65年屬蛇死于哪一年
蘇格拉底于公元前469年出生于雅典一個普通公民的家庭，是雕刻匠，母親是助產婦。他最初繼承父業，從事雕刻石像工作，后來研究宇宙的宏觀世界和人的微觀世界，開辟了哲學領域，使哲學“從天上回到了人間”，在哲學史上具有偉大意義，被后人廣泛認為是哲學的奠基者。
蘇格拉底其貌不揚，扁平臉，獅子鼻，嘴唇肥厚；著裝隨便，衣服破舊，甚至可以用襤褸來形容；舉止怪異，喜好赤腳行走，與人說話常偏低著頭，像一頭公牛。他傾心于哲學，不屑于掙錢，頗不受妻子桑蒂普待見，在家遭到唾罵是家常便飯，但丑夫悍婦卻始終不離不棄，相伴到老。
蘇格拉底通常只做兩件事：沉思與辯論。他時常出現在大庭廣眾之中，隨便遇到什麼人，不管是將軍，還是乞丐，都要與他們對話、辯論。他不時陷入深深的沉思之中，忘記時間，忘記塵世的一切。有一天清晨，他走到街上想起一個問題，便佇立在街頭沉思默想，直到翌日天亮，他才向太陽做了祈禱挪步走開。這期間無數過往的行人投來驚奇的目光，天黑之后，有幾個好奇者，索性搬來鋪蓋睡在露天，以便守候著他，看他究竟能 到何時。
蘇格拉底以其哲學智慧贏得了大量粉絲，身邊常著各色人等，他們 各階層，包括一文不名的乞丐、一字不識的文盲，也包括、富家子弟以及后來被稱為歐洲哲學三杰之一的柏拉圖等人。
古希臘政體自由意識，為推動辯論術的發展起到重要作用。善于辯論成為當時的一種非常重要的技藝，于是出現了一種新興職業，即傳授年輕人辯論技巧的教師階層，這就是“詭辯家”。他們不僅教授年輕人演說辯論的口才、儀表、舉止、氣質，以及演說辯論的形式、說理的、調動情緒的技巧等，也教授年輕人如何兜售神諭、利用占卜推銷自己的主張，搞臭對手，取得權力。蘇格拉底因為毫不留情地揭露錯誤的辯論術，以及自己的智語為當時主流的思想意識所不容，而遭到過激詭辯家的嫉恨。
在雅典恢復奴隸主制后，蘇格拉底被控不本邦的并且青年的罪名，雅典陪審法庭通過公民投票的方式對他定罪量刑，之一次投票以280對220票判定他有罪，第二次投票以360票對140票判處他。當時在雅典，犯并非真的都會死，他們至少有三條生路：繳納罰金贖罪、請求陪審團寬恕、自請流放。蘇格拉底講課拒收學費，他厭惡金錢，所以他沒錢；蘇格拉底拒絕以求寬恕，因為他“只服從真理和，決不為茍活而奴顏婢膝”；蘇格拉底贊同“惡法亦法”，認為可以修律，卻不能拒絕遵守，為了維護雅典的尊嚴，他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，最后飲鴆而死。
其實，蘇格拉底被控的兩項罪名并不成立。對于不信城邦神的指控，蘇格拉底做出了機智的申辯，讓誣告人出盡洋相，而且他的學生色諾芬也指證，蘇格拉底確實城邦的神，“他常常在家獻祭，也常常在城邦的公共獻祭，這是人們有目共睹的”。
對于害青年的指控，也是“欲加，何患無辭”。蘇格拉底出生于伯利克利時代，親眼見證了雅典盛世的輝煌。不幸的是，以為首的伯羅奔尼撒同盟于公元前431年挑起了對以雅典為首的提落同盟的戰爭。這場戰爭斷斷續續打了27年，最終以雅典失敗而告終。戰后，扶持了一個傀儡，指定三十人的會接管雅典。這三十人，橫征暴斂，倒行逆施，大搞，被稱為三十僭主。民眾后來發動，了三十僭主的寡頭。少數僭主被處死，其余的被流放，追隨者被赦免。
三十僭主中有兩個核心人物，一個是柏拉圖的親舅，一個是柏拉圖的堂舅，他倆也曾是蘇格拉底的學生。這種關系很容易使人產生聯想，甚至造成錯覺：蘇格拉底是在培養者和壞人。僭主不得人心，也是人們遷怒于蘇格拉底，故而指控他犯有雙行。
對此，蘇格拉底進行了申辯，認為指控他害青年存在著邏輯上的矛盾，利用兩位僭主證明他敗壞青年沒有任何道理。其實，兩位僭主心里并不喜歡蘇格拉底，當初跟他學習，只是為了虛榮和出人頭地。況且他們與蘇格拉底交往時，“借助于蘇格拉底的榜樣，他們是能夠控制住不道德傾向的”，離開蘇格拉底之后，他們蛻化了，這難道是蘇格拉底的過錯嗎？
蘇格拉底為“精英”所不容并被的深層次原因，是源于蘇格拉底作為一個思想家對現實的，尤其是觸及了希臘的政體。
在古希臘，原始后期軍事制的背景、的競爭、平民廢除貴族特權的斗爭、集團內部的博弈、商品經濟的發展、海上貿易的擴大、吸引以增強社團或城邦實力的、城邦的共同利益訴求、古典文化的繁榮等，在一定程度上，促進了人的自由發展，并導致了的建立。
同樣，希臘各邦外爭內亂的終極原因，也是城邦作為一種形式已不能適應公民在精神、、經濟方面的需要。在伯羅奔尼撒戰爭接近尾聲之際，在雅典，上的制度就同知識上的開明自由發生了沖突。蘇格拉底在答辯中控訴道：“一個真正要為道義斗爭的人，如果他想哪怕多活幾天，他也必須過隱逸的私人生活，切勿涉足。”蘇格拉底被處死，表明雅典制度與知識上的開明自由的分歧已無法挽回。
蘇格拉底對當時雅典的弊端洞若觀火，他反對成為多數人的。在當時雅典，上的顯赫，對于任何高級尤其是領袖人物而言都是非常危險的，甚至對一個議事會成員也是如此。幾乎所有人都默認絕不會犯錯誤，做出的決策、制定的、采取的措施都是正確的，如果出現差錯和失敗，責任就只能落在執政者身上了。
雅典在阿吉努戰役中，有13艘船沉沒，12艘受損不能使用，而伯羅奔尼撒艦隊則有75艘船沉沒，潰敗而逃。雅典雖然取得了勝利，但雅典戰死和船只受暴風雨死亡的人數達到了5000人。這5000人絕大多數死于颶風造成的滔天惡浪，當時的氣象預測和航海技術不發達，軍事指揮官對此也無能為力。在海戰中，遭受颶風而導致嚴重損失的并不鮮見。比如，公元前492年，正式向希臘宣戰，艦隊成功奪回了在希臘北部的權，征服了色雷斯、撒所思和馬其頓，但在經過阿索斯海角時，遭到颶風，三百艘戰艦沉入大海，損失極為慘重。再如，海軍與希臘海軍在拉米斯海灣的戰斗，艦隊剛要完成包圍拉米斯海灣時，遇到了兩次颶風，的颶風粉碎了600艘戰艦。雖然艦隊還是完成了對希臘艦隊的合圍，但一半的兵力已經不戰而亡。
但是，阿吉努戰役之后，雅典城邦議事會卻以指揮失策和其他罪名為由，決定逮捕參加戰役指揮的將軍們，并交付大會審判。在人山人海的大會場開會，并被、偏激和假公濟私的行為所蒙蔽和控制的雅典，把拋到了九霄云外，將軍被投票表決集體處死，并且當場執行了。唯獨擔任陪審官的蘇格拉底持反對意見。他提出，法庭的違反了審判程序，應該遵守司法慣例，單獨審理和判決。不過，在群情激憤的情況下,蘇格拉底的反對意見未能奏效。戰爭的和失敗的可能性已經敗壞了雅典公民的理性正直品質，并使他們的心變得冷酷無情了。后來他們又后悔所做的一切，制定了一些懲處那些欺騙他們的人。雅典由于這些優秀指揮官被處決，導致次年在與的決戰中徹底失敗，雅典被迫向投降。
蘇格拉底反對缺少法治保障的決策，也主張任用賢能之士主政。蘇格拉底最擔心的的是，公民大會成為的暴力工具，它使的暴力思想通過公民大會成為現實，而自己又了責任，規避了風險。公元前429年，雅典屬國米蒂利尼發動，了派，并宣布脫離雅典而獨立。皮革商出身的主戰派領袖克里昂的懲罰提議是，將米蒂利尼的成年男子全部處決，而令人意想不到的是，公民大會竟然通過了此項決議，并派帕克斯率去執行。雖然，主和派領袖再次召開會議，設法取消了這項殘暴不仁的決策，避免了一場血腥的，但派去的還是將1000名叛亂者帶回雅典，按照當時的，也是克里昂的意思，將他們全部。雅典對內實行和決策，但是對希臘和地中海上許多城邦，即使這些城邦是雅典的盟友，也必須服從雅典的專橫，不能進行決策。也是這樣。
亞里斯多德說：“在一切方面都是主人；所有行政都按大會的決議和法庭的判決行事，而在大會和法庭中是當家做主的。”但在這樣一個直接由管理的中，有像伯里克利那樣的品德才干、博學多能、深孚眾望的者是極其重要的。伯里克利死后的大會，確因缺少伯里克利的權威性引導而常常做出錯誤的決定，派與寡頭派更是在外爭內亂中或失勢或得勢，循環殺戮。
蘇格拉底反對非正義（程序正義和實體正義）的制。陶片（貝殼或樹葉）放逐法，是比每年一度的卸任聽審更為厲害的武器。雅典地狹人稀，只要掌握一定的軍事力量就可能發動一次軍事，而每次都會給雅典帶來動蕩或其他嚴重后果。執政者認為，更好把叛亂和扼殺在萌芽之中，于是賦予雅典城邦公民一項特殊的權力，允許不經過司法程序，即可將任何認為對本邦不利的人放逐十年，以防患于未然。該法規定雅典每年可放逐一名家，人選由公民大會以陶片（貝殼）作為選票投票決定，無需任何罪行、證據，只要該家得票超過6000，即被流放于國外10年，但不喪失其財產；十年之內，被放逐者若回國，則不受保護，將其殺害亦不必負咎。
雅典陪審法庭以辯論引導，以左右投票，以投票主宰審判，忽視投票者的素養，忽略調查取證，以多數人的主觀意愿決定客觀事實。在雅典，每個滿30周歲的男性公民都可以在民選法庭供職，審判官每年都會從有意愿參與的公民中抽簽選出陪審員。被告人是否會表演很重要，法庭上常常會出現這樣的情景：被告人聲淚俱下地講述自己的處境，因為贏得了法官的同情，結果他被無罪釋放，或者以罰款的方式代替。審判也是倉促的。法庭審理每個案件都只有一天時間，所以陪審團沒有時間討論，而是直接投票表決，一旦判處某人，往往審判當日就會執行（蘇格拉底之死是個特例）。因為雅典人認為，把錢花在修建和管理犯人上實在不值得，故監禁是少見的刑罰。在雅典，公民審判員也是法官，全體審判官的決議是終局性的，也常常是毀滅性。法庭就是雅典的更高，一旦判決就不能再上訴。蘇格拉底死于雅典制度，也能看出這種制度的粗劣。
蘇格拉底是為真理獻身的哲學烈士，反對過激和無序的，提倡法治和個體權利的保護，死于“越軌”的思想。蘇格拉底離世后，雅典開始意識到自己的錯誤，轉而去追究當初控訴蘇格拉底的人的責任。一些人被流放，還有人被判處了。兩千多年后，蘇格拉底被公開。2012年5月在雅典舉辦了模擬審判，當時深受經濟危機困擾的希臘為了重申的理念和價值，重新對蘇格拉底進行了審判，并且最終宣告他：無罪。
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