關于神煞將星，在各八字典籍的說法
關于八字算命神煞中的將星《神峰通考》說：
寅午戌見午，巳酉丑見酉，
申子辰見子，亥卯未見卯。
將星是一種吉星。將星的看法以日柱中的地支為主。例如，寅日、午日；戍日出生的人，而在年支或月支或時支中遇上午的,就是命中有將星，古歌說：“將星文武兩相宜，祿重年高足可知”意思是說；將星主文武，主人能文能武，有掌權之能，眾人皆服。
《三命通會》說：“將星，就像大將駐扎在中軍，所以把三臺地支的中間那個地支作為將星。例如，寅、午、戌三合,午為中位，遇見午就是將星。巳、酉、丑三合，酉為中位，遇見酉就是將星。其余可類推。
關于華蓋星《淵八字嫁美夫海子平》說:
寅午戌見戌，巳酉丑見丑，
申子辰見辰，亥卯末見未。
華蓋是有吉有兇的星煞。華蓋的看法以日柱中的地支為主。譬如，寅日、午日、戌日出生的人，在年支或月支或時支中碰上戌字，就是命中逢華蓋星。《三車一覽賦》說：“華蓋重重，辛勤學藝。”也就是說命中有華蓋的人，必定讀書刻苦，做事勤勉。《造微賦》說：“印逢華蓋，翰苑尊居。”意思是說：營印緩逢上華蓋，處在旺相之地，那么主人可能在政界有一定地位。命書上說：“華蓋逢空，偏宜僧道。”意思是說如果四柱組合不好，'華蓋處在空亡的位置上，那么主人不是出家就是做道人。
《三命通會》說：“華蓋，是象形的稱呼。因此天上有這種星，它的形狀像蓋，常覆蓋在大帝之座的上面。所以把地支三合中的本庫作為華蓋。例如，寅午戌的戌是華蓋，戌是火庫。巳酉丑以丑為華蓋，丑是金庫。其余都可依此類推。”
魁罡貴人是什么意思？魁罡貴人是神煞中的一位，辰是天罡.戍是地魁.辰戌相見為天沖地擊，故名魁罡.凡命帶魁罡貴人_其人聰明敏銳.處事果斷，個性耿直.胸無城府，嫉惡如仇.賞罰分明，喜歡見義勇為.魁罡格在日柱才能入袼，其他三格不算而且不能沖破。
魁罡貴人查法：四柱中的日柱見庚辰、壬辰、戊戌、庚戌，即可確定，例如日柱為庚辰，則命中有魁罡貴人
魁罡貴人口訣：壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四位神，不見財官刑煞并，身行旺地貴無倫。
魁罡貴人運行于身旺，其人可享百福。
女人遇魁罡貴人，心性過于剛強，對婚姻不利。
魁罡貴人見財官，禍患立至，帶刑殺更嚴重。
魁罡貴人遇刑沖兼破害，其人一生貧窮受欺凌。
三奇貴人幾種常見吉兇命格：
命格中有三刑.八敗、六害.空亡相生相絕，相互沖克倒亂，但有順三奇在本命之方，仍主富貴，行運至年根.苗、花、實、指年，月.曰，時，以胎.月、曰、時五行順排主貴.若五行再走到旺方，會主貴更久。
入前格而主貴的人，支中應有沖刑的官煞，如果沒有官煞，以官運為吉，在死絕處要逢父母（指官運）來助。
年曰主干支時，不可反克天干，有吉神在四柱之中，各在四春夏秋冬用干祿可主貴。
曰和時對三元不力，或有克耗，主多災
命格中有三刑、八敗、六害，空亡相生相絕，相互沖克倒亂.又沒有順三奇在本命之方.主多災。
入前格而主貴的人，支中沒有沖刑之官煞，在死絕處沒有遇父母（指官運）來助.主禍亂。
三奇貴人為四柱神煞之一.主吉祥.對于三奇貴人，很多人也不是太了解，有關八字命理的古書籍中記載有關三奇貴人的內容，其具體內容如下：
【原文】
五行各有奇儀，須分逆順。
甲戊庚金奇喜辰戌丑未或金方，乙丙丁火奇喜寅午戌或酉方，丙辛癸水奇喜亥子丑申辰方、丁壬甲木奇喜寅卯辰亥八字嫁美夫方>甲己丙土奇喜四季及寅亥午申方。歲胎月日時者順.時日月胎歲者逆。
【四庫解】
若三奇各帶合，須前后五辰合為上，更分順逆之用。
三奇亦要合而貴，五位得逆順三奇皆吉，惟嫌不連順，
【白話提要】
本段主要論述了五行各有奇儀，應當分逆順的內容。
五行各有奇儀，須分逆順。比如甲、戊、庚順者為金奇。如果是庚、戊、甲，則為逆。如果是庚、甲、戊或甲、庚、戊，則為亂，不可取亂逆之奇，即使帶丑、未貴人，也會一生多起伏不順。
如果甲、戊、庚三奇各帶相合，必須前后五辰合為上，更要分順逆之用。
甲、戊、庚為金奇，喜辰、戌、丑、未屬土之方或金方。
乙、丙、丁為火奇，喜寅、午、戌、酉之方。
丙、辛、癸為水奇，喜亥、子、丑、申、辰之方。
丁、壬、甲為木奇，喜寅、卯、辰、亥之方。
甲、己、丙為土奇，喜辰、戌、丑、未之方及寅、亥、午、申方。
以上為五行各有三奇，所喜之方指地支帶喜字多，或者運行到喜地。比如乙、丙、丁、火奇喜寅、午、戌、酉之方，其中只有乙酉、丁兩可以稱喜地，大運如果再走寅、午、戌運，則更大吉。
歲（生年）、胎、月、日、時為順排，時、日、月、胎、歲則為逆排。
有三奇也要有相合而為貴，歲胎、月、日、時，五位得逆順三奇都可吉，只嫌不連順而已。
什么是三奇貴人？三奇貴人為四柱神煞之一.主吉祥.凡人命遇三奇貴人.其人定會精神飽滿.襟懷寬闊.才能卓越，博學多能.三奇貴人帶官符劫煞入命，其人眼光宏遠。三奇貴人若帶空生旺，其人不入世俗，富貴不淫，威武不屈。
三奇貴人查法：四柱中的天干有乙丙丁或地支有卯巳午，是順行。例如八字為乙午丙月丁日或乙月丙日丁時，則命中有三奇貴人。
三奇貴人喜財官生旺之地主聰明好學，是神童狀元，有節操道義。
三奇貴人帶三合入命，其人可成為國家棟梁。
三奇貴人遇傷官、七殺、劫財、刑沖破害，其人一生貧賤。
三奇貴人三奇不落貴地而落空亡，主人一八字嫁美夫生孤獨，或隱居而云游四方。
文昌貴人在八字神煞算命中的作用
關于文昌貴人，《紫微斗爭數》說：
甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞，
庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見兔入云梯。
文昌貴人也是一種吉星。看文昌以日柱天干為主，結合其他有關地支進行觀察。例如，甲日出生的人，在八字地支中遇上巳；乙日出生的人，在八字地支中遇上午，就是命中有文昌。命書上說：“文昌入命，聰明過人，并且還有逢兇化吉的妙處。”
（袁樹珊）按:文昌是食神臨官、長生的地方。甲以丙作為食神，丙在巳位臨官，所以甲把已作為文昌。乙以丁作為、食神，丁在午位臨官，所以乙把午作為文昌。丙以戊作為食神，戊寄生在申位，所以丙把申作為文昌。戊以庚為食神，庚在申位臨官，所以戊也把申用為文昌。丁以己作為食神，己在酉位長生，所以丁把酉作為文昌。：己以辛作為食神，辛在酉位臨官，所以己也把酉作為文昌。庚、辛、壬、癸，都可以依此類推。
古代的歌訣說：
甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉，
丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，
六辛逢虎馬，此是貴人方。
天乙貴人也是一種很有用的吉星。天乙貴人星的看法以日柱的天干為主，結合其他三柱的地支觀察。例如，甲日出生的人，遇上八字地支中有丑或未，戊日出生的人，遇見八字地支中有丑或未，都是命中有天乙貴人。《三車一覽陚》說：“天乙貴人，得之聰明。”
曹震圭說：“天乙貴人星，就是紫微垣左樞旁的一星，是萬神的主宰。一天遇上兩貴人，那是陰陽分治，內外有別的含義。辰戌是在魁星的位置，所以貴人不至。丑未是在紫微垣前后門陰陽的位置，所以其中陽貴是以甲加未順著推；甲遇未，乙遇申，丙遇酉，丁遇亥，己遇子，庚遇丑，辛遇寅，壬遇卯，癸遇巳。這些是陽貴，白天貴。其中陰貴是以甲加丑逆著推，甲遇丑，乙遇子，丙遇亥，丁遇酉，己遇申，庚遇未，辛遇午，壬遇巳，癸遇卯，這些是陰貴，是夜晚貴。戊作為陽土助甲成功，所以也遇丑未而為貴人。至于六辛單單遇上寅午，那是自然所致而為貴人，更是沒有疑八字嫁美夫義。”（袁樹珊）按：這篇文章承蒙吳椒甫先生從廣東寄來給我看，其與《協紀辨方》所載大致相同，但較之原刊的儲泳的注解，更為明白易懂，所以特別錄載在這里。
關于天赦，《淵海子平》說：“春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。”天赦也是吉星。看天赦以出生日干支（日柱）為主，例如，春天逢戊寅日出生的人，就是命中有天赦。《三車一覽陚》說:“命中若逢天赦，一生處世無憂。”《天寶歷》說：“天赦是赦免過失、寬宥罪過的星辰。天的生育，是因為甲與戊；地的成立，是因為子午寅申，所以甲戊相配而成天赦。”
關于月將的說法《命理約言》說：
正月雨水后在亥，二月春分后在戌，
三月谷雨后在酉，四月小滿后在申，
五月夏至后在未，六月大暑后在午，
七月處暑后在巳，八月秋分后在辰，
九月霜降后在卯，十月小雪后在寅，
十一月冬至后在丑，十二月大寒后在子。
凡是出生于正月雨水節之后，二月春分節之前的人，地支中遇上亥；出生于二月春分之后，三月谷雨節之前的人，地支中遇上卯，都是命中有月將。其余可類推。
《原書》說：“太陽所降臨之處（也就是命中有月將)，吉增兇散。它的功用與天德、月德相同。是屬、于吉神就更吉，屬于兇神就減兇。較之太陽三合的將星，更為親切。即使是遇上空亡，也不作空亡論（虛而不實，空歡喜一場）。因為太陽是眾星之主，不可能是空亡的。”
月德，也叫月德古人，《淵海子平》說：“寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。”月德是一種以出生月份地支，給合出生日期天干反映出來的吉星。看月德以日干為主，例如，正月（寅）、五月（午）、九月（戌）日干為丙那天出生的，三月（辰）、七月（申）、十一月（子）日干為壬那天出生的，就是命中遇月德。命中有月德的人，也和天德一樣，一生無險無慮。
陳素庵說：“人的命中遇上天德貴人、月德貴人，十分有好處。吉者就更加吉,兇者就會消減兇。如果是處于財官印食之地，就會福力倍添。如果是處于梟殺劫傷之地，八字嫁美夫也會化解兇險。假若是天德、月德自身遭到沖克，那也無能為力了。”
《協紀辨方》說：“月屬于陰，陰沒有德。以陽之德為德，屬于陽天干的，都是德；不屬陽天干的就不是德。所以正月、五月、九月屬火，就以丙為德，丙是天上的火。天上的火是地火所釵承，所以寅月、午月、戌月屬火，以丙為月德。其
余可依此類推。甲、丙、庚、壬都是陽天干，陽天干是德，所以不采用乙、丁、辛、癸。那么天德中為什么會有乙、丁、辛、癸呢？那是因為從天而言，天秉陽，所以德宜陽天干就是陽天干，、德宜陰天干就是陰天干。而從月而言，月秉陰，所以專以陽天干為德。那么為什么又沒有戊呢？因為三合只是金木水火四行，土位居中央，無處沒有土。居中的就用中，生殺并施，德刑互濟。現在專以德來講，那么是以應當旺的那一行為德，自然不能是土了。土是地，是無德之德，這叫做大德。大德就一定不是一般的德。
古代歌決說：
正丁二坤（申）中，
三壬四辛同
五乾（亥）六甲上，
七癸八艮(寅）逢，
九丙十居乙，
子巽（巳）丑庚中。
八字神煞算命中的天德，也稱天德貴人，這是以出生月份的地支，結合出生日期的天干所反映出來的吉星。命里有天德貴人星的人，一生吉利，榮華富貴。看天德星、以出生日的日干為主。例如,正月丁日出生的，三月壬日出生的人，就是命里有天德星。《幽微賦》中說：“仁慈敏惠，天月二德呈祥。”天月二德指的是天德、月德兩種吉星。：
《考原》說:“天德，是三合之氣。例如，寅午戌合為火局，所以以火為德，寅為正月，午為五月，戌為九月，因而正月遇丁火，九月逍丙火，五月遇乾戌，就是命有天德。火歸墓在乾宮。卯未亥合為木局，所以以木為德，卯為二月，未為六月，亥為十月，因而六月遇甲木,十月遇乙木，二月遇坤未，就是命有天德。木歸墓在坤宮。辰申子合為水局,所以以水為德，辰為三月，'申為七月子為十一月，因而三月遇壬水，七月遇癸水，十一月遇巽辰，就是命有天德。水歸墓在巽宮。巳酉丑合為金局，所以以金為八字嫁美夫德，巳為四月，酉為八月，丑為十二月，因而四月遇辛十二月遇庚金，八月遇以丑，就是命有天德。寅月、申月、巳月、亥月，是五行長生的正位，所配以陰天干。辰月、戌月、丑月、未月，是五行墓庫的正位，所以配以陽天干。子月、午月、卯月、酉月，是五行當旺的正位，所以配以墓辰，、木宮之卦。不采用地支而用天干，那是因為地支是代表地，天干是代表天，名叫做天德，自然就用天干了。還有，用四卦來代替辰、戌、丑、未，也是不用地支的原因。
(袁樹珊）按：《淵海子平》說：“坤就是申，乾就是亥，巽就是已，艮就是寅。”而《考原》說，“乾就是戌，艮就是丑，巽就是辰，坤就是未。”從地支來論似乎兩者不一樣，從卦名來論實際是相同的，因為一卦管三山。但從《協紀辨方》里的月表考察來看，其中二月、五月、八月、十一月都沒有天德，可見是只采用天干，而不用地支。
德.即本月生旺之德；秀.即合天地中和之秀五行變化而成.德秀貴人.能逢兇化吉.獻瑞呈祥；人命帶之，主精神爽朗，儀表清奇.才華出眾.德秀貴人為四柱吉神之一，主人德才兼備。德秀貴人不遇沖破克壓，其人賦性聰明，溫厚和氣。德秀貴人遇學堂，再帶財官，主貴，其人德才兼備。
德秀貴人查法：
以字中的月支為主，查四柱中的各天干，符合“德秀責人口訣”的即可確定.例如月柱地支為寅，柱中天干見戊4若柱中再有丙丁其中之一，即為命中有德秀貴人。
德秀貴人口訣：
寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。
申子展月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀，
已酉丑庚辛為德，乙庚為秀，
亥卯未月，甲乙為德，丁士為秀，
祿神是什么意思？祿神是四柱神煞之一，甲祿在寅,乙祿在卯,丙戊祿在巳,丁己祿在午,庚祿在申,辛祿在酉,壬祿在亥,癸祿在子等，八字祿神在不同的位置其代表的含義以及稱位也就不同，如：祿在年支叫歲祿,祿在月支叫建祿,祿在日支叫專祿,祿在時支叫歸祿等。對于祿神，八字命理的古書籍中記載：命主帶祿干支皆旺主大吉命格。下面八字顧問網為您詳細介紹下：命主帶祿干支皆旺主大吉命格的具體含義。
【原文】
祿期本地身命旺相，祿承馬在貴合兩同。真體守位，假音得時，寶義制伐，四事顯明，五行不雜，九命相養.木宮不重，金鬼無偏。
【四庫解】
如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺氣也。如壬辰得辛亥丙寅己亥，甲寅得乙未丙子己亥也。
如丁人得壬而在寅卯辰亥之中，或見丙辛各在旺地，而別旺無丁壬也。
如上人生夏季，或居申子辰中連四季皆是。
尊生卑曰寶，卑生尊曰義、上克下曰制，下賊上曰伐；以此四者，胎日時上下相生相克是也。
謂三元各處一方，帶本近祿而和，及三元各居生旺庫，而納音支干相生育也。木須要金而木通，用甲重而無金者，須得支有。
金須要火而金相省，或須重而合會于丙。
【白話提要】
本段論述八字中“真體守位”、“假音得時”、“寶義制伐，四事明顯”、“不行不雜，九命相養”、“木官不重”及“金鬼無偏”的含義。
命主帶祿，干支、納音呰旺，命主在臨官之地，又見驛馬，貴人，貴合同聚旺地，其人為大發富貴之命。
例如甲人生亥、卯、未地或寅、卯、辰中，是木旺之地，即有生旺之氣。又例如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，或甲寅得乙未、丙子、己亥。
真體守位：比如乙庚相合，支成巳、酉，丑或申、酉、戌。或丙辛相合化水，支成申、子、辰或亥、子、丑。或丁壬相合，支成卯、未或寅、卯，辰。成戊癸相合化火，支成寅、午、戍或已、午、未。這些都是真相合得真位，主大吉。
例如丁人得壬，丁壬相合，而在寅、卯、辰、亥之中，或見丙辛在旺地相合支成水局，而無丁壬來擾。
假音得時：指丁壬相合化木，而納音也為木。
例如以上生人生于夏季，或居申、子、辰中連四季（指子、午、卯、酉）都為假音得時。
寶義制伐，四事顯明：“寶”指天干生地支，“義”指地支生天干：“制”指天干克地支；伐”為地支克天干，也稱下賊上。這些都是以千支的五行生克來論的。“四事”指上面的寶、義、制、伐四事，都是很顯明易見的。
尊生卑稱為寶（天干生地支），卑生尊稱為義（地支生天干上克下稱為制(干克支），下賊上稱為伐（支克干）。以上四者，在胎月、日、時上下相生相克而成。五行不雜，九命相養：“五行不雜”指五行純粹，全為金，或全為木，或全為水，或全為火，或全為土。“九命相養”指大運不人死、絕、墓之地，而在長。
什么是福星貴人？福星貴人主福壽，凡福星貴人入命，其人一生福祿無缺.格局配合得當者，必然多福多壽，金玉滿堂；平常人得之，也主三餐溫飽.無憂無慮.
福星貴人是四柱吉神之一,入命則主人多裼多壽，平安福氣?
福星貴人主管人命福氣.因而多主平安福氣而不主富貴.
福星貴人查法：以八字中的年干或日干為主，凡甲丙兩干見寅或于，乙癸兩干見卯或丑，戊干見申、己干見未，丁干見亥，庚干見午，辛干見已，壬干見辰,即可確定，例如年柱天干為甲日柱天干為丙、只要四柱地支上有寅、則命中有福星貴人，
福星貴人口訣：甲丙相邀入虎鄉，更游鼠穴強.
戊猴己未丁宜玄，己癸逢牛卯祿昌，
庚趕馬頭辛到已，壬騎龍背春非常，
此為有福文昌貴，遇者應知受寵光.
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孤虛是古代的方術名詞。即計日時，將十個天干按照順序和十二地支相互配合則形成一旬，剩余的兩個地支則稱為“孤”，與“孤”相對的地支則為“虛”。在《史記?龜策列傳》中記載：“日辰不全，故有孤虛。”按照六甲空亡的規律，可以知道孤虛位置的所在。
《六甲孤虛法》中說：“甲子旬中無戌亥，戌亥即為孤，辰巳即為虛。甲戌旬中無申西，申酉為孤，寅卯即為虛。甲中旬中無午未，午未為孤，子丑即為虛。甲午旬中無辰巳，辰巳為孤，戌亥即為虛。甲辰旬中無寅卯，寅卯為孤，申酉即為虛。甲寅旬中無子
丑，子丑為孤，午未即為虛。”目P:
甲子旬中無戍亥，所以這一旬中的地支戌、亥為孤，它們所對應的辰、巳則為虛。
甲戌旬中無申酉，所以這一旬中的地支申、酉為孤，它們所對應的寅、卯則為虛。
甲申旬中無午未，所以這一旬中的地支午、未為孤，它們所對應的子、丑則為虛。
屮午旬中無辰巳，所以這一旬中的地支辰、巳為孤，它們所對應的戌、亥則為虛。
甲辰旬中無寅卯，所以這一旬中的地支寅、卯為孤，它們所對應的中、酉則為虛。
甲寅旬中無子丑。所以這一旬中的地支子、丑為孤，它們所對應的午、未則為虛。
在古代，人們常常用孤虛來推算吉兇禍福以及事愔的成敗。如漢朝趙嘩在《吳越春秋勾踐陰謀外傳》中說：“必察天地之氣，原於陰陽，明於孤虛，審於存亡，乃可量敵。”唐朝盧藏用《析滯論》也指出：“自季代遷訛，俗多微悻，競稱怪力，爭勝詭言，屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步。”元朝的石德玉在《秋胡戲妻》折中也對此有相關的論述：“不甫就三合天地婚，避孤虛日月輪。”
六甲空亡指的就是旬空，在甲子旬中有十個地支，卻沒有戍、亥二支，所以稱戌亥為空亡。其余的空亡可以依次類推。每一旬都是由十個天干和十二個地支組成的，所以或多出兩支，由此便形成空位，所以稱為空亡。因為每旬都以甲為首，所以也稱其為六甲空亡。六甲空亡的排列可以參考《淵海子平》中的記述：“甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申西，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子丑。”
在命理學中，六甲空亡是有吉兇之分的，吉者如落空，則為不吉；兇者宜落空，落空不
兇。正如詩中所說：“煞神喜落空亡，兇煞空亡大吉昌，祿馬貴人還減福，如遇相沖另一詳（空亡相沖刑則不空，宜生旺忌死絕）。”年支空亡，意指子女得到父母的幫助較小*月支空亡，意指得到兄弟、同事、朋友的幫助很小；日支落空亡，意指夫妻之間不能很好地協作，或夫妻關系不和；時支落空亡，意指父母得到子女的幫助較小，年支、月支均落空亡，意指此人會有背井離鄉之經歷，如八字中有兩個或兩個以上的空亡，則此人在名譽上將大大受損，工作不穩定，生活無著落，命運坎坷。
六甲空亡一覽表
12345678910空亡
1甲子乙丑內寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸西戌亥
2甲戍乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未中酋
3甲中乙酋丙戍丁亥戊子己丑庚災辛卯壬辰癸已午未
4甲午乙未內中丁酋戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳
5甲辰乙巳內午丁未戊中己酋庚戌辛亥壬子癸丑寅卯
6甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑
《星平會海》上有首歌決：多情多欲少人知，六丙逢寅辛見雞，癸臨申上丁見未，眉開眼笑樂嘻嘻，甲乙見午庚見戌，世間只是眾人妻，戊己怕辰壬怕子，祿馬相逢作路妓，任是宦官宰相女，花前月下亦逾期。從歌決可以看出，凡八字有紅艷煞的人，色情傾向也是很嚴重的。
八專九丑，醉歌秦樓
八專為淫欲煞。甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑為
八專，主要從日時土査八專。《壺中子》說：“老醉秦樓十二，只緣重犯八專。”若八宇中有兩個以上淫欲煞，說明極為淫蕩。凡日柱為淫欲煞者，主有不正之妻；時柱為淫欲煞者，主有不正之子。壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯為九丑。九丑又叫九鬼妨害煞，主要傾向是夫妻不睦，不利六親。因九丑為四正之日時，多帶九丑亦多色情傾向。
八字多合，易受迷惑
凡八宇中有兩組以卜丨相合，其人必人緣關系好。但缺點是耳根子軟，沒有堅定的意志，易受他人迷惑，經不起他人挑逗6女性若有煞旺官輕，或金水多，或傷官氣盛，必被迷惑而走向失身的道路，其或落人風塵。女性若生于申子辰亥月，再逢多合，或傷官氣盛，或煞旺官輕，易成為娼妓。金水旺的人多風流，因為水為腎，金為水之源頭，腎功能強的人，性要求高，這是一種生理現象。煞旺官輕的人多風流，因為女性官為正夫，煞為偏夫，正夫不如偏夫強旺，必然身侍多夫。傷官氣盛的人多風流。因為女命傷官直接克制住官星，就可以不願丈夫的存在而隨心所欲。
日坐傷官沐浴多風情
甲子、乙巳、庚午、辛亥、甲午、庚子、癸亥，這七日生人均主風流好色。
根據六神推斷淫邪
清人任鐵樵對于推斷女命的淫邪有精辟地論述，準確率極髙，現摘錄如下：
日主旺，官星徵，日主足以“敵”之者；
日主旺，官星微，傷食重，日主足以“欺”之者；
日主旺，官星弱，官與日主合而化之者；
日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依靠者；
日主旺，官無根，曰主合財而去之者；
日主弱，食傷重，印綬輕者；
食傷當令，財官失勢者；
有官星，無財星，比劫又生助食傷者。滿局傷官無財者；
滿局官星無印者；滿局比劫無食傷者；滿局印綬無食傷者。
凡命中帶桃花的人一艤來說都長得比較漂亮，這是優點。但命帶桃花的人性欲強，貞操觀念弱又是缺點。桃花又分內外，年月上叫內桃花，而子午卯酉日生人，時上再見子午卯酉都稱做外桃花。還有滾浪桃花，通野桃花之說。聽聽這名字，就知道非常放蕩了。如日柱為丙子，時柱為辛卯，丙辛相合，子卯相刑。丙辛合為無情之合，主貌美多淫；子卯相刑為無禮之刑，亦主不守禮節。八字中子午卯酉全，桃花遍野，還不是任人采擇？“子午逢卯酉，必定隨人走”，是說子午日生人，歲運再見卯或酉，女性有隨人私奔的傾向。《三命通會》說：“桃花沐浴不堪聞，叔伯姑姨合共婚，日月時若三犯此，豈知無義亂人倫。”
陰刑陽德的意思是說：“陰為刑殺，陽為德生”。這是古人從月亮晦明變化的現象中推導出來的。《協紀辨方書》中說：“陽為德，陰為刑。陽之為德也，在不化乎陰，而陰之為德也，在棄其本位而從乎陽。”見，春天和夏天是“德生”的季節，秋季和冬季是“刑殺”的季節。古人在觀察相互運動的過程中，發現月亮本身并不發光，而是借用了太陽的光芒，所以在圍繞地球轉動的過程中便產生了“晦”暗、“明”亮的變化。
陰刑陽德中，將這種現象運用在陰陽五行的思想體系當中，那么“晦”的意思就是“刑”，也就是空虛；“明”的意思就是“德”，也就是充實。如果有“陽德”發生，則會使事物得以吐故納新，發展旺盛，如果有“陰刑”發生，則往往會導致亊物的死亡或者失敗。
西漢董仲舒用陰陽學說來解釋德主刑輔論：“陽為德，陰為刑”，“刑者德之輔，陽者陰之助”，并把這一切均歸為天意，從而為封讓統治者的德刑兼用的統治方法提供了新的理論依據。因此，“陰刑陽德”的思想應用到古代帝王的政治統治中。西漢，漢武帝采用了董仲舒的建議，實行“罷黜百家、獨尊儒術”的方針，以加強和鞏固封建統治。本質上，是用儒家思想來實行教化，以緩和階級矛盾，與此冏時，又運用法家的學說，來強化政治統治。
正確認識神煞在四柱八字分析預測中的作用
在四柱八字中，分析預測是以干支的用神、忌神以及其中的用性和忌性為核心知識技能的，又是以八字格局分析來確定的。
所以當干支為用神時，如果是吉星，就可以增強用神的用性，至于是哪方面的用性，就分析吉星的含義趨向于哪；如果是兇星，就可以降低-些用神的用性，即這些忌性弱，起不到危害用神的作用。
當干支為忌神時，如果是吉星，就可以減輕忌神的忌性，至于是哪方面的用性，就分析吉星的含義趨向于哪；如果是兇星，就可以增強一些忌神的忌性，即這些忌性增強起到危害用神的作用。
為什么“神煞”在實際應用中有時、有些方面準確度很髙，其原因雖然一直是神煞有無用論以及有多大用論的爭論焦點，但不得不承認神煞是人們在長期的社會實踐中通過長年累月根據自然界萬物，尤其是人類的許多規律逐漸提出、補充和發展的，它所表述的就是人類生活、社會發展的諸多方面，因而利用神煞說明運氣，說明人們四柱八字特征，在很多方面都具有可取之處。以上就是正確認識神煞在四柱八字分析預測中的作用。
研究命理，研究四柱神煞、八字神煞推論運氣，必然涉及神煞，作為四柱命理推斷的重要依據，神煞分吉神與兇煞兩種。吉星為神，遇吉則更吉，給人帶來福運、吉祥，對人的前途、命運都十分有利，但吉神為吉，也須具備“吉”的條件，否則，吉也不顯。
神煞就是禁忌，是將天上的吉神和煞神形象化的說法，將它們與人的命運結合起來，反映了我國古人的神靈崇拜心理。
關于神煞
研究命理，推論運氣，必然涉及星煞的概念。星煞，不是真正的星體和神煞，它是古人在創立和應用命理推論運氣時，為了說明四柱中的平衡和偏枯造成運氣的強弱興衰而假借的一種稱謂。
星煞有吉兇，其影響各不相同。吉星稱作神，兇星稱作煞，因而有“遇吉則更吉，遇兇則更兇”的說法。另一方面，吉星雖然為吉，但必須具備“吉”的條件，否則，也未必是吉。所以研究命理，論斷星煞，必須綜合分析各個因素的盈虧，不要見到星煞便妄下定論，否則推斷便不準確。
星煞的論斷
星煞的論斷是命理運氣論斷的一個組成部分，它是在命理運氣的論斷基礎和五行衰旺前提下的一個輔助論斷的重要參照。
論斷星煞，有的以四柱的年千為主，有的以日柱之干為主，不過現代多以丨』柱為主來論星煞的影響，并以日柱為主論星煞較為妥當，但是也不可忽視年柱，所以在實際應用中，是將四柱、命宮、胎元互相參照結合起來，同時輔以流年、大運等，從而視星煞影響的強弱，達到綜合、靈活的論斷目的。
由于星煞繁多，虛實混雜，因此江湖術士以此來故弄玄虛的為數不少，在應用星煞進行推斷時應盡可能擇重而用，切不可因花亂而擾了人眼。
四柱神煞
我國導期的看命法中，有一種流行很久的星宿照命和神煞入命的觀念。把天上星宿神煞和人的命運結合起來，源于古代人們對于星和神的一種崇拜心理。
在古往今來的命書里，有關神煞極多，如天乙貴人、太極貴人、天德貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人、魁罡貴人、國印貴人、學堂詞館、德秀貴人、驛馬、華蓋、將星、金輿、金神、天醫、祿神、拱祿、天赦、天羅地網、亡神、劫煞、勾絞煞、孤辰寡宿、空亡、咸池、孤鸞煞、四廢……
這些神煞，都是古人在當時的自然和社會條件下，基于人們自己的對自然社會的認識，配以陰陽五行四柱八字而得出的結論，其天命觀的思想不無體現，也反映了人們當時對星神的一種崇拜和對兇煞的一種敬畏，是當時特定歷史條件和自然條件的一種反映。
八字神煞算命中的“陰陽差錯日”主要是在哪些天?大兇的“陰錯”日主要是在哪些天?
在一年之中，主要有十二個陰錯日，在這些日子中，不適宜做任何事情。一般陰陽家認為，所謂“陰錯”日即是指農歷正月的庚戍日，二月的辛酉日，三月的庚申日，四月的己未日和丁未日，六月的己巳日和丁巳日，七月的甲辰日，八月的乙卯日，九月的甲寅日，十月的癸丑日，十二月的癸亥日，此皆為諸事不宜之日。對于相關的日辰干支，可以通過萬年歷進行査詢。
大兇的“陽錯”日有哪些天?
在一年之中，主要有十二個陽錯日，在這些日子中，也同樣不適宜做任何事情。一般陰陽家認為，在農歷一年之中，所謂“陽錯”日即是指正月的甲寅日，二月的乙卯三月的甲辰日,四月的丁巳和己巳日，六月的丁未和己未日,七月的庚申日，八月的辛西日，九月的庚戍日，十月的癸亥日以及十二月的癸丑日。
什么叫天乙貴人？天乙貴人是四柱神煞貴人中的一種，很多人對天乙貴人都不太了解，并且很多人對天乙貴人查法感興趣，有關八字命理中記載，天乙貴人查法：一八字中的日干為主，查四柱中的地支，符合“天乙貴人口訣”的即可確定，例如：四柱為乙酉、甲申、丙辰、甲午、按“丙丁豬雞位”查，丙見年支酉為貴人。書中還記載：天乙貴人乃三命吉之神。這句話是什么意思呢？八字顧問網為您詳細介紹下這句話的含義。
【原文】
天乙貴人者，三命中吉之神也。若人遇之，主榮名早達，官祿易進。若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。
【白話提要】
上述是天乙貴人乃三命中吉之神在古文中的具體內容，主要論述了三命之中的吉之神——天乙貴人，主大吉之兆。天乙貴人為三命（指干為祿、支為命、干支之納音為身，此稱三命）之中吉的貴神。如果命中有天乙貴人，主其人能登上國家重臣之位。假如其人的大小運運行到天乙貴人的干支上，則定會升官發財。所有的事運逢到天乙貴人的干支之上，都是大吉之兆。這是人的命運受祿、命、身之三命掌控的緣故。
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貴人屬命局中吉神，遇吉則更吉，遇兇則更兇，天乙貴人是其中的一種，天乙貴人是八字神煞為天乙貴人的一種，即八字天乙貴人，天乙貴人一般分為陰貴人和陽貴人，陽貴人即天乙貴人，陰貴人也叫玉堂貴人。區分的方法是以用事時間或出生時間看的貴人。
還有一種貴人，也是福很重，若得這種人，必主貴。例如甲、戊、庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申；己得丙子、甲申；丙得丁酉、乙亥；壬癸得乙卯、癸已，六辛得丙寅、戊午。
甲是陽木，戊是陽土，庚是陽金。這三種都喜歡土位。而未是土之正位，主小吉。丑為土安靜之地，主大吉。所以以丑（牛）、未（羊）為賁。不過細分之下，則甲之木的墓庫在未，所以甲尤喜未。庚之金的墓庫在丑，所以庚尤喜丑。是各歸其庫之義。
戊子、戊寅、戊午喜丑，丑是火的胎養之方。戊辰、戊申、戊戍喜未，未是木的墓庫所在，土的生旺之地。
乙為陰木，己為陰土。陰土喜歡生旺，陰木喜歡陽水。所以以子（鼠）、申(猴）為貴。不過，乙特別喜歡申，申是木的絕地。己特別喜歡子，子是坤的正位。
丙、丁五行為火，火的墓庫在戍，壬癸五行屬水，水的墓庫在辰。辰、戍為魁罡之地，是貴人不到的地方。所以會另寄火貴在酉、亥，寄水貴在卯、巳，都回歸安靜墓庫之鄉。六辛陰金，即辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛西、辛亥，它們都喜歡陽火生旺之地，是為丙辛相合，因而以午（馬）、寅（虎）為貴。盡管這是以納音推算出來的，仍須全都調和，才能得貴為福。例如丙寅納音火，得酉為貴，而火至此會熄滅，豈能為貴呢？
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天乙貴人是什么意思？很多八字初學者對天乙貴人的內容都不太了解，有關八字命理的古書中記載：天乙貴人是命理中吉之神，源于天空中的天乙星。中國古代將北天極附近的星辰劃分為紫微垣.象征天地的朝廷。天乙.華蓋正是位于這個朝廷之中.而且是天皇大帝的重要官員。說道八字命局中的貴人，可以說貴人是對自己有大幫助的人，命中遇之能逢兇化吉。貴人屬于吉神.吉則更吉，兇可減兇.而天乙貴人又是八字命局中吉的神，那么天乙貴人到底有何具體的含義呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下天乙貴人的具體含義。
天乙貴人在命中主富貴興旺，功名早成，官祿易進；若命乘旺氣，終將位及將相公候.天乙屬紫微垣,即北天極附近的星辰，事天皇大帝.下游日月星三辰。天乙貴人為命中吉之神，在神煞中的地位好似人間的君主。算八字的大師都知道天乙貴人的口訣，甲戊并牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此是貴人方。
那么您知道天乙貴人的查法嗎？古書中記載：一八字中的日干為主，查四柱中的地支，符合“天乙貴人口訣”的即可確定，例如：四柱為乙酉、甲申、丙辰、甲午、按“丙丁豬雞位”查，丙見年支酉為貴人。
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神煞有很多種，常用的神煞如天乙貴人、太極貴人、天的貴人等等，那么神煞是福還是禍事很多人都比較關心的問題。有關八字命理的古書中有這樣的記載：干支神煞，福禍未定。那么這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下這句話的具體含義。
【原文】
支干納音之氣.順四柱以定休囚。祿馬神煞之方，分二儀以求勝負。劫災天歲遇用處，不能為兇，祿馬奇舉逢破處，未始為福。
【四庫解】
三元五行亦各分四季定休旺之干中所用神煞乃天之清氣，支中所用神煞乃地之濁氣，凡言甚煞各分天地二氣，勝負吉兇支煞自有諸例言。劫災天歲四煞雖兇，苦支干紀合有用則為福祿之神。祿馬奇舉雖干之清氣，富貴之神，主福祿尊貴，若支神配合為破敗者，則反為貧賤兇害之煞。
【白話提要】
上述是神煞中在古文中的內容，主要概述了命格中的各種神煞、福星所主之命并非一成不變，而是根據刑克關系有所變通。
地支中所含用支干和干支納音的五行，會依據人的胎月日時來定休旺困達，天干祿位及地支驛馬等神煞的方位，僅分天地陰陽二氣，以求定勝負盛衰，劫、災'天、歲四神煞遇到可用之地，就不是兇星了。祿、馬、奇、舉為主福祿富貴的神煞，如果遇到相刑克破敗.也就不是福星了。
三元（指干、支、納）的五行有自在四季而定旺衰之氣，天干中的神煞是以天的清氣（陽氣）而設定，地支中的神煞則是以地的濁氣（陰氣）而設定。所有的神煞分別歸于天、地二氣，吉兇旺衰及各支神煞都有例可尋，劫、災、天、歲四神煞雖然兇惡，如果有其他的干支配合，則能成為有用的主福祿之神煞。祿、馬、奇、舉等神煞雖然是天干之清氣（陽氣），屬于主富貴的神煞，但如果有地支神煞以刑克破畋相配合，則反而成為主貧困下賤。
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貴人有很多種，如太乙貴人、驛馬貴人、天官貴人等。那么您了解貴人是怎么來的嗎？有關八字命理中是這樣介紹的，貴人是通過算八字看出來的，貴人也各有各的不同，書中記載，貴人也分三個層次等等，其中書中有一段時這樣記載的：貴神相合，主大福氣。這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下這句話的具體含義。
【原文】
天乙貴神合者，謂天乙在貴神亦合上是也。甲戊庚在子午，乙己在丑、巳，丙丁在寅、辰，壬癸在申、戍，辛在亥未，皆主大福，遇兩合以上者主貴.
【白話提要】
上述是貴人中鬼神相合的意思，主要論述了命理中如果貴神相合，便可主大福氣。天乙貴人相合的，貴神也相合。甲、戊、庚貴神在子、午（其中子丑相合，午未相合）乙、己貴神在丑、巳（其中子丑相合，巳申相合）。丙、丁貴神在寅、辰（其中寅亥相合，辰酉相合）辛貴神在亥、未（其中寅亥相合，午未相合）。壬、癸貴神在申、戌（其中巳申相合，卯戍相合）。以上皆主大福氣，如能遇兩種以上相合的，則更主貴。
通過以上貴神相合的內容，想必大家對貴人的內容也有了一定的認識，如您還想了解更多關于生肖貴人、四柱貴人等內容，請在站內進行查找。
我們都知道算八字可以知道一個人的八字格局，說某人的格局比較高，比較好，那就意味著這個人的命運還不錯，那么您肯定不太了解八字貴人，八字貴人也是通過算八字可以看出來的，有關八字貴人在八字命理書中是這樣記載的：命得貴合與貴食，必定官高祿重。這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網就為您詳細介紹下這句話的具體含義。
【原文】
有貴合則官位穹崇，所作契合。有貴食則祿豐足，所成造望.如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙壬、乙未，乙巳貴在申、子,乙得庚子、庚申.己得甲子、甲申.丙丁貴在亥酉，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰，如此之類謂之責合。甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥，庚食壬、辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此之類，謂之貴食。有貴合則官多稱意，有貴食則祿多稱意D二者兼之，宮高祿重，無往不利。
【白話提要】
上述是有關八字貴人中貴人的詳細介紹，具體闡述什么是貴合與貴食，及其在命理中的作用。如果命中有貴合與貴食，可主仕途通達，財源滾滾，下面就舉例來說明四柱中的這兩種情況。
貴合：甲、戊、庚貴在丑、未。甲得己丑、己未。戊得癸丑、癸未。庚得乙丑.乙未。乙、己貴在子、申。乙得庚子、庚申。己得甲子、甲申。丙、丁貴在亥、酉。丙得辛酉、辛亥。丁得壬寅、壬辰。
貴食：甲食丙。乙食丁。丙、丁貴在酉、亥。甲得丙寅、丙辰。乙得丁酉、丁亥。庚食壬，辛食癸。壬癸貴在卯、巳。庚得壬申、壬戍。辛得癸卯癸巳。
上述是八字貴人中貴合、貴食。凡是命格中有貴合的，主升官快，稱己之意。若有貴食則可得財稱意。兩者都有的，可高官厚祿，一切如意。
通過上述內容，我們了解了通過算八字我們可知自己是否貴人，以及貴人中貴合、貴食的含義，如您想知道更過關于人生貴人等內容，請在站內進行查找。
什么是貴人？貴人是指顯貴之人。如八字中的天乙貴人等，八字命理中貴人格局的貴人格局的層次有三種，上品、次品和下品。那么那些貴人格局為上品呢？那些貴人格局為次品？下面八字顧問網為您詳細介紹下貴人格局的層次。
【原文】
此格有三：干合為上，支合次之，無合又次之。如甲子，己未此為上格，蓋甲己合也。無死絕沖破空亡，更有福神助之，當極一品之責宰。有死絕為鄙吝殺也，如有死絕沖破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無福耳。如戊子、己丑此為次袼，若無死絕沖破空亡，須作兩制兩省,少年登科，當居清要華近之選，更有福神相助為兩府矣a有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名。若有沖破空亡，只作
一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。如辛未，庚寅，此為第三等，若無死絕沖破空亡，即作正郎卿監少達，歷清要差遣，更有福神為之助，往拄為兩制矣。若有死絕即作員郎京朝官T更有沖破空亡，平生多難.只作州縣卑冗之官，縱得改官易位、壽不永矣。
【白話提要】
上述是主要講的是貴人格局分為三個層次，即上品、次品和下品。
貴人格局的髙低層次分為三種：種為天干相合是上品，第二種為地支相合是次品，第三種為干支皆無合是下品。例如甲子、己未為上等貴人格局，這是因為天干甲，己相合的緣故。只要沒有死絕、沖破和空亡，并有福神相助，就能當上一品之貴的宰相。假如有死絕，為鄙吝之煞的命格，或有沖破及空亡之類的命格，其人只能做員郞之職，而且易多災難而無福。
例如戊子、己丑為次等格局，假如沒有死絕、沖破、空亡的刑煞，可當兩省節制史或者藩臺之類的官職。這種命格在少年時便可任登科晉身，當居清要之職。假如再有福神相助，可做府臺之職，如果具有死絕.則會降低職位當員郎之職假如被沖破或有空亡，便只能身居多遇災難的地方級州縣官職，到晚年可升到中央做官。
例如辛未、庚寅是第三等級的貴人格局。如果沒有死絕沖破空亡，可當政府高級事務官，歷任清要之職。如果再有福神相助，則可高升節制藩省官職。如果有死絕，便做中級事務官，如果更有沖破空亡的，主一生多災難，只能做到小州縣的卑微小官。即使能升官易位，壽命也不會長。
以上講述了貴人貴人格局層次的劃分以及具體內容，如您想知道您是哪類貴人？只需請專業批八字人士為您算八字即可。
算八字是中國古代人們思想智慧的結晶，算八字可以指導很多東西，如算八字合婚、算八字看人生流年運勢等等，其中還有一個市人們不太了解的，通過算八字能夠看出你命中的貴人，有關八字命理的古書籍中記載：算八字是通過看不同干支貴神，算出不同的人生行運。
【原文】
論貴神優劣：乙丑文星貴神，乙未華蓋貴神，截路空亡。丁未退神羊刃貴神,—云半吉。已未羊刃貴神，一云半吉。辛未華蓋貴神,一云空亡大敗。癸未伏神華蓋貴神，已上甲戊庚人月日時貴神，甲子進神貴神，丙子交神貴神，戊子伏神貴神，庚子德合責神，壬子羊刃貴神、甲申截路空亡貴神.一云半吉.丙申大敗神，戊申伏馬貴神、庚申建祿馬貴神，壬申大敗貴神，一云半吉。己上乙巳人月曰時責神。乙酉破祿責神，丁酉喜神貴神，一云大敗。己酉進神貴神，辛酉建祿交赍神，癸酉伏神貴神，一云吉。乙亥天德貴神，丁亥文星責神，己上丙丁人月曰時貴神。甲午進神責神，丙午交羊刃責神，一云半吉。戊午伏羊刃貴神，庚午文星截路貴神，一云半吉。壬午祿旺氣貴神、甲寅文星建祿貴神，丙寅文星貴神，戊寅伏馬貴神，庚寅破祿馬赍神.壬寅截路責神己上六辛人月日時貴神。乙卯天喜貴神，丁卯截路赍神，一云半吉。己卯進神責神、辛卯交破祿責神，癸卯旺祿貴神.乙巳正祿馬貴神，丁巳九天祿庫貴神，已巳九天祿馬庫責神，辛巳截路責神.一云半吉。癸巳伏馬貴神，己上壬癸人月日時貴神。
【白話提要】
上述講的是算八字命中貴人的分類，集中論述了各種干支貴神及其所行運，可謂各色貴神的總集。甲、戊庚人之貴人：（平戊庚人月、日、時貴神）乙丑文星貴神。
乙未華蓋貴神（帶截路空亡）。
丁未退神羊刃貴神（一云半吉）。
己未羊刃貴神（一云半吉）。
辛來華蓋貴神（一云空亡大敗）。
癸未伏神華蓋貴神。
乙、己人之貴人：（乙巳人乃、月、日、時貴神）
甲子進神貴神。
丙子交神貴神。
戊子伏神貴神。
庚子德合貴神。
壬子羊刃貴神。
甲申截路空亡貴神（一云半吉）。
丙申大敗貴神。
戊申伏馬貴神。
庚申建祿馬貴神。
壬申大敗貴神（一云半吉）
丙、丁人之貴人：（丙丁人月，日、時貴神）
乙酉破祿貴神。
丁酉喜神貴神（一云大敗）。
己酉進神貴神。
辛西建淥交貴神。
癸酉伏神貴神（一云吉）
乙亥天德貴神。
丁亥文星貴神。
六辛人之賁人：（六辛人月、日、時貴神）
甲午進神貴神。
丙午交羊刃貴神（一云半吉）。
戊午伏羊刃貴神。
庚午文星截路貴神（一云半吉）。
壬午祿旺氣貴神。
甲寅文星建祿貴神。
丙寅文星貴神。
戊寅伏馬貴神。
庚寅破祿馬貴神。
壬寅截路貴神。
壬、癸人之貴人：（壬癸人月、日、時貴神）
乙卯天喜貴神。
丁卯截路貴神（一云半吉）。
己卯進神貴神。
辛卯交破祿貴神。
癸卯旺祿貴神。
乙巳正祿馬貴神。
丁已九天祿庫貴神（一云半吉）。
己巳九天祿馬庫貴神。
辛巳截路貴神。
癸巳伏馬貴神。
以上講述的是算八字后你會遇到什么樣的命中貴人，如您想了解更多關于八字貴人的內容，請在站內進行查找。
在生辰八字算命中，有些人愛走桃花運，那么八字命理中容易走桃花運且總有好桃花的人，從四柱八字來看，男性八字多正財與偏財，其異性緣豐富；女性如果有較多的官星、食傷、己亥或者金水，則桃花運不斷。
按照紫微斗數十二宮命盤算命桃花運中來看，紅鸞、天喜等星主桃花。當此二星在命宮時，異性緣較佳。當紅鸞、天喜遇天姚同宮時，此人將倍顯風流多姿，如果遇到真感情，還會結婚。因為紅鸞、天喜較正，所以能將天姚星的邪桃花調正。不過紅鸞、天喜出現在疾厄宮就不是好征兆，人易短壽，乃血光之災的意思。
從相學算命角度來說，桃花運中大眼男女的雙眸會放電，其好奇心強，表現力十足，導致總是主動詢問他人或攀談，所以容易吸引他人，也比較容易得到異性的矚目。從手相方面去探討，太陽丘上的弧形的短紋就是桃花紋，從太陽丘斜向事業線延伸的線紋為寵愛紋，如果這兩條紋理都具備，女性的桃花運會不斷，而且比較受男人寵愛，容易成為掌中寶。
有關八字算命是的神煞桃花、咸池的說法，相信很多人都聽過“桃花朵朵開”的歌曲。桃花這個詞可謂電影、電視劇、詩詞歌賦中的高頻詞匯。究竟桃花是什么意思，人們為什么把桃花作為情愛的象征，下面就來悉數一下。
中國人自古以來講桃花，說桃花，“桃花”這個命理詞匯可謂深入人心。桃花是命理上的愛情標志，屬于八字中“星宿神煞”的一類，具體包括咸池、紅艷、沐浴等。在紫微斗數中，廉貞、紅鸞、天喜等星帶有桃花暗示。但是前人的書中過于相信所謂神煞的作用，所以對于帶桃花的星宿沒有深入研究，是以現代人講到桃花，通常是說子午卯酉為桃花。
過去有“命犯桃花”一說，現代社會理解是個人魅力強、異性緣好的象征。命中有桃花星的人，一般相貌都不錯，人聰明，有才藝，但各種桃花卻象征了不同的性格和吉兇走向。桃花可以為吉，可以為兇，視八字格局如何。桃花本身是風流之星，主男歡女愛之事。八字帶桃花的人，無論男女，都容易吸引異性，也容易對異性有興趣，也就是所謂的風流。但是桃花遇不同的星宿，或者八字五行助長或削弱了桃花的氣焰，其命格所表現出來的異性緣是不同的。有人因桃花而深情，有人因桃花而多情，有人因桃花而夫妻恩愛，更有人因桃花而淫亂輕浮、身敗名裂。一般月柱有桃花稱為內桃花，而時柱有桃花則稱為外桃花。內桃花恩愛專情，外桃花處處留情，所謂“墻內桃花墻外紅”。以上就是關于八字神煞桃花咸池的解釋。
八字神煞命理中，太極、華蓋兩星宿也代表天賦專長，如果太極入住命宮，表示悟性很高，興趣廣泛，喜歡研究。如果命宮帶華蓋者，表示此人聰明絕頂，悟性，創新能力和實踐能力都遠超他人。
除了上面提到的太極貴人、華蓋星之外，在八字命理的神煞印星，有代表學習心態和文化學識的接受能力的作用。印星需用的五行如果旺，則表示學習好、心態佳，如果需用的五行為印星所忌諱，那么印星則會受制，此人學習路途必不美滿。
如果印星需用的五行受印星所致，此人不但心態良好，而且學識優異，如果他再有文昌、國印或桃花等相伴，則是狀元之才。反之，如果印星為需用的五行過剩，反而克制了印星，這人將心態不穩，學習一般。
八字命理另有一種神煞叫傷官食神，代表天賦與專長。如果在一個八字中，傷食為需用的五行，旺而逢生，或傷食為忌諱的五行，弱而受制，則表示此人聰明智慧，具有很高的天賦，具備了狀元之才命。反之則常無突破性發展。
當然、八字與紫微斗數只決定了一個人命理中帶有的優勢，一個人的生活條件、教育條件還決定了此人事后能有機會發揮自己的先天條件。如果一個人處于文化空白的氛圍內，即使先天聰穎無比，但未經過良好的培養，等到已經過了的智力開發時間，那么這種人也一樣無法成為出類拔萃的人物。
古人把木星稱為“太歲”，其公轉周期約是地球的12倍，并劃分周天為十二次，十二生肖也隨太歲運轉而更變。古人認為，太歲某一年在某一方，這一方就不能動土搞建筑，否則觸犯了太歲，就會招來災禍。
犯太歲是指，生肖學理論中的太歲，指虛歲一歲、十三歲、二十五歲、三十七歲、四十九歲、六十一歲、七十三歲。依據生肖學的說法，一般人的年庚，若與值年太歲相同，也就是如果一個人屬巳蛇，又逢蛇年，這在民間稱為犯太歲；而年庚對沖者，則叫沖太歲。犯與沖的意思相同。
“對沖”即是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、己亥沖。比如一個人出生在子鼠年，對沖年份為午馬年。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。犯太歲、沖太歲的人該年的挫折及變動較多，所以安太歲。過去的人都會選擇到廟里拜太歲，保證諸事順吉。
另有一種叫刑太歲，又稱“偏沖”，是指自己的出生年與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖'例如當年是子鼠年，“偏沖”為卯兔年、亥豬年。以上就是犯太歲與沖太歲的詳細解釋。
關于什么是空亡的解釋，在其它文章有提示？本文重點討論八字空亡的存在與否，關于空亡在我國古代的傳統命理中，空亡是作為一種神煞出現和使用的，而不是用來判斷日主旺衰。
八字月令空亡昭示的是節氣之“氣”的深淺，以日論月令空亡，只能論其字空亡，其“氣”是永遠存在、永遠不會空亡的。生在夏天，無論怎樣空也是火旺；生在冬天，無論怎樣空也是水旺。所以，空亡的本質是“字空氣不空”，其正確用法是:在分析六親時有用，在判斷日元旺衰時無用。
有句名言叫“法律面前，人人平等”，這其實是人類社會追求的一種理想狀態。在這個世界上，真正能做到人人平等的東西只有“時間”二字，是“時間面前，人人平等”。
有關月柱空亡的說法八字命理月令中提到氣之狀態無空亡之說，既然“時間面前，人人平等”，空亡之說便顯得毫無意義。絕不可能這個時間對你是存在的，對他卻不存在。無論你愿意不愿意，承認不承認，喜歡不喜歡，時間對任何人都是客觀地、公平地存在著的。這就是“道法自然”。
四柱中有年柱納音生氣，天德貴人，有天德合，雖無地支三合，也主此人高壽，子孫延年。例如下面這則命例，一人的四柱為:
八字命例：己亥辛未甲寅丙寅
該命例年柱己亥納音為平地木，木長生在亥，年柱中地支亥為生氣。六月天德貴人在甲，甲與年柱天干己相合，為天德合。日柱甲寅，時柱丙寅，四柱中沒有地支三合。此例也主“世世長年”，即子孫后代也會高壽。
四柱中有年柱納音生氣，四柱天干有天德貴人，即使沒有天德合，也沒有地支三合，亦主“世世長年”。例如下面這則命例，一人的四柱為:
八字命例：壬子乙巳辛亥己亥
該命例年柱壬子納音為桑拓木，木長生在亥，亥為生氣。日柱、時柱地支為亥，故四柱有生氣。四月天德在辛，日柱天干為辛。這一命例雖然沒有天德合，也沒有地支三合，亦主命主及其子孫高壽。
我們再來分析一個命例，一人的四柱為:
八字命例：庚午己卯甲申乙亥
該命例年柱庚午納音為路旁土，土長生在申，日支為申，故年柱納音有生氣。二月天德貴人在未，未與午合，年支為午，故為天德合。這與“世世長年”的四柱的第二種情況相應合，所以命主本人和子孫都長壽。以上就是天德貴人見地支三合、天德合者主子孫延年。
天德貴人的規定在各種典籍中有所不同，通常的規定是:神煞是四柱論命體系中一個獨特的元素，是一種特殊的五行組合，神煞總數不下數百種，《玉照定真經》中只論及幾種，天德貴人為神煞之一命理中的“德“是指利物濟人，掩兇作善.天德即取中和仁厚。旺而不烈，弱有生扶之意。
天德貴人，正月丁，二月坤(申)，三月壬，四月辛，五月乾(亥)，六月甲，七月癸，八月艮(寅)九月丙，十月乙，十一月巽(巳)，十二月庚。
天德合，是要以十天干的五合和十二地支的六合而定。舉例來說，正月天德在丁，丁與壬合，壬即為天德合。再比如三月天德在壬，丁則為三月的天德合。
四柱中出現以下三種情況，命主即可高壽，后人也可延年。
1.四柱中有地支三合。有地支三合生氣。有夭德與年柱天干相合，或地支相合。有上述三個條件，主此人高壽，其子孫后代也高壽。
命例：丁未甲辰壬午辛亥
該命例四柱中有亥(卯)未地支三合。需要說明的是，四柱中地支三合只有二位，也稱三合，為虛一待用格。但必須日柱或時柱中有三合地支，方能成立。如果只是年柱、月柱中有三合地支，而日柱和時柱中沒有三合地支，則不能稱為地支三合。
天德貴人中亥卯未三合生氣在亥，時柱辛亥，為有三合生氣。月柱甲辰為三月，三月天德在壬，年柱天干為丁，丁與壬相合，為天德合。具備了上述三個條件，所以主此人高壽，而且其子孫后代也長壽延年。
八字神煞算命起源東漢之后的魏晉南北朝時期，知識分子對天命的推崇，使算命術有了進一步的發展。晉葛洪把人的命運與天上的星宿結合起來，在《抱樸子》中說:“人之吉兇，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值圣宿則圣，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。”八字算命中有數不清的神煞，什么貴人、文昌、紅鶯、天喜、羊刃、劫煞、喪門、吊客、十惡大敗等，甚至有不少術士論命以神煞為主，顯然是葛洪星宿理論的遺音.梁朝時的劉舞除了在文學評論上(著有《文心雕龍》)的突出貢獻外，也大談命相，認為人之命相，亦察天命，皆屬星辰，其值吉宿則吉，值兇宿則兇。這個時期，一些頗有聲望的知識分子的呼應推動，再加上外國占星術傳人中土，才為唐代算命術的大發展起了鋪墊催發作用。
唐代算命術達到一個新的高峰，起到關鍵作用的是李虛中、曾一行、桑道茂等人，其中以李虛中的貢獻為。李虛中是魏郡(今河北大名)人，字常容。根據歷史記載，唐德宗年間中了進士，自此走人仕途，官至殿中侍御史。
八字神煞算命的后期，李虛中不是職業算命師，只是業余愛好，但他能根據人出生年、月、日的夭干、地支，推定一個人的命運，據說非常靈驗。唐代大文學家韓愈反對佛教，卻對天命篤信不疑，他為李虛中作《墓志銘》，稱贊其“推人壽夭貴賤，百不失一二”。這說明李虛中精通陰陽之術。另一方面，經韓愈這樣的大人物一吹捧，李虛中自然就成了算命術的開山祖師。
本命年犯太歲與四柱八字算命中日柱之間的關系是重要的，與其他三柱的關系亦不可等閑視之，仍要以日柱之喜忌為中心，根據戰、沖、和、好的種種情況判定吉兇禍福，假如四柱同克太歲，必有生命之危。四柱同來克太歲的情況是極罕見的，大多是三柱沖克太歲或三位地支沖克太歲地支，如四柱中有三酉，太歲地支為卯，構成三酉沖一卯的局勢.遇到此類情況，就要辯析大小運有無解救。若無，生命難保。比較多的情況是四柱分別沖克太歲。若年柱、月柱沖克太歲，年為祖上，月為父母、兄弟，則主父母，或兄弟姐妹同胞有災；時柱沖克太歲，主子女有災。災之有無要看其他干支和大小運干支有無解救而定.需要注意的是，月令提綱怕太歲沛克，““月令提綱不可沖，十沖就有九次兇”，沖克則有禍.不過，不是的，還有沖月令而吉利的呢。
除此之外，本命年犯太歲，之太歲與小運、命宮、胎元、神煞等，都會發生生克制化、刑沖克害的關系，各種關系的作用遠不如大運、四柱、日元為重，故略而不述。步太歲還要兼顧月建，因為流年吉兇禍福是可以具體到月份的。看月建的基本原則是月建有利于用神則吉，不利于用神則兇.
四柱八字內本命年犯太歲，具體分析應注意這樣幾點:
其一是看月建與太歲的關系。太歲是一年中的主宰，太歲吉，月建又吉，其月大吉；太歲兇，月建亦兇，其月大兇。若太歲吉，月建兇；或太歲兇，月建吉，則以太歲的吉兇為重，月建的吉兇次之。
其二太歲是看月建與時令的關系。如春季木旺，甲寅、乙卯、甲辰月木更旺，若喜用神為木，當以吉斷；丙寅、丁卯、丙辰月火勢亦強，若喜用神為火，當以吉斷。戊寅、己卯、戊辰月土虛，若喜用神為土，則不能以吉相斷；庚寅、辛卯、庚辰月金衰，若喜用神為金，不以吉斷；壬寅、癸卯、壬辰月水弱，若喜用神為水，不以吉斷。其他以此類推。
其三太歲是看月建、太歲、命局之間的生克制化關系.如月建吉，但被命局中某神所克合，若太歲能制住克合之神，仍以吉斷；反之，月建兇，喜被命局中某神克住合住，然太歲又制住克合之神，仍以兇斷.月建吉，而命局中某神克合月建，太歲又生扶克合之神，其月兇多吉少，月建兇，喜被命局中某神克住合住，太歲又生扶克合之神，其月吉多兇少。以上就是本命年犯太歲與四柱八字算命的關系。
日柱代表己身，所以，命犯太歲日柱與太歲的關系至關重要。命書上說“日犯歲君，災殃必重”。“歲君傷日，有禍則輕”。為什么?原因是歲為君，日為臣，君可以治臣，歲克日是上治下，君臣之間還有昔日的情結，治罪必
輕。假若日犯歲君，如日干為庚，太歲為甲，觸犯太歲，以下犯上，神靈大怒，其兇不可避免。同時，還要看是否“有情”、“有救”。如四柱中有火克金或大運中可以制伏庚金，此為有救.若四柱中或大運中有“己”字，合住太歲，此為有情。有情有救，可以逢兇化吉，化不利為有利。
另外，命犯太歲，還有“征”、“晦”之說。征是戰的意思，征太歲就是日柱與太歲相沖戰。如太歲為甲子，日柱為庚午。遇上征太歲，禍患難免。晦是指晦氣。日干支合太歲干支日晦，如甲子日、己丑年，主一年晦氣，辦事反復，難于達到目的。有的命書對晦氣說予以駁斥，認為合太歲是君臣和好，不但無晦，反應有喜慶之事，并以“崖屢應驗”相證。實踐是檢驗真理的標準。有關命犯太歲，我們認為，晦氣說有些化，究竟是晦是喜，還是從日主的喜忌出發，既看合又看化，化出喜神必為喜慶，化為忌神必為災晦，只合不化，必為牽絆。至于日柱與太歲為相生的關系，當然應以吉斷。
大運管十年之否泰，太歲年是一年之主宰。可見，大運對人作用的長度、力度都超過太歲。說得具體點，推命時，以日干為中心進行五行喜忌的推斷，遇喜則吉，遇忌則兇。大運吉，太歲也吉，其年大吉;大運吉，太歲兇，其年雖有兇，但不致大兇;大運兇，太歲亦兇，則兇不可免，大運兇、太歲吉，則吉兇互見。
太歲年，就大運與太歲年在八字算命判定吉兇的過程中，要特別注意太歲與大運之間的戰、沖、和、好關系。戰就是歲運戰克，如大遠是丙，太歲是庚，運來克歲。要辨其年吉兇就要看喜忌之生克制化。若日主喜庚，庚得生助而丙受重重克制，其年以吉斷。反之，則兇。沖就是歲運相沖。如子運午年，若日主喜子，子得多方生助，而午無助，其年無兇。反之則兇。和，就是相合、和好的意思。如庚運乙年，乙庚相合。還要看化與不化，若合而能化，化神又為日主所喜，其年則吉;若合而不化，則不能以吉論.地支相合也是同樣。好，是指同類的意思，如丙運巳年，丁運午年;或丙運丁年，丁運丙年等.歲運雖好，若與日主不協，仍不以吉論。以上就是太歲年與大運的關系。
太歲又稱為流年，有時也叫游年，也叫流年太歲，或犯太歲。
流年，顧名思義，就是游動著的太歲。什么叫太歲?“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖”。稱其為流年，是說太歲游行十二宮，且游行十二宮是按照子丑寅卯辰已午未申酉戌亥的順序寄居的。1994年太歲寄居戌宮，那么1995年寄居亥宮，1996年寄居子宮，依次游行。
八字為什么還要講究游年太歲呢?這是因為它可以“定一年之禍福，為四時之吉兇”。太歲與下列項目發生關系。
命宮是什么意思？宮，就是歸屬、歸宿的意思。一個人勞作一日，日落歸家。秋風蕭殺，橫掃落葉，落葉歸根。命宮就是人命之歸宿。“神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主”。可見，沒有命宮就沒有安身之所，命宮對人的命運有相當重要的影響。
八字神煞排命宮的具體方法是:先把出生的月份從子位正月逆推上去，然后把出生的時加在出生的月份上，由此順數十二位，數到卯時，就得出安命宮的地支.如丙寅年八月午時生人，先由子位正月逆推，子正月、亥二月、戌三月、酉四月、申五月、未六月、午七月、巳八月，八月的地支在巳位上。接著把巳位看作出生的午時，從午順推到卯位，卯位所停的地支就是命宮地支。午(巳)、未(午)、申(未)、酉(申)、戌(酉)、亥(戌)、子(亥)、丑(子)、寅(丑)、卯(寅)。卯位停于寅，寅就是命宮的地支。這就是所謂的“逢卯安命”。
推出地支還要推天干，辦法是依五虎遁。推排命宮需特別注意的是節氣。排八字的月柱以“節”為依據，而排命宮則是以“氣”為依據，即以中氣為準，過中氣作下月推，如生于雨水之后春分之前，月份應以卯為推排的依據。以上就是命宮詳解，八字命宮查詢方法。
什么是八字算命中的胎元?“元者，始也”。胎元，就是受胎的初始月份。
八字神煞排胎元的方法有兩種:
，從生日上推三百日。比如農歷1967年八月初十日丑時生男，其出生日為壬午，向前推300天，再找到壬午日，1966年八月初六日(壬午)就是受胎的日子，八月就是此人的胎元。俗話說，十月懷胎，大體就是如此。
第二，月柱下推。推排的方法是:月柱的天干向下順推一位，地支向下順推三位，所得出的干支就是胎元。如甲子月生人，甲向前推一位是乙，子向前推三位是卯，乙卯就是胎元。
八字胎元神煞算命中為什么要推排胎元，因為胎是生長的開始，胎月是氣數形成的時間，是四柱的根基。不分析推算根基，人的一生吉兇福禍就難有定論。可見胎元是推算時的樞要。有些算命者不太重視胎元，這種觀點是不對的，在實踐中也常常因不重視推排分析胎元而發生差異。
四柱神煞與八字算命的關系，在四柱八字算命中，分析預測是以干支的用神、忌神以及其中的用性和忌性為核心知識技能的，又是以八字格局分析來確定的。所以當干支為用神時，如果是吉星，就可以增強用神的用性，至于是哪方面的用性，就分析吉星的含義趨向于哪。如果是兇星，就可以降低一些用神的用性，即這些忌性弱，起不到危害用神的作用。四柱神煞的預測體系中則不同。
四柱神煞應用中，當干支為忌神時，如果是吉星，就可以減輕忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含義趨向于哪。如果是兇星，就可以增強一些忌神的忌性，即這些忌性增強起到危害用神的作用。當干支為忌神時，如果是吉星，就可以減輕忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含義趨向于哪;如果是兇星，就可以增強一些忌神的忌性，即這些忌性增強起到危害用神的作用。
為什么“四柱神煞”在實際應用中有時、有些方面準確度很高，其原因雖然一直是神煞有無用論以及有多大用論的爭論焦點，但不得不承認神煞是人們在長期的社會實踐中通過長年累月根據自然界萬物，尤其是人類的許多規律逐漸提出、補充和發展的，它所表述的就是人類生活、社會發展的諸多方面，因而利用四柱神煞說明運氣，說明人們四柱八字特征，在很多方面都具有可取之處。
我國早期的生辰八字算命看命法中，有一種流行很久的星宿照命和八字神煞入命的觀念。把天上星宿神煞和人的命運結合起來，源于古代人們對于星宿和神煞的一種崇拜心理。
在古往今來的命理典籍圖書里，有關八字神煞極多，八字神煞表：如天乙貴人、太極貴人、天德貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人、魁罡貴人、國印貴人、學堂詞館、德秀貴人、騷馬、華蓋、將星、金輿、金神、天醫、祿神、拱祿、天赦、天羅地網、亡神、劫煞、勾絞煞、孤辰寡宿、空亡、咸池、孤鴛煞、四廢……這些八字神煞表，都是古人在當時的自然和社會條件下，基于人們自己的對自然社會的認識，配以陰陽五行四柱八字而得出的結論，其天命觀的思想不無體現，也反映了人們當時對星神的一種崇拜和對兇煞的一種敬畏，是當時特定歷史條件和自然條件的一種反映。
在當今社會八字預測理論體系已經發展成為專用陰陽五行的生克制化來論命的學術，對于八字神煞的應較已經較少了。
八字神煞的論斷是命理運氣論斷的一個組成部分，它是在命理運氣的論斷基礎和五行衰旺前提下的一個輔助論斷的重要參照。
論斷八字神煞，有的以四柱八字的年干為主，有的以日柱之干為主，不過現代多以日柱為主來八字論神煞的影響，并以日柱為主論神煞較為妥當，但是也不可忽視年柱，所以在實際應用中，是將四柱、命宮、胎元互相參照結合起來，同時輔以流年、大運等從而視星煞影響的強弱，達到綜合、靈活的論斷目的。
由于星煞繁多，虛實混雜，因此江湖術士以此來故弄玄虛的為數不少，在應用八字神煞進行推斷時應盡可能擇重而用，切不可因花亂而擾了人眼。
什么是八字神煞？研究八字命理，為人推論命運、運氣，必然涉及八字神煞的概念。神煞，不是真正的星體和神煞，它是古人在創立和應用八字命理推論運氣時，為了說明四柱中的平衡和偏枯造成運氣的強弱興衰而假借的一種稱謂。
八字神煞有吉兇，八字神煞的解釋是其影響各不相同。吉星稱作神，兇星稱作煞，因而有“遇吉則更吉，遇兇則更兇”的說法。另一方面，吉星雖然為吉，但必須具備“吉”的條件，否則，也未必是吉。所以研究命理，論斷星煞，必須綜合分析各個因素的盈虧，不要見到神煞便妄下定論，否則推斷便不準確。
羊刃是四柱神煞之一，羊刃也就是生辰八字中一些過強的干支組合，以日干為主。男命八字羊刃大多有責任感，女人命中有羊刃，則是情緒不穩定且感情、婚姻輕易遭遇挫折的。
羊刃者如羊在刃上，言其有傷也。希夷曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛，因極則將反而兇。但命帶羊刃，并非皆兇。若四柱配合得當官刃相資強殺刃兩全者，反為大貴之格。”八字有羊刃，古人說是命中帶刀，如果這把刀并非命中所喜，則是一件很不利的事情，輕者不利六親，嚴重者一生難免牢獄、血光之災不離身，尤其羊刃在八字中為忌神的時候，這現像特別容易發生。羊刃命里多見或太強旺又身旺的命格，性情容易變的急燥兇暴，喜歡結交惡友小人，一生難免惹事生非、徒生是非，作事情會不擇手段，甚至有時后為了達到目的會不顧情份、反目無情，常見到有人做出殺害父母、妻子兒女的人，很多都是這種命格。
羊刃在八字命理中體現的好與壞還要看羊刃在生辰八字中的位置，以及八字配合，如：日支羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。日刃有三日：丙午、戊午、壬子。又為孤鸞煞，男妨妻，女妨夫。身弱而得羊刃助身、或者羊刃得到適當制服、陰陽五行中合的八字，只要有歲運流年的配合，將會有很不錯的發展。
“命帶羊刃者多婚姻不幸”這是真的嗎？很多人在經過大師批八字后，得知自己命帶羊刃，就會心里有陰影覺得自己的婚姻會不順，那么命帶羊刃者多婚姻真的不幸嗎？什么是羊刃呢？羊刃是四柱神煞之一，羊刃也就是生辰八字中一些過強的干支組合，以日干為主，其他四支如見即是，男人八字命理中含有“羊刃”，十有八九都是固執而不會輕易妥協讓步的大男人，但相對也是屬于有責任感的男人；而女人命中有羊刃，則是情緒不穩定且感情、婚姻輕易遭遇挫折的。
說道感情婚姻不順的女命八字，我們知道的有：女命傷官、命帶陰差陽錯、羊刃、魁罡、桃花等等。為什么命帶羊刃感情不順呢？有解釋說：命帶羊刃，羊刃自旺，個性剛強，這樣的女人往往給男人很大壓力，因此婚姻生活比較緊張。
八字命理學者表示：羊刃的性質和魁罡類似，八字里面帶羊刃的朋友，一般都屬于有個性、有原則、有立場，偏理智型的，同時，也預示著執著、固執、脾氣大，欠缺耐性。因此，命中帶羊刃的朋友，在戀愛上也木訥的很，一定不夠浪漫。
