算八字中六個陽支子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土都屬于陽，但是陽支之中也有陽寒和陽暖的區別；同樣六個陰支丑土、卯木、巳火、未土、酉金、亥水都屬于陰，但是陰支之中也有陰寒和陰暖的區別。其中六個陽支之間的陽寒與陽暖，六個陰支之間的陰寒與陰暖的劃分很簡單，就是在一年四季春夏秋冬中，把春夏當做陽，把秋冬當做陰，并且凡是按照時令位于春夏東南方向震卦巽卦離卦坤卦的地支就是暖，且凡是按照時令位于秋冬西北方向兌卦乾卦坎卦艮卦的地支就是寒。所以分析十二地支所處的月令，正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑，后天八卦顯示出十二地支的方位，寅在正東孟春震宮、巳在正南孟夏離宮、申在正酉孟秋兌宮、亥在正北孟冬坎宮，由此得出寅、辰、午三陽支就是陽暖，申、戌、子三陽支就是陽寒，卯、巳、未三陰支就是陰暖，酉、亥、丑三陰支就是陰寒。
滴天髓《天干》章和《地支》章，已經說到十個天干可以分成五個陽干和五個陰干，其中天干甲木、丙火、戊土、庚金、壬水是陽干，乙木、丁火、己土、辛金、癸水是陰干。十二個地支則可以分成六個陽支和六個陰支，其中子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土是陽支，丑土、卯木、巳火、未土、酉金、亥水是陰支。根據這些，在算八字時我們知道原文“陽乘陽位陽氣昌，要行程安頓”里面生辰八字取名測試的“陽乘陽位”指的就是命局中四柱上出現的是陽干陽支，所以“陽乘陽位陽氣昌”的意思就是陽干陽支的性質剛健陽明，如果四柱的天干地支性質都是純陽，那么陽氣必然氣勢旺盛。而原文中的“行程”指的是行運，“安頓”指的是安置、安排，所以“要行程安頓”的意思則是如果命局中四柱都是陽干陽支，因為陽氣喜動，適合行靜順柔和的運來調節陽氣，這樣就能夠陰陽相成、陰陽和諧，這其實就是命理學應用太極圖中陰陽互含相抱理論的具體體現。《廣信集》也進行了和原文相應的闡述：凡子丑寅卯辰已，四柱陽多人，行運至午未申酉戌亥上，乘陰氣而發。午未申酉戌亥，四柱陰多人，行運至子丑寅卯辰巳上，乘陽氣而發。兩者陰陽和諧，但是陽人陰發者遲，陰人陽發者快。
算八字命理典籍中，俞曲園《游藝錄》說：四柱（年柱、月柱、日柱、時柱之外，以胎元作為推算的參考。胎元，就是指受胎月份，出生那個月的月干前一位，地支前三位，食起來就是胎元干支。
例如，己已月出生，那么胎元（受眙月份）就在庚申。壬午月出生，那么胎元就在癸酉。依此類推。
《三命通會》說：胎元應當在出生前三百天，為十月之氣(以十月懷胎為基數），才是受胎之正。
例如，甲子日出生，就以甲子作為受胎之日。因為在出生前三百天，十五個六十，花甲為三百夫，所以甲子日的三百天前也是甲子日。其余可依此類推。(袁樹珊）按：這兩種說法，都有理由，所以都記錄在這里。
算八字時凡是推算小限，就以出生年的地支，置于命宮之上，依照順序倒著數，到本流年的年支為止，看年支所在手掌的定位為何地支，就知道是什么限。想知道是什么天干，再以本流年的天干依照歌訣“甲乙之年丙作首”推排出來就可以了。
例如，在丙午年出生，命宮為乙未的人，在乙卯年推算其小限，那么就以生年的地支午，加在命宮的地支未位上，依照順序倒數，到本流年（乙卯）年支卯為止，卯字所停在手掌定位上的地支是戌，因此就是戌限。再根據乙卯年正月起戊寅，就可推知與戌相配的天干為丙，那么小限就是丙戍、限。
算八字中凡是推算命宮的方法,一般都是用自己的指掌來進行的。以手掌的子位（無名指末節近掌側橫紋處)起是代表正月，向亥位倒著數，到所出生的月份為止；接著再拿出生的時辰，從出生月所處的地支位置上，依次順數，到卯位為止生辰八字取名測試，就以卯字所落于手掌位置上的地支作為命宮的地支。想知道命宮的天干，可再以年干歌訣“甲乙之年丙作首”等推排出與之(地支）相配的天干。
俞曲園《游藝錄》說：凡是想推求命宮，先要從子位上代表正月算起，逆著排行十二個時辰于是將出生的時辰，置于所生之月的地支位置上,順著排行子、丑、寅十二位，遇到卯就是命宮的地支。例如甲子年三月酉時出生的人，如手掌圖所示，依法進行推排，那么卯正好停在十二地支的辰位上，那么辰就是命宮地支。接著仍隨甲子年，依歌決“甲子之年丙作首”推知甲子年起正月丙寅，可得出與地支“辰”相配的天干為戊。那么辰上的天干為戊，就以戊辰為命宮的干支。
算八字預測命運時根據推命宮的法則，一定是以出生那個月為主。但古人說：時間經過了中氣,就應作出生的下一個月推算。這又是.不可不知道的。中氣是什么呢？就是正月的雨水節，二月的春分節，三月的谷雨節，…依此類推。
例如，丙午年十二月已經過了大寒節，推命宮就必須作正月進行。以正月加于子位，這就是出生的那個月了。再以出生時辰申加于正月子位土，依次序順被，到卯位而止，卯字正好停在手掌定位的未位上，這就桌命宮的地支。然舍根據丙午年正月起庚寅，就知道與未相配的天干為乙。命宮的干支為乙未，就是乙未宮。
算八字是目前人們常用的一種算命方式，如算八字合婚姻、算八字知命運等等，人活于世總想提前知道自己的命運，因此算八字就成了人們常用的算命方式，對于算八字，很多人比較關心福祿，那么算八字是根據什么來斷定你八字命理的福祿是否深厚呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下：
【原文】
本音生旺.須至福勝于休囚。時日初終，更看先后之兇吉。
【四庫解】
異姓同時、音得旺相者，福祿深厚，言同時則看先后吉兇。
【白話提要】
該段主要論述八字納音在旺相打福，同時要看時日先后的兇吉。本音即納音，生旺時須生旺有福，比休囚衰弱佳。比如丙寅、丁卯為爐中火.
在算八字命運好壞時，有八字命局配合的順悖：順遂乖悖，都出自任鐵樵的《滴天髓征義》，其它版本的《滴天髓》中都沒有記錄。
“天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡”，這句話的“天地”說的就是天干地支，“順遂”就是順其自然，“昌”就是興旺，“乖悖”就是悖逆、違背，“混亂”就是雜亂無章，“亡”就是很壞的情況。因此，我們知道原文的意思就是命局中天干地支配合得好，能順其自然，格局氣勢就會越發精粹，命局就是好命局；命局中的天干地支彼此不通，各自為政，呈現出悖逆混亂生辰八字取名測試，就會很糟糕，擁有此命局的人命運就會非常坎坷。
由此可見，此節說的正是算八字中八字命局配合命局的好壞，天干地支的配合，不過生克制化會合刑沖，只要將這幾種方法配合適當，命局自然就會“順遂而精粹”；如果配合得不好，命局或者就“乖悖而混亂”。但是不要將“順遂而精粹”簡單地看成是通根祿旺，印綬相生這樣的貴格富格。只要四柱八字配合中正，應該合的干支能夠合，應該沖的干支能夠沖，無所謂干支有根無根，只要上下有情，天覆地載，就屬于“順遂而精粹”。
所以原注說：“不論有根無根，俱要天覆地載。”可見，有根無根并不能夠決定四柱八字命局的吉兇。前面的章節已經講過有根無根的定義，就是地支中有沒有天干的余氣，這里又再次強調。我們知道“命貴中正”，在有根的情況下八字和順中和的就是“天覆地載”。只要八字和順中正，天干地支互不妨礙彼此的生機，就箅做是“天地順遂”。這才能夠決定命局的吉兇。
人為什么想要命運預測？命運預測的本質是什么？命運預測的生辰八字取名測試目的是什么？
算八字命理之生辰信息預測學是我國人民聰明智慧的結晶，它是以自然科學為維礎的一門技術，不是什么“封建迷信”；是辯證的唯物主義，不是什么“唯心主義”。有人說：自己的命運自己掌握。本質上看，這話是對的，但必須以預知自己的命運為前提。若不知道自己的命運如何，卻要掌握自己的命運，那只是一句空話。
生辰信息預測的本質，是以人的出生時間為依據、以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則，來進行的命運軌跡預測。是預測人和事物的自然變化規律，是教人掌握命運、改善命運的一門技術‘生辰信息預測的目的，則是為了更好地改善人生.
不可否認的是，同年、同月、同日、同時辰出生者有之，但命運未必相同。這主要是陰宅、陽宅風水的不同、兄弟姐妹排行的差異造成的，其次還有：在出生地的什么方位工作、工作環境、姓名、時代社會背景等諸多因素的影響。
目前，國家、社會和知識界，都承認自然界和人類社會均有其自身發展變化規律；同樣，人與自然界和人類社會一樣，也有其自身的發展變化規律。只有提前預測、了解未來會發生什么事，才能夠做到有的故矢，防患于未然，這才是科學的態度。
究竟如何把握自己的命運呢？簡單的講：就是在有利的時間，在有利的空間做大事；在不利的時間，不利的空間做小事。如果不了解命運的走勢與發展趨向，而去空談命運掌握在自己手中，這是癡人說夢。
只有通過生辰八字預測，才能了解自己的命運；只有運用風水等方法進行調理，才能夠更好地改善人生。愿自古以來神奇、具有強大生命力的易學預測學和易學調理學、能夠為我中華民族造福！愿太陽的光芒永遠普照我中華民族的子孫！
算八字是目前算命中常見也是準確率較高的一種算命方法。對于算八字，很多人不知道其用途有哪些，在日常生活中可通過八字，算八字喜神、算兩個人的八字是否時候結婚、算八字缺什么等等，其中有一項是人們比較關心的，那就是通過算八字可以看出你的財運如何。
我們經常講財乃養命之源，是否有財運是人們都很關心的問題。不過雖然人人愛財，但財卻不一定愛你，不是什么人都可以行財運，發大財的。得看你先天八字里有沒有旺財的信息，假如有了，一旦運行到了財旺之地，自然得財；要是沒有，這一輩子就是累死了也不會發大財的，這就是所謂的“造化弄人”。下面我們從八字的角度為大家分析一下，什么樣的人有財運，何時會發財。
一、算八字看日主身旺走財運時可得財
正所謂“日貴財旺不求他人”，這樣的人靠白手起家，勤勞致富。假如再細分的話，那就是八字命局中身強財旺，發財迅速；八字命局中身旺但財弱，也是有財可取，碰到大運走財運時，再遇傷官，可取大財，由于食傷泄身吐秀又生財。
二、算八字之身弱財旺有財難取
假如八字日主身弱而財旺，有財也但不起，須走比肩運才可得到財；而假如八字身弱再走傷官運，命中有財也被他人所得，而且遇財旺必遭禍，財越多禍越大。
三、算八字之四庫俱全大富之人
假如命中有財無庫，那么也是有財難守的；若是命中財多庫小，有財裝不了；若是財少庫大，走財運時可發家，走比肩運時必破敗。四柱身強財旺又有庫，定有存款。命中無庫，走財運遇庫年，也會有存款。庫在年為大庫，庫在月上為中庫，在日時為臨時之庫。身弱財庫多，而比肩不見，那是只存不齲財入庫遇官貴，財德豐攏八字中四庫俱全，是大富之人。
四、算八字之財犯三刑因財坐牢
假如八字命局中財犯三刑，再遇“魁罡”，可能會成為嘿射會人物。身弱財多的人，一般體弱多玻身弱財旺遇流年，因財犯刑苦連連。身弱財旺人受驚，手里有錢胡亂扔。
五、算八字之官印兩旺而日主弱財不強
八字命局中印旺官也旺，而日柱卻太弱，財也不強，這樣的人終身帶著外債過日子，一生外債還不清。假如命局里財落空亡，一生財不強，不見劫財外債還少點，一見劫財，外債驟增。
通過長時間的算八字、批八字以及八字命理研究的實例總結出：有些八字常常是與財“擦肩而過”，從命理的角度看，要看八字是否與財“擦肩而過”一般通過八字中的“財星”和“比劫”來論述的。《滴天髓》中說“何知其人富，財氣通門戶”，其夸大了食傷生財和財星要得根的方面，事實上并非如此，財旺的八字關鍵還要看日主是否身旺，身旺者首先要考慮食傷泄氣生財，沒有食傷的則要考慮官星護財。而“打腫臉充胖子”的人命理標志也非常明顯，那就是——比劫奪財，尤其是財星休囚的人，簡直就是一生財來財去。這種八字特征的人，心性自然就會顯示出有錢不花渾身難受的特點。比劫的性格通常是愛慕虛榮，好面子，好裝大，投機心理重。覺得自己花出去一筆錢買了一臺好車，就會給自己帶來不菲的收益，實際的效果當然不一定會如愿以償。對于這種八字的人，尤其是財旺帶有比劫，一生會與錢財和女人特別有緣，帶有強烈的投機心理，容易財來財去，后兩手空空。
上述是算八字看你命理的財運，想必您對八字與財運的關系已經有了一定的了解，如您想算八字或是想了解跟多關于算八字的相關知識，可與我們聯系或是在站內進行查找。
在中國傳統算命字中，八字原命局中，天干地支所代表的四柱符號有虛實之分。命局中出現的字為實，命局中不出現的字為虛，如算八字時不管是天干地支用神之字不出現，用神所代表的方面不應吉；忌神之字不出現，忌神所代表的方面不應兇。到底吉、兇到什么程度，這就是虛斷法的內容了。
但在線算八字時大運、流年中沒有虛實之分，因為你所經歷的每一事、每一年都是客觀存在的。既然你生活在這個時空中，這個時空中的五行之氣和磁場就會作用于你。不管你想作用也好，還是不想作用也好，它都會無私地、公平地作用于你，輿論常說“法律面前，人人平等”，這其實是一種精神安慰、一種人類追求的理想。實際上，世界萬事萬物中，能做到人人平等的只有時間這一項。所以，你能說大運、流年所富含的五行之氣和磁場，只作用別人而不作用你嗎？！
算八字批命時大運、流年無論虛實，對命局起好作用則吉，對命局起壞作用則兇。
關于算八字預測中講壽元的幾個問題，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。自古以來，無論是帝王將相、達官責人，還是平民百姓、流民草寇，其本質屬性是一致的，都難逃生命的輪回。
人都是在自己的哭聲中降臨，在別人的哭聲中離去，當一個人降臨在這個世界上的時候，赤條條緊握著雙拳，頭沖著大地，并且以句宣言，哭聲，宣告他已來到地球上艱苦奮斗、承受痛苦了。當一個人離開這個世界的時候，他只能是無奈地攤開雙手，其打下的天下、開辟的事業、創造的財富、絞盡腦汁爭來的官職，悉數留給別人，然后合住雙目，向這個世界作后交代，泯然而逝。
人以相同的方式降臨人間，而離去的方式卻千差萬別。但從命理上講，人壽限的到來只有一種表現形式，那就是“用神不倒，生命不滅；忌神猖獗，生命不再”。用神是指八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字；忌神是指八字中存在的、對日主為害的那個字。
算八字看壽限的一般斷法如下：
八字中用神旺而逢生，壽命長。八字中忌神弱而受制，壽命長。命局用神不受傷的組合，壽命長。命局忌神受傷重的組合，壽命長。反之壽短。
其實，算八字看壽元，感到探討壽限這個命題過于沉重，給求測人帶來的只能是恐懼和不安。所以，從來不敢斷人死亡。遇到此類情況，只能對人說，某年有大兇而已。事實上，人的一生有幾個關口，但誰也不敢說必定死于某一年。
關于算八字看壽元，現舉一例：壬辰辛亥庚辰丙戌
庚金生于亥月弱，坐下辰土被戌沖，時干丙火克身，庚金弱極，以從弱格論命。辛金為忌神，取丙火制辛金為用。乙卯運、乙亥年，乙乙伏吟不生丙、不制辛，兇；地支亥水被卯木泄，亥弱辛必然旺，忌神無制必大兇。此年命主喝藥死。
算八字看傷病：
要想了解身體的某個部位有病，必須先了解五行和身體的對應關系，再根據用神和忌神來判斷病在何處。一般來講，用神弱，得用神之字所代表的病；忌神旺，得忌神之字所代表的病。
算八字中天干與人體的對應關系是：
天干甲木：甲木代表頭，代表上肢，還代表肝膽。那么，甲木在命局中受傷，在人體的哪個部位應驗呢？云林在實踐中發現：如果甲木在年柱受克，可以肯定頭部有病、傷，或禿頂；如果甲木在月柱，代表膽和上肢的意義就大些，因為月柱為胸部。
天干乙木：如果乙木在年干被克，肯定就是神經、毛發、頸部這幾方面有病傷；乙木在月干，那代表上肢、肝的意義就很大，如果乙木在此位置受損，就可以肯定上肢或肝部有病傷之災；乙木在時柱遭沖克，那很可能是腿腳筋骨及神經性關節炎方面的病傷之災。
丙火：丙火在年干，為腦神經、眼目，如果丙火在年干受克，命主肯定要有這兩方面的病傷；丙火在月干，那就代表肩部，因為丙火為肩，月柱也為肩胸部，所以丙火在月干受克，肩部易有病傷；丙火在日柱，代表小揚，若受克，防小腸、闌尾等病。
丁火：丁火在年干，代表腦神經、眼目；丁火在月干，就定位于心臟、血液系統；如果受沖克，其相應身體器官必然有病傷之災。
戊土：戊土在年下，就可以定位于鼻、面；戊土在月干，可定位于兩肋、胸肌、上臂肌肉；戊土在日干，可定位于胃部、腹肌、消化系統；戊土在時干可定位于大、小腿部肌肉。
己土：己土在年干，定位于頸、面部皮膚肌肉；己土在月干，可定位于脾和胸肌、臂肌肉；己土在日柱，可定位于腹和腹肌、腰肌；己土在時十，可定位于大、小腿部肌肉。
庚金：庚金在年干，可定位于為頭骨、牙齒；庚金在月干，可定位于胸骨、上臂骨胳經絡；庚金在日干，可定位于臍輪、大腸；庚金在時千，可定位于尾骨、下肢骨胳經絡。
辛金：辛金在年干，可定位于牙齒、喉部、呼吸道、淋巴；辛金在月千，可以定位于肺、胸腔、淋巴；辛金在日干，可定位于股部。
壬水：壬水在年干，可定位于口、舌、耳道、耳朵、腦供血功能；壬水在日干可定位于三焦、膀胱、泌尿系統；壬水在時干，可定位于脛部。
癸水：癸水在年千，可視為腦供血系統；癸水在月干，可定位于心包絡；癸水在日干可定位于腎和泌尿系統、生殖系統；癸水在時干可定位于足。
算八字中地支與人體的對應關系同理。十二地支與五臟六腑的對應關系如下：
子屬膀胱水道耳，丑為肚臍及脾胃，寅膽目疾脈兩手，卯木十指內肝方，辰土為脾肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。午火心臟并眼目，未土胃脾并脊梁。申金大碭經絡肺，酉金咽喉及氣管。戌土命門腿踝足，亥水發骨尿道腎。
在算八字預測命理中，人生的命局中有二十六萬二千八百余種組合，或者說一個角度就是一種組合。而命局中的陰陽組合，是任何命局都存在的，就是純陰純陽的八字，在大運流年中也會出現陰陽組合，在支中也會有異性天干所藏，故這種陰陽組合，是命局中的一種重要組合。
命局中的陰陽組合，主要表現在兩個方面：一是同性生克力大，異性生克力小；二是陰陽相合與合中之克。
算八字中同性相克，指庚克甲、甲克戊、辛克乙、乙克己之類；這類同性相克，因自然界有同性相斥的道理，故命局中的同性相克相生力度。
算八字中異性相克，指辛克甲、乙克戊、庚克乙、甲克己之類；而異性相克，因自然界有異性相吸的道理，故異性相克有克不盡之說，異性相生相克之力度，也就小于同性相生相克之力度了。
命局中同性相克力大，異性相克力小，而這個力小，很大一個原因就是很多異性相克有一種特殊聯系，這種特殊聯系，就是相合。于是便有了克不盡、合為責之說。
天干甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，都是陰陽合；地支寅亥合、子丑合、午未合、申已合、辰西合、卯戌合，也都是陰陽合。這種陰陽合，一方面因合減力，另一方面又因合是異性之合而克不盡。
在為人算八字遇到這種情況，天干要看是否合化，合而不化論合洋；地支論生克即可。
一般情況下，在雙方力量相當的情況下，異性相克是克不盡的；但如果克者力量很強，受克者力量很弱，那么受克者就會因為力量很弱而被克盡9另外，還要考慮此作用關系是順作用還是逆作用。順作用陰陽力量差別小，逆作用陰陽力量差別大。
在生辰八字算命預測中，判斷了命局中日主及其他五行的旺衰后，根據日元旺衰和命局之病，取出了用神、忌神，下一步的工作，就是分析命局的各種規律組合。算八字時只有掌握了命局中的各種規律組合，才能斷出日主的富貴貧賤、吉閃禍福。如果預測師不從命局的組合上提取信息，而是從個別特征或斷語上提取信息，那只能是局部的一些表面信息‘只有掌握了命局的各種規律組合，才能從各個角度審視一個命局，從中提取出關系到命主切身利益的吉的禍福。
算八字中組合的實質，命局的各種規律組合，實質上就是命局中柱與柱、干與干、支與支、干與支、干與藏干、六親與十神、日主與用神忌神、命局中氣勢等各自運行規律組成的各自與彼此之間的關系。這些各自的規律及彼此之間的關系，使這些干與支、柱與柱、命局與大運、命運與流年之間形成了錯綜復雜的內在聯系。而這些聯系，就是這些具體干支之間的關系這些關系的有機構成，就是命局的規律組合。
出生在不同的時辰，人們所具備的大體優勢是不一樣的。出生日期算八字之根據時辰算八字的命理方法，子時出生人品性較佳，有成就大事的運道。災禍對其避走，此人多容易出類拔萃，有白手起家的運勢。不過還要看其財帛宮中是否有煞星。
丑時出生人天生有種髙貴感，好權勢，有福祿命，但勞累一生，多有疾病。寅時出生人聰明靈秀，外表出眾，多才多藝，易得權勢。但是背井離鄉之命，早運衰微，但晚年發家致富，財源廣進。
卯時出生人無法得家人之利，只能靠自己。早運、中運欠佳，但晚年不錯。
辰時出生人多勞碌一生，中運為破財之兆，但早運和晚運安享。
巳時出生人聰明伶倒，學識過人，萬事美滿。能夠自立門戶，以興大業,不過必然勞苦一生，不會省心，而且和家人的情感較淡。
午時出生人大方和氣，能夠興業，財福無缺，為人善良，安享一生。
未時出生人奔波勞碌，從不得閑，中年會有災厄，如能順利度過，晚年必見財祿以補償人身損失。
申時出生人一生孤獨六親不近，避開不好運勢的方法就是晚婚，才能得賢妻孝子，家庭生活和官祿生活才能美滿。
酉時出生人個性太強，所以戾氣較多，因此一生從事的事情多為殺戮。親緣不佳，和家人多分離。直到晚年才能享受親情和財富。
戌時出生人足智多謀，聰慧伶俐，一生有福。不過要看其生活環境，才能決定是否有漏福的現象。如果祖上積德，此人多能得到余蔭庇護，喜祿集身。
亥時出生人多長壽健康，聰明伶俐，心態溫良，慈孝忠全，較為仗義。這樣的人一生平安，頗受歡迎，容易積累威望，多得到他人的報答。
以上就是出生日期算八字之根據出生時辰看運勢。
既然算八字中講人生格局，比如我們在線免費算八字的時候，通常有人問一些術語，以下是關于算命字中的大運和流年的講解，需要講流年和大運。
流年是指一個人每年的運氣與際遇。人的命運會受自然環境的變動影響，算八字學說、紫微斗數、生肖都需配以流年來推測。由于八字、紫微斗數等預測法都以天干地支為基礎，所以流年的變化的單位也都是以十二或六十為一個循環。
流年的起始點說法諸多，八字主要是以春分為起始點，生肖與紫微斗數則是以農歷正月初一為起始點。但也有人認為生曰過后才會有明顯的跡象，也有人認為要同時參看命格的強弱，命格弱的人多半是厄運將至、好事多磨，命格強的人則反之。
流年又稱為小限，是對比于十年的大限或大運而來的。但在紫微斗數當中，每年的運勢除了小限外，還有一個太歲盤，小限代表當事人的心理狀態，太歲則是環境賦予的條件，兩者同時參看，配以各預測法所推測出的命盤，來預測吉兇。
算八字中大運與流年密切相關。由于中國的命理學多以陰陽、五行、十天干和十二地支為基礎，所以時間的計算多以十或十二為單位，而大運的論法就是以十年為一個單位，流年是為小限，以年為基準。人的大運十年一變，是以古語有云：“十年河東，十年河西。”
因為每個人上大運的歲數不同，交大運的時間自然不同，所以有些人的大運會是在二到十一歲，有些人則是七到十六歲之間。大運又稱為大限，一般人所謂的大限將至，指的是第六大限，也就是生死大限，因為古時候人的壽命很短，正所謂人生七十古來稀，六十多歲通常逢第六大限，此大限被古人認為非常難。
算八字中透與藏是相比較而存在的。從干與支來說，天干為透，地支為藏。從地支藏元來說，地支為透，支中所藏人元為藏。藏可以轉化為進，如辰中藏乙、癸，歲運天干出現乙、癸即為透出。
算八字透與藏所發揮的作用能量有很大差異，如甲和寅都屬木，甲木為夭干，動而不居；寅為地支，止而不遷。干主動，動則發揮的能暈明顯。支主靜，遠不如夭干力大。干支是相互依存的，天干之氣行于天，要有相應的地支作依托；地支之氣存于地，要有相應的天干施展能量。如甲木以寅、卯、亥、未、辰為根，寅卯根重，亥未辰根輕。月令根重，其他地支為輕。若天干通根月令，又為當旺之氣，得時得用，其能量發揮就明顯，藏于地支的天干不透出就不發揮能置作用，一旦透出，其作用能量就顯示出來了。
算八字中透與藏有吉有兇。有宜于透出者，也有不宜透出者。“吉神太露，起爭奪之風；兇物深藏，成養虎之患”。吉神透出，歲運不可能不遇到忌神，遇到忌神就會有兇事發生，兇神藏在地支，就難以制化，隨時都有發生兇事的可能。故吉神以藏為好，兇神以透為佳。但仍要看配合，吉神透出有根，又有保護神，透出亦無礙。兇神深藏而又休囚，藏亦無妨礙。如財為喜用，宜藏不宜透。算八字中財藏，個人的財富就多，不宜被人盜去。若財星明透，遇劫財歲運就會破耗。財雖透，官煞亦明透，官煞就是財的保護神。無官煞有食傷，食傷可以泄劫財之氣，轉而生財，食傷既是保護神，又是生財的源頭，財星透出亦不可怕。假若既無官煞又無食傷，財星透出，歲運遇劫，必有爭奪之禍。官星喜透出，官星透出又為喜用，此人必有一定權力。官星不透，藏在眾人之中，既使有一定權力也不會威權顯赫，就是這個道理。以上就是算八字中天干與地支喜用的透與藏的解釋。
在生辰八字算命中，如果發現一個人命理有災，或者說如何改命之說，那么這兩種說法是一回事嗎？解難與改變命運的確是有聯系的，但是二者并不等同，在命理學里，解災是化解一些正在進行或者將要發生的不詳的亊情，即便不能完全消除，也盡力使大事化小。
算八字中改變命運，是指通過特定方式方法，來改善人的運氣，發揮命主的潛能，使其在人生事業上有更大發展。災難也是命運的一種表現形式，解災雖然與命運調整概念不同，其實解災的同時也改變了命運，只不過這種改變只是對命運中某一具體事項而言，而不是一生的各方面的命運改變。改變命運，主要是針對命運中的財官、運氣等人生大象的改善。所以二者概念不能混淆。
我們都知道在算八字時一般都是用中國傳統的農歷來算的，但是算八字中的每個月的分界限是以二十四節氣來劃分的，并不是我們現實中的農歷的每月初一到三十止，而是以每年的節令為起始點。
所謂二十四節氣，就是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作24分，即太陽在黃經上向東每移動15度角為一“節氣”，移動一周360度共24節氣。
二十四節氣有十二個節和十二個氣組成。明細如下:
正月:立春是節，雨水是氣。
二月:驚蟄是節，春分是氣。
三月:清明是節，谷雨是氣。
四月:立夏是節，小滿是氣。
五月:芒種是節，夏至是氣。
六月:小暑是節，大暑是氣。
七月:立秋是節，處暑是氣。
八月:白露是節，秋分是氣.
九月:寒露是節，霜降是氣。
十月:立冬是節，小雪是氣。
十一月:大雪是節，冬至是氣。
十二月:小寒是節，大寒是氣。
節氣通常被看作是陰歷，實際上卻是嚴格按回歸年計算的，隸屬于陰歷的范疇。
四柱算八字預測排列時所用的年月劃分，也是嚴格以節氣為標準的，而不是通常農歷或公歷的年月劃分。這是排八字的基本原則，可以使八字排列不受歷法變更的影響而保持其準確性。更重要的是，以回歸年為紀年標志，符合四季寒暑變化的節律，遵循天道輪回的因果關系，而這些都是命理學的理論基礎。
中國古代八字命理學中，根據一個人的出生年月就可以推算出這個人的命運，生辰八字命理學認為人的命運是由先天之“命”和后天之“運”構成的。所謂的先天之“命”，指的是一個人出生的年、月、日、時，而一個人出生的年、月、日、時是無法改變的，即先天之命是無法改變的；但后天之“運”受多方面因素的影響，可以后天人為的調整和改善，其中有效、快捷的方式就是調整風水。風水的調整，可以提升一個人吉的程度、降低一個人兇的程度。這也就是算八字
古往今來，論述“出生年月算生辰八字與風水之間的關系”的文章很多，綜其觀點，不外乎兩種：一是“生辰八字決定命運說”，二是“風水決定命運說”。前者蓋因對生辰八字鐘情，后者則是對風水執迷。
持出生年月“生辰八字決定命運說”的大師們，在“生辰八字預測”失敗后常這樣解釋：“八字相同，風水不同，所以命運差異很大”，很顯然，這是對于“生辰八字預測”失敗后的一種自嘲解釋。
持“風水決定命運說”的大師們，在“風水預測”失敗后也常這樣解釋：“風水相同，八字不同，所以命運差異很大”，很顯然，這也是對于“風水預測”失敗后的一種無奈解釋。
實際上，生辰八字和風水，根本不存在誰決定誰的問題，也談不上到底生辰八字決定命運？還是風水決定命運？因為生辰八字和風水，一個是性質的范疇，一個是能量的范疇，根本沒有可比性。
算生辰八字與風水，是人的命運中起決定作用的兩個因素。人從出生的那一刻起，其生辰八字就決定了一個人命運的性質。假如兩個相同八字的人都是富命，但他們能富到什么程度？他們兩個的財富會平等嗎？事實是：他們的富裕的程度有差異，他們的財富也不會平等，這并不會影響他們作為富命的性質。但由于上述兩人先天風水和后天風水的不同，其風水環境對命主生辰八字有利的一位，要比其風水環境對命主生辰八字不利的一位，財富會更為巨大，這個量就是因為風水的差異造成的。
風水布局由兩部分組成：一是先天風水，即祖墳風水；二是后天風水，即居住環境和工作環境。俗稱陰、陽宅風水。
先天風水和后天風水共同對一個人起作用，當先天風水和后天風水都吉時，命主應吉；當先天風水和后天風水都兇時，命主應兇；當先天風水和后天風水一吉一兇時，要看吉的能量大還是兇的能量大，若吉的能量大則應小吉，若兇的能量大則應小兇。
假設把官職層次分為高官、大官、中官、小官的話，如果一個人的八字顯示他的官職層次是中等官職，但他的先天風水和后天風水中均無他當官的信息，那他的官職層次是會下降的，就可能降為小官，但可以肯定的是，他一定會當官。如果他的先天風水和后天風水中有他當官的信息，則實現他生辰八字中提示的官職是毫無問題的。如果他的先天風水和后天風水中當官的信息能量很大，則他的官職會上升一個層次，會晉升到大官。
有些外行人說：某風水師水平這么高，整天忙忙碌碌給別人調整，他為什么不把自己調整成為千萬富翁或省長市長？
這個問題問的好！可以說問到關鍵點上了，這也就是很多人把《周易》斥之于“迷信”和貶低《周易》的根本原因所在。不解決這個問題，《周易》將永遠沒有出頭之日、突破之日、正名之日、站立之日！
有緣讀到本書的讀者可以想一想：人世間有幾個千萬富翁是風水師調出來的？！又有幾個省長市長是風水師調出來的？！答案是：沒有，沒有。富翁之所以成為富翁，省長之所以成為省長，完全是他的生辰八字里固有的信息。一個人的生辰八字里如果沒有這方面的信息，風水專家為他調整風水后，他只能是在自己命運層次的基礎上稍好一點而已。但如果一個人的生辰八字有這方面的信息，風水專家完全可以通過對其風水的調理，讓他的財富、官職：一是發生量的變化，二是提前實現。
毛澤東主席說過：“內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用”。大家可以想一個常識性的問題：為什么雞蛋放久了會變臭？而石頭放久了則不會變臭？其本質的原因是：雞蛋是有機物，而石頭是無機物，至于溫度、濕度、壓力等因素則是雞蛋變臭的外因。但在同樣的條件下，石頭為什么不會變臭？因為石頭不具備變臭的內因。多么淺顯的道理呀！！！所以，生辰八字信息是內因，是進行調整、變化的根據；風水、姓名等周易方法是外因，是進行調整、變化的條件。外因通過內因而起作用。
明白了以上道理，如果再說《周易》是“迷信”，那就是無知了。同時也奉勸那些打著《周易》的旗號搞“迷信”的騙子：裝神弄鬼搞迷信是你們的自由，但千萬不要打著《周易》的旗號！中華民族這點寶貴的文化遺產，你們千萬不要再繼續糟蹋了！同時也請當權者和精英者明鑒：《周易》和“迷信”根本不是一回事，在對一門學問和技術不了解的情況下，千萬不要斷然下“否定”的結論。
算生辰八字與風水預測中的關系是定性的關系，風水布局——這是根據唯物辯證法得出的結論，也是生辰八字相同、而命運存在差異的根本原因。以上就是出生年月算生辰八字與風水之間的關系。
關于怎樣算男女八字合不合？就要首先了解八字算命，所謂“八字”，與我國傳統的歷法密切相關。我國古代以干支紀年、紀時，十天干與十二地支相配組成60組干支，分別代表一定的年、月、日、時。每個人出生年、月、日、時由四組干支指代，共有八個字，這就是“生辰八字”。此外，古人為了便于記憶，又用12種動物來配十二地支，形成了人的十二屬相，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，由生辰八字，一望可知其人的屬相，古人就是看屬相的合與不合來判定婚姻是否相宜的，關于算生辰八字合與不合民間流行有許多俗謠。相合的如“青兔黃狗古來有，紅馬黃羊壽命長，黑鼠黃牛兩興旺，青牛黑豬喜洋洋，龍雞更長久……”“蛇盤兔，必定富、不合的如“白馬怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭”等。當然這些都是沒有科學根據的，然而在中國民間，千百年來“八字”總是與婚姻緊密相連。
在婚姻的問題，幾乎所有的人都希望自己的婚姻幸福、美滿，嫁個好郎君，娶個賢惠妻。俗話說，男怕投錯行，女怕嫁錯郎，說明婚姻之事非同小可。
可是，世上不美滿的婚姻太多了，尤其是現在，離婚案與日俱增。夫妻一旦反目，外人直接的評語是感情不和，再進一步則是“八字”相克了，如此一來，人間不順心的事全是命里注定，當事人似乎心安理得了。
誠然，能結婚未必就是良緣，有緣也未必是良配。
有緣也要有分，婚姻才能圓滿，要通過緣來決定分，通過分來定住緣。
如今男歡女愛日益公開，社會交往增多，姻緣已不再是結婚的首要條件，夫妻共同去創造生活，突破命定的天數才是積極的婚姻，老天不但不會因為他們不聽命而責罰，或許會對他們的積極創造精神給予嘉獎呢!
比如，古人是怎樣算生辰八字合不合的呢？古人忌諱男女年齡相差六年六個月，稱此為“六沖”，認為不吉利。但如果你恰恰在工作中結識了一位的異性朋友，悄投意合，可掐指一算正犯“六沖”，你是忍心離她而去呢，還是相信科學，理性對待呢?然而，不管怎樣.心里總有一點別扭。
算八字合不合之“六沖”因何而來，是六六斷腸呢還是先天無緣?
即使是無緣，古代的背景與今天E格格不人，或許，你的出生地或出生年代早已把犯沖的關鍵給解了呢!
如今，更有甚者，選好了古代帝王的誕生日為自己孩子的生辰，時辰一到即請大夫剖腹。如果恰好是這個時辰犯了“六沖”可如何是好，這到底算是天意還是人意呢!
一樁婚姻，不只是緣分與“八字”才能保證圖滿。夫妻間要有寬宏的皿，善解的憊，包容的心，也就是說，道德感和責任心才是緣分和“八字”的具體表現。
年輕人總希望美好的東西能一成不變。
然而，時間會變，生活會變，感情當然也會變。我們為什么對自己那么沒有信心，不相信自己能創造出更好的未來呢?
人的一生，學習永無止境，知識，感情，婚姻，人際關系都要學習。活著就是一種享受，付出才能獲得。
在家庭關系上，每人都有自己的角色。人人都把自己的角色扮好，才能使婚姻家庭美滿。
要用緣分來結合，用貴人來定位，時時拷問自己的承諾和良知，不要動輒就責備對方，要知道，是人總有身體不適、工作不順、情緒低落的時候。一句理解的話，可使厚冰狠釋，而一句責難，可能使夫妻間立起一堵高垮，只有充分的體諒和理解，才是的緣分和的“八字”。
其實，也不只是丈夫對妻子，妻子對丈夫，就是父母對兒女，兄嫂對弟妹，也都有合與不合的問題。關于男女婚姻之算八字合不合要持有正確的態度和思維觀念。
在網上算八字時，很多剛入門的新手還不是很會預測，但在中國傳統的五行算命中，有一種簡單的算八字性格方法，就是根據人的五行來分析人的性格特征，人的性格的形成一是與生俱來的，二是后天訓練的。先天五行印能代表人基本的個性，八字中某一個偏旺的五行說明個性的突出方面，而偏弱的五行反映個性薄弱的一面。
通常，網上算八字時，五行木所代表的個性如下:
仁愛、正直、心胸開闊、能與人合作共事、認真、公正、慷慨大方。
五行水所代表的個性如下:
天生聰明、善于妥協、具有說服力、依賴性較強、有上進心、比較敏感、謙虛但不堅定。
五行火所代表的個性如下:
待人接物熱情、彬彬有禮、富有冒險精神、進取心強、自信、果斷、缺乏耐心。
五行土所代表的個性如下:
講信用、重情意、穩定、但保守一點、怕擔風險、做事謹慎、有事業心。
五行金所代表的個性如下:
講義氣、堅強、果斷、喜歡以自我為中心、獨立性強。以上就是網上算八字時新手根據五行分析人的性格。
玉照定真經八字命理典籍中，有關應用年柱納音五行來分析一個人的身高，身材高低大小【原文】如下：艮金瘦小，坎離高雄。
金為身，到寅；土為身，到已；火為身，到亥；木為身，到申；水為身，到巳。凡迂此。
假令甲子金人，得壬寅日、時。
外坎、離高雄者，若子、午、卯、酉上帶旺氣者，主為事高雄也，不然身大也。
又云:凡上生下者，小，下生上者，大，納音也。外同。
如何算八字分析一個人的身高之：【白話提要】
年柱為身，年柱納音所屬五行，逢日、時柱地支為絕位，主其人身材瘦小。具體是:
年柱納音為金，日、時柱地支中有寅。
年柱納音為土，日、時柱地支中有巳。
年柱納音為火，日、時柱地支中有亥。
年柱納音為木，日、時柱地支中有申。
年柱納音為水，日、時柱地支中有巳。
寅、申、巳、亥為四孟，子、午、卯、酉為四仲，辰、戌、丑、未為四季。子為水，午為火，卯為木，酉為金。若日柱、時柱中有子、午、卯、酉，而子、午、卯、酉又乘旺氣，主其人身材高大。
例如下面這則命例，如何算八字分為身高，一人的四柱為:
身高高低命例：甲子丁丑壬寅壬寅
這則命例年柱甲子納音五行為海中金，日柱和時柱地支均為寅，寅為金之絕地，主身材瘦小。
再來看一則命例，一人的四柱為:
身材高低命例：丁卯壬子戊午辛酉
這則命例日柱地支為午，時柱地支為酉。日柱納音五行為天上火，時柱納音五行為松柏木，為生上。月柱為壬子，子、午、卯、酉均為旺相，所以主此人身身材高大。以上就是如何算八字分析一個人的身高的算法。
有些人在算八字中，會提到一些疑問，有關這些疑問，我們將在下文中給出一些相關的解釋。
或問:既然“人的命，天注定”，后天的努力還有作用嗎?
或問:同年、同月、同日、同時生的人命運是一樣的嗎?
或問:命運是可以改造的嗎?
諸如此類，古代算八字命理學并沒有做出科學合理的解釋。今天我們研究四柱八字，研究算八字，應樹立起兩個觀點，其一人的命運是如何描述和預測的。人區別于動物的顯著特征是人的意識具有超前性和預見性。有人常說自己掌握自己的命運，這種說法既有正確的一面，也有不正確的一面。作為一種奮斗精神和努力方向是應當提倡、鼓勵的，但當著一個人還不了解自己的命運的時候，就高唱掌握自己的命運之歌是不正確的。人只有了解了自己的命運運程，才能進一步去把握它，才能化吉，成為人生的勝利者。其二，后天的努力是可以彌補或改善人生命運的。
所謂，改善命運，就是要尊重自然規律和社會規律，進行積極而理智的選擇和奮斗，就是說要限度地發揮主觀能動性。假如一個人命中有財，卻不去作經營的努力，甚至于聽天由命，這就失去了機遇。算八字若命相中有坐牢傾向，但本人遵紀守法，做有益于人民的事，敢于與犯罪分子作斗爭，這就改變了自己的命運，不但不會坐牢，反而受到人民的擁戴。因此，假若命運有其合理內核的話，同時也是可以彌補和改善的。事在人為，先天和后天的和諧，就能為人生道路鋪滿鮮花。以上就是算八字中的一些疑問，及八字可信嗎的相關信息？
算八字與造化之始有什么關系呢？《歷紀》云:“未有天地之時，混沌如雞子，溟津始萌，鴻蒙滋萌。”這種一片混沌，如同雞蛋中蛋清和蛋黃一樣混沌的狀態，《律歷志》里面將其稱為“太極元氣”。《易經》里面闡述“太極元氣'說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦八卦定吉兇.”《易疏》里面的說法則是，“太極，謂天地未分之前，元氣混而為一”《蒙泉子》里面則說“太初者，理之始也太虛者，氣之始也太素者，象之始也太乙者數之始也。太極者，兼理、氣、象、數之始也。”綜上所述，可以知道渾沌未判之前只一氣混合，杳冥昏昧，理與道不分為一，這就是太極。自三代以來，哲學家們對太極都有闡述論證，直到宋代，朱熹集眾家之長將這些理論發展為一個完整的哲學體系。順天應道，關于算八字，我們再來理解《滴天髓》里面的“理承氣行豈有常”這句話就容易得多。承，就是承擔、承載的意思。行，就是運行、運動的意思。五行之理四時之氣，互相承載，互相運行，持續不斷地運動循環。因為“理”和“氣”的這種運動，就使得萬物不斷運動變化，所以就有了天無常理，天無常道。算八字中的“豈有常”就是無常，這無常說的就是天道，說的就是“理承氣行”。因為天道無常，所以人就要注意觀察天道，以便能夠適應變化的天道，更好地生存生活。如果人注意不到天道的變化，甚至于違逆天道，那么此人的命運必定非吉即兇。
算八字中，“理承氣行豈有常”的下一句是“進兮退兮宜抑揚”。說完了“理”和“氣的運動，就應該進一步了解“理”和“氣”在運動中的狀態。下句里的“進”和“退”說明的正是“氣”的進退。五行之氣在一年四季里面循環往復地運行。在這運行過程當中，五行之氣呈現出不同的狀態，八字命理學中簡單地將其概括為旺、相、休、囚。首先解釋旺，在四季當中，當令的就是旺。具體來說，木生寅卯月就是旺。然后在四季當中，將來的就是相。具體來說，木生子亥月就是相。接下來，旺之極后就是休，例子是木生巳未月.退而無氣就是囚，例子是木生辰戌丑未月。時逢絕地就是死例子是木生申酉月。氣的旺相休囚中隱藏著氣的進退。所以算八字要掌握世界中氣的運行狀態。
八字命理中記載：算八字看命運首看生辰八字中的用神。八字中的喜用神可以作為判斷一個人命運的首要根據。
所謂算八字中的用神，就是八字中對于日干來說，具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命；一生補救與否，影響人一生的運。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者，就是喜神。四柱沒有用神，就得靠行運流年來補。對于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順，無大起大落。
那么算八字時如何看生辰八字中的用神呢？八字命理中介紹：在算八字過程中要想抓住用神，首先看人的屬性、人的性格，其次看日干五行取用宜忌。其中日干五行取用宜忌作為算八字捉用神的重要因素。
如：凡是日柱天干屬金的人，一定要分辨清楚金質是鋼是弱，金多且土厚，為鋼,宜用火來修煉金；日柱天干屬水的人，一定要分清楚水勢的大小；日柱天干屬木的人，一定要分辨清楚其木勢的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，應以適當的金來削木；日柱天干屬火的人，一定人分辨清楚其火力是有余還是不足。日柱天干屬土的人，一定要分辨清楚土質是厚是薄。
網絡的發展，使得越來越多的易學愛好者關注算八字，可是往往很多算命求測者有任何事情都要到網上的免費程序上去算一算，那么這種算八字準嗎？有什么參考價值和意義呢？下面我們就網上算八字準不準的問題做一個解釋，要知道，算八字不是的，由其目前網上很多固定的軟件程序，其只有固定的運算方法，缺少靈活性，對五行之間的生克制化、運行的奧秘難以進行運算，難以起到應有的預測指導作用。相反，一些錯誤的誘導容易對人有負面的影響，如以建議廣大易友在網上進行免費算命的時候，要特別注意。
就人的整個大環境來講，影響命運的因素也很多。大家算命前應首先粗略的了解一下八字的知識，這樣再去算命，就會有的放矢，有選擇性的去推算，或者選擇其他方式方法，而不再被大師拒絕。八字對命運的決定因素在60%～90%左右（八字即是時間因素），空間因素（風水）約占30%～50%，人事因素約占10%～20%，姓名是人事因素的一部分，約占10%～20%。
我們決不否認社會制度和個人后天的努力對人生命運的作用。算八字我們不能用準不準來衡量，算八字是《易經》當中的一個分支，它是根據八字中陰陽消長變化與天干地支的生克原理來揭示人生規律的。它主要是反映了人們事業的起伏變化狀態。對揭示人們以及其六親（近親屬）的身體狀況（生老病死）、意外兇災等均有極高的準確率，但不是的。
一個人出生后，八字便產生了。八字不是獨立存在的，它與“易經”當中所說的大運、流年構成了一個完整的統一體。這一統一體主要是反映人生方方面面的規律，就像生物節律一樣。如果人們人為的把它迷信化，那就與古人發明《易經》的初衷背道而馳了。發現規律、順應并駕馭規律，對社會、對個人都是有益的。如若將其迷信化，聽天由命，無論是對國家、對社會、對大眾均是有百害而無一利。因此“研易”（研究易經）的人一定要端正思想。八字主要是反映人生規律、而不是揭示人生所有事務的全部。
八字不能決定的因素總結如下：1、八字不能決定風水。我們可以從八字中看出風水的大致情形，卻不能說這樣的八字必然會生在必然的風水處，同毛澤東相同八字的人，出生時的風水肯定各有不同。毛出生在韶山沖，而有的人卻生在沙漠。反過來，風水卻能影響八字，一個一般的八字若處于好風水則必會增福。而風水被破壞了，必減其福。2、八字不能決定骨相。我們可以從八字中斷出某人的大致長相，卻不能斷出其骨相。從八字中斷不出林彪是貴在獅子回頭，蔣介石貴在靈龜出世，毛澤東貴在男生女相。世界上長相一模一樣的人很多，而長相一樣且八字一樣然命不同的人也很多，根本原因大多在骨相與風水上。雙胞胎中骨相與心相的影響為重要。3、算八字不能決定人的心相。心相變則命數變，心相變則面相變，骨相亦變。了袁居士《命自我立》中有關“命數是拘不了大惡、大善之人”的說法，也是基于心相之說。4、算八字不能決定姓名。如果八字相同的人應該什么都相同的話，那么同理可推，八字相同的人不僅要長相一樣而且都應有同樣的名字才對，沒有道理名字不一樣的，這就說明，八字決定不了姓名的。應該說姓名可影響八字才是正確的。姓名從象數與理數上可對八字產生一定的作用，但超不過風水與骨相、心相。5、算八字不能決定基因。比如相同八字的人，斷其長相，亞洲人與歐洲人肯定是有較大區別的。再比如斷相同八字的人的膚色，歐洲人則白，非洲人卻是黑的，不能斷成黃皮膚或白皮膚。這是基因的問題，不是八字所能決定得了的。
6、算八字不能決定社會環境。假若毛出生在二十世紀，則不過一官，絕不可為帝為王。再者，幾千年來，毛這樣的八字要出現多少次！但為什么偏要在1893年韶山沖出生的才能治天下呢？這是因為只有這樣社會環境才適合這樣的八字，如同苗木在適宜的環境才能茁壯成長一樣，脫離這個環境，則尤如英雄無用武之處。張作霖也是時世造人，若放在現在不過一黑社會老大罷了。7、八字不能決定自然界。八字只是小范圍里的東西，而自然界卻是龐大的，在八字與自然界相沖突時，自然界決定一切。如地震中死亡的人能說都到了命該絕的時候了嗎？而且都是同一時間內。人是渺小的，在自然界面前，八字也就無所謂有，無所謂無了。八字不能決定的還有許多，但以上卻是為基礎的。實際上，這些也足夠說明問題的了。
我們都知道，算八字是根據一個人的出生日期，那么如何根據出生日期算八字中，這個時間點如何來計算呢？其實，中國古代的傳統算八字所用的時間是天文時間（視太陽黃經時），而一般人腦子里面所記的時間是鐘表時間，也就是人為制定的標準時區的平均太陽時，若出生于某個時辰的頭尾，往往因為"真太陽時差"而致排出來的時往往有誤。所以以這個出生日期的時間來算八字則有一定的誤差。
一、什么是算八字中的標準時與出生地的經度時差：
全球分為二十四個時區，以能夠被15整除的經度作為該區域的中央子午線，每一時區占經度15度。在該時區中央子午線以東的地區，時間要加，以西的地區，時間要減，一度4分鐘。
中國共分五個時區，在根據日期算八字時掌以下標準：
（1）中原時區（東八區）：以東經120度為中央子午線。
（2）隴蜀時區（東七區）：以東經105度為中央子午線。
（3）新藏時區（東六區）：以東經90度為中央子午線。
（4）昆侖時區（東五區）：以東經75度為中央子午線。
（5）長白時區（東九區）：以東經135度為中央子午線。
一個時區的"標準時"，只是一個大地區的統一時間，大家共同遵守的"人工"時間而已，并不是該時區內每個地點的"本地時間（LMT）"--真正的經度時。要用出生地的經度與出生大地區的標準時來加減，全球任何地點都用這個原則。如：中原時區包括內蒙古、遼寧、河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北、湖南、江西、浙江、福建、廣東、海南、香港、澳門、臺灣。這個大地區當時鐘敲定正午12點時，只有位于東經120度線上的地點才是12點，其它的地方是少于或多于12點。如香港位于東經114度10分，比東經120度偏西5度50分，其真正經度時是11時36分40秒。
二、平均太陽時與真太陽時的時差
鐘表時間每天24小時的"平均太陽時"是人造的，假想地球繞日自轉、公轉的軌道是正圓形，這只是政府為了行政措施的方便而設的"統一"時間。事實上，地球的自轉和公轉，因黃赤道的關系，并不是一年365。25日、每日都是24小時，只有每年陽歷的4月25、6月14、9月1日、12月24日才恰好24小時，其余的361天，不是多就是少。這種誤差，稱為"真太陽時差"。《世界航海歷》每日都有注明真太陽日與平均太陽日的時差。
三、夏令時間的時差
人造的時間中還有一種"戰時時間"，又稱"夏令時間"、"日光節約時間"。有些國家、地方政府在夏季時因日出早，日落遲，白晝較長，為了充分利用日光，節省用電，將作息時間提早一個小時（把鐘表撥快一個小時）。由于上述三種時差，要得到的出生天文時間，實在不是容易的事。推算外國人的八字尤其不易，因為有些地區的時制實施冬令時間，或采用格林威治標準（GMT），或采用地方時制，并不統一，命學家要先問明該地區的時間制度，才不致錯誤。
出生時間若在節氣或子時的交界，更要精密計算時差，否則不但時辰不對，在生辰八字算命中，甚至生日、生月、生年都可能會由于一個時辰的不正確，而致滿盤皆錯！
算八字時的月份即月令是什么也與我們生活中的陰歷幾月有一定的區別，算八字是以標準的節氣為時間分割點來計算的。節氣產生于我國古代，它反映了地球繞太陽公轉時地球上春夏秋冬四季的變化，反映了農時季節，在農村家喻戶曉。隨著中國古歷外傳，華僑足跡所到之處，節氣也廣為流傳。節氣是根據太陽在星空間視運動的視位置來決定的。節氣也叫二十四節氣，是相間排列的十二個中氣和十二個節氣的統稱。
二十四節氣簡介
算八字中的寅月開始于，立春：在每年公歷2月4日前后。中國習慣把它作為春季開始的節氣。
雨水：在每年公歷2月19日前后。此時農村開始備耕生產。
算八字中的卯月驚蟄：每年公歷3月6日前后為驚蟄。"過了驚蟄節，春耕不停歇"。北方進入驚蟄，春耕大忙便開始了。
春分：每年公歷3月21日前后太陽到達黃徑0°時為春分。這時陽光直照赤道，南北半球得陽光平均，所以晝夜幾乎等長。
算八字中的辰月開始于清明：每年公歷4月5日前后為清明。此時中國黃河流域及大部地區的氣溫開始升高，雨量增多，春暖花開，天空清澈明朗，正是春游踏青的好時節。另流行掃墓活動。
谷雨：在每年公歷4月20日前后。"雨生百谷"道出了谷雨節氣的由來。谷雨是北方春作物播種、出苗的季節。
算八字中的巳月開始于立夏：中國習慣把立夏作為夏季的開始，一般在公歷5月6日前后
小滿：每年公歷5月21日前后為小滿。顧名思義，小滿是指夏收作物子粒將要飽滿成熟的意思。小滿后，北方各地的小麥就要熟了，而黃淮流域的冬小麥將開鐮收割。
算八字中的午月開始于芒種：芒種表示麥類等有芒作物成熟的季節，一般在每年公歷6月6日前后。
夏至：每年6月21日前后為夏至。夏至表示炎熱的夏天已經到來，同時也是一年中白天長的一天。
算八字中的未月開始于小暑：在每年公歷7月7日左右。一般小暑后就要數伏（伏指初伏、中伏和末伏。它是從夏至后第三庚開始的），所以小暑標志著一年炎熱的季節就要到來了。
大暑：在公歷7月23日前后。顧名思義，大暑是一年中天氣熱的時候。
算八字中的申月開始于立秋：在每年公歷8月8日前后。中國習慣上把這一天作為秋季開始。
處暑：在每年公歷8月23日前后。處暑是反映氣溫由熱向冷變化的節氣。
算八字中的西月開始于白露：在每年9月8日前后，白露指氣溫降低，并出現露水。
秋分：在每年公歷9月23日前后。"秋分秋分，日夜平分"。此時陽光直照赤道，晝夜幾乎等長。
算八字中的戌月開始于寒露：在每年公歷10月8日前后。寒露一到，華北地區便開始進入深秋，原野一片金黃，是秋游的好時節;而東北地區則呈初冬景象，長江流域及以南地區卻仍郁郁蔥蔥。
霜降：每年公歷10月23日或24日。霜降表示氣候漸漸寒冷，北方地區已出現降霜或開始有霜。
算八字中的亥月開始于立冬：每年公歷11月7日前后為立冬。立冬是表示冬季開始的節氣。這時，黃河中下游地區即將結冰。
小雪：在每年公歷11月22日前后。它表示已經到了開始下雪的季節。此時，東北、內蒙古、華北北部地區氣候寒冷。
算八字中的子月開始于大雪：每年公歷12月7日前后。一交大雪，黃河流域的冬小麥進入了休眠期。
冬至：每年12月22日前后為冬至。冬至為北半球冬季的開始。這天晝短，夜長。冬至過后便是"數九"了。
算八字中的丑月開始于小寒：在每年公歷1月6日前后。這時正值"三九"前后，中國大部分地區進入嚴寒時期。
大寒：在每年公歷1月20日前后。大寒為中國大部分地區一年中冷的時期。
節氣與公歷（陽歷）有著密切關系。我國民間流行有"節氣歌"一首：
"春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。"
在公歷中：
"上半年來六廿一，下半年來八廿三。
每月兩氣日期定，多相差一二天。"以上就是如何根據出生日期算八字的解釋。
什么是算八字呢？要了解如何算八字就要知道什么是八字？八字就是一個人出生的年月日時，這個年月日時是用中國古代的天干地支紀年紀月紀日紀時法來代表的時間信息，由于人也出生的日期中包括年柱、月柱、日柱、時柱，每柱一個天干一個地支，兩個字，四柱共八個字，簡稱八字，也叫四柱，一般稱為八字命理、四柱預測術等。其歸根到底是指人的出生時間信息。我國古代采用干支歷法，每一年、每一天、每一月、每一個時辰都用一個天干配一個地支來表示，其格式為年(干支)月(午支)日(干支)時(干支)，例如丁丑年癸丑月丙午日丁酉時，去掉年月日三字就是“丁丑、癸丑、丙午、丁酉”八個字，這就是“生辰八字”。
了解了什么是八字之后，那么什么又叫算八字呢？算八字就是要根據這個時間點分析出天干地支后，要看八字內的五行之氣的生克制化合沖刑害的關系。算八字是圍繞著日干而進行推算的，日干就是一個人出生當天的天干，以它為中心然后分出十神，我們以日干為中心抑強扶弱，再參照八字內的五行就可以算命了！日主為木，如果弱，就用水木，如果強，就用土金克或用火泄，這就是抑強扶弱的理論。
那么如何算八字呢？算八字一般分為以下幾個步驟：
1.就先分析日干之強弱,分三部分比較好:A.在月令得令否?B.在其他三支得地否?C.得到干支的生幫否?以得令為重,得地其次,得幫扶再次,地如房屋可居住,幫扶如朋友長輩之救濟,所謂求人不如求己也.如此下來,便可分析個大概,分析的多了,自然有個心得.能分析日干之強弱,是為小得,已算入門。
2.第二步就可以分析此人的具體情況,比如有無財?有無官?有無學歷?等等.如何分析?很簡單,舉例分析財,先按照分析日干的方法分析財的強弱,如果得出的結論是身強財強;身強財弱;身弱財強;身弱財弱.此是原局部分分析.
3.第三部分就是分析用神,取用神不妨先掌握取用神之法則:即抑強扶弱.其他方法先放一邊,以免混淆,后左右為難.比如上面得出結論是身強財弱,用神自然取食傷,泄身而生財,如果身弱財強,用神自然取比劫幫身]
4.第四部分,就是結合大運來分析,如果八字身強財弱,運生助財,為用神到位,自然富裕,運再幫身,為用神不到位,而有忌神,自然難富;如果八字身弱財強,運生助身,為用神到位,自然富裕,運再幫財,為用神不到位,而有忌神,自然難富。
5.算八字分析官學歷等等,皆是如此.至于分析發福之大小,或貧困災禍之輕重,非一時可以掌握,原則是原八字用神有力之強弱,運幫用神力之強弱,久而可以悟之.
6.有人再問,如何分析用神有力之強弱,再深一步,就要注意分析沖克合,如果日干僅所得一地,又被沖克去,日干就氣弱了許多,比如本有一屋,卻被人奪,導致流離失所.比如日柱丁卯,丁本較弱,全賴卯木,但月令遇酉,酉來沖卯,則八字層次,就下降很多.同樣日柱丁卯,丁本較弱,全賴卯木,月令遇亥,從得月令否分析,丁在亥酉月,皆不得令,但亥反生卯,比如卯本為幫我之長輩,在亥月長輩又被人幫助,自然更有力量幫助丁日干,在酉月長輩自己已經受傷,沒有力量再幫助丁.---此部分是幫助分析干與用神強弱.
7.以上算八字只是一般看法,如果掌握,可能可以批大部分八字,先培養興趣.當然當中許多還有一些八字較難啃懂,不妨先放一邊,熟練后自然能通.否則再往下講,非初學可能理解
說起算八字，人們比較關心的怎么算八字、算八字五行、算八字取名字等等，可是很多人算完八字又覺得不準，這是究竟是什么原因呢？究其原因還是因為大多數人對算八字不信任，不知道八字到底有什么用處，下面就讓我們了解下為什么八字能決定命運，算八字可斷吉兇禍福。
算八字可斷吉兇禍福是有依據的，首先了解下八字，八字是源于《周易》，但在許多方面又不同于《周易》，成為易學史上集陰陽五行于一體的，體現出系統與外部環境相互作用的一種新的易象。八字的形式與傳統《周易》卦象不同，它不是以陰爻與陽爻兩種符號組成。而是以漢字組成象。這種用漢字組成的象的是以十天干、十二地支代表的陰陽五行之氣，是流通與變化的，所以我們稱之為八字易象。中國古代陰陽五行之象有兩種，一種是由符號組成的象，如六十四卦之象，河圖、洛書之象，太極圖象等;另一種就是文字組成的象，如《洪范》所表達的五行之象“水曰潤下。火口炎上……”《黃帝內經》所表述的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝.....”。不過符號象和文字象，往往同時使用，例如《易經》六十四卦象均伴有文宇的卦辭、爻辭。八字易象屬于文字象.八字雖是漢字組成。但它不是山概念、判斷構成的推理，也不構成文字的語言，而是給出一個圖象，漢字在這里其實只是一種象征符號，并不是一般的語言，它只是組成的一個象。加上大運、小運、流年和八宇本身，再進行五行、陰陽之氣的交換，并根據象的演化，來斷定吉兇禍福。八字易象的發展可分為兩個階段，早期的八字是納音術，后期的八字則以徐子平的正五行為主。納音術現在很少用了，而納音術用的也是象.它的特點是以納音取象，每柱為一個象.而八字的象則是一個整體的象。
正是由于八字易象干支構成和組合的不間，它的內在和外在的運動規律亦有不同.所以就構成的千千萬萬的八字組合，和千千萬萬的命運構成。我們知道自己的八字后，就可算八字測命運，這在古代是廣被人們所應用的。
一、天干作用的力量與順序
干支之字，有兩類生克作用關系，一是普通的生克，二是有特殊作用關系的生克。
普通的生克，比如甲木克戊土、乙木克己土，寅木克辰土、卯木克丑士之類。
有特殊作用關系的生克，比如甲木合克己土、亥水生合寅木，寅卯辰三會東方木局而辰土受克。
特殊作用關系在天干有兩種，合與沖。
比如甲、己合克，庚、甲沖克等等。
合與沖的作用，在力量上強于普通的生克。
合與沖的作用順序也先于普通的緊貼生克。
緊貼的合或沖與隔柱的合或沖，它們的作用順序都先于普通的生克。這一點，對于正確地判斷某個干支的喜忌，以及在預測時正確地析斷與講述一個吉兇事件的發生過程，具有決定性的作用。
對于天干普通的生克，鄰柱緊貼的先發生作用，隔柱的后發生作用。在多數情況下，對于普通的生克，為了更好地提取出主要的信息，而不被雜亂的生克干擾到清晰的思路，我們多數情況下會忽略普通生克的隔柱作用，因為它的力量微弱，對吉兇的影響力小，所以可以當作不發生作用;但是，如果這個字根強而且黨眾，自然要考慮力量的強大使它即使隔柱也會對吉兇產生重要影響。
二、地支作用的力量與作用順序
特殊作用關系在地支有四類，合、沖、刑、害。它們的作用力量強于普通的生克。
地支還有一種作用力僅次于上述四種特殊作用關系，就是位置緊貼的普通生克。
因為距離緊貼，可以產生大約占特殊作用關系力量一半的生克力量，比如辰午、丑申、寅丑、申卯、亥午之類的鄰柱緊貼關系。
地支特殊作用關系的先后順序。合、沖在先，然后是刑，再后是半合(半生合“亥卯、寅午、午戌、丑酉、申子”，'半克合“卯未、巳酉、辰子”)，再后是害(未子，丑午，卯辰，申亥、戌酉)。
在同等距離下，合、沖如果同時存在，它們沒有順序的先后，但力量旺強者終占主導地位，吉兇結果由旺強之字所形成的喜忌組合決定。
合的種類有四種，三會局、三合局、六合，還有一種是半合。其中三合局，亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰。
下面重點講一下容易對命局吉兇產生重大影響的三會局與三合局。
1.三會局
三字齊合，就構成三會。
寅卯辰會東方木，巳午未會南方火，申酉戌會西方金，亥子丑會北方水。
三會局有三會與三會合化成功兩種情況。
三會合化成功的條件是，會神五行當令而旺，當原局之令，大運逢仇，或大運逢生而流年違值當旺。
三會成功，會神力量增副三倍以上，逢位當旺，再增一倍。
不符合這個條件的，只足會而不化，只論會局之內的生克。
2.三合局
三合局，三字齊現，即成三合。
亥卯未合木局.寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局。
三合局，有三合與三合局合化成功兩種情況。
三合局合化成功的條件是，中神五行逢值當旺，當月令，值大運，或大運逢生、劫財幫、同時流年逢值，總之，中神必定要逢值，這時三合局合化成功，原神與墓庫首尾兩個五行全部合化成中神，這時，墓庫木行受克無生，常常會把組合的喜忌程度放大三倍。
如果原來三字缺一字，逢大運或流年三字補全構成新的組合，強烈扭轉原有組合的喜忌，造成重大的吉兇轉變。
三合局在其他條件下，合而不化，以特殊作用關系的生克來論，發生作用的順序在普通的緊貼生克之前。
比如，亥卯未三合，卯木當月令，則原局即三合成局，未土被合化成木，受克無生;如果原局有三合，但中神卯木休囚，則在大運卯木當令時，形成大運三合局，或者，原局卯木休囚，大運臨原神亥字，流年中神卯字當旺，則流年形成三合木局。余仿此。
三合，原神當旺時，不合化，以原神臨旺，中神旺相來論，土五行受克傷，相當于原神與中神兩字臨旺相，以二對一，克傷土五行.
三合，原神與中神之字臨休囚，土五行原命局當旺，當旺之字力量增一倍，可敵原神與中神，如果土五行再臨大運當旺，則在大運三合時，土五行總體力量相當于以四個休囚之字的力址對抗原神與中神兩字，會耗傷三合當中的原神與中神。
比如，亥卯未三合，卯為財星為喜用神，日主為偏旺之土，原局未土比肩當令而旺為忌，原局亥卯未三合，財星喜用克制忌神未土，但因未上當令而旺，可敵亥未兩字，如果大運逢未，未亥卯三合，原局與大運相當于有四個未土耗損兩個亥卯之字，所以，此運日主必定經濟貧困，只有到卯運，卯木當旺，三合財局成功，才能有好的財運。
以上是三合中神當旺、原神當旺、與墓庫土五行當旺時完全不同的內部作用情況，在判斷原局、大運與流年組合的喜忌作用、喜忌力量時，非常重要。
三會的原理與三合相問。與三合稍有不同的是，在三字齊全的情況下，三合局只有中神逢位三合局才合化成功，劫財幫身之字臨旺時，只能增加中神的力量，并不能引發三合局合化成功，也就不能引發三合當中土五行達到受克無生的地步，這對判斷吉兇的程度有重要作用。在三字齊全的情況下，三會局只有化神的比肩或劫財之字逢運歲地支當旺，即可引發三會合化成功，使土五行受克無生。
因為三合與三會，本身的組合就是以二對一，所以當中神或會神當旺起力量更是倍增，相當于以四對一，所以被合化的土五行受克無生，故而三合與三會合化成功時，會對運歲命局的喜忌組合以及喜忌程度產生重大影響，進而對吉兇產生重大影響。
三合與三會的隱而待發。即原命局、或者大運與原局出現三合與三會當中的兩個字，而第三個字在大運或流年出現，就會引發三合或三會，如果這個字恰好是三合的中神或三會的化神，就會引發合化成功的三合局或三會局，產生嚴重影響吉兇的喜忌組合。所以對原局或大運與原局當中的半三合，半三會，以及引發它們的第三個字，要在分析原局與大運組合時，快速分析出來。比如，在原局當中看到亥、未兩字，就要立刻意識到，卯運會形成合化成功的三合局，形成讓未土受重傷的組合，如果未土在原局是喜用神，此運未土受重傷，未土代表的類象必有大難，如果未土在原局是忌神，卯運忌神得到強有力的制約，如果未土是財星為忌，就制財得力而發大財。余仿此。
在合化成功的前提下(指三會、三合)，三會局力量，三合局力量第二，六合當中的生合力量第三，半合當中的半生合力量第四。這是合局生合的受益方力量對比。
在合化成功的前提下(指三會與三合)，發生作用有先后次序，三會、三合第二、六合第三、半合第四。
三會與三合，當中神與化神不逢值當旺時，三會與三合只是作用力緊密而強烈的生克關系，并且在這種生克關系當中，三合局當中的原神與中神，三會局當中的兩個化神，處于休囚地位.此時，這個三合與三會，這個組合的喜忌類象，會隨著耗神與化神哪個逢值當旺而變化.如果化局成功時為喜神組合，那么在大運流年化局不成功時，中神與化神受耗損，就會體現忌神類象，直到化神與中神逢值當旺，才能體現喜神類象，如果一生沒有中神與化神的大運，這是喜神組合沒有被大運引發，就沒有富貴可言。反之亦然，如果化局成功時為忌神組合，那么在大運流年化局不成功時，中神與化神受耗損，就會體現輕微的喜神類象，平順平安，直到中神與化神逢值當旺，才能體現強烈的忌神類象，大難臨頭，如果一生沒有中神與化神的大運之字出現引動這種大兇組合，這一生就沒有特別大的兇災。
五行之氣就是各種物質的流布，人稟氣而生，氣成而形立，氣敗而形散。萬物都依其理而存在，心臟輕輕一跳支撐著生命的運轉，氣脈微微一動決定著五行本質上的吉兇。所說的玄機常常是在微乎其微中微妙的顯現出來，陰陽之氣流通與阻滯決定著生命的吉兇與禍福。
無生泄難以流通和轉化，只有流通、轉化五行之氣才能暢行。助與克只能使某一五行量變，生與泄卻能使某一五行質變。
天干在同柱地支有主根屬流通。
干與干、支與支、坐支對同柱天干相生屬轉化。
用神喜流通，忌神不喜流通。忌神喜被轉化成用神，用神不喜被轉化成忌神。
一、同柱根苗屬流通
同柱甲寅、乙卯、戌辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉屬于流通。
流通的天干正常作用命局，因力量流到天干上，同柱流通的地支無力作用命局。
流通的地支被相鄰支制約則無力向天干流通，其天干無力作用命局。
同柱流通的月干被年干制，月支屬流通不出去，因其力量不外泄，流通不出的月支正常作用命局。
地支為根逢空無力流通，其臨苗的天干無力作用命局。
例1：男、甲寅乙亥辛巳丙(申)(1974年)
時支申空，從弱格局。
年支正財寅木向年干甲流通無力制月支亥水，亥不被制正常沖為用的日支巳應兇，此命地支正財上兇，晚婚且婚不順。
例2：男、丁未辛亥戊戌戌午(1966年)
辰巳空，日支戌土流通到日元戊，月支亥被年支未土一次制約制身36%，月干辛金被年干丁克無力制身，時支戊制身10%，身旺格局。
月干傷官辛金制身為用，日支戌土流通不制月支亥水，月支亥水耗制年支未土，未土被制不通根助年干丁火，年干正印丁火無力制為用的月干辛應吉。
此命印星轉折應吉大文憑高，重點大學畢業。
二、月支年干之間、日支時干之間根苗流通
月支為天干主根，其天干在年干透出屬其力量流通外泄，此時年干的苗、月支的根無力作用命局，即年干作用不了月干，月支作用不了月干、年支、日支。
月支寅年干甲、月支卯年干乙、月支辰或戌年干戊、月支巳年干丙、月支午年干丁、月支未或丑年干己、月支申年干庚、月支酉年干辛、月支亥年干壬、月支子年干癸。
以上力量外流干支無力作用命局。
日支為天干主根，其天干在時干透出屬其力量流通外泄，此時時干的苗、日支的根無力作用命局，即時干作用不了日元，日支作用不了日元、月支、時支。
日支寅時干甲、日支卯時干乙、日支辰或戌時干戊、日支巳時干丙、日支午時干丁、日支未或丑時干己、日支申時干庚、日支酉時干辛、日支亥時干壬、日支子時干癸。
以上力量外流干支無力作用命局。
例1：女、甲子丙寅戊子甲寅(1984年)
午未空，地支沒有一個幫扶日元支，從弱格局。
月干偏印丙火助身為忌，月支偏官寅的主干甲木在年干透出，月支寅、年干甲屬根苗分力無力助為忌的月干丙火，月干印星丙為忌不受生應吉，丙為印主文憑，此命為一大學本科學生。
例2：男、庚戌甲申乙酉壬(午)(1970年)
時支午空，從弱格局。
日支偏官酉金克身為用，月干劫財甲木助身為忌。年支正財戌土生月支申金，月支申助為用的日支酉本應為吉，但月支申之苗庚在年干透出，正財戌所助的申金屬力量外流，正財戌土也隨之應兇。男命正財為妻，此命婚兇，于丁亥運辛巳年離異。
例3：女、壬子辛亥癸卯癸亥(1972年)
辰巳空，身旺格局。
月干偏印辛金生身為忌，月支亥、年干壬根苗分力不制為忌的月干印星辛，印上不吉，此命小學都沒有念完。
三、流通被阻
月支為根、年干為苗，其透出的年干被同柱年支所制屬流通被阻。此時因力量不外泄，月支正常作用命局。
日支為根、時干為苗，其透出的時干被同柱時支所制屬流通被阻。此時因力量不外泄，日支正常作用命局。
地支被沖、合絆、刑時不論流通。
月支為根、年干為苗，月支被制，只要年支不制年干，年千正常作用命局;日支為根、時干為苗，日支被制，只要時支不制時干，時干正常作用命局。
例1：男、戊申丙辰甲寅壬申(1968年)
子丑空，身弱格局。
年支申制年干偏財戊，致使月支辰的力量外流被阻止，月支偏財辰原力量制為忌的月干食神丙應吉。
此命財星與食神構成好組合，財方面應吉大。
例2：男、乙卯癸未庚午丁丑(1975年)
戌亥空，身弱格局。
時干官星丁被時支丑制，導致日支偏官午火力量外流不了，官上轉折應兇大。
命中存在應災信息，辛巳運壬午年丑月火災燒傷嚴重，辛巳運戊寅年冬季又應一次大的傷災。
一、正常作用
除了干支臨空亡屬無力外，天千或地支在命局只要不被相鄰的干支制約，此天干、地支正常作用命局。
年干不被年支制時，此年干正常作用月干。
年支不被月支制時，此年支正常作用年干和月支。
月干不被年干或月支制時，此月干正常作用日元。
月支不被年支或日支制時，此月支正常作用月干、年支或日支。
日支不被月支或時支制時，此日支正常作用月支、時支及日元。
時支不被日支制時，此時支正常作用日支和時干。
時干不被時支制時，此時干正常作用日元。
例：庚(寅)庚辰乙巳丙戌
年支寅空不制月支辰，辰正常助月干庚、制日支巳。
時干丙被時支戌通根所助，時干丙正常制日元丙。
時支戌正常制日支巳。
二、無力作用
除取格局外，被相鄰干或支一次制約的天干、地支無力作用命局。年干被年支制時，此年干無力作用月千。年支被月支制時，此年支無力作用年干和月支。月千被年干或月支其一所制時，此月干無力作用日元。月支被年支或日支其一所制時，此月支無力作用月干、年支或日支。日支被月支或時支其一所制時，此日支無力作用月支、時支及日元。時支被日支制時，此時支無力作用日支和時干。時干被時支制時，此時干無力作用日元。年支、月支、時支空亡無力作用命局。例：庚(寅)庚辰乙巳丁亥月干庚被年干庚所耗制無力制日元乙。年支寅空不制月支辰，日支巳被月支辰、時支亥制無力作用日元乙。時干丁被時支亥制無力作用日元乙。
在圍繞日元這個中心點運轉的干支中，月干是八個字中被天干(年干)、地支(月支)共同作用的，月支若制約月干，以月支作用后的月干劃分吉兇性質。
命局中月支制約月干，月干通過月支制約后對日元應吉，喜年干助月干;月干通過月支制約后對日元應兇，喜年干制月干。
以上作用只能在月支制約月干范圍論述，月支無力助月干，月干性質不變，即月干對日元原始應吉還屬應吉，月干對日元原始應兇還屬應兇。
例1：男、癸丑丙辰丙子戊戌(1973年)
申酉空，地支都制日元丙，從弱格局。
月干丙耗日元丙應吉被月支辰制，月干丙被月支制約后屬于應兇為忌，年干正官癸水制為忌的月干丙應吉。此命官上吉，為一國企經理。
例2：男、壬(寅)乙巳丙午庚(寅)(1962年)
地支都助日元丙，但年支、時支兩個寅木空亡助日元丙力量有所欠缺，助身力量不足85%，身旺格局。
月干乙生日元丙應兇被月支巳制，月干乙被月支巳制約后屬于應吉為用，年支寅空無力制年干壬水，年干官星壬水助為用的月干乙應吉。此命官上應吉大，為一廳級官員。
一天干生旺死絕表
1.十干狀態解釋
十干五行在十二地支中的狀態是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
長生：萬物萌發，如人降生于世也。
沐浴：萬物出生，大自然沐浴之，如嬰兒生后洗浴而除污垢也。
冠帶：萬物漸榮，如小兒穿衣帶帽也。
臨官：萬物成熟，如人做官也。
帝旺：萬物壯極，如帝王之為也。
衰：萬物衰弱，如人之衰老也。
病：萬物病變，如人之生病也。
死;萬物滅矣，如人之死也。
墓：萬物收歸入庫，如人死人墓也。
絕：萬物氣絕，人人形而滅歸土也。
胎：萬物而孕，如人之懷胎也。
養：萬物形體，如人在母腹也。
2.十天干生旺死絕表
二生旺死絕表與生月狀態的矛盾
生月狀態的內涵是：當令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死。旺、相皆屬于旺的范疇，休、囚、死皆屬于弱的范疇。
“十天干生旺死絕表”與生月狀態并不完全統一，實際運用中應該以誰為準?正確的答案是：應以生月狀態為準。
因為“十干生旺死絕表”，只不過是通過十天干，來描述陰陽五行之氣在陽順陰逆的法則下所進行的一種從生長到壯大再到消亡的周期性運轉規律而已，它并未真正體現出“當令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死”這一因月令不同而使五行所表現出來的“因幫扶而強大、因而弱小”的本質規律。
生辰八字及所有周易預測方法，都是出自同一易理，在實際運用中，自然不會有兩種標準、兩種規則。所以，不論是八字預測還是其他預測，在判斷某一五行的旺弱狀態時，都應以生月狀態為標準。也就是說，月令是判斷所有五行、所有干支旺弱狀態的主要標準。為什么只能說是主要標準，而不是標準呢?因為還有通根和幫扶等因素。
“當令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死”——是陰陽五行在一年四季之狀態的本質規律，它是萬事萬物在自然界的自然規律，是符合自然之理的。只有符合自然之理的規律，才是正確的規律。
三天干生月狀態
甲乙木生于寅、卯、亥、子月為旺，生于其他月為弱。
丙丁火生于巳、午、寅、卯月為旺，生于未、戌月為弱，但可能通根;生于其他月為弱。
戊己土生于未、戌、巳、午月為旺，生于辰、丑月為弱，但可能通根;生于其他月為弱。
庚辛金生于申、酉、辰、丑月為旺，生于其他月為弱。生辰八字取名測試
壬癸水生于亥、子、申、酉月為旺，生于辰、丑月為弱，但可能通根;生于其他月為弱。
四地支生月狀態
寅卯木生于寅、卯、亥、子月為旺，生于其他月為弱。
巳午火生于巳、午、寅、卯月為旺，生于其他月為弱。
未戌土生于未、戌、巳、午月為旺，生于其他月為弱。
辰丑土生于辰、丑、巳、午月為旺，生于其他月為弱。
申酉金生于申、酉、辰、丑月為旺，生于其他月為弱。
亥子水生于亥、子、申、酉月為旺，生于其他月為弱
生克路線：
1.以日主為中心排定順序。
以日主為中心，對日主影響的就是日支，二是月干、時干，是月支、時支，四是年干、年支。說影響，一是指距離日干近;是指其字力越大，生克越有力。
2.從組合中有無阻隔，定能否生克。
假若在命局中，甲能克戊，中隔有庚，庚就是甲克戊的阻隔。在論生克時，庚能克甲，甲不能克戊。
假若庚能生壬水，中間有丙，當丙能制服庚時，庚不能生水。當水能制服火時，火不克庚。種種情況，凡在命局中有阻隔，都是造成一方不能生克另一方的原因。
3.弱極不受生。
干雖透而無根，此為虛浮，或者透出受克又逢休囚死之地，簡言之，就是弱極不受生。
如月干是甲木，生于酉月，為死囚之地，此時縱然年干是癸水，卻仍然生扶不起甲木，此甲木即為弱極不受生。
4.抓主要矛盾。
命局中，何謂主要矛盾?那就是找準命局中哪個五行為病。這個病，就是命局中的主要矛盾。在命局中，某一五行為病且旺，其他五行都受此制約，這一關鍵所在要特別注意。找出這個命局之病，就要采取克制或化泄的方法，來這個病。否則，將受其害。
假如木旺為病，逢歲運加力時，水可以被旺木化掉，土可以被旺木克掉，金可以因旺木而缺，火可以因旺木而窒。所以，論命時要抓住這一主要矛盾。
生克法則：
五行相生相克，每個命理學者開始都認為比較簡單，但一到對歲運和命局進行綜合分析時，特別是五行生克出現惡性循環時，這時就感到不那么簡單了。
其實，五行相生相克的循環有一定的規律。在命局、歲運中，要注意分析各個五行力生辰八字取名測試量的旺衰、大小，找出平衡點和失衡點。如果各五行的力量相對平衡，就為流轉有情，按吉斷。如果不平衡，則通過失衡點找出制者和受制者，兇咎就一目了然了。
對上述問題的解決，有兩個法則：
一是生者有制則不生。
假如一個身弱的八字，印星生比劫起好作用，如果命局中財旺，這個生比劫的印星就會被財制住，印星就不能生比劫了;反過來，財旺必然生官殺，官殺旺必然制身，日主或比劫就會有災。此時，財就是這個八字的病，就要用化泄和克制的方法制財。
二是制者有制則不制。
在五行的相克中，官殺是制比劫的。還是一個身弱八字，命局中如果有食傷制住官殺，官殺就不制比劫了。這時就形成了比劫旺、財旺的局面，自然可斷有進財之喜。
分析上述兩個法則后，可發現被制后的“十神”有下列特征：
(1)印旺食傷被制，財就構成有克無生。
(2)官殺旺比劫被制，食傷構成克泄無生。
(3)財旺印星被制，比劫構成克泄無生。
(4)食傷旺官殺被制，印星構成克泄無生。
(5)比劫旺財星被制，官殺構成克泄無生。
(6)印旺克制食傷，食傷則不能克制官殺。
(7)食傷旺克制官殺，官殺則不能克制比劫。
(8)官殺旺克制比劫，比劫則不能克制財星。
(9)比劫旺克制財星，財星則不能克制印星。
(10)財星旺克制印星，印星則不能克制食傷。
(11)用神被制則兇，忌神被制則吉。
(12)用神得救則吉，忌神得救則兇。
天干地支的作用形式，既在命局中存在，也在命局、大運、流年三者的作用中存在。那么，到底誰先誰后呢?
1.首論合沖
合與沖本身就是生克，只不過在原生克的基礎上又多了一個“合”及“沖”的規定。
合的種類;在四柱中有天干五合，地支六合、三合。
合的實質：一是通過合將對方絆住而減力;二是通過合使其中一方失去原來五行的性質，而向情于另一方。
在合的當中，有克合有生合。
克合，在天干地支都存在。克合者，要想改變對方的性質，就必須是對方無根無力，方得合化成局。比如乙庚合，乙木必須無根無力，庚金將乙木制服才可論合化;如庚金制不服有根有力之乙木，就只能是合而不化，以合絆論。
生合，只在地支中存在。生合者，一方面是其中一個五行被另一個五行耗泄，另一方面是其中一個五行從另一個五行中汲取營養。所以說，地支六合論生克即可。比如亥卯合，可論卯木增力或亥水減力。由此可見，合本身就是生克制化。
再說沖，六沖都有一個方位之沖，故又稱對沖。六沖遵循的原則是：旺者沖衰衰者傷。
比如寅申沖，本身就是申金克寅木。如申金力大，則申金沖掉寅木;如寅木力大，申金力小，則寅木制申金，木旺金缺。
再如辰戌沖，如辰旺戌弱，則辰沖掉戌;如戌旺辰弱，則戌沖掉辰。
從以上可以看出，合與沖本身都是生克，只不過生克的程度有區別而已。我們從古人的論命預測中，經常見到貪合忘生、貪合忘克的說法，這種說法恰恰說明了合大于生克的道理。
先人論命常論天克地沖、天比地沖等，也是說明了沖的重要性，因而先論合沖，是命理學的一種規定。
2.次論生克
正常相生相克是所有干支作用形式的基礎。相生相克的程序，即木生火、火生土之類和木克土、土克水之類，這是古人發現總結的自然規律，也是論命設置的一種規定。制的力量是所有克、泄、耗力量的總稱，化的含義是用自己的力量汲取生方之營養，是否生克依雙方需要及力量而定。比方說，金能生水，水力大可將金化掉，對金來說就是克;金力大能將水攪渾，對水來說就是克;金為喜用不希望水來化，如水再來化，則對金來說就是一種克。以上種種，都是生克的另類表現形式。
在正常情況下，命局中任何一個五行對其他五行都有生克之權，即使有時太弱或休囚暫時沒有生克之權，但逢歲運生扶起來照樣有生克之權。在無合、沖時，只要依據旺衰、強弱、遠近、多寡去論生克即可。
3.相刑為后
刑分生刑、克刑。刑是克害損益之義。判斷刑是論生還是論克，關鍵取決于雙方誰是旺者誰是弱者。旺者刑衰，衰者受傷。
比如寅巳刑，寅巳刑為生刑，當巳火旺時就論生，當巳火弱時就論刑。木旺火弱時，雖木能生火，但木多火窒，這就是克。火大木少時，雖木能生火，但火大木焚，這也是克。巳申之刑，也是此理。
從以上可以看出，天干地支的作用形式，在實際批命時，以合沖為先，生克次之，后是相刑，這是論命遵循的主要原則。
三刑、六沖、六害、五合、六合、三合，其中刑與害關系較淺。天干五合，地支六合、三合以及六沖，關系極重。八字變化，謂出于此。
三合
申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
《考原》說：三合，就是取生長，旺盛，歸墓三者來合局，三合化局，有吉有兇，化生者為吉，化克者為兇。水生于申，旺盛于子，歸墓于辰，所以申子辰合水局;木生于亥，旺盛于卯，歸墓于未，所以亥卯未合木局;火生于寅，旺盛于午，歸墓于戌，所以寅午戌合火局;金生于巳，旺盛于酉，歸墓于丑，所以巳西丑合金局。
三合的本質是事物發展的三個階段，即生旺墓，構成了事物生死的完整過程。三合具有走向完整、完美無缺的含義。古人云：凡六合三合人命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。
六合
子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。合具有親和之意，兩者相見或克或生，積極主動。地支六合從空間上看，是以小寒和小暑節點的連線為分割線，處于對應位置上的地支為六合。
古人云：六合者，子與丑合之類，乃日纏與月建相合也。日纏右轉，月建左旋，順逆相值，而生六合也。子為一陽.丑為二陰，一二成三數;寅為三陽，亥是六陰，三六成九數;卯為四陽，戌是五陰，四五得九數;辰為五陽，酉為四陰，五四得九數;巳為六陽，申為三陰，六三得九數;午為一陽，未為二陰，一二得三數。子丑午未各得三者，三生萬物，余皆得九者，乃陽數極也。
三刑
三刑者，謂子卯相刑，寅巳申相刑，丑戌未相刑，辰午酉亥自刑。刑者，數之極者，為滿招損之意。刑具有刑傷之意。
子卯互刑為無理之刑。卯順至子，子逆至卯，極十數。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容;死絕則侮慢忽略，狹劣刻薄，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍;位居不久;入賤格則悖兇暴，多招刑禍。
寅巳申三刑為無恩之刑。寅逆至巳，巳逆至申，極十數。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之擾;死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業;入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。
丑戌未三刑為恃勢之刑。丑順至戌，戌順至未，極十數。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人;死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，幸災樂禍。入貴格則公清平正，人多畏懼;入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。
辰者水之墓.滔則盈;午者火之旺，暴則焚;酉者金之位，剛則缺;亥者水之生，旺則朽。各享已盛太過之氣而自致禍，故日自刑：自刑生旺則沉靜內毒，形容劣弱;死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀：入賤格則多憂頑愚，自殘自害自責。帶諸兇煞，非令終也。婦人主淫蕩兇折之災。
六沖
子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。沖是相互的，但有主動沖和被動沖。沖有沖中帶克，被克者受傷。沖有針鋒相對、沖去沖開沖動之意。沖的本質，就是位置180度相對應的地支之問的沖，具有面對面的含義。
沖者克也。地支取七位為沖，猶天干取七位為煞之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相沖擊為煞也。相沖者，十二支戰擊之神，大概為兇。命吉則沖發，命兇則為禍。如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福;如福聚之地他位來沖，則破福成禍。
六害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。子午丑未為一個六合、六沖、六害關系組，寅申巳亥為一個六合、六沖、六害關系組，卯酉辰戌為一個六合、六沖、六害關系組。
地支相害是由六合和六沖的要害關系形成的。子與丑合，午沖子害得丑無法與子合，則丑午相害，丑與未沖，害得子無法與丑合，則子未相害。其余類推。害有由好變壞、搗亂攪局的意思。
三會
寅卯辰東方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。所謂三會局，就是成一方之氣，從l臨官到帝旺再到衰，陰陽兩氣并舉具旺。
天干相合共五組，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
十干配合，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之數。《三命通會》中曰：夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則為克，陰見陰，二陰不足則為克，唯陰見陽，陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。東方甲乙木畏西方庚辛金克。甲屬陽為兄，乙屬陰為妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚為妻，所以乙與庚合。南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽為兄，丁屬陰為妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬為妻，所以丁與壬合。中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲為妻，所以甲與己合。西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙為妻，所以丙與辛合。北方壬癸水畏中央戊己土克。壬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊為妻，所以戊與癸合。
河圖之數，以一二三四五配六七八九十，天之道也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道。五行萬物生于土，而水火木金，故以土先之。所以甲己相合之始，則化為土。土生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之：水生木，故丁壬化木又次之，此十于化合之義。
甲與己為中正之合，甲陽木，其性仁，位處十干之首。己陰土，有好生之德，故甲己為中正之合。甲己合尊崇重大，寬厚平直。甲己合女命不忌諱。
乙與庚為仁義之合，乙陰木，其性仁而柔。庚陽金，堅強不屈則剛柔相濟。乙庚合果敢有守，進退唯義。乙庚合女命不忌諱。
丙與辛為威制之合，丙陽火，輝赫自盛。辛陰金，克刃喜煞。故丙辛為威制之合。丙辛合儀表威肅，人多畏懼，好賄喜淫。女命比較忌諱丙辛合。
丁與壬為淫恩之合，壬純陽之水.三光不照。丁藏陰之火，自昧不明。故丁壬為淫恩之合。丁壬合眼明神嬌，多情易動，不事高沽，習下無去，枕歡溺色，于我則吝，于彼則貪，有淫污家風之丑，親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作。婦人淫邪奸恩，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫.或先賤而后良，或先良而后賤。
戊與癸為無情之合，戊陽土，是老丑之夫。癸陰水，是婆婆之婦。老陽而少陰，雖合而無情，戊癸合或好或丑，如戊得癸則嬌媚，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫;若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。
《子平真詮》中云：有是五行何為又有十干十二支乎?蓋有陰陽，因生五行。而五行之中，各有陰陽。
《三命通會》十干分配天文：甲木為雷。乙木為風。丙為日，太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎。丁火為星，丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。戊土為霞，土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之余也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。己土為云，己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。先正日“天降時雨，山川出云。”然則云者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之云也亦宜。庚金為月，庚乃酉方陽金，何以知其配月乎?曰：五行之有庚，猶四時之有月也;庚不待秋而長生，然必秋而始盛;月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣;以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地。壬水為秋露。春亦有露，何獨擬之以秋?蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而絕?故知壬之為露，秋露也。癸水為春霖，癸水生卯月，號日春霖。
《滴天髓》中云：夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以后天言之，孫一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果;丙作太陽，丁作燈燭;戊作城墻，己作田園;庚為頑鐵，辛作珠玉;壬為江河，癸為雨露。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎?又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎?論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕將來之謬。
《五行大義》中云：支干者，因五行而立之，昔軒轅之時，大撓之所制也。蔡邕月令章句云，大撓揉五行之情，占斗機所建也，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之支。有事于天，則用日，有事于地，則用辰。陰陽之別，故有支干名也。總名支干者，干字乃有三種不同，一作乾，二作韉，三作干字。今解簪字者，此支粹既相配成用，如樹木之有支條莖鱗，共為樹體，所以云斡，又作干者，干濟為義。
十天干的本質
十天干就是對水木火土金五行的具體表示，把五行分成陰陽，就需要用十個字來表達，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其旺弱強度呈上升趨勢為陽干，為甲丙戊庚壬;其旺弱強度呈下降趨勢為陰干，為乙丁己辛癸。十天干與太陽出沒有關，而太陽的循環往復周期，對萬物產生著直接的影響。
甲乙東方少陽木值春令，丙丁南方老陽火值夏令，戊己中央土值四季月，庚辛西方少陰金值秋令，壬癸北方老陰水值冬令。十天干配臟腑：甲為膽，乙為肝，丙為小腸，丁為心臟，戊己為胃脾，庚為大腸，辛為肺，壬為膀胱，癸為腎。
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
甲木：如參天大木、棟梁之才。若偏弱而無生助則膽小怕事、獨善其身、性格憂郁，常敢怒不敢言。若偏旺則長得高大、骨骼粗大，瘦而不胖，不言笑，做事一板一眼、心直口快、不善變通，硬碰硬，容易被摧折。
乙木：如藤蔓花草。大多體態柔美，輕聲細語，易討人好感。外表謙柔，但內在野心頗大，常以進為退。手段婉轉，手法隱閉，會像蔓藤一樣慢慢向上爬，卻難以察覺。對環境的適應力強，春風吹又生。
丙火：如猛烈的太陽，不怕寒霜冷雪。身旺則樂于助人，快口快語，熱情奔放，性情急燥，身弱則想幫人但有心無力，甚至受生活折磨。若為忌神則急燥無禮，魯莽沖動，咄咄逼人，到處惹禍，不厭其煩。若丙丁皆透，易狂妄。
丁火：如燈螢之火，不強烈但易讓人接受，若身強則常面帶笑容，有同情心，溫柔體貼。身弱則膽小，多愁多慮，或攻于心計，心胸狹窄，善疑多妒。身旺而丙丁混雜，丙多則公然以身試法，丁多則私下偷偷做。
戊土：如堤岸大壩，堅固厚實。戊土居中，不偏不倚，鼻大口寬，舉止穩重，誠實厚重，沈默寡言，喜歡安定，做事緩慢。若身弱又受克則瘦弱多病，若身旺土重，個性古板，吝嗇冷漠。
己土：如田地，密度均勻而有包容力。陰柔淡定，寡言而不重修飾，性格慢熱，若土為忌神，深藏不露，缺乏坦誠，很難淘通。若戊己土雜混，外表老實，其實扮豬屹老虎，可能咬你一口。
庚金：如剛鐵，個性剛烈，豪俠仗義，無堅不摧。為忌神則爭強好勝，言詞尖刻，口不擇言，容易樹敵，好打抱不平，無事惹禍。若受丁火鍛煉，或行運有制有化，性雖剛但不逼人，有義氣但不魯莽。
辛金：如珠寶金銀，高貴艷麗，好面子重衣著，異性緣佳。剛柔并濟，粗中有細。行運順利則為上流人士。若身弱則沒魄力，虛有其表，為忌神則油腔滑調，華而不實。身弱而庚辛并透，難捉摸，陰情不定。
壬水：如江洋大川，身旺則熱情澎湃，足智多謀，多才多藝，善鉆營，體胖矯健，眼大神強。若身弱受克，乖巧聰明，但膽小怕事，魄力不足。身太旺則如脫韁之馬，又喜走捷逕，易失足。壬癸并透則性善變，聰明反被聰明誤。
癸水：如涓涓細流、雨永。陰柔，寧靜，不沖動.有耐心，處事手法好，以進為退，以柔克剛，深思熟慮，喜后發制人。癸水至陰，若身旺為忌神，表面心如止永，內心想入非非，不切實際，喜鉆牛角尖。
調候論命的理論基礎是什么?是《易經》中古老、根本、重要的“陰陽”理論，天干地支就按照陰陽劃分為兩類，經過很多特殊的作用之后，天干地支的關系便變得非常復雜。
十天干具有相反相成的屬性，它們從根本上反映了“陰陽”對立的矛盾體系。
人一生的吉兇禍福受陰陽二氣影響，陰陽在發展到一定程度時會向對立面轉化。命理學的“通關”、“旺極喜泄”的原理都體現了陰陽轉化，這種轉化在八字的演算中會經常遇到。比如有時忌神會轉化成用神，而用神也會轉化成忌神。當八字的五行流通，沒有堵塞、偏旺的五行出現時，五行之間的力量相對平衡地轉化，就會呈現完美的狀態，人的各方面就會向有利的方向發展。
五行的轉化是時序的變化，而干支的轉化是空間氣場的轉化，所以干支的轉化條件比較嚴格。在命理學中，用神、忌神、格局高低都是由干支五行決定的。這在出生時就被確定，不因主觀意識而轉移。格局高低要看出生地點而定。兩個完全相同的八字，由于出生地點不同，格局程度便是不同的。出生空間與生活空間不同，體現的是“淮南為桔，淮北為枳”的道理。
“喜非永喜，忌非永忌”，某個事物在此時是好的，換一個時空就成了壞的。沒有永恒的吉兇、利弊、禍福。所以，某個干支在這個大運是用神，在下步大運則為忌神。我們從眾多的相同八字中可以發現，他們的人生軌跡相似，可是各自的信息并不相同，這說明命理是辯證的，不是教條的。每一個信息都離不開人們特定的生活范圍，脫離這個范圍就不能形成對比。同時出生的人都是殺人犯嗎?都是清華大學的學生嗎?肯定不是。這就是命理的信息多元化，相同八字的人會分別占有這個八字包含的多個信息中的某一個或某一部分信息。
不同八字的喜忌不同，適當的氣場消長階段就不同，這在八字預測中相當重要。八字喜火，應清楚火在什么階段。如果超過某個階段點，就會違背“損有余，補不足”的平衡原則。所以，必須掌握陰陽消長的空間階段和轉化點。比如八字中有火，大運遇到木就生火嗎?如果這么簡單，就沒有“地支藏千”和“刑沖合害”了。地支藏干非常重要，舉例來說，在同樣力量的情況下，“子午卯酉”四正之氣大于“寅申巳亥”四長生之氣，四長生之氣同樣大于“辰戌丑未”四隅之氣。
八字的四組干支組合抽象地代表人的靈魂的生命紀錄，它以干支的陰陽平衡為基礎來演算。《易經》云：“在天成象，在地成形。”靈魂看不見摸不著，看得見摸得著的是寄存靈魂的肉體。在干支體系中，天干為靈魂，地支為肉體。天干為用神者格局高，地支為用神者格局低。命局中用神有力，行運相扶就和白天一樣光明。用神無力受制或忌神旺，就像黑夜一樣。
天干到底是什么意思，古人有多種論述，下面簡單介紹天干的基本性質，以及它們與人的性格的對應關系：
甲木屬陽，如同森林大樹，性質強壯。有惻隱之心，具上進心，好華美的事物而有風雅的性格，進退有情有義，處事負責，但缺乏應變能力，又常因煩惱而多勞苦。
乙木屬陰，如同花草，性質柔軟。富有同1青心，性情和藹，外表謙虛，但內心占有欲強，雖有才能，但常煩心。
丙火屬陽，如同太陽，炎炎炳照。丙火為火之兄，朝氣蓬勃，熱情開朗。適合各種社交活動，但也易被誤解為好大喜功。
丁火屬陰，如同燈火爐火，火勢不穩定，得時有力，失時無力。丁火為火之妹，有外靜內進，思想縝密的性格。但多疑與心機是其缺點。
戊土屬陽，如同堤壩、大地之土，廣厚茂盛，可有力地防止河川泛濫。戊土誠實厚重，性情篤實沉穩，為人憨直。
己土屬陰，如同田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土重視內涵，多才多藝，行事依循規矩，但度量欠廣，易生疑心。
庚金屬陽，如同刀劍礦石，性質堅硬。精神粗獷豪爽、輕燥，性情剛烈而重義氣，個性好勝，具有破壞性，人緣佳，容易相處。
辛金屬陰，如同珠玉寶石，性較陰沉，溫潤秀氣，重感情，虛榮心強，愛面子，有強烈的自尊心，但缺乏堅強的意志。
壬水屬陽，如同江河之水，奔天濤地，勢不可擋。壬為水之兄，清濁并容，寬宏大度，能潛伏和包容，富于勇氣。但也有依賴性強、漫不經心的性質。
癸水屬陰，如同雨露之水，有閉藏和內在萌生的性質。癸為水之妹，平靜柔和而內向，勤勉力行，但喜歡猜測。注重原則，但容易不務實際，內心常蓄不平，有重情調、喜鉆牛角尖的傾向。
(一)重：月支內之人元屬月之本氣者(例如申月之庚，庚與申皆屬金，庚即為申中之本氣)，力量重。
(二)次重：月支內所暗藏之人元(例如申月，申中暗藏戊壬)，雖非申月本氣，力量則次重。
(三)稍輕：年日時支內所藏之人元，與月支之人元相較，則力減輕。
為幫助記憶，有以下地支遁藏口訣：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚行壬，酉中辛金獨豐隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
長生：就像人出生于世，或降生階段，是指萬物萌發之際。沐浴：為嬰兒降生后洗浴以去除污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。臨官：像人長成強壯，可以做官，化育，領導人民，是指萬物長成。帝旺：象征人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。“衰”指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。病如人患病，是指萬物困頓。死：如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，后繼之氣還未到來，在地中未有其象。胎：如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎。養：像人養胎于母腹之中，之后又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。墓：也稱庫，如人死后歸入于墓，是指萬物成功后歸庫。墓庫為命中奧妙的說法，古人說：少年逢庫，懵懵懂懂;中年逢庫，發財無數;老人逢庫，棺材一付。庫者藏也，亦為收斂之所，故辰戌丑未四庫，落于天地之四寓焉。所以辰未戌丑四庫寄于四隅，庫地除了庫神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行深奧及難推論之處。
人元之利
(一)可以輔助天干地支之不逮
例如：癸卯丁巳甲寅甲子
八字中水木居六，土金全無，當以身強無克制為患，然巳中藏有戊土并庚金，土能克水，金能制木，是天干地支雖屬無用，而支中所藏人元。獨可輔助其不逮也。
(二)可以增加天干地支之力量
例如：甲寅壬申甲寅甲子
三甲二寅，木如林立，又有壬水子水之生木，則木更繁重，自喜申金之克制，但一金五木只力難勝，則不得不賴申中寅中所藏戊土，以生金克木，是取戊土人元以增加中金之力量也。
人元之害
(一)幫助天干地支之為虐
例如：戊申庚申甲申庚午
獨甲為五金所克，其衰可知，何堪申中再藏戊土，午中再藏己土，用戊己土之人元，再去生金，豈非專助庚申金之為虐乎。
(二)破壞天干地支之精采
例如：乙未戊寅戊辰庚申
戊土甚重，當泄秀氣于庚申二金，豈不甚美，奈何寅中所藏丙火，既能克去時干上之庚金，而時支申中所有庚金，亦破寅中之丙火沖去，豈非精采盡為破壞乎。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫做“十二地支”。這是古人為了與天干配合表示月和時用的符號。也就是說十二地支代表了十二個月或十二時辰。047i地支與五行方位四時有怎樣的對應關系酉
十二地支與五行的對應關系為：
寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木。
巳午屬火，巳為陽火，午為陰火。
申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。
子亥屬水，子為陽水，亥為陰水。
辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。未戌為干土，丑辰為濕土。干土者其中藏火，濕土者其中藏水。
十二支藏干：子—癸，丑—己癸辛，寅—甲丙戊，卯—乙，辰—戊乙癸，巳—丙戊庚，午—丁己，未—己丁乙，申—庚壬戊，酉—辛，戌—戊辛丁，亥—壬甲。
十二支與四時方位的對應關系為：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。少陽見于寅，壯于卯，衰于辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。太陽見于巳，壯于午，衰于未。巳午未屬火，司夏，為南方。少陰見于申，壯于酉，衰于戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。太陰見于亥，壯于子，衰于丑。亥子丑屬水，司冬，為北方。
地支之間也有沖合關系。具體有子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖，以及子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火、化土。
地支還有三合局和三會局。三合局為：申子辰合化水局、亥卯未合化木局、寅午戌合化火局、巳酉丑合化金局。三會局為：寅卯辰三會木局，巳午未三會火局，申酉戌三會金局，亥子丑三會水局。
天干是上古時人們用來紀年紀日的符號。在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”。
天干與五行方位有怎樣的對應關系
天干與五行是一一對應的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
天干之間除了基本的相生相克以外，還有相沖相合的關系。
所謂相沖就是不合、相互沖撞的意思。十天干中甲庚相沖、乙辛相沖、丙壬相沖、丁癸相沖。
所謂相合是指可能相互融合轉化為另一種物質。一般來說，十天干中甲己合而化土、乙庚合而化金、丙辛合而化水、丁壬合而化木、戊癸合而化火。
天干地支，也叫干支。在古代歷法中，十天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十天干和十二地支按照一定的順序相搭配，成為干支紀年法。它曾經被我們的先人們用來紀年、紀月、紀日和紀時等。
在戰國末年，就有文獻記載："容成作歷，大橈作甲子"，"二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周"，"采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名也。"文中認為干支是由大橈發明的。但那個時候的人對于干支是不甚理解的，他們大都只會望文生義，并不了解其實在含義。而十二地支，則是由古巴比倫傳人中國的，它由黃道十二宮變化生成，"本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，人中土后而沿用之。"
天干地支可成為人們考察歷史上具體年代的依據。由于它在古代已經用做歷法使用，因此給今人研究歷史提供了相當大的幫助。并且干支法非常簡單，推算也是較為容易的。在《馮婉貞》中就有所說法，"咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。"咸豐是皇帝的年號，一看就知道英法聯軍是何年。古代眾多帝王也都將天干中的字運用到自己的名號當中去，這對于歷史學家的研究是有所助益的。
細看就會發現一個規律：幾乎舔一個地支所藏的天干都有相生的關系，如丑藏己辛癸，“己辛癸”連續相生;寅藏甲丙戊，是“甲丙戊”連續相生等。
本氣：與地支五行屬性相同的藏干為本氣。如寅木藏甲木、丙火、戊土，只有甲為木，所以甲是本氣。
中氣：受地支本氣損耗者為中氣。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本氣之生，增力，故為中氣。
余氣：受地支本氣損耗者為余氣。如寅藏甲、丙、戊，戊土受本氣之克，損耗，故為余氣。
雜氣：中氣和余氣統稱為雜氣。
地支藏干的力量大小
：月支藏干的本氣。
次重：月支藏干的中氣和余氣。
稍輕：年日時支藏干。
古人把整個宇宙假想為大圓形，又把這個假設的圓分為五道，每道分兩份，用天干做為緯度，天體一周是360度，每天干是36度，所以每個天干為36分。《滴天髓》云：“天干得一比肩，不如地支得一余氣。”由此可見，一個地支本氣可抵透干兩比劫。八字中某五行有一個透干加一本氣通根，其力量大致就是中和狀態，凡少干一透干加一本氣通根的五行，力量就為偏弱。
天干代表天，地支代表地，用何種符號來代表“人”呢?命家均認為沒有任何符號比用“天干”來代表人更恰當的了，因為人是秉受天之氣息而生，所以人元就是天干，再根據“地人合一”的哲理將人元分置在地支之中，因為人也澤承地的精蘊而生，如果沒有了地，人類也無所寄存；人元流傳著天干之特性并布養于地支之中，使其既能仰承天之才能，又得以俯領地之氣質，這就是“天地人三才合一”的哲理。這個“人元”又稱“地支藏干”。
每個地支所藏的天干均不完全相同。但也并非雜亂無章，它是有一定規律可循的，即每個地支所藏的天干肯定是本氣、中氣、余氣中的三種或兩種、一種。什么是本氣、中氣、余氣呢?先來看每個地支的具體藏干：
子：藏癸。癸為本氣。
丑：藏己、辛、癸。己為本氣，辛為中氣，癸為余氣。
寅：藏甲、丙、戊。甲為本氣，丙為中氣，戊為余氣。
卯：藏乙。乙為本氣。
辰：藏戊、乙、癸。戊為本氣，乙為中氣，癸為余氣。
巳：藏丙、戊、庚。丙為本氣，戊為中氣，庚為余氣。
午：藏丁、己。丁為本氣，己為中氣。
未：藏己、丁、乙。己為本氣，丁為中氣，乙為余氣。
申：藏庚、壬、戊。庚為本氣，壬為中氣，戊為余氣。
酉：藏辛。辛為本氣。
戌：藏戊、辛、丁。戊為本氣，辛為中氣，丁為余氣。
亥：藏壬、甲。壬為本氣，甲為中氣。
干生支，天干泄氣減力，地支受益加力。其單柱組合有十二組：甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
甲午、乙巳：天干甲乙減力三成左右，地支巳午加力三成左右。
丙戌、丙辰：戌為燥土不晦火，天干丙火只減力二三成左右，地支戌土加力三成左右。丙坐戌為坐庫，一般以丙火通根戌中丁火論，只有在柱中水、土、金旺而木火弱時，丙火論入墓，減力大。辰為濕土晦火力大，故丙火減力三成左右，辰土增力三成左右。
丁未、丁丑：未為燥土且未中有丁火中氣根，所以天干丁火不減力，而地支未土加力三成左右。丑為濕土晦火力大，故丁火減力三成左右，丑土增力三成左右。
戊申、己酉：天干戊己土減力三成左右，地支申酉金加力三成左右。
庚子、辛亥：天干庚辛金減力三成左右，地支亥子水加力三成左右。
壬寅、癸卯：天干壬癸水減力三成左右，地支寅卯木加力三成左右。
干生支臨日柱之組合為日坐食傷，女命遇此多半婚姻不順。坐食神尚好，坐傷官定是婚姻不順。
支生干，地支減力天干受益，其組合共十二組：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戌、辛丑、辛未、壬申、癸酉。
甲子、乙亥：甲在子水中無根，故甲木受生力小，干甲木加力二成左右，支子水減力二成左右。亥中藏有甲木中氣根，天干乙木受生力大，乙木增力三成左右，亥水減力三成左右。
丙寅、丁卯：理同于甲子、乙亥。丙火增力三成左右，寅木減力三成左右。丁火增力二成左右，卯木減力二成左右。
戊午、己巳：自坐羊刃帝旺之地，戊己土增力三成左右，巳午火減力三成左右。
庚辰、庚戌：辰中不含金，庚金受生力小，只增力兩成左右，辰土減力兩成左右。戌中有辛金中氣根，庚金受生力大，增力三成左右。
辛未、辛丑：辛未柱辛金增力二成左右，未土減力二成左右。辛丑柱辛金增力三成左右，丑土減力三成左右。
壬申、癸酉：壬申柱壬水增力三成左右，申金減力三成左右。癸酉柱癸水增力二成左右，酉金減力二成左右。
坐支沒有藏干的柱中，如癸酉，逢地支太旺，天干虛浮無根時，很容易形成生多為克之象，天干反而不受生。
支克干又稱截腳，雙方均不受益，天干受損嚴重，地支耗力較小。截腳組合共十二組:甲申、乙酉、丙子、丁丑、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、癸丑、癸末、壬戌。
甲申、乙酉:甲乙木受克嚴重，干減力五成左右，支減力二三成左右。
丙子、丁亥:干損力五成左右，支耗力二三成左右。
戊寅、己卯:干損力五成左右，支耗力二三成左右。
庚午、辛巳:干損力五成左右，支耗力二三成左右。辛金坐巳為長生，金旺時以長生論，金弱時以火克金論。
壬辰、壬戌:壬坐辰為自坐墓庫，由干辰中有壬水之余氣根癸水，故壬水損力四成左右，辰土耗力三成左右。當柱中水旺時，辰中癸水為壬水真通根，當土旺以壬入墓論。
癸丑、癸未:丑中藏有癸水中氣根，所以天干癸水只減力四成左右，地支丑土耗力三成左右。未為干土制水力大，癸水減力五成左右，未土耗力二三成左右。
截腳柱中，天干的生克權不大，能，若天干為忌神，為兇不大，為用神時也不得力。只有當天干臨旺相，地支逢休囚死地時，天干才能正常發揮作用。蓋頭截腳是氣不流通、互相阻礙之象，做事多阻逆，運氣不通，反復周折，很少順順利利一氣呵成。
