說到五行對應的五液，大家都知道，有人問古人如何用五行生克思想調理情志，另外，還有人想問喜怒哀樂與人生五行是否有關，這是怎麼回事？其實情緒對應的臟器是，下面就一起來看看說出五行想對應的季節 氣味 情緒 方位 顏色 臟腑 方位 和氣候生 長化收 在五行中相對應的是什麼，希望能夠幫助到大家！
五行對應的五液
五行：金、木、水、火、土。 金：色為白，其味為辛（也就是說辣）于時為秋天；于人體部位于肺；于方位于；于五腑為大腸；五官 為鼻；于五化為收； 木：其色為青，其味為酸；于時為春，于人體部位于肝；于方位于東方；于五腑為膽；五官為目；于五化為 生； 水：其色為黑；其味為咸；于時為冬；于人體部位于腎；于方位于北；于五腑為；五官為耳；于五化為 ； 火：其色為紅，其味為苦，于 版時為夏，于人體部位于心；于方位于南方；于五腑為小腸；五官為舌；于五化 為生。 土：其色為黃，其味為甘；于時為四季（春、夏、秋、冬最后一個月） 權（也就是辰、未、戌、丑月）（也有的說是長夏，就是農歷的六月）于方位于；于人體部位為脾；于五腑為胃；五官為口；于五化為化。五行中金屬哪個方向。
情緒對應的臟器是
五行對應的五液：古人如何用五行生克思想調理情志？
《紅樓夢》中的林黛玉多愁善感，最后郁郁而終。從某個角度來說，這叫做情志不暢，出了大問題。不只多愁善感會出問題，過喜過怒過悲也是會出些問題的。那麼古人對于情志不暢的問題，他們有沒有辦法解決？有！那就是用五行生克的養生學方法調理。
先說說它的原理。《素問.應象大論》中記載:”人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”這喜怒悲憂恐五種情緒狀態稱為五志，是人體五臟之氣所化，每一種情緒都有與之對應關連的。據《內經》所述:怒為肝志，喜為心志，思為脾志，憂為肺志，恐為腎志。這就是所謂五臟五志。五種情緒過度(五志過極)就會擾亂五臟的氣機。如”怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”(見《靈樞.舉痛論》)，”愁憂者，氣閉塞而不行”(見《靈樞.本》)。所以，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎(見《素問.應象大論》)。情緒過度傷到了對應的臟腑。
臟腑生克圖五行對應的身體和情緒。
再說說古人是如何調理情志不暢的。古代養生學家認為，這類因情志過度所產生的五臟不和，可以各用一種與之在五行屬性上有相克關系的情緒來調整。在五行屬性上，肝屬木，心屬火，牌屬土，肺屬金，腎屬水。五志的五行屬性與其關連的五臟相同，即;怒屬木，喜屬火，思屬脾，憂屬金，恐屬水。五行的相克鏈為：金木土水火金。對應的，五志的相克鏈為:悲怒思恐喜悲。這是說，因過度憤怒而引起的情志不和，可以用引發悲傷的情緒的方式來調理；因過度思念而引起的情志不和，可以用引發憤怒的情緒的方式來調理，其余可依此類推。
《呂氏春.卷十一》就記載了戰國時的名醫文摯，就曾運用激發憤怨情緒的辦法治愈了齊閔王的疾病。像這樣，以一種可調控的情緒來調和另一種失去控制的情緒反應的方法，被后世養生學家廣泛地加以運用。如張子和在《儒門事親》所述:”悲可以治怒也，以愴惻苦楚之言感之;喜可以治悲也，以謔浪?狎之言娛之;恐可以治喜也，以遽迫死亡之言怖之;怒可以治思也，以欺罔之言觸之;思可以治恐也，以慮彼忘此之言奪之。凡此五者，必詭詐譎怪，無所不至，然后可以動人耳目，易人視聽。”
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