之也為奇，生我扶我為忌。
丙丁生于冬月貴，喜戊己當頭，庚辛生于夏天，妙于壬癸潤局，甲乙秋生，貴宜玄武。庚辛夏衰，妙用勿陳，丙丁水多嫌此地，逢戊己反作貴推，庚辛火旺怕南方，遇戊己反作吉斷，甲乙秋生透丙丁，莫作傷官，戊己夏產露辰，此當為貴論；火帶水多，多貴行木運；土逢水旺榮入火鄉，庚辛水重，水冷金寒喜炎熱。戊遇酉多，生寒氣脫，愛榮煌，不及喜金太過，宜剝削。官煞混雜，身弱則貧，官殺相仃，合殺為貴，午月官星，早早出仕，日時正貴，晚歲成名，胎胞逢印綬，祿享千鐘，時入長生，田園萬傾，秋冬官星逢刃傷，局全玄武貴無疑，月葛月，傷官喜見官，破印重傷而禍死，財旺生官者乃貴少而富多，傷官見官者，向官高而財足，無傷不貴有病為音，理明于期，何必它求，雖始用之為奇。在之為美，審其輕重取一途，如水少火炎遇庚辛休作旺論（此作財旺生官論，或木絕坐金，重殺印，雖為身弱氣旺之斷，財輕勿經克傷，妻災頻頻）金神.?（癸酉，己巳，乙丑，）魁罡：（壬辰，庚辰，庚戌，戊戌）劫財傷刃及官殺，臺閣之臣，歸祿倒沖行刃傷廟廟之士，身旺有殺行印綬，權斷之官，殺強主弱無印綬，遇財星尋常之輩，陽刃偏官有制應執掌兵權，正官正印無傷出仕戶，中又于士庶，潤下稼穡為尊“黃門之客”，癸日癸時兼丑亥，魁名及第入翰林（此方拱祿格）；壬日壬時疊壬辰，高節承恩，登御閣（此為壬騎龍背格)；
日德見魁罡，遇刑沖貧寒之士，（此言日德格）魁罡見財星，總得地衣食之人（此言魁罡格)。傷官見官妙入印財之地，財星破印，宜逢比劫之鄉。命逢財，運逢殺，吉亦堪推，命逢殺，運逢財，兇而可決，女遇傷官歸祿，得之極貴，男命身弱遇陽刃，可喜奇，金神飛祿，傷官，女命逢之忌。陽刃傷官七殺，男命值之得權，金神入火逢刃殺，貴而無疑（此言金神格）正官正印，居官不顯，陽刃七殺出仕馳名，身旺無依僧道之命，桃花滾滾浪女之流。金弱火絕，卜木銷卷之匠身。身強殺淺，金火陶冶之人。傷官逢財而有子，七殺有制亦多兒，印綬被傷，母傷早年。財源被劫，父命先傾，男命傷官，須損子，女命傷官定克夫，年月財官旺，公顯父榮，日時祿馬長生，妻賢子貴，月中歸祿無財官，父喪它鄉，年逢祿馬沖破，父亡外土，日逢財，時逢劫，妻妾產亡，歲月值殺有刑害，公父連傷，日時皆祿無祿妻兒離庾澄慶八字散。（指日時歸祿，忌透官星）正財偏財而見合，妻妾奸淫，傷官正官而克破，夫妻刑姘（女命以正官為夫）傷官為子，若遇刑破，主夫妻自姘之人。旺妻傷子，必因食宿迢傷，旺子傷夫，乃是官星失位。女逢財旺生官，夫權必奪，男遇財多身弱，妻化姘差錯，居日外家冷淡，建刃伏年，祖墓微淺，時逢財旺，命見官星，成家立業之子。正在重見多生女子少生男。偏財顯現少愛正妻多愛妾，財星得位，因妻自富成家，官祿歸桓，顯己增榮，年正官，月傷官，公強父弱，日值財，時劫財，父興子敗，青龍會，從革金且貧且賤，白虎備潤下之水，日富日榮；春木榮而水淺，捕納之僧，夏火炎而金衣黃冠之道，勾陳金備潤下而奔跑之輩，朱雀三合玄武，窘迫之徒，金剛木弱，行商從賈之人，土凝水竭，破祖離鄉之客，金生秋月土重重，貧無寸釘。夏天金疊疊，富有千鐘，春水多多，貧賤之輩。冬水金盛，顛弱之人，辰戌丑未，遇刑沖無人不發。子午卯酉，逢刑多淫訛，夏金疊水，秋木重金。非貧且應，秋水盛金，春金多火不夭則貧，朽木無根從妻福，祿位高禁（親命劫財格）夏火失色，配夫榮。功名顯達，火向春林逢水旺，正宜求名，土臨季地見金重將來出仕。
甲乙夏炎土氣厚，功名半許是田莊，丙冬丁旺水源清，爵位全備榮羅績，專祿帶食傷權掌間外，陽刃入官殺，成鎮邊疆，拱祿夾祿拱貴爵祿豐榮，倒沖遙巳，功名顯，壬趨艮甲趨乾面朝之士，辛朝陽乙鼠貴，乃文學之臣，有金鳳虎良將之材，柱備云龍，大人之德，（注：寅為虎，巳為鳳，卯為云，辰為龍，此為寅卯辰巳一順為貴）。四庫全備，龍變化逢日海為九五之尊，三奇局秀，鳳騰龍翥，遇文閣乃三六之士，旺財官以至富,暗祿馬以榮華，入格以貴而推，破局不貴而斷，究一理，而察萬斷，明片言以能萬類。以上就是日主五行格局取用法。
生辰八字算命中什么是庾澄慶八字用神呢？用神者，八字所用之神，人命五行以平衡為喜，太過與不及，應稱為“病”。有病則需用“藥”，“藥”即是用神。身燥喜水潤，身寒喜火暖，旺則宜泄，衰則宜助，八字所用之神，稱為用神，有時也叫八字喜用神，大運逢之如旱荷逢雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉；八字所用之神和大運不行“用”地，則一生平淡無奇，或則屈難伸。煞傷梟刃，雖為兇神若能為我所用，可成就一番偉業，財官食印雖為吉神，然用之不成，反有害無益，用神為斷八字之關健，用神是難取定的，為什么這樣講呢？因為人的八字是生成的，好或壞，若強若弱是既定的，必須從命主八字的強弱出發,或喜或忌，要做好認真的審視，測的準或測不準一個命造的禍福壽夭，就要從八字中以及行運走勢來衡定好用神，用神是否得力，是八字本身的問題，如果萬一無法取用，就應該以“月令”為用，用神的取法不外乎下列幾種：一、扶抑，二、調候，三、病藥，四、從勢。
扶抑是針對日主而言，抑即為克耗日主，扶即為生助日主，日主弱，喜生我之印綬扶我，同我之比劫助我，日主強則取克我之官煞制我，或我克之財星耗我，或我生之食傷泄我，以官煞為用，配之以財，或以財星為用，配之以傷食，抑扶之法取用需先辨日主之強弱。
判斷日主之強弱觀察要點，首先多看日主是否得令，要通盤審視八字命局中的干支、五行、四季旺衰之規律，來判斷曰主是否得令及強弱的等級，看四柱中有無比劫幫身，除天干比劫外還包括，八字地支人元之比劫，若比劫，其日柱勢旺，謂之日元得勢，即為旺，比劫少稱日元庾澄慶八字不得勢，比劫之幫身力量一般，地支大于天干，地支本氣大于含氣，緊貼日主者大于遠離日主者。
八字的強弱，看四柱中有無印綬扶身，有印綬扶助，可加強日主之旺勢，除天干印綬外，地支本氣印綬也可扶身，地支印綬比天干生力大，緊靠日主的印綬比遠離者生力大，但要注意地支所含氣印綬不能扶身，例如，亥本氣為水，內含甲木，而亥水甲木不能生火。
怎么算八字喜用神：四柱中是否有合局，會局來助日主，合會比劫局和印綬局都會加強日主之勢，日主的強弱，多根據四種情況，進行綜合判斷，日主強弱程度可為：極強，強級，中級，弱級，極弱，五個等級，用抑扶之法取神，一般只針對日主強級和弱級兩種情況而言，日主極強則不可克抑，克則有犯旺觸兇之災，日主極弱又不可扶，生扶不僅無濟于事，反與它神不和，日主不衰不旺，不需扶抑，則從它法取用。
用神查詢方法：日主旺，如柱中財官輕，但有根有氣，若取泄神傷食來用，則壞了官星，蓋因財為養命之源，官為立身之本，八字有官煞則用官煞庾澄慶八字，不可舍本逐末，若八字中比劫旺則可用官煞以去劫，抑日主，以官煞為用神，財為喜神，若八字中印綬旺，則用財星去印綬抑日主，此則以財為用神，輔以官煞，日主旺，再行比劫印綬之運，稱為“背祿”逐馬，破敗無疑。在實踐中，日主取用神之法，一般只有兩類，一類取財官為用，一類取食傷為用。
1、日主旺，取財官為用時，須柱中財官有氣，財可生官，官可護財，財官相顧，為一家，若八字比劫多，喜用官煞而輔用財，因財少有劫，多有紛爭之患，若八字有傷官，則喜傷食不見官星，或被財星化之，或循藏之中不顯，若八字財星多，官煞微，則喜用官煞，若八字煞星多，財星微，則宜用財，因日主旺可勝財，卻不可勝官煞之克，財又有助煞攻身之害，此種情況，或印綬，或取傷食制煞，此一類財生官煞而成格者多是有地位的學者或官貴。
2、日主旺，取傷食財為用時，須柱中不見官煞之星，若有官煞之星，或衰弱無力，或暗藏而不顯，又宜柱中傷食與財星相隨，則比劫被傷食化而不致克財，八字印多喜用財而輔以傷食，因印多必克傷食，用財可破印，八字劫多，喜用傷食而不用財，因財少必遭眾劫之爭；八字財星多，傷食微，喜用傷食，八字傷食多，財星微，喜用財星，此一類傷食生財而成格者，多是富有的經營家和巨商。
3、日主弱，取用神之法，日主弱，不外乎三種情況，一是日主弱，柱中財星重重，財多身弱，不可勝財，二是日主弱，柱中官煞交加，煞重身輕，身弱不敵官煞之克，三是日主弱，柱中傷食疊見，泄氣過剩，身必虛弱，這三種情況，只要日主有根有氣，或有比劫幫之，或有印綬助之，則可用比劫印綬作用神，扶主以安邦，若日主極衰，無根無助，則不宜扶助，扶之不起，反生禍端，財多身弱者，喜用比劫，輔用印綬，煞重身輕者，喜用印綬，輔以比劫，泄身過旺者，宜于用比劫，有宜于印綬二者需用者，要詳細辨析，大邸上為：
日主旺走財，財越旺越富日主弱走比，比越旺越富日主旺走官，官越旺越貴日主弱走印，印越旺越貴日主旺走比，比越旺越貧日主弱走官，官越旺越貧日主強逢旺財，財越旺越庾澄慶八字壽日主弱逢旺印，印越旺越壽日主旺走印，印越旺越死日主弱走財，財越旺越死即為富貴貧壽死之論。以上就是用神查詢方法以及怎么算八字喜用神詳解的說明。
【原文】
《經》云：金無火制器難成。如乙已、辛已、庚午、辛已，庚坐午，入火鄉官責之地，喜生四月，逢生天干二辛相比，地支巳午純火，金生火旺，兩各有氣，故貴。又云：金鬼無偏，以金須要火，而金相當，如兩火兩金，各居生旺，尤妙。
【白話提要】
本段講的是金火相成格的入格條件。如果金沒有火來煉制便難以成器。例如一個人的八字是：乙巳、辛巳、庚午、辛巳，日柱庚金與午火相遇，叫做入火鄉官貴之地。火喜歡生在四月，已恰是四月，于是四柱天干出現兩個辛金，地支巳、午也都屬純火，金生火旺，各自有氣，所以為貴。經文又說，金星與火鬼不能偏重，盡管金需要火，但是金也要與火相當，例如兩火兩金，或者生或者旺，平衡沒有偏頗，才是妙的情況。
向祿臨官格是八字格局中比較稀有的一中格局，有關向祿臨官在八字命理中的記載，向祿臨官：掌管財政，一生大貴。
【原文】
《經》云：向祿臨官格稀，逢之官早拜丹墀。如戊戌、己未、乙丑、丁丑，坐下癸水為印，金庫為官，生于六月中氣后，土旺生金，運行西方，乙木向祿，貴也。
【白話提要】
向祿臨官格是稀有的格局，如果在命中遇見則官早拜丹墀。例如戊戌、己未、乙丑、丁丑，坐下癸水為印，金庫為官，生于六月中氣后，土旺生金，運行西方，乙木向祿，命中大貴。
十天干合化：甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。
甲與己合，名為中正之合，甲系陽木，其性仁慈，為十干之首。己為陰土，其性寧靜，有滋生萬物之德，故甲己之合為中正之合。
甲己之合，主人尊崇重大，寬厚平直，若五行無氣帶殺，多主好怒任性。
乙與庚合，名為仁義之合，乙系陰木，其性柔，仁慈。庚為陽金，性堅質硬而不屈。故乙庚之合剛柔相濟，為仁義之合。
乙庚之合，五行生旺則骨清形庾澄慶八字秀，主人果敢有守，若死絕無氣帶殺則易氣好勇，體貌不揚，為是非之人。
丙辛之合，名為威制之合，丙系陽火，光輝熾烈。辛陰金，質柔而刃，丙與辛金，為柔中有剛，故為威制之合。主人儀表威肅，人多畏懼，好賭喜淫，若帶殺，或者五行死絕，則寡恩少義，無情之人。
丁壬之合，名為淫昵之合，壬為純陽之水，性冷水寒，丁為藏陰之火，自昧不明，故丁與壬為淫昵之合，丁與壬合，主人眼媚神驕，多情易動，不事高潔，胸無大志，耽歡昵色，有污風。親厚小人，怠慢君子，貪婪妄作。婦人遇之年幼配老夫，或年髙嫁少婚，先貧賤后良，或先良而后賤。
戊癸之合，名為無情之合，戊為陽土，性燥質干，為老丑之夫，癸為陰水，性陰弱，為婆娑之婦。戊與癸之事是老陽少陰之合，故為無情之合。
戊與癸合，或主人好或丑，如戊得癸則嬌媚有神，姿美。男子娶少婦，婦人嫁美夫，若癸得戊，則形容古樸老相，俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。
八字棄命從兒格說明：食神傷官代表著日主的秀氣、才氣，它所生的財星就是日主的秀氣，是一個人才智的結晶，所以命局中出現食神傷官泄日主秀氣，這個人一定聰明絕頂，而且有著遠大的理想，隨后也能夠成就一番事業。如果命局是從兒格，但沒有出現財星，還會遇到印綬克破食神傷官，那么就不會有好事，這個人也就可能沒有機遇，受到阻礙，什么事情也做不成，也不會有什么前途，當然也有會讓身體殘疾。如果擁有這個命局的是女性，那么這個女人一定在子女上有缺陷，要么流產要么不孕，即使生下子女，子女也有可能多病孱弱。
另外，八字從兒格在格局純粹的時候，可以分成兩種類型，一種是從傷官象，傷官重多人協作，往往代表著外向；一種從食神象，食神重自尊自強，往往代表著內向。食神傷官都泄日主秀氣，屬于發泄英華之物，一旦日主被泄盡元神，必然鋒芒畢露，以自我為中心，則此人必才高被嫉。女性命局中一旦出現從傷官象的從兒格，這個女人一定外向，好交際，虛榮，很難嫁給合適的丈夫，感情婚姻易出問題。
上文說明了什么是從兒格？接下庾澄慶八字來，我們再探討一下從兒格的行運喜忌。由其是從格兒走印運、從兒格走官殺運命理分析。
首先，八字從兒格在行運的時候不要遇到官殺。這是因為食傷克官殺，兩者互不相容，而且官殺能夠暗傷食神傷官的五行之氣，所以一旦行運的時候遇到了官殺，那么這個人一定會遭遇兇險，人丁、財產都可能受到損傷，可能惹上官司，其至陷進政治漩渦。
其次，八字從兒格在行運的時候不要遇到印綬。因為印綬克食傷，讓食神傷官的五行之氣受損，并且印綬生日主，如果日主氣勢原本就旺盛，那么日主就更加旺盛，日主和食傷之間就反生為克，而如果原本日主氣勢衰弱，印綬和日主之間就反生為克，總之不是好事。
由此可以看出，從兒格在行運的時候忌諱的就是行印運，其次忌諱的就是行官殺運。在行這兩種運的時候，這個人都會遇到兇險的事情，要么人丁受損，要么錢財受損。
滴天髓詳解什么是從兒格？此節原文有四句“一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭，從兒不管身強弱，只要吾兒再見兒”。因為四柱中的門戶就是月支，所以“出門”的意思就是月支。同時因為命局中日主生食神傷官，所以“兒”的意思就是食神傷官。“成氣”在命局中有成氣勢的意思。并且因為四柱中的門戶就是月支，所以“門閭”就是四柱中的天干地支。所以上句“一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭”的意思就是月令上出現了食神傷官，其他四柱上的天干地支也出現了食神傷官或者成方局，這樣命局中的五行之氣就能聯合起來，成就了旺盛的氣勢。下句中“從兒不管身強弱”的意思就是命局中是否依從食神傷官的旺勢，不是由日主氣勢強弱來決定的。當命局中日主氣勢衰弱的時候，日主不得不依從食神傷官的旺勢。而當命局中日主氣勢旺盛的時候，四柱中即使存在比肩劫財幫身，但是比肩劫財也和日主一樣生食神傷官，食神傷官的氣勢依然旺盛，日主還是需要依從食神傷官的旺勢。“只要吾兒再見兒”中的“再見兒”里的“兒”顯然不是指食神傷官。因為命局中日主生食神傷官，食神傷官生財星，所以“再見兒”里的“兒”指的就是財星。所以“只要吾兒再見兒”庾澄慶八字的意思就是命局中需要出現財星，日主生食神傷官，食神傷官生財星，讓格局中的秀氣流行，相生有情。
解釋完下句后，我們就知道此節講述的內容正是從兒格。什么是從兒格？上句說明了從兒格的基本情況。下句說明了從兒格的基本特征。由此可知，如果命局中月令是食神傷官，并且其他天干地支也是食神傷官，或者地支成方局和食神傷官的五行之氣相同，總之食神傷官的氣勢旺盛，并且四柱上還出現了財星，讓日主生食神傷官，食神傷官生財星，這時候不管日主的氣勢旺盛，還是氣勢衰弱，這個命局都屬于從兒格。因為從兒格的一個基本特點是命局中出現日主、食神傷官、財星，讓日主生食神傷官，食神傷官生財星，所以被稱為傷官生財格，或者食神生財格，并且因為三者按照順序相生，所以還有“順局”的名稱。從兒格八字分為真從兒格、假從兒格、水木從兒格、木火從兒格等。
在從兒格八字中，食神傷官氣勢旺盛，日主不管氣勢強弱都會依從旺勢，所以命局要么以傷官為象，要么以食神為象，只能順其旺勢，不能逆其旺勢。并且因為月支就是食神傷官，所以食神傷官正當時令，而食神傷官生財星，讓秀氣流行，也是從月柱開始。如果從兒格中月支是傷官，沒有出現食神，或者月支是食神，沒有出現傷官，那么格局中的五行之氣必然純粹，而如果從兒格中傷官和食神都出現了，因為傷官和食神的五行屬性相同，所以格局中的五行之氣也不會發生混雜。當然如果四柱上沒有出現財星，而是在行運的時候遇到財星，泄食傷的旺勢，這也算是從兒格，擁有這種命局歲運的人也能夠富貴。
八字顧問網生辰八字算命就是根據人的出生時辰（出生年月日時算命）進行算命、八字命理學是我國傳統文化的核心。哲學是文化的基礎。描述宇宙天體的現象，解釋世界以及人與自然的關系是古代哲人長期研究的課題。人類系萬物之靈，世世代代繁衍在這個天體之間的地球上，經過千百年的研究和探索，逐步發展和完善了一套完整的，含金量極高的，具有一定科學價值的國寶一一命理文化。
早在殷周時期，“受命于天”就被鐫刻在鐘鼎上，乃至人們的心中。當時人們認為“天”能致命于人。到了漢代，天命觀更加深入人心。董仲舒，楊雄等人在《淮南子》，《白虎通》諸書中就提倡和信奉命運的觀點。連東漢的無神論者王充對命運的觀點深信不疑。他說，“凡火逢倡（碰上好運）及遭暴害(遭到災禍），皆由命也，有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。”
既然古人信奉命運，在歷史歲月的長河中，人類就自然而然地設計出預測命運的理論及技法。在漢代時期有巫盅、擇曰、禁忌，符隸望氣，卜相，雜祀，星占等。到了漢代就發展了一種以陰陽五行，天干地支為基礎，配合年，月，日的命運預測方法。那種命理占測技法經魏晉南北朝的推行與發揮，到了唐代初期完全確立。唐人李虛中根據人的出生年、月、日相匹配的天干地支來推斷一個人貴賤壽夭，吉兇禍福，并能“百不失一。”在當時聲名遠揚。后人稱李虛中為“六字”推命的開山祖師。到了宋代初，徐子平進一步完善了“八字”推算技法。他把李虛中的年、月、日的三柱算法發展成為年、月、日、時的四柱預測法。宋代的徐子升又根據徐子平的命理研究，編輯了《淵海子平》一書，成為八字推命史上重要的著書之一。
明代是命理發展的鼎盛時期，當時的開國功臣宋廉就著有《祿命辨》—文。次系統的總結了命理的歷史淵源。之后，命理著作如雨后春筍般地涌現。
八字顧問網中國八字算命命理文化經過千百年的探索與實踐非常深入人心。所以它一直是深受歷代帝王將相、文人墨客的信奉與親睞。早在公元前213年，秦王朝統治時期，秦始皇搞“焚書坑儒”時，其它書和“諸子百家書”全部燒光，唯獨留下醫學，卜筮和種植三類書不燒，可見其重要性非同一般。充分說明了命理文化與人們的生活密切相關，是不可缺少的一部分，是永遠不會被歷史拋棄或淘汰的。
我國歷史上早出現的思想家、教育家孔子，也是一位命運的信奉者，孔子在年過半百時發出“五十而知天命”的感嘆，他和他的弟子們宣揚“生死有命，富貴在天”“不知命不以為君子，”“君子居易以候命，小人行險以僥幸”的思想。并且對易經著書立說，又一次說明了命理文化具有極其深刻的歷史根源和社會基礎。
上古人類樸素的“二元論”認為，天地萬物間充滿了“正”與“邪”兩種相對立的神秘力量。它們不僅是先天生存于萬物之中的也是人為的。感天地之清氣者，人則心正行端；感天地之濁氣者，人則心邪行乖。無論是萬物精魅之正邪，還是人心之正邪，兩種力量自鴻蒙開辟，陰陽判立以來，便一直處于一種一消一長的狀態中，遍及萬事萬物，但人們關心的無非是與人自身有著直接聯系的部分--命運。
中華民族是一個祈福求正的民族。我們的祖先渴望天道圓融，居身堂正不邪的深層心理。中國人沒有那種否定現實，人生幸福的原罪觀念，也沒有那種摒棄現實存在的空幻意識。他們覺得人活在天地之間，人世之中，原本是一件自自然然的事情，是一種很真實，很有意識的事情。人們活得平安，活得悠然，活得久而且活得好。可是，在生活中，人與人活得不一樣，甚至差距很大。人們認為都是炎黃子孫，為什么會產生彼此之間的差異呢？于是，根據出生時辰八字算命時，人們就聯想到自身的命運是否與天體運行有關，故而對神秘的宇宙開始了恒久的探索。早在二千多年前，司馬遷就提出過“究天人之際”這個問題。漢代以后，逐漸形成了解釋世界萬物關系和變化的陰陽五行學說。至此陰陽五行思想逐漸擴充，發展成包羅萬象的表述自然和社會演變的思想體系，遍及各個領域。既然天地間事物的發展與陰陽五行有關，那么作為一個小天地的人身，假使有可能推知他與生倶來的五行信息不就可以預測他一生的禍福吉兇了嗎？古人正是利用這樣的萬有聯系，將人置于陰陽五行變化無窮的物質世界中，以此來預測人的一生命運走勢，安慰對命運敬畏不安的心靈。
接下來，我們分別說明一下甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火的假化格局的幾種情況。
種情況是命局中化神氣勢不旺或者受損，成為假化格局。甲己合化土：比如命局中日主甲木，出現甲木己土相合而化土，生于丑月戌月，月支是丑土戌土，地支丑土戍土上，土處于旺相，所以合神真切，但是日主甲木得不到地支的幫助，氣勢衰弱，能夠和己土相合而化，也依從土的氣勢。但是冬末丑月秋末戍月，天氣寒冷，化神土的氣勢都不旺盛；并且還會隱約出現金氣，土生金，泄化神元氣，讓化神受損。這種情況下，行運的時候適合生助化神，行火運，調節氣候，驅除季節造成的寒濕之氣，讓氣候變得暖和，化神土也就有了生機，假化格局也就能夠代表富貴。
第二種情況是命局中化神氣勢有余，但是日主有根，成為假化格局。甲己合化土：比如命局中日主甲木，出現甲木己土相合而化土，月支和日支是未土辰土，地支助化神，化身氣勢有余，但是地支辰土是木之余氣，地支未土上木處于墓庫，所以不管日支是辰土還是未土，日干甲木都同根，而月支無論是辰土還是未土，水木藏根，都是甲木的根苗。曰主甲木既然有根，那么即使合化，也不能依從土的氣勢，所以雖然命局中存在化神，何也是假化格局，行運的時候適合行土金運，金克木，去掉甲木的根和根苗，化神的五行之氣也屬土，土能助化神，增強化神的氣勢。
第三種情況是命局中日主無根，但是合神不真，成為假化格局。乙庚合化金：比如命局中日主乙木，出現乙木庚金相合而化金，生于夏月，月支是巳火午火，木生火，泄日主乙木秀氣，日主無根孤弱，不能自立，能夠和庚金相合而化，也不得不依從金的氣勢。但是夏月，大氣炎熱，土的性質焦躁，雖然土生金，但是此時土不能生金，合神也就不真，這樣乙木庚金雖然可以相合，但是合神庚金不真，成為了假化格局。這種情況下，行運的時候適合行水土運，火生土，土生金，土能夠泄月令乘旺之火氣，阻止火來克金，也能生助滋養合神的金氣，讓合神真切，讓假化變得像真化一樣。
第四種情況是命局中日主無氣，化神不足，成為假化格局。乙庚合化金：比如命局中日主乙木，出現乙木庚金相合而化金，生于冬月，月支是焱水子水，金生水，泄化神金氣，化神不足，并且冬月天氣寒冷，水的性質也偏寒，水生不成木，日主乙木無氣，即使命局中出現土也是凍結的土，土不能生金，所以合神不真。這種情況下，一定成為假化格局。行運的時候適合行火土運，調節氣候，驅除季節造成的寒濕之氣，讓氣候變得暖和，土生金，暖和的濕土就能生助合神的金氣，讓合神與切，化神旺盛，讓假化變得像真化一樣。
第五種情況是命局中出現相合，但是合神暗中有根，成為假化格局。丙辛合化水：比如命局中日主壬水，出現丁火壬水相合而化木，生于春月，壬水無根，能夠和丁火相合而化，依從木的氣勢，月支是寅木卯木，木正當時令，處于旺盛，木生火，合神丁火被印綬生助扶持，所以合神丁火有根，沒有和壬水相合，直接依從木的氣勢，成為假化格局。這種怙況下，行運的時候一定行水運，水克火，讓合神丁火受到克制，而讓水生木，生助化神。
第六種情況是命局中出現合化，但是也出現閑神來傷化神，成為假化格局。戊癸合化火：比如命局中日主丙火，出現丙火辛金相合而化水，生于冬月，月支是亥水子水，金水氣勢旺盛，丙火辛金合化，化神為水，但是四柱上出現了土，雖然冬季，濕土不能克水，但水中混土，就讓水變得混雜不清，暗傷化神，成為假化格局。這種情況下行運的時候適合行金土運，讓土生金，金生水，五行之氣順行而下，秀氣流行，化神水也變得清澈，假化變得像真化一樣。
后，我們總結一下此節闡述的內容。如果命局是真化格局，并且五行之氣純粹，那么擁有這個命局的人一定出身好地位也高，行運的時候再遇到讓化神旺盛的天干地支，這個人一定能夠飛黃騰達，當然要是行運的時候行了很平常的運，那么這個人也就會很平常，有一定的地位，卻沒有什么前途，而如果行運的時候逆了化神的旺勢，那么這個人的命運就不怎么樣，很有可能會失敗。這都是真化格局的情況，然后命局是假化格局的情況下，如果行運的時候遇到讓化神旺盛的天干地支，那么這個人的命運就和真化格局的時候一樣能夠飛黃騰達，當然在流年大運之前和之后，命運還是比較貧窮普通。
生辰八字命理典籍滴天髓原文“假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類”承接上節的“假從亦可發其身”。可見上節闡述了《假從》，此節就要開始闡述《假化》。但是假化的定義究竟是什么呢？
什么是“假化氣格”？假化氣格與假從格有著相類同的地方，我們首先需要明確“化象”的定義，“化象”就是指命局中出現兩個天干可以相合，然后合化。其中兩個天干相合沿化出的五行之氣就是化神，而和日主天干相合的另一個天干就是合神。舉一個例子，命局中日主甲木，還出現了己土，甲木己土相合而化上，己土就是合神，合化出的土就是化神。然后，我們需要知道化神的分類。在《化象》節里曾經重點揭示了真化的構成條件，加上本節的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相對。由此可以根據真化推導出假化的定義。所以“假化”就是指命局中出現兩個天干可以相合而化，成為化象格局，看起來命局中的五行之氣依從化神，但是亊實上不是依從化神的氣勢。也就是說命局成化象格局，但是日主有根，或者叫柱上出現印綬生助扶持日主，所以日主不從化神的氣勢；或者化象格局中大的化神受損，或被克或被泄。
明確了“假化氣化格”的定義，我們再來理解原文上句“假化之人亦多貴”。除了“假化”和“真化”進行對比，這句話還應該和上節的“假從亦可發其分”放在一起來現解。“假化”和“假從”，同樣有一個“假”字，根據“假從”，我們知道真化得令得時，假化卻失令失時；真化的化象格局五行之氣純粹，假化的化象格局中五行之氣則存在混雜。《淵海子平》中也說過，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤兒異姓”。這種說法雖然比較片面，但是也有一定的道理：。當格局中的真化被破壞的時候，真化就會像假化一樣“異姓孤兒”；而格局中的假化被輔助的時候，假化也能夠像真化一樣“多貴”。
那么怎樣被輔助,才能夠讓假化像真化一樣“多貴”呢?如果命局是假化格局，那么和還原化象格局一樣應該在行運上加以輔助。在行運的時候應用五行的生克制化，消除命局中阻礙真化的因素的影響，比格局中的五行之氣純粹，接近真化。這樣，假化格局也可以代表富貴了。比如命局中出現甲木己土相合而化土，成假化格局，行運的時候出現了戊土癸水相合而化火，火生土，后一個化神是前一個化神的印綬，或者出現丙火辛金相合而化水，七克水，這個化神就是個化神的財星，這種行運就能夠輔助“假化”富貴。但是行運畢竟只能帶來一時的富貴，在行運的前活，假化格局依然代表著不好的情況。至于真化被破壞的情況，舉一個例子來說明，比如命局中出現甲木己土相合而化土，成真化格局，行運的時候出現了乙木庚金相合而化金，上生金，金泄土氣，后一個化神是前一個化神的食傷，或者出現丁火壬水相合而化木，木克土，這個化神是個化神的官殺。通過真化和假化之間的轉變，我們能夠看出兩者之間的關系就是真中有假，假中有真。正所謂“假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類”。而真正地確定真化和假化，除了觀察命局還應該注意行運的情況。
生辰八字算命中，八字假從旺、假從旺格、八字假從強格的大運喜忌。富貴條件在行運的時候假行真運，就是指所行的流年大運能夠生助命局中從神的旺勢。比如如果命局中從神是比劫，處于旺盛，那么行運的時候就應該遇到食神傷官或者能夠讓比劫旺盛的地支；如果命局中印星旺相，而從印比之強，那么行運的時候就應該遇到印比，生助比肩劫財，讓命局變成貴命，或者應該遇到食神傷官，泄比肩劫財之氣，讓命局變成富命；如果命局中出現財星官星七殺，官星七殺泄財氣，那么行運的時候就應該遇到食神傷官，食神傷官克官星七殺，同時食神傷官還生財星。當然如果命局中官星七殺的氣勢旺盛，那么就應該讓官星七殺作為從神。
假從旺、假從旺格、八字假從強格如果行運的時候遇到讓財星官星處于旺盛的天干地支，那么行財運的時候這個人就會有豐厚的家產，行官運的時候這個人就能升官。如果命局中出現比肩劫財幫助日主，那么就適合在行運的時候遇到官星七殺，要是行運的時候遇到食神傷官，食神傷官克官星，那么這個人就有可能當不成官。以上說的幾種情況都屬于抑假扶真。另外假從的其他情況比如從兒、從財、從殺、從強、從旺，也是按照類似的道理進行推演。
命局中出現“假從”的時候，如果能夠滿足以上兩個條件，那么擁有這個命局的人即使出身不好，也能夠光耀門楣，提高家族的聲望。如果滿足不了這兩個條件，那么擁有這個命局的人必定心思邪惡，終日為權勢而奔走。
關于生辰八字算命中，八字假從財、八字假從財格“假從”為富命滿足的條件，滴天髓論假從中原文說道“假從亦可發其身”，那么哪種情況“假從”可以是富貴命呢？要讓“假從”屬于富貴命必須滿足的條件，個條件就是在行運的時候做到對命局去雜存純，第二個條件就是在行運的時候假行真運。接下來我們分別詳細解釋這兩個條件的由來。
假從財格在行運的時候做到對命局去雜存純，就是指必須消除原來的命局中破壞格局的天干地支。比如如果命局中出現比肩劫財扶持日主，破壞了從財格好的格局，那么行運的時候就應該遇到官星七殺，官星七殺克比肩劫財，用官殺來消除比肩劫財在原局中的不好的作用；再如果四柱八字命局中出現印綬生助日主，破壞了好的格局，那么行運的時候就應該遇到財星，財星克印綬，用財星來消除印綬在原局中的不好的作用；而如果是命局中的日主有微弱的根氣，不是無所依托，那么行運的時候就應該遇到地支，讓這個地支相沖相克相合消除日主的根氣。
生辰八字算命中，明白了前面所說的“假從格”，明白了假從格的定，對于假從殺、假從殺格也有吉兇貴賤之分，明確了“假從”的定義，接下來，我們就應該探討一下為什么原文要說“假從亦可發其身”。從“發其身”可以看出，原文下句其實想要說的就是“假從”的吉兇貴賤。和《從象》節說到“真從”有貴有賤一樣，“假從”也有貴有賤。如果命局中四柱的天干地支生化有情，配合適當，歲運也不差，那么就會是貴命；但是如果命局中四柱的天干地支，配合不當，行運的時候出現反悖，那么就會是賤命。
關于假從殺格中什么是貴格，什么是賤格呢？其實也是從八字的全局著手，著其八字內五行氣勢的流通，如果喜用神得用，而忌神受制，自然喜上加喜為吉地，如果忌神發威，而喜用神受傷，則為貧寒之命，學易者可以通過辯證思維角度，自然明白期中道理。
什么是假從格？首先，我們應該明確“假從”的概念。“假從”顧名思義就是“假”和“從”，里然和前面的“從象”不同，但是一定有相似之處;并且“假從”明顯和“真從”相對，“真”的總思是真正、純粹，與之相對的“假”的意思就是不純粹。所以我們應該在“從象”的基礎上依據“真從”的概念來確定“假從”的概念。
假從格的分類有幾種：假從格分為：假從財格，假從兒格，假從強格，假從殺格，假從財官，假從旺格，假從勢格等。
滴天髓此節原文“真從之象有幾人，假從亦可發其身”出現了“真從”和“假從”兩個名詞，這兩個名詞同樣也出現在前面《從象》節里。只是《從象》節重點談了“真從”，“假從”只是一掠而過，所以在此節中，開始重點闡述“假從”的內容。
“真從”是指命局中財星官星食神傷官的氣勢旺盛，但是日主的力量哀弱，虛孤無氣，或者命局中出現印綬比肩劫財生助扶持，但是要么出現官星七殺克制住比肩劫財，要么出現財星克傷印綬，日主的力量還是得不到增強，依然只能依從命局中五行的旺勢。
所以“假從格”就是指命局中日主的力量衰弱，沒有依托，但是四柱地支上循藏著印綬比肩劫財，在暗處生助扶持，日主有根，無法真從；或者命局中處于旺盛的從神受損，如果從神是七殺，不是印綬泄七殺煞氣，就是食神傷官克七殺；如果從神是財星，四柱上沒有食神傷官，就可能是出現比肩劫財，群劫爭財；如果從神是食神，就可能是印綬克食神，其他情況也按照這個道理以此推演，以七幾種情況下，日主即使依從局中旺勢，也不是真從。
關于八字化氣格滴天髓中有一句“化神還有幾般話”中需要注意的幾點。化氣格即甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化土。
八字化氣格就是命局即使是真化，用神也是根據化神的喜忌來選取，但是推斷命局的原則還是不變的，依然需要根據五行的生克制化，五行之氣的旺衰來推斷。比如當選取用神的時候，雖然不需要觀察日主的旺衰，卻需要觀察化神的旺衰，當化神過于旺盛的時候，就適合“損有余”即泄，選取用神的時候，就應該將泄化神的五行之氣作為用神；當化神處于旺相的時候，就適合克，選取用神的時候，就應該將克化神的五行之氣作為用神；而當化神處于衰弱的時候，就適合“補不足”即生助，選取用神的時候，就應該將生助化神的五行之氣作為用神。
八字化氣格第二就是合化講究“陰陽之配，夫婦之道”，那么化可從夫，也可從婦。比如命局中出現甲木己土相合而化土，夫為陽即甲木，妻為陰即己七，如果生于辰戍丑未季月，四個地支剛好就是辰土戍土丑土未土，成土局，局中五行之氣從土，夫從妻化，化從婦；如果生于春季寅月卯月，地支上出現亥卯未三合成木局或者出現寅卯辰三會東方木，這樣局中五行之氣從木，妻從夫化，化從夫。如果命局中出現的是丙火辛金相合而化水，夫為陽即丙火，妻為陰即辛金，如果生于夏季巳月午月，火正當時令，這樣局中五行之氣從火，妻從夫化，化從夫；如果命局中出現的是戊土癸水相合而化火，夫為陽即戊土，妻為陰即癸水，如果生于亥月子月，水正當時令，這樣局中五行之氣從水。從舉的幾個例子當中，我們可以看出命局中四柱上的天干可以相合的時候，化神的五行之氣和令相同，這樣化神氣勢旺盛，原來命局中的日干氣勢衰弱，這樣四柱上的天干才能夠相合而化，成為化象格局。
八字化氣格第三就是化象格局中的化神忌諱的就是逆旺勢。一旦命局成為從象格局，那么用神就是從神。而一旦命局成為化象格局，那么用神就是生出化神五行之氣的天干。如果化象格局中，化神氣勢過于旺盛，也就可以用泄來“損有余”，當然這種情況畢竟不是大多數，但是如果用克來化神的氣勢，那么命局中的五行之氣一定不能夠從化神。如果需要命局中的五行之氣從化神，那么命局中的五行之氣一定要有整局偏重的氣勢，讓命局中的所有五行之氣不得不順其旺勢。而命局中的五行之氣如天干的不同相合會產生不同的意義，對命運也會產生不同的影響果過于旺盛，就應該用泄來引導旺勢的秀氣，千萬不要為了旺勢而采用克的方法，這種逆其旺勢的做法，不但不能夠起到預想的作用，還會反激旺氣，讓旺者更旺。所以化神忌諱的就是逆其旺勢。
八字化氣格第四就是化象還可以通過行運來還原。比如命局中巳經成就化象格局，如果在行運的時候，遇到了讓日主處于旺相的地支，那么化象格局就會被破壞變成原來的樣子。需要注意的是這種情況并不一定是壞事。比如命局中出現甲木己土相合而化土，成為化象格局，行運的時候遇到了地支寅木卯木，日主甲木通根得助，所以四柱天干上的甲木和己土雖然相合卻不能再化出土，雖然不忌諱破壞原本的化象格局，但是卻逆命局中土的旺勢，也不是好事。再比如命局中出現乙木庚金相合而化金，成為化象格局，行運的時候遇到了地支寅木卯木，日主乙木通根得助，所以四柱天干上的乙木和庚金雖然相合卻不能再化出金，破壞了原本的化象格局，并沒有犯忌諱，但是如果行運的時候遇到了天干丙火丁火地支巳火午火，火克金，金的旺勢被逆，也就犯了忌諱。同樣的道理命局中出現丙火辛金相合而化水，成為化象格局，行運的時候遇到了天干戊土，土克水，水的旺勢被逆，犯了忌諱。命局中出現丁火壬水相合而化木，成為化象格局，行運的時候遇到了天干庚金，金克木，木的旺勢被逆，犯了忌諱。命局中出現戊土癸水相合而化火，成為化象格局，行運的時候遇到了天干壬水癸水，水克火，火的旺勢被逆，犯了忌諱。
生辰八字算命預測中戊癸合化火，戊土癸水相合而化火，只有月支是寅午戌或者巳才算真化。并且命局中不能出現壬水在戊土和癸水中間的情況。戊土癸水相合而化火，戊癸合化火屬于無情之合。命局中出現，戊土癸水相合而化火，那么這個人一定眉清目秀，彬彬有禮，但是無情無義，男人就玩弄世俗，女人就一女多嫁。
生辰八字算命預測中丁壬合化木仁壽之合，丁火壬水相合而化木，只有月支是亥卯未或者寅才算真化時柱上的情況就是甲辰。丁火壬水相合而化木，丁壬合化木屬于仁壽之合。命局中出現丁火壬水相合而化木，那么這個人一定仁慈長壽。而如果命局中出現過于旺盛的水，那么這個人一定荒淫縱欲。如果命局中地支是處于死絕的地支，那么這個人一定因為酒色而讓家庭破碎。
生辰八字算命預測中丙辛合化金威制之合，丙火辛金相合而化水，只有月支是申子辰或者亥才算真化。并且，命局中不能出現庚金在丙火和辛金中間的情況。時柱上的情況就是壬辰。丙火辛金相合而化水，丙辛合化金屬于威制之合。命局中出現丙火辛金相合而化水，那么這個人一定威儀出眾，智慧超群。而如果命局中出現七殺，或者地支是處于死絕的地支，那么這個人一定孤僻怪異，冷酷無情。而如果女性的命局中出現丙火辛金相合而化水，而且地支出現對沖，那么這個人一定放縱自己的欲望。
生辰八字算命預測中關于乙庚合化金，乙木庚金相合而化金，只有月支是巳酉丑或者申才算真化。并且，命局中不能出現甲木在乙木和庚金中間的情況。時柱上的情況就是庚辰。乙木庚金相合而化土，乙庚合化金屬于仁義之合。命局中出現乙木庚金相合而化金，那么這個人一定仁慈俠義，剛中帶柔。而如果命局中出現偏官，行運也是死絕之運，那么這個人一定不仁不義，頑固不化。
以上關于乙庚合化金的解釋要綜合八字命局綜合預測。
生辰八字算命是關于甲己合化土中正之合，甲木己土相合而化土，只有月支是辰戍丑未或者午才算真化。并且，四柱命局中不能出現戊土在甲木和己土中間的情況。還有如果月支是辰戍丑未的時候，土正當時令，處于旺盛，就不能再出現火，因為一旦出現了火，火生土，土不再旺盛，而變得虛弱，木克土，不能遇到木，這種情況下化神虛弱，不是真化。所以時柱上的情況就是戊辰，時干上不能出現的是丙火丁火。果月支是午火，就適合遇到丙火生火，并且也不再害怕遇到木。甲己合化土、甲木己土相合而化土，屬于中正之合。命局中出現甲木己土相合而化土，那么這個人一定誠信俠義，安分守己。而如果命局中天干沒有出現合化，并且還出現七殺，那么這個人一定性情剛烈，善于權謀，不講信義。
以上關于甲己合化土的性格分析只是相對于一般情況下而言。不同的格局有不同的看法。
論八字化氣格：八字化氣格有“真化”就有“假化”，化氣格什么情況下，屬于“真化”呢？
我們知道十天干合化，要求的是兩個天干之間的合化，根據“陰陽之配，夫婦之道”，我們知道合化的個原則就是一夫一妻。比如命局中出現一個甲木和兩個己土，中木己土相合而化土，一個甲木和一個己土相合而化土，另一個己土不發生合化。
首先，我們知道化氣主要就是日干的合化，所以日干可以和相鄰的月干、時干合化，根據合化的原則，不能同時和月干時干合化。但是如果命局中日主甲木，月干時干都是己土，可以和日干合化，那么這種情況就是爭合妒合，雖然可以任取一個己土和甲木相合，但是畢竟還有一個己土存在，即使一個甲木一個己土相合而化土，也不屬于真化。
其次，如果可以和日主合化的兩個天干不是相鄰的情況，比如命局中日主是甲木，年干時干都是己土，時干相鄰，年干相隔，這種情況雖然有兩個己土，卻不是爭合妒合。日主甲木與時干己土相合，但是這種情況，也不屬于真化。
再次，八字合化的時候，如果時干能夠引出化神，就屬于真化。這是因為合化的時候，需要順行過五位，化神發露，才能夠成為真化。比如甲木己上相合而化土，甲乙丙丁戊己，甲木己土之間隔了五位，而從甲子起，乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，第五位即是戊辰，所以化神由戊土引出，中木己土相合而化土。同樣的道理，乙木庚金相合而化金，乙丙丁戊己庚乙木庚金之間隔了五位，而從丙子起，丁丑、戊寅、己卯、庚辰，第五位即是庚辰，所以化神山庚金引出，乙木庚金相合而化金。丙火辛金相合而化水，丙丁戊己庚辛，丙火辛金之間隔了五位，而從戊子起，己丑、庚寅、辛卯、壬辰，第五位即是壬辰，所以化神由壬水引出，丙火辛金相合而化水。丁火壬水相合而化木，丁戊己庚辛壬，丁火壬水之間隔了五位，而從庚子起，辛丑、壬寅、癸卯、甲辰，第五位即是甲辰，所以化神由甲木引出，丁火壬水相合而化木。戊土癸水相合而化火，戊己庚辛壬癸，戊土癸水之間隔了五位，而從壬子起，癸丑、甲寅、乙卯、丙辰，第五位即是丙辰，所以化神由丙火引出，戊土癸水相合而化火。所以如果日干丁和他干相合而化，時干是化出的五行之氣的陽干，地支是辰，就是真化。比如命局中日主甲木，月干己土，時干戊土，時支是辰土，日主甲木和時干己土相合而化土，化神是戊土，時柱上是戊辰，這個命局就屬于真化。
后，八字化神如果衰弱，也不屬于真化。只有化神處于旺相，并且相合的兩個天干沒有克制的天干，這個命局才屬于真化。比如命局中日主甲木，月干己土，但是月支是酉金，時干是庚金，庚金克甲木，雖然有甲木己土相合而化土，這個命局也不是真化。
說完了八字化氣格“真化”的條件，接下來我們依次闡述甲木己上相合而化土，乙木庚金相合而化金，丙火年金相合而化水，丁火壬水相合而化木，戊土癸水相合而化火這五種合化的情況。
生辰八字算命關于合化格的解析時：原文“化得真者只論化，化神還有幾般話”與上節《從象》的“從得真者只論從，從神又有吉和兇”相對，所以此節又名《化象》，其中的“化”意思就是變化、改革，放在這里，說的就足命局中十個天干之間的合化即五行之氣相合而化。至于能夠相合的兩個天下的特點，很明顯一陰一陽，復陽子總結十天干合化的時候就說，“十干合而化者，陰陽之配，夫女之道也”。十天干合化具體是指甲木己土相合而化土，乙木庚金相合而化金，丙火辛金相合而化水，丁火壬水相合而化木，戊土癸水相合而化火。
由此可知，生辰八字合化格說明的“化象”就是指命局中出現兩個天干可以相合，然后合化。而“化得真者”說的就是“真化”，即命局中相合的兩個天干合化出和原來的兩個五行之氣不同的五行之氣。當命局屮出現了化象，五行之氣就發生了變化，喜神忌神用神也就自然不同，此時用神的選取不再按照日主的喜忌，而是按照化神的喜忌，所以原文上句“化得真者只論化”說的就是化象格局中選取用神的主要依據就是化神。
生辰八字算命八字從強格詳解，什么是從強格？從強就是指命局中的日主正當時令，四柱上出現比肩劫財印綬，不會出現官星七殺財星的五行之氣，命局中兩神成象，依從其中旺盛的五行之氣。也可以解釋成命局中出現的印綬比肩劫財，生助日主旺勢，印綬的氣勢旺盛，比肩劫財也氣勢旺盛，日主得令，處于旺盛，不會出現官星七殺來克日主，消耗日主的氣勢，也不會出現財星，讓日主克財星，消耗日主的力量，日主的五行之氣旺盛到了極點，就只能順不能逆,這就是從強。比如命局中的四柱分別是壬子、癸卯、甲子、甲子，可知日主甲木，生于卯月，木正當時令，處干旺盛，時下比肩甲木，幫助日主，年干月干印綬壬水癸水，生助日主，命局中二水二木，兩神成象，年支日支時支三支子水是日主甲木的刃地，命局屮沒有出現財星官星，五行水木的力量旺盛，代表著吉利。如果在命局中能夠遇到食神傷官，印綬克食神傷官，就代表著兇。當然如果命局中遇到的是財星官星七殺，日主和比肩劫財，群劫爭財，官殺克日主，必定克制不住，就代表著大兇。從強的特點就是兩神成象，氣勢旺的就是用神，所以印綬、比劫都可能成為用神，日主必須順從旺者的旺勢。
從強的命理分析：綜合上面闡述的四從，我們知道不管日主的氣勢旺盛還是衰弱，從象依從的還是命局中的旺勢。關于命局中出現從象的貴賤，《三命通會》提到從象的時候引用“從中有貴有賤，從中顯貴得時，位列三公。從中取與失時，孤貧奔走”正說明了“從神又有吉和兇”。
什么是從旺格？生辰八字算命從旺的解析，從格并不是指命局中的日主沒有一點生機，不得不依從旺盛的五行之氣的情況，而是命局中日主的力量旺盛，要么日主得令，要么日主得地，但是四柱的天干上只出現比肩劫財、印綬，生助扶持日主，卻沒有出現官星七殺、食神傷官，克泄日主，這時候日主的氣勢旺盛到了極點，也不得不依從這一種五行之氣，算是獨象的一種。如果命局中出現了財星七殺混雜了命局的五行之氣，就算不上真從。比如命局中的四柱分別是癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，可知日主甲木，生于卯月，木正當時令，處于旺盛，月干時干劫財乙木，年干印綬癸水，生助扶持甲木，年支月支卯木是日主甲木的刃地，日支寅木則是日主甲木的祿地，時支亥水是日主甲木處于長生的地支，并且循藏天干壬水為日主印綬，命局中日主甲木的氣勢過于旺盛，而且沒有出現食神傷官的五行之氣，所以只能依從命局中旺盛的木氣。從旺也可以成格局，即從旺格。八字從旺有真從旺格、假從旺格。
八字命局中出現從旺格，用神一般就是比肩劫財或者印綬。如果在命局中還能夠遇到官星七殺，官殺克日主，但是日主過旺克制不住，這就是常說的“犯旺”，代表著會立刻發生災禍。當然如果命局中遇到的是財星，日主和比肩劫財，群劫爭財，代表著這個人的處境極度危險；如果命局中出現印綬，還遇到了傷官食神，那么也不是什么好亊。從旺的特點就是命局中只有日主一氣旺盛，一者為獨，四柱出現的都是比肩劫財祿刃之地，日主旺而重。
生辰八字算命中什么是從勢格？什么是假從勢格？所謂從勢格是指命局中的日支是日主的五行之氣處于死絕的地支，在四柱的年支、月支、日支、時支上日主分別處于病、死、絕、胎、養，日主的力量衰弱，沒有一點生氣，命局中的從神形成一種氣勢，或者成方局，或者成合局，讓旺盛的五行之氣上下團結，左右一氣。
陽干從氣不從勢，如果命局中沒有出現印綬、比肩劫財，無法生助扶持日主，但是出現了官星七殺，官星七殺克制日主，食神傷官泄日主秀氣，都是真從。但是如果命局中雖然出現了官星七殺，或者傷官食神，但是也出現印綬，官星七殺生印綬，印綬生助日主，所以算不上真從稱為假從勢格。至于從勢格的特點就是命局中的財星、官星、食神、傷官都不能獨立旺盛，必須合方成就旺盛的氣勢，成局的氣勢就是和財星、官星、食神、傷官相同的五行之氣。
生辰八字命理預測中什么是從氣格？陽干從氣不從勢有什么說法，從氣格是指命局中的日支是日主的五行之氣處于死絕的地支，在四柱八字的年支、月支、日支、時支上日主分別處于病、死、絕、胎、養，日主的力量衰弱，沒有一點生氣，而在四柱八字的年支、月支、日支、時支上從神卻分別處于長生、臨官、帝旺，從神的氣勢旺盛。如果命局中沒有出現印綬、比肩劫財，日主的力量得不到增強，日主必定依從從神的氣勢，所以天干上出現的是官星七殺，就依從官星七殺的五行之氣；出現的是財星食神，就依從財星食神的五行之氣，這就是真從。
陽干從氣不從勢，如果命局中沒有出現印綬、比肩劫財，也沒有出現財官食傷和日主發生克泄關系，日主完完全全的獨立，力量沒有增強也沒有衰弱，這也稱不上真從。至于從氣的特點就是命局中日主完全沒有生機，不得不依從官星、或者七殺、或者財星、或者食神、或者傷官的氣勢。關于從氣，前面的章節還有一句“陽干從氣不從勢”，可以結合前面內容來理解。陽干是指日主是甲丙戊庚壬的日主五行，是指陽干容易從氣，而不容易從勢。
生辰八字算命中的從象，原文“從得真者只論從，從神又有吉和兇”又名《從象》，其中的“從”意思就是依從、順從。上句“從得真者只論從”主要說的就是“真從”。原注中解釋過“真從”，“日主孤立無氣，無地人元，絕無一毫生扶之意，財官強甚，乃為真從也”，也就是說命局中日主孤立無氣，其他三柱完全無法生助扶持日主，不存在生助日主的印綬，及扶持日主的比肩劫財的情況，所以判斷一個命局是不是“真從”，只要觀察這個命局里面是否沒有印綬，出現克泄，及地支沒有根氣，而使日主處于死絕就可以了。
真從八字命局的說明，而從“真從”引中出的“從象”則是指命局中出現相從的象即命局中日主不能自立，依從別的天干的氣勢的情況，還可以解釋成命局中日主虛孤，力量衰弱，而局中有一種不能生助扶持日主的五行之氣特別旺盛，讓日主不能自立，只得依從局中五行的旺勢。至于下句“從神又有吉和兇”中的“從神”就是“從象”中提到的日主依從的在命局中處于旺盛的五行。任鐵樵在注疏中提出將“從象”分成四種類型“四從”即從氣、從勢、從旺、從強，可以從不同的角度闡述“從象”，說明真從假從的不同以及各自的特點。
生辰八字算命中，食神格的取用，選取食神的時候，應主要觀察四柱的月支，然后再參考其他的天干地支。月支里面循藏的天干是日主的食神，且還能透出，那么就可以成為格局。比如命局中日主是甲木，生于巳月，巳火循藏天干丙火，火正當時令，處于旺盛，丙火透干，甲陽木生丙陽火，丙火就是甲木的食神；還有命局中日主是乙木，生于午月，午火循藏天干丁火，火正當時令，處于旺盛，丁火透干，乙陰木生丁陰火，丁火就是乙木的食神。以上兩種情況以及類似的情況都可以取為格局。食神的五行之氣正當月令，再遇到地支循藏的食神透出，就可以取為食神格。當然四柱中財星能夠透下是的情況。
生辰八字算命中食神格命局的吉兇，四柱八字命局中，年柱和月柱上出現財星和食神，那么擁有這個命局的人一定承繼了祖先豐厚的遺產，如果是日柱和時柱上出現財星和食神，那么擁有這個命局的人一定妻、子有福氣；如果四柱八字命局中，日主和食神的力量都比較衰弱，那么這個人不會取得什么成就；如果命局中食神能夠連續生食神，那么三個食神的力景都處于旺盛，忌都處干衰絕。比如，命局中甲木的食神是丙火，丙火的食神是戊上，甲木、丙火、戊土三個天干的力量都處于旺盛是的情況，如果甲木、丙火、戊土三個天干的力量都處于衰絕，那么此人一定不吉利。
八字食神格的人命運吉兇分析：由此可見，命局中的食神適合出現在處于長生、祿旺的地支上，不要處于衰敗死絕的地支上。命局中日主和食神力量旺盛，比財星官星旺盛要好，但命局中出現食神，忌諱再遇偏印，一旦出現，偏印克食神，會倒食，那么此人會身材矮小、艮相奇怪，心胸狹窄，做事半途而廢，難有成就。
什么是食神格？食神格還有進神、爵星、壽星等別名。
食神格的闡述：我生者子孫，根據陰陽不合，陽生陽、陰生陰的天干就是食神。日主生食神，泄日主精華。而且食神正好在日主天干后面的第二位，比如命局中日主是甲木，甲乙丙丁，丙火就是甲木的食神格，如果命局中日主是乙木，甲乙丙丁，丁火就是乙木的食神格。另外，食神生財星，能夠生助扶持，所以就有了別名壽星和爵星。而且食神正好克制七殺，能夠制服日主的兇殺，所以雖然食神不正，卻能表現出正氣。食神氣勢旺的時候，即使遇到財星七殺，七殺被食神克制住，無法發揮殺氣，這個命局也不會代表災禍。
食神格的喜忌
食神的喜忌，根據食神的特點，食神喜身旺、逢食看財，行運喜行財鄉，與之相反，食神忌身弱、比肩。
傷官格的行運分析：說完了傷官格的喜忌、取格、取用，接下來我們需要了解傷官格行運的情況。
傷官格在行運的時候行財運，比較忌諱行官運。
傷官格如果行官運，那么這個人一定非常不吉利，如果行運的時候不會遇到官星，那么這個人一定能夠升官發財。傷官格在歲運的時候遇到傷官、印綬，都代表著吉利；幾個會日主的力量衰弱，行運不好。還是那句話，傷官格喜歡行財運，要不然就是行運的時候遇到印綬或者日主旺盛，不喜歡行官運。當然如果原來的命局四柱上已經出現了多個傷官，還出現了官星，在行運的時候就不適合再行傷官運，當然只足遇到一個傷官并沒有什么關系。還有上面在取傷官格時說到的傷官一定要傷盡，也可以應用在行運中。如果命局的四柱中出現傷官，但是隱藏了一點官星，那么就屬于傷之不盡的情況，如果在歲運上還遇到了官星，引出了原來的命局中官星之氣，官星氣勢旺盛，要是再遇到刑沖破害，刃殺克制日主，日主的力量衰弱，財星的力旺盛，那么這個人一定會被流放，而且在流放途中去世，就算會出現挽救的五行之氣，這個人也會受到災難，只是不至于死亡，殘廢疾病罷了。至于傷官忌諱行官運，《淵海子平》里面曾經提到，“四柱傷官，運入官鄉必破”。所以如果命局的四柱上原本沒有官星，出現了多個傷官，行運的時候遇到官星，小運上也遇到官星，那么這個人要么眼睛有病，要么就會出現災禍。
傷官格的吉兇：至于傷官格，在取傷官格的時候，傷盡，如果命局的四柱中官星的作用完全無法發揮出來，那么這個命局一定是貴命。原來的命局中出現官星，如果再出現傷官，一定會被克傷，而且還屬于克傷得重的情況。傷官雖然殺傷力強，但是畢競是日主所生，獨屬日主，如果能夠傷盡官星，就會開始生財，財星旺盛的時候，就能開始生官，六親可以說是輾轉有情。
傷官格的人命運吉兇，如果月令上出現傷官，時支上還有傷官透干，命局的四柱上還沒有官星的五行之氣出現，要是日主的氣勢再旺盛，財星的氣勢旺盛，或者印綬的氣勢旺盛，那么擁有這個命局的人一定能夠考中進土，甚至做到一品的高官。命局中出現傷官格，那么擁有命局的人，往往性情高傲，多才多藝，自視甚高，不被人喜歡，做事隨心所欲，無懼無畏，想得多，成功的少，容易把好事辦成壞事。
八字傷官格的取用：選取傷官的時候，主要應該觀察四柱的月支，然后再參考其他的天干地支。月支里面循藏的天干是日主的傷官，并且還能夠透出，那么就可以成為格局。比如命局中日主是甲木，生于午月，午火循藏天干丁火，火正當時令，處于旺盛，丁火透干，甲陽木生丁陰火，丁火就是甲木的傷官；還有命局中日主是乙木，生于已月，巳火循藏天干丙火，火正當時令，處于旺盛，丙火透干，乙陰木生丙陽火，丙火就是乙木的傷官。以上兩種情況以及類似的情況都可以取為格局。傷官的五行之氣正當月令，再遇到地支循藏的傷官透出，就可以取為傷官格。
傷官格好不好？比如命局中日主是甲木，生于午月，午火循藏天干丁火，火正當時令，處于旺盛，丁火透干，甲陽木生丁陰火，丁火就是甲木的傷官，可以取為傷官格；還有命局中日主是癸水，生干寅月，寅木循藏天干甲木，木正當時令，處于旺盛，甲木透干，癸陰水生甲陽木，甲木就是癸水的傷官，可以取為傷官格。如果月令沒有循藏傷官的天干，退而求次，出現其他的天干地支上通根生旺或者有氣的情況，也可以取為用神。比如命局中的日主是甲木，生于丁未月，木生火，丁陰火是甲陽木的傷官，生于未月，土正當時令，處于旺盛，火不得令，其他天干地支上出現丙火丁火巳火午火，許多火扶持輔助，月柱丁未上，傷官丁火通根生旺，可以取為用神。還有命局中的日主是乙木，生于丙戍月，木生火，丙陽火是乙陰木的傷官，生于戍月，土正當時令，處于旺盛，火不得令，其他天干地支上出現丙火丁火巳火午火，許多火扶持輔助，月柱丙戍上，傷官丙火通根生旺，可以取為用神。
什么是傷官格？傷官格還有剝官神、羊刃殺等別名。
傷官格中，我生者子孫，根據陰陽配合，陽生陰、陰生陽的天干就是傷官。比如命局中日主是甲木，木生火，丁陰火就是甲陽木的傷官，還有命局中日主是乙木，木生火，丙陽火就是乙陰木的傷官。至于傷官這個名稱的由來，是因為命局中日主是甲陽木的時候，金克木，辛陰金就是正官，木生火，丁陰火是傷官，丁火泄木氣，克制辛金，官星發揮作用，非但無法幫助輔助日主成就富貴，還會阻止日主的貴氣發揮，所以稱之為傷官。
傷官格的命理分析：傷官格的喜忌
傷官的喜忌，根據傷官的特點，傷官喜身旺、財星、傷官傷盡、印綬，與之相反，傷官忌身弱、無財、刑沖。
根據人的出生年月日時算命看身體健康，生辰八字算命從人出生的年月日時天干地支看人一生的身體疾病，應當說是對人體疾病認識的深化。人們認識事物，總是從個別到一般，又從一般到個別。《內經》用陰陽五行解釋疾病，建立了一個人體陰陽五行之象，可以說是從個別到一般。但這個陰陽五行之象具體到每個人，是不同的。這種不同，不僅包括后天行為起居環境改變的不同，也包括先天稟賦體質的不同。《內經》只注意到了前者，尚未注意到后者，即沒有注意到每個人的體質不同，所以說是還沒有從一般回到個別。當然，《內經》以后的中醫學（主要是《傷寒論》)在實踐中解決了這個問題，但至少在理論上，《內經》沒有對這個問題給予充分的注意。
因此，《內經》提出的養生方法，如：春三月，夜臥早起，廣步于庭，被發緩行；夏三月，夜臥早起，無厭于日；秋三月，早臥早起，與雞俱興；冬三月，早臥晚起，必待日光，等等(《四氣調神大論篇》），一般人做不到，而且也沒有必要都這樣做。因為每個人的體質不一樣，由于先天體質不同，有的人需要在這個方面多注意。有的人則需要在另一個方面多注意。像這些問題，《內經》都還沒有涉及，也就是還沒有從一般回到個別。
所以，根據人的出生年月日天地間陰陽五行之氣，預測人體之象是對《內經》人體之象的深化。
