什么是化氣格？化氣格是八字格局中難度比較高的類型，化是變化。化氣也就是在合的十天干或十二地支中，弱小的而順從力量強大的；即強勢讓弱勢順從自身，順從自身所具有的五行特性。對于八字格局之化氣格，在八字命理的古書中有這樣的記載，其內容如下：
【原文】
丁壬喜乎丙辛，乙庚愛乎甲己。
【四庫解】
言彼有此辮一分氣，是得一分三之義，乃氣相生也。
【白話提要】
本段主要闡述了“化氣格”的含義。
四柱天干如果為丁、壬、丙、辛或乙、庚、甲、己，則為化氣格。丁壬相合化木，為木氣。丙辛相合化水，水可生木，所以丁壬愛丙辛。乙庚相合化金，甲己相合化土，土可生金，因而乙庚愛甲己，有相生之情。
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相生成象的五種格局的八字喜忌神、喜忌情況：
種情況是木火成象，忌見金水夾雜破象。此格局又稱“木火通明”、“木火交輝”、“赤青父子”。
第二種情況是火土成象，忌見水木夾雜破象。此格局又稱“火土相資”、“火土夾雜”。
第三種情況是土金成象，忌見木火夾雜破象。此格局又稱“金毓秀”。
第四種情況是金水成象，忌見火土夾雜破象。此格局又稱“金水相涵”、“金白水清”。
第五種情況是水木成象，忌見土金夾雜破象。此格局又稱“水木相生”、“水木淸奇”。
相克成象的五種格局的喜忌
相克成象的五種格局的喜忌情況、喜用神的查詢方法：
種情況是土木成象，喜火忌金木。此格局又稱“土木相得”。
第二種情況是水土成象，喜金忌木土。此格局又稱“土局潤下”、“土水相得”。
第三種情況是火水成象，喜木忌土水。此格局又稱“水火既濟”、“火水未濟”、“水火相濟”。
第四種情況是火金成象，喜土忌水火。此格局又稱“火金相成”、“火金鑄印”。
第五種情況是木金成象，喜水忌火金。此格局又稱“金木相成”。
相生成局和相克成局的格局宜與不宜各有不同，作為推命者也應該熟練掌握。相生成局的情況下，生局宜食傷秀氣流行、泄身；印局宜無秀氣、不足。
相克成局的情況下，財局，身財均衡，日主本氣不傷，可斟酌取用助身或者生財；官殺局，身殺兩停，宜制殺，殺旺傷身，宜泄殺生身。
在生辰八字算命中，推命者在推斷“兩氣成象格局”的時候，需要掌握兩個要點。
個要點就是相生的五行一定不能出現偏全，相克的五行一定要氣勢均衡。比如水木相生成局的情況下，命局中一定不能出現火金，如果水木遇到了火金，水克火，金克木，所以命局中原有的木被金克制，氣勢變弱，水克火，水氣勢轉旺，命局中兩種五行之氣的氣勢出現偏全。同樣的道理，土木相克成局的情況下，命局中也一樣不能出現火金，如果土木遇到火金，火生土，金克木，土的氣勢變強，木的氣勢變弱，相克的土木氣勢不再平衡。所以木火相生成局的情況，忌諱出現金水；水火相克成局的情況，忌諱出現土金；一旦出現了忌諱的五行，命局中成象的格局就會被破。木金相克成局的憤況下，適合出現水，金生水，水生木，忌諱出現火金，木生火，氣勢不再均衡，成象的格局會被破。火水相克成局的情況下，適合出現木，水生木，木生火，忌諱出現土水，火生土，氣勢不再均衡，成象大的格局會被破。五行的氣勢偏輕或者偏重，都會出現破局，其他的命局被破也可以按照這個原理來推演，比如火土相生成局、土金相生成局、金水相生成局、水土相克成局、金火相克成局的情況，五行之氣平衡的道理都是相同的，而且不僅命局如此，歲運也是如此。
第二個要點就是一般淸純的格局很難做到完美，歲運上可能會出現不好的情況，所以在推命的時候需要謹慎。比如五行相生成局的情況下如果遇到相生的五行，就會有流通生化的好處，五行相克成局的情況下如果遇到生克制化，就可能成就和合之情，只要遇到以上的兩種情況，這個人就能夠福壽雙全，富貴有余。一般相生成象的命局能夠五行相成，忌諱格局被破。相克成象的命局能夠五行和解，忌諱的也是格局被破。
徐樂吾在《滴天髓補注》中表達了自己的觀點后，還將兩氣成象的情況進行了引申，提出了火土金這樣的三象順序，甚至水木火土這樣的四象和協。
根據以上的兩個要點，我們能夠得出一個結論，那就是既然命局中巳經成象，那么象就不能被破。因為成象的格局里面即使沒有財官這樣的用神，因為格局成象，也能得到富貴。這就是《玉井奧訣》里面說的“象成一家，不執賁氣。”比如有甲乙丙丁這樣本象配本的情況，有戊癸丁壬這樣化象配化的情況。木火相生成象，火土相生成象，土金相生成象，金水相生成象，水木相生成象，還有火土金這樣的三象相生順序，水木火土這樣的四象和協生育等等。
相生成局和相克成局的情況喜忌各有不同，作為推命者也應該熟練掌握。
關于兩氣成像格局中，成象的問題，如何成象，成為何象，它對命局吉兇有什么樣的影響，又該如何趨吉避害，在本章就會一一向你講解開來。
滴天髓八字格局原文“兩氣合而成象，象不可破也”里面的“氣”說的就是天干地支中的金木水火土五行之氣；“象”就是形象，這里也指命局，進一步說“兩氣”就是天干的五行之氣和地支的五行之氣，“成象”就是命局中的氣勢格局。所以“兩氣合而成象”就是指天干的五行之氣和地支的五行之氣配合起來形成的一種氣勢格局，更加具體地說，就是一個命局里面，只有兩種五行之氣，其中天干各有兩個，地支各有兩個，構成一種五行之氣，這種氣勢格局，其實是一種特殊的命局，名字是“兩神成象格”或者“兩氣成形格”。
“兩氣合而成象”，根據原注的說法指的是相生的五行各半五局，也就是相生成象。相生成象的情況，一般是指相生的五行水木、木火、火土、土金、金水各半五局。但是潘子瑞也有自己的看法，他認為“知命理者，不僅認生即是生，克亦是生也。是故木遇金而成材，金遇火而成器，火遇水而不得自焚，水遇土而不致泛濫，土遇木而氣舒以達，是皆生之妙用也。故木金、金火、火水、水土、土木亦可成象。”所以“兩氣合而成象”，不僅包括相生的五行各半五局，還包括相克的五行各半五局，一共兩類十種組合。但是到底能不能夠成象，還是要由相生或者相克的五行的氣勢決定，只有五行之氣的天干地支各半，氣勢也能夠達到平衡，才算“成象”。而已經成象的命局，就不可能被破了。
八字格局中，正格、變格之外的格局姑且稱之為雜格。
《滴天髄》認為“正格必兼五行之常理”，“變格必從五行之氣勢”，概說的極為精當。凡正格，當以五行生克制化進行分析推導。變格當順應五行之氣勢進行推斷。不過，在“從”與“不從”的區別上還需要練好硬功夫，特別是似從而乂不從的格局，須謹慎細致為上。
對于雜格，自古就有爭論。張楠著《神蜂通考》對雜格論述的較為透徹。不過，仔細研究會發現他對每-種雜格格局都作很多限定條件。若把所有的限定條件都考慮進去，實際就是正格或變格的一種變體或特例。《滴天値》對于雜格持否定態度，認為“其余外格多端，余務考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談”，“一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辨而知其荒唐也'《子平真詮》杷變格也歸人雜格一類，并不妥當。而把前'人歸納總結出來的正格、變格之外的奇異格局統稱為雜格似較為妥貼。
雜格主要有倒沖、刑合、朝陽、井蘭、遙合等。先賢徐樂吾認為雜格有一部分是正格變化而來的，如六一鼠貴、六辛朝陽、飛天祿馬等；有一部分是納音神煞配合而成的，如魁罡、日貴、日德等；還有一類是干支配合關系而命名的，如暗沖、遙合、聯珠等。筆者并不贊成另立雜格，因為若是由正格變化而來的，當以生克制化而論之。若是神煞納音變化而來的，自不屬于子平命理，而應歸于五星算命之法。若是干支配合而來的，更不宜將八字干支配合關系規定為格局。不過，前人沿襲了雜格之說，故略加補釋。
倒沖成格。八字中無財官，而沖財官的字多，就能把財官從暗處沖動出來而得到財官，前人多舉關圣一造，認為關羽是四戊午，八字午多，子水為財，四午沖暗子，但忌歲運填實。實際上，關羽八字應歸人從強格。火土已成氣勢，只能順勢而行。若遇子水，子午相沖，激火之烈，逆其性情，必有血光之兇。
變格是八字中有一種或兩種五行且已形成不可抗拒的氣勢，只能順氣而行的一種格局。六格是以五行正理論命，而變格重在看其氣勢。六格論命規律是先看月令是何支，次看天干透出的是何神，再探究氣之深淺，司令之物，以確定其真神假神。后分清濁，取喜用。這種分析依經順理，符合常規。但是月逢祿刃，-般不言祿刃格，而是根據日主喜忌，另導別支透出天干為格為用。至于月令墓庫，或有人認為墓庫中氣雜不純而稱之為雜氣格，實際并無必要，按五行正理分析即可。
正格之外，有些八字具有特殊性，若以命之正理分析推斷往往會得出與命運相左的結論，必用獨特的思維分析方式即順氣而行，方能得出正確結論。此類格局主要有：從財、從官煞、從食傷、從勢、從強、從旺、從氣（參看本書第六章氣象論〕。日主孤立無氣，即使有生扶，而生扶之神被克制，日主沒有自我獨立的能力，必須從屬于他人。若滿局財星即從財，滿局官星即從官，滿局煞星即從煞，滿局官煞亦謂之從煞，滿局食傷即從食傷，亦謂之從兒。食傷、財、官煞滿盤，克我、泄我、盜我之氣過盛為從勢。日主旺，比劫疊疊，無官煞之制，謂之從旺。其中曲直、潤下、從革、炎上、稼穡五格又是從旺中的特例，又稱為專旺‘日主為金，印緩鲞璺，無財破印，無官煞制比劫，二人同心，可順而不可逆，謂之從強。八宇不論財、官、食傷、印綬，先觀其是否形成了氣勢。氣勢在木火則木火為喜用；氣勢在金水則金水為喜用，此為從氣。
這個八字是從財格還是財格用印呢？
八字天干三水，兩壬水分別自坐于死絕，而癸水坐丑，癸水有根，有一定的生扶能力。豈不知九月之土為燥土，又有巳午烘干，丑戌相刑，丑土有傷，癸水根拔。既使癸水能生乙木，但乙木枯朽無根，不受水生。正如無根之木，即使用水澆灌，亦猶如瞎子點燈^八字財旺，又有食傷生財，必為從財。加之乙木為陰木，書云：“陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義”，乙木本身就有柔弱易從的特性。不過，印星多而成為病神，乃為假從。從財格其用在財，食傷為喜，壬癸水為病神。行大運前重在看流年。二歲三歲，甲寅、乙卯，日主生根不從，多有災傷。七歲己未，丑未相沖，未為乙木庫根，又有血光。步運辛酉，泄木生水，用神弱化，病神得助，兇多吉少。正值學業階段，趕上考大學的年份，必名落孫山。第二步運庚申，仍有志難伸。惟1994年甲戌，戍土用神臨位，主喜慶之事，該年考上大專。1998年戊寅，日主臨旺，命歲運正好構成寅巳申三刑，有重大刑傷，差點喪命。2000年庚辰，正官主事，官印相生，病神有力，必生官窨，差點被所在的工作單位除名。30歲后大運人南方火地，喜用連綴，必升騰發達，前途順遂。
食神和傷官都屬泄氣之物，但食神氣順而純，而傷官則氣強而雜。傷官有喜印制之者，而食神喜生財。因用法不同，才將食神與傷官分作兩格。若八字中食神太多或食傷并現，當以傷官論之。
食神生財，食神即是財根。日主旺者，見食神生財，必為貴格，且多有學歷，易在文學藝術方面有車越成就。若身旺無泄，并非為美。好似人的能量很大，卻不能有效地發揮出來，當然就難以取得成就。
金水食神主文貴，木火食神多就武。金水傷官宜見官，金水食神同樣宜見官。因為金水食傷一般偏冷，火是官星，可起到調候作用。金水旺主聰明多智慧，有調候神，其聰明才智能得到充分釋放，學歷就高，由本科或研究生人仕途或搞科研就順理成章了。木火食神往往會火炎土燥，性情急燥，難于沉下心來攻讀詩書，而對于具有火藥味的武藝卻另有獨鐘，宜于發揮個性，往往能取得成就。當然有印調候亦可以取得學歷。
食神格中有，食神制煞，賽分日主強弱。日主旺，煞喜食制,日主弱，煞旺食強,克泄甚重，多主貧夭。單以食神為用，有財運則富，無財運則貧。
食神格命例，坤造：癸卯乙丑辛酉戊子
8丙寅18丁卯28戊辰38己巳
月令丑土藏癸辛己。癸水透出，為食神格。日主辛金自坐祿地。月令丑土和時干戊土生金,旺，食神有力，月干財星逢祿，食神生財，秀氣流行，必主貴。但八字病在稍寒，若遇火暖之，方顯奮發之跡。初運丙寅，丙為太陽火，丙火照耀，一派生機，其學業順利，學習成績尚好。次運丁卯，木火通明，1982年壬戌，歲運合和，順利考上中專學校。1986年丙寅，必然又會光彩閃爍，被提拔為市級公安局副科長。28歲始行戊辰運，雖不為佳運，亦為平順。1999年己卯，由副科轉為正科。其后運轉南方，必奮發有為。
傷官格的人多英華外發，聰明伶俐。但傷官善惡無常，正如一匹烈馬，若不能駕馭，則禍患百出。若能為我所用，反主文學藝術技藝等方面的成就。
命書云：傷官見官禍患百端。執于此一句話是不準確的，傷官有不能見官者，亦有能見官者。《滴天髄》認為“傷官見官果難辨，可見可不見”。那么，什么情況下可見官，什么情況下不可見官呢？若日主旺，傷官亦旺，可用財泄傷，八字中有比劫則可見官，無比劫則不宜見官；若日主弱，傷官旺，用印制傷生身，可見官不可見財，因為見官有印可順序相生^若日主弱，傷官旺無印綬，可用比劫，忌見官星。若日主旺，無財官，宜用傷官，喜見財傷，忌見官印。若日主旺，比劫多，財星衰弱，傷官輕，可用官，喜見財。總之，傷官能不能見官，要看八字的喜用流向，不能死記教條。一般說來，日主弱者，用比劫幫身，遇官則比劫受克，會為禍百端。若局中有印，見官則官印相生，不但無禍反有福分。傷官用印，八字無財，運行身旺之地能顯貴，運行財傷旺鄉主破耗貧賤。傷官用財，運行財旺傷旺之地則發福進財，運行印旺比劫旺之地則貧乏耗散。傷官用劫，運行印旺劫旺之地發貴。
傷官只是表示五行生克關系的一個術語，不要認為傷官格局的人不能做官。傷官用官，運行財旺官旺之地必富而且貴。傷官用傷，運行到財鄉亦發福發貴。以上就是傷官格中傷官見官禍患百端不準確。
八字算命預測中，十神算命中的正官與七殺同為克我之物，因為陰陽配合不同，才各主門戶，各成格局。其用法大同小異，不應見官而喜之，遇殺而惡之。實際上官亦是殺，殺亦是官。同的八字組合，其看法稍有不同。如身強官輕，喜用財生官，而身強殺輕亦喜財助殺；身弱官重，宜用印化官，而身弱殺重，亦宜用印化殺。只有日主與官或殺兩停時，其官仍用財生之，而殺卻宜用食傷制之。因為日主與官的配合是陰陽相克而有情，日主不畏官來克。而日主與殺是同性無情之克，才宜于制殺。七殺格中分為有食神制殺格、官殺混雜格，殺重用印格，身強殺淺格等。
食神制殺格，多有大貴。食神制殺，陰日干和陽日干是有區別的。陰日干不怕殺旺，只須食制之；而陽日干遇食神制殺必有一個前提條件即日主健旺，否則克泄交加，必有災褐。原因是陰日干與陽日干性情有別。陰主柔，陽主剛。陽閂干遇殺必抗之，能勝其克制則福，不勝其克制則禍。凡食神制殺格局，多有大貴，-些大人物常屬這種格局。但食神制殺，不宜見財，亦不宜見印。見財則泄食黨殺，見印則泄殺制食，用神受傷，格局被破壞。
殺重用印，文武兼備。七殺克身太重，印能起通關作用，無情而有情。倘若殺重用食神，會因身弱而克泄交加。用印就不能見財，見財則破。殺重用印者，多從武，筆者多有所驗。
身強殺淺，借殺為權，身強殺淺，殺亦是官，要用財生殺，格局清純必貴。
制殺太過，終生抑郁。殺表示人的名譽、地位、權勢，食傷太多必有志難伸，才能受到壓抑。食傷為病，治其病有兩味藥。一味是用財化食傷而生殺；第二味是用印制食傷以護殺。用財必身強，用印必身弱，故藥宜分而用之。
官殺混雜來問我，有可有不可。可混與不可混，依下列情況為參考依據：其一，用財生官不可混殺，混殺則不清純I用印化官不忌混殺，遇殺有印化之；其二，用食神制殺忌殺重，更忌官混。若殺輕食傷重，宜扶殺，可見官；其~，身殺兩停，宜印化殺；身輕殺重，忌見官混，亦忌再見七殺。身強殺輕，喜官來混殺，更喜財生七殺。總起來看，日主旺相可混，日主休囚不可混；官殺輕而用官或用殺可混，官殺重而忌官或忌殺則不可混。
八字算命預測中正官為格，有三種基本用法：笫一是身強官輕，宜用財生官，財是官的根基。常說逢官看財，就是官以財為引，財官愈旺愈貴。第二是官重身輕宜用印化官生身，印起-個通關的作用。第三是財印并用。財與印本不能同流，只有財印兩不相戰的情況下才能并用。并用也并非都可以作用神，而是指都能起到好作用。但還要具體看八字的流向，同為用神，發揮的作用也不相同。若論貴之髙低，主要還是看八宇配合之淸濁純雜。正官格，用印不如用財顯赫，因為我克者為財，是管轄他人。生我者為印，是受別人庇護。兩相較，受庇護者不如管轄他人者更有權威。不過，若身弱，反不如受別人保護更為安逸。財印兩用者，若淸純，必大貴。
正官格遇傷佩印，混煞取清。傷官重，必用印制傷以護官，這就是遇傷佩印。用印忌見財，因為財會壞印護傷，官必受傷。有煞混官，去煞為清。去煞辦法一是合住七煞，二是克去七煞，都叫混殺取清。
正官格刑沖破害為忌，生之護之為喜。官星透干忌合（被閑神合去〉、忌雜(雜殺〕、忌重（官多〕。官藏于地支忌會合刑沖。凡是用神均不可刑沖。“用之為財不可劫，用之為印不可破，用之為官不可傷。”獨以官為用者少，一般要配合使用即用財生之或用印護之。官得月令之氣為上，次者年時，月令官星根氣重，福氣也大。年月有官星，可以福人一生，早年就得享成功，為晚年奠定了基礎。
正官格貴的外在征象是：官與日主同旬同遁；官與日主千支相合或互換得貴等。同旬同遁如丙寅見癸兩，丙3以癸為官，且都在甲子旬中。互換得貴如己丑見甲子，己以子為貴人，甲以丑為貴人。又叫天地合德，天干地支兩兩相合。
正官格舉例：
坤造：癸巳壬戌甲寅辛未
大運：3癸亥13甲子23乙丑33丙寅43丁卯
此八字為雜氣正官格，戌中藏戊辛丁。辛為正官，辛金透出就是正官格，辛不透則不可用，日柱甲寅，九月水木進氣，金退氣，身強能勝財官。喜財生官，但戌未均為干土，脆金而不能生金，孤官無輔，其權必受限。28歲行丑運，雖丑戌未三刑，仍為人生得意之時。因為丑藏辛金，官星有力，必能出人頭地。33歲后大運丙寅、丁卯，仕途上并不順遂。惟癸酉年，官臨祿地，才熬到一個科級干部。
八字預測算命中格局和大象，是從兩個不同的角度立論，進而對八字進行分析推斷的方法、大象主要是對八字的氣勢、意向的分析，根據五行的流轉損益以定吉兇。而格局則側重于十神間相互生克制化，依喜忌神以定災祥。同時，大象與格局又相互交叉，論格局時也看大象，論大象時又看格局，則相得益彰。當然只用格局或只論大象也能直接操作，甚或有些高手根本不論喜忌，而斷命卻相當準確，原因就在于能把握八字的大象即氣勢和意向。反過來，只論格局、喜忌也是可以的。不過，作為八字研究，還是大象、格局并用為好。
對于八字格局，有些八字研究者特別是有些當代高師，有否定格局的傾向，認為“不管用”，根本不用講格局。這種觀點，實在不敢茍同,應該說，掌握了格局，更有利于確定喜忌，且人的貴賤高低，全在于格局。格局理之不清，能成其為高手、大師，實不能恭維。當然，學會分析喜忌，肯定是能斷命的。若以此之經驗就否定格說，恐為草率。再者，格從是自古以來先賢們對經驗的理性升華，是不能輕易否定的.以一己之見就否定前人成果，恐有不妥。作為對命理的研究，主張還是謹慎點好。
不反對創新，若發現前人所未曾發現的東西，是對命理文化的貢獻。但卻發現有些自我標榜的所謂新理論、新體系、新創造，卻原來就是傳統命理早已形成的定論，只不過偷換了概念、名稱而已。還有所謂“速算法”，好像參加個指導班，幾天的功夫就能“巨發百中”。有的十脆就叫“速成班”，為招攬學員還信誓旦旦，對于這種做法，實在不敢恭維，大概是受了市場經濟的影響吧。
世界上可能有神算，不學自通，生來就會。也可能有仙算，睡了一覺，第二天早展起床，一切都“明白”了。除得道成仙者外，要學會命理非有十年八年功夫不可，至少也要三年五栽。所以，對于格局的分類，先賢觀點稍有差異，但并沒有本質上的不同。
采用子平分類法即分成疋格和偏格。八字格局中正格有六種，即官、煞、財、印、食神、傷官。有的說是八格，是把財又分成正財、偏財；印分成正印、偏印。偏格依五行之氣勢而確定，不能以常理相論。如從強、從旺、從財、從官煞、從兒、化氣等。祿刃不能成為專格3若為財旺而用祿刃，歸人財格；食傷旺而用祿刃，歸于食傷格。祿旺喜泄，歸人食傷格。刃旺喜官煞，歸入官煞格。祿刃旺無克泄，歸入從格。
另外，古書對于八字格局的說法甚多，如六一鼠貴，飛天祿馬，井欄叉等，這是一些正格的特例，其看法仍依常理，沒有必要搞得這么繁雜。至于聯珠、挾拱、暗沖、遙合等，本是-種干支配合的方法，也不能成其為格。
八字格局關于雜格。命理學有沖開墓庫為雜格的說法，即墓庫中藏著財官印，沖出財為雜氣財格，沖出官為雜氣官格，沖出印為雜氣印格。而事實上，大凡財官印透出即可定格，無必要沖開。地支會合，動而得用'亦不必沖。只有既不透十，也不會合，深藏于庫內，就不能定為格。若四柱中別無財官，又必須用財官，這種條件下才能用庫中財官，且不能沖，沖則散。亦不能合，合則加鎖。偶爾有喜沖者，也要看具體情況。
八字格局正格取用以月令為主。但用神并不一定必在月令。八字的重心所在即平衡點就是用神。以格局尋用神，或以用神而定格局，隨局而變化，必要細細琢磨研讀，方能悟而得之。
生辰八字算命中根據《周易》的原理為人后天調整命運時，主要是依據生辰八字對五行的喜忌來進行的。現代預測專家在實踐中，有許多成功的范例，具體的方法如下。
調理命運做善事調運法
常言道：“一善解百災。”比如捐款捐物、救濟孤寡老人、幫助失學兒童、修橋鋪路、行俠仗義、放生等行為進行調整命運。此為做善事調運法。
調理命運修心養性調運法
可通過修煉有益的氣功、練書法、繪畫、養鳥、栽花種草、學習文化科學知識等，不斷加強身心修養，改掉不良之個性和心性。此為修心養性調運法：
衣服顏色調運法
根據四柱喜用神五行所屬之顏色，選擇與用神五行顏色一致的衣服或隨身飾品進行助運。
命局喜金者，金為白色，可常穿以白色為主色調的衣服。
命局喜水者，水為黑、藍色，可常穿以黑色或藍色為主色調的衣服。
命局喜木者，木為綠色，可常穿以綠色為主色調的衣服。
命局喜火者，火為紅色，可常穿以紅色為主色調的衣服。
命局喜土者，土為黃色，可常穿以黃色為主色調的衣服。
用具調運法
根據四柱喜用神五行所屬之顔色，選擇與喜用神五行顏色一致的用具進行助運。
喜用神為金的，可多用以白色、銀色為主色調的生活、工作、家居用品，例如以白色、銀色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
喜用神為水的，可多用以黑色、藍色為主色調的生活、工作、家居用品。例如以黑色、蘭色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
喜用神為木的，可多用以綠色、黛色為主色調的生活、工作、家居用品。例如以綠色、黛色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
喜用神為火的，可多用以紅色、紫色為主色調的生活、工作、家居用品。例如以紅色、紫色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
喜用神為土的，可多用以黃色、咖啡色為主色調的生活、工作、家居用品。例如以黃色、咖啡色為主色調的家具、床單被褥、墻布墻紙、地板磚、鉛筆、鋼筆、車輛等。
什么叫喜用神？簡言之，就是為我所用之神。根據人的出生年月日時，用天干地支陰陽五行就可以排列組合成八字。推敲分析八字，就會發現陰陽五行的強弱是不同的。命理學家講“八字貴以中和”，真正中和是少數,而多數人陰陽五行之氣旺衰不一，輕重不同。如有的四柱身弱煞重而不及，有的又身旺無制而太過等。這種太過和不及需要加以補救。凡是起到補救作用的五行就是用神。
怎樣選取喜用神？其基本理論依據就是旺則抑之，弱則扶之，需抑則抑，需扶則扶。例如，某一水命，生于四季土月，土克水，水則死，而四柱中又木多，進一步消耗了水氣，水奄奄一息，急需用生水之金相助。若月柱中有金，就可以把金作為用神，此用神又稱為印，以印為用神。
八字喜用神查詢例如，一日干為丙火，生于夏月，此為得時令。四柱中又多處遇火遇木，木能生火，更助其火勢。這種太過就需要。用什么來？水克火、就可以選定水為用神。水為官煞，用神為官煞。另外，火生土，土可以損泄火勢，達到抑其過強的作用，也可以選定土為用神。土為傷官、食神，用神就是傷官、食神6假若四柱中既有水又有土，以何為用神呢？那就看“需要”的那個五行，若水多土少，則以土為用神。反之，則以水為用神。
選取喜用神是以“需要”為準則，先看月令，次觀日時。因月柱中的用神為有力，故應優先考慮在月柱中選用神。
在生辰作字推命的實踐中，八字喜用神查詢會遇到不同的命相。有的八字中有用神，大運中又碰到用神，此大運階段坦途一片，‘帆風順，是相當吉利的。為官者，可平步青云，扶搖直上；經營者，會大利商市，黃白盈箱，甚至成為暴發戶、資本家等。有些人的運程是大起大落的，倒霉時鹽也生蛆，禍不單行。而好的時候又喜亊連臺。這類情況大體是用神在大運上出現。當然，也有四柱、大運均碰不上用神的，其命相是可想而知的了。
選取喜用神，還要看用神與其他各柱的關系。若用神沒有刑沖克破，卻得到生扶，那是相當吉利的。若用神被沖被克或本身就是兇煞，那就不吉利了。
八字測算命時，八字喜用神查詢選定喜用神是八字分析中為困難的課程，它決定著推斷結論的準確與否。用神選準了，大獲全勝，幾乎是百發百中，若用神選錯選偏了，則全盤皆輸，一敗涂地。因此9選定用神務必千錘百煉，悟出其規律。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行土時，其改命調運之法有：
春、夏、秋、冬四季交接之時段較走運；
丑、辰、未、戌月和牛、龍、羊、狗年運氣較好：上午二點、八點左右和下午二點、八點左右都是吉時起居環境和氣候不要太干或太濕冬睡房在房子的中間、東北、西南較好；
辦公桌靠房子的中間1有助工作效率；
吉祥顏色是棕黃色；
室內裝潢用棕黃色系統；
穿衣用棕黃色系列，帶古玉很不錯；
開棕黃色車子較平安易發財；
勿常擔心事情、太多慮；
易吃些甜點，注意消化系統、脾、肌肉；
多做園藝、露營、走路等戶外運動備；
與土有關的工作較容易發展。
八字喜用神是五行屬土時，其五行屬土的行業：土地買賣、房地產、建筑、建材、石料、石器、瓷器、土產、畜牧、飼料、代理商、中介業、防水業、喪葬業、土壤研究者、容水器等。當鋪、古董家、代書、代理、代替、護理、管理、秘書、顧問、秘書、記錄員、會計師等，領導事業（企業高管或公務員及夕陽事業(如殯儀館、墓碑店、喪事代辦所、筑墓業、墓地管理、死人裝飾業)等均是。凡是：屬中間性或基礎性之行業者，土產或地產性質、畜牧性質、大自然原物性質者均是。以上就是八字喜用神是五行土時改命調運之法。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行火時，其改命調運之法有：
夏天或熱天氣較走運；
午月、巳月、馬年和蛇年運氣較好；
上午九點至下午一點是吉時；
南方較熱是吉方；
住朝南的房子較吉利；
睡房在房子的南方較好；
睡房的南方有窗子較順利；
木床有利健康；
辦公桌朝南有助工作效率；
吉祥顏色是紅色；
室內裝潢用紅色系統；
穿衣用紅色系列；
開紅色車子較平安易發財；
要常笑，注意心臟系統、血液循環、眼睛；
多做打籃球、網球、排球、騎單車等戶外運動；
與火有關的工作較容易發展。
八字喜用神是五行火時，其比較適合的五行屬火的行業：高熱性、火藥性、光亮性、修復性的行業，照明、光學、易燃品、食品、自助餐、熱食、手工藝、镕鑄、汽車維修、化學、電鍍、理燙發、美容院等均屬之。廣告業、廣告設計、商品設計、網路美編、建筑設計、大眾傳播業、演藝圈、采訪記者、文化事業、作家、教育界、音樂界等均屬之。印制家、雕刻師、評論家、心理學家、演說家、律師、說客等均屬之。凡是：熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、易燃燒性質、手工藝性質、一切傳播類性質者均屬之。以上就是八字喜用神是五行火時改命調運之法。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行木時，其改命調運之法有：
春天或淸風徐來的天氣較走運；
卯月、寅月、兔年和虎年運氣較好；
上午三點至上午七點是吉時；
東方、東南方是吉方；
住朝東的房子較吉利；
睡房在房子的東方、東南方較好；
睡房的東方有窗子較順利；
木床有利健康；
辦公桌朝東有助工作效率；
吉祥顔色是綠色；
室內裝潢用綠色系統；
穿衣用綠色系列；
開綠色車子較平安易發財；
多喝點酸性飲料，忌生氣，注意神經系統、肝、膽；
多打高爾夫球、公園散步、徒步樹林等戶外運動；
與木有關的工作較容易發展。
八字喜用神是木時，其命理特征比較適合屬木的行業：木器、木材、傢俱、裝潢、花草、樹木、種植、盆栽、茶、農作物，造紙、紙張、紙器、書籍、文教書店、文具行、印刷業、出版業、宗教業、香料及敬神用品、布匹、服飾、中醫藥等。凡是：教育用品、書店、出版社、公務界、參政界、植物栽種試驗界，紙界、竹界、草界、中醫界、布匹買賣界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品等，均屬之。以上就是八字喜用神是五行木時改命調運之法。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行水時，其改命調運之法有：
冬天或冷天氣較走運；
亥月、子月、豬年和鼠年運氣較好；
晚上九點至上午一點是吉時；
北方較冷是吉方；
住朝北的房子較吉利；
睡房在房子的北方較好；
睡房的北方有窗子較順利；
金屬床或水床有利健康；
辦公桌朝北有助工作效率；
吉祥顏色是黑色、深藍色；
室內裝潢用黑色、深藍色系統；
穿衣用黑色、深藍色系列，帶珠寶也不錯；
開黑色、深藍色車子較平安易發財；
多喝水，注意腎臟系統；
多做游泳、潛水、滑雪、釣魚、溜冰等戶外運動;與水有關的工作較容易發展。
八字喜用神為水時，其適合從事的命理行業為水的行業，主要有：經銷、經營、百貨、超市、進出口貿易、跨國經營、運輸業、漁業、水族館、魚類、水產、水利、港口、航海業、航空業、觀光業、旅行業、導游業、制冷業、X設計業、加油站、娛樂業、飯店業、化妝品、酒店等。
靠水發財之事業（例如雨衣、雨帆、洗衣粉等夂冷溫不燃性之化學界、環衛界、泳池、浴池、菜市場內售賣冷食物（魚、肉、豆腐）均屬之，特技表演業、運動家、魔術、馬戲團、偵探、滅火器具、釣魚器具均屬之。凡是：漂游性質、奔波性質、流動性質、連續運動性質、易變化性質、水屬性質、淸潔性質者均屬之。以上就是八字喜用神是水時改命調運之法。
八字喜用神查詢時，如果八字內的喜用神為五行金時，其改命調運之法有：
喜用神為金時秋天較走運；
申月、酉月、猴年和雞年運氣較好；
下午三點至下午七點是吉時；
西方、西北方是吉方；
住朝西的房子較吉利；
睡房在房子的西方、西北方較好；
睡房的西方有窗子較順利；
金屬床有利健康；
辦公桌朝西有助工作效率；
吉祥顏色是白色、銀灰色；
室內裝潢用白色、銀灰色系統；
穿衣用白色、銀灰色系列；
開白色、銀灰色車子較平安易發財；
勿傷心，注意呼吸系統、肺、腸；
常參加武術、搏擊、兵器運動、健身房運動；
與金有關的工作較容易發展。
喜用神為金時，適合的職業選擇：機械、電子、汽車、電腦、通訊、電機、電器、鋼鐵、金屬建材、金屬器材、電玩硬體、集成電路〈制造、封裝〉、電線電纜、光電產品、軟件業、網站經營、電子商務、系統組裝、磁碟片、電池、珠寶界、五金商、電氣業、挖掘業、開礦業、伐木事業等。西醫、銀行、證券、、公檢法、鑒定師、仲裁官'武術家、民意代表等。凡是；金屬材料方面的制造、買賣，堅硬事業、決斷事業、肅殺性質者均屬之。以上就是八字喜用神是金時改命調運之法。
在生辰八字算命取用神時，如果日主強，有克、泄、耗三種選擇；如果日主弱，也有三種選擇，即除生、扶以外，還可以取食傷制官殺為喜用神。但這必須是官殺旺的條件下，才可取食傷為喜用神。
知道了取用原則，就可以將能充當用神的各個五行逐個進行比較，選出。這個篩選喜用神的過程，既是在命局中運用生克制化、刑沖合會作用及組合的過程，也是我們循序漸進、由表及里、去偽存真的過程。另外，取用神時，還要注意選擇干還是選擇支的區別。有些命局，同-種五行，在天干可能是用神，在地支則可能是忌神。其原因，乃位置作用也。所以，選用神不是選五行，而是選字，終要落實到具體字上。取完用神后，我們再分析忌神能否發揮作用？
此命局水為忌神，在比劫泛濫之時，除財星受害之外，官星也會被波及，此乃水大土散也。
命主八個月起行甲子大運，局中癸水自恃大運子水為自己之根，水勢泛濫，比劫無制必奪財。小兒時節，有何財可破！斷此大運，其父親大兇。結果己亥年，大運、流年亥、子混雜，水旺之時，父親去世。九六丙子年，行丁卯大運，大運、流年財、才混雜為用，此年發財很大。
綜上所述，可以看出，在學習基本原理時，必須要遵循命理規律的規定，在運用中逐步領會。在領會的過程中，舉一反三，融會貫通。以上就是日主強的取用神方法。
古書用神喜忌歌
用神是八字的靈魂，古人對之多有論述。其中古書《初學捷徑》中就有《用神喜忌歌》云：
用之官星不可傷，不用官星盡可傷。
用之財星不可劫，不用財星盡可劫。
用之印綬不可壞，不用印緩盡可壞。
用之食傷不可奪，不用食傷盡可奪。
用之七殺不可制，制之七殺反為兇。
身殺兩停宜制殺，殺重身輕宜化殺。
身強殺淺宜生殺，羊刃重重喜官殺。
若逢官殺亦生殃，財多身弱宜劫刃。
劫重財輕亦食傷，官旺身衰宜印梟。
官衰印旺利財鄉，財少劫多官殺良。
莫道梟神無用處，殺多食重為良。
勿謂羊刃是兇物，財多殺多亦為貞。
此是子平真要訣，后者學之仔細吟。
八字測算喜用神法
陳素庵《命理約言》卷一也冇《看用神法》：命以用神為緊要，看用神之法，不過扶抑而巳。凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太過，抑其扶者為用神；扶之不及，扶其扶者為用神。凡強者宜抑，抑之者即用神也；抑之太過，抑其抑者為用神；抑之不及，扶其抑者為用神。
如木弱扶之以水，水扶太過，制之以土；水扶不及生水以金。木強抑之以金，金抑太過，制金以火；金抑不及，生金以土。至同類之相助，財氣之相資，亦扶也；生物泄其氣，克物殺其勢，亦抑也；是故為日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也；有六神之用焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即為日主用也。
有原局之用神焉，局中原有之扶抑是也。有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也。行運之用神即為原局用也。用神無破為吉，有助則更吉；用神有損為的，無救則更兇。命臂之身，用身譬之身之精神，精神厚則身旺，精神不則身衰，精神長存則身生，精神壞盡則身死。看命者，看用神而巳矣。
然取用神之法，雖當專一而不眩，亦宜變通而已矣，亦宜變通而勿拘。如正、偏官格，有時制化為用，或生制參用，況行運數十年，無宜木宜金之理。嘗見富貴之命，不恃-神為用。其專恃一神者，乃補偏救之病耳，亦更有說焉。有體而后有用，日主六神體也，扶抑日主六神者用也，茍日主六神，或強不可制，或衰不堪扶，或散漫無倫，戰爭不定，是則休先不成，用于何看？其為下命決矣。以上就是古書論喜用神歌決，八字測算喜用神的用法。
在生辰八字喜用神查詢時，首先要明白什么是喜用神和忌神的概念？
1.八字用神查詢
用神就是八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字。對用神之字起幫扶作用者，稱為小用神，古書叫喜神。統一簡稱為用。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分得很淸楚。用神是根據八字中的作用關系來確定的，絕不是簡單的身旺就用財官傷，身弱就用印比。一般情況下，克制忌神的那個字就是用神。
2.八字忌神查詢
忌神就是八字中存在的、對日主為害的那個字。對忌神之字起幫扶作用者，稱為小忌神，古書叫兇神、仇神。統一簡稱為忌。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分的很清楚。一般情況下，三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神。
3、八字喜用神的作用查詢方法
用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。醫院治病要先檢査診斷，診斷出病人的病后，針對病情才能采取相應的方案。
八字預測也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因為這關系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變得毫無意義，也就沒有取用神的必要了。本質上講，用神是針對命局具體的病，再兼顧日主承受能力來取定，并不是根據日主的旺衰來取定。
4、生辰八字喜用神、忌神的特點
只有命局中存在的干（包括地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大運、流年上出現，叫行運喜用神、忌神。
用神、忌神一旦確定，在任何大運、流年上也不會改變，不隨大運、流年的變化而變化。
大運、流年與命局作用時，對局中的用神、忌神作用的結果起好作用，應吉事；作用的結果起壞作用，應兇事。
分析命局時，對局中用神、忌神的分析同等重要，吉兇大小視作用大小而定。用神、忌神分等級。用神、忌神分旺弱。定義定忌神、取用神的一般查詢法則
身弱：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，次取印梟化官殺為用。若財星為忌神，首取比劫制財星為用神；如無比劫，次取官殺化財星為用。身旺：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為忌神，首取財星制印梟為用神；如無財星，次取比劫泄印梟為用。從強：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，次取印梟化官殺為用。
若財星為忌神，首取比劫制財星為用神；如無比劫，次取官殺化財星為用。從弱：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為總神，首取財星制印梟為用神；如無財星，次取比劫泄印梟為用。化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。
需要注意的是：取用神時，一定要看組合，看作用關系，看哪個I神制忌神得力。比如：身弱八字，若財星為忌神，首取比劫制財星為用神；如無比劫，次取官殺化財星為用。比劫制財很好理解，那么取官殺如何理解？實際身弱八字怕官殺，這里的前提條件是：官殺不直接克日干，而且官殺在組合中能化泄財星，這時，就可以取官殺泄財為用。如果官殺直接克日干，那就不是能不能取做用神的問題了，而是官殺直接就是忌神，就要想辦法制官殺了。
以上取用分析生辰八字查詢方法，與國際關系中的一句經典不謀而合，這句經典是:沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。國家、社會、人生大抵如此，十神取用也大抵如此。
在正官格中棄官就食格與棄官存財格一個是不用官星用食神，另一個是不用官星用財星，二者有一點區別，即：棄官就食格的食神，不一定是在月令，在年月日時均可；而棄官存財格呢，財星則必須是在月令。當然，二格的結果也不一樣，就食格多以藝術成名，存財格則多于商業成功。
正官格中的棄官存財格例1、乾：己酉壬申丁卯丁未9歲起運
大運：辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑
月干透出一位壬水正官，立即遭到己土食神一克，官格告破。但月令還有財星可以作用神，如此則格成棄官存財。財多喜印比，大運先是三十年比劫運，后是三十年印運，正是行得其所。故命主學有所成，事業發達，是臺灣汽車業創始人之一。
正官格中的棄官就財格例2、乾：乙酉甲申丁巳癸卯3歲起運
大運：癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅
和上造八字不相上下，都是酉申兩個財星居于年月，日時為印比，大運也都是火木之地，按說他也該是個億萬富翁。然而此命主還在天天上班下班，靠拿每月千把塊錢的薪水過日子。時干一個癸水殺星沒有字能予以清除，大運一路的天干先是生助殺星的水金，后面有了己戊土，但又受到命局甲乙木的回克，怎么都棄不掉那個殺星！殺星不棄，就要以殺格論命啦。這個殺星坐下無根，大運又是癸水的死絕之地，自然就沒有什么貴氣了。殺星不棄，命主也是不會放棄那份工作的，所以就只能是個平平常常的上班族了。嚴慶齡的命，好就好在有食神棄掉了那個壬水官星，使命主不去往政道上想，專心做生意，所以才有了現在的非凡成就。
就一般情況來說，用神只有一個字而不受損傷破格時，格局就要相對高一些。古人說“獨官管萬民，獨財掌千金；官多不貴，財多不富”，就是這個意思。在用神有了兩個或三個時，便是多了，要有字能棄掉多余的才好。官多了叫“棄官就食”，印多了叫“棄印就財”，等等。當然，還有特殊情況，就是有時官星并不多，但遭到了傷食克壞，命局形成了食傷吐秀格或食傷生財格，這時也可以取“棄官就食格”。棄官就食格的義象，就是放棄仕途而從藝，或以技藝而從商。棄官就食格食輕官重則格高，食重官輕則格低，逢印制食則破格。
正官格中的棄官就食格例1、瑪麗蓮·夢露，坤：丙寅癸巳辛酉癸巳9歲起運
大運：壬辰辛卯庚寅
八字有丙、巳、巳三個官星，用神太多了。月時有兩個癸水食神克官，無印擾食，無財泄食，格成棄官就食。命局食輕官重，格高。大運有庚辛比劫生助食神，表示可以大得人氣，技藝成名。
雙食吐秀，命主美艷絕倫。壬辰運有印星生身，破格。命主早歲多艱，學業無成。辛運中當裸體模特，裸照暢銷全美國。27歲癸巳年主演《尼加亞拉》，一鳴驚人。唯命局官星太多，又未能制清，則主婚姻亂來。寅運壬寅年，三寅穿兩巳，命主陷于情感的矛盾中不能自拔，自殺絕世。
正官格中的棄官就食格例2、乾：甲申戊辰癸亥甲寅2歲起運
大運：己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌
月令透出一位正官，但年時兩傷，便破了官格。好在申金印星不能直接克寅木傷官，可以取棄官就食格。就食不用戊土官星了，改用甲木傷官來為用定格。可惜傷官太旺，格局不高，雖有技藝，不足以成名。
命主讀書不行，遂去當兵。在部隊學會了駕車技術，退伍后工作又是開車，一直到退休。平生沒有擔任過任何大小官職。命運不見財星，自然也不會發財。
食傷是技藝，但怎么看出他這技藝是開車呢？年支申金沖時支寅木，沖則動。寅申是代表道路的，在道路上沖動，就有了開車的義象了。用神煞來看，時支寅木為驛馬星，時支又為足，馬在跑，足在動，能不天天開車嗎？
正官格中的棄官就食格例3、乾：壬寅乙巳辛未壬辰1歲起運
大運：丙午丁未戊申己酉
命局寅、巳、未三個地支中均有官殺，傷官雙透，似乎當取棄官就食格。然而，細看之則不然，一是日支未土印星能夠化殺生身，則當取殺印相生格；二是兩個傷官并不能直接克制官殺，反而能通過生乙木寅木而轉生官殺，因此，棄印就食格不成立。此命仍然要以殺印相生格論。
戊運印星來制傷生身，命主在部隊里官運亨通，30歲就當上了上校。己運印星生身本是好運，誰知碰上了乙亥流年，乙木財星直接克壞了己土印星，命主因貪污瀆職罪入獄，被判刑四年。次年丙子，丙火泄乙木而生己土，有了救星，命主出了監獄。丁丑年，巳酉丑三合金局幫身，發財十余萬。
身強官弱，須要以財星來生官，生起了官星，便能富貴兩全，而且夫婦和美，子貴妻榮，這種格局就為用官喜財格。女命旺夫，男命多得妻助。用官喜財格雖然身強，還喜有印，則多福壽，否則雖貴而福壽不足啊。身強也要佩印星嗎？這是八字組合的需要，不是身強身弱的需要。有印星既能扶身，使身少勞累，也能保護官星，以免被傷官損壞。
正官格中的用官喜財格命例1乾：壬申丁未丁未己酉8歲起運
大運：戊申己酉庚戌辛亥壬子
年干一官高懸，自坐長生，貴氣立見。日主在地支有雙刃，旺強并帶了武貴的信息。命局無印，恐乏福壽。壬水在未月處死地，須要財星來生助，格成用官喜財格。
申運財來生官，命主當了個上門女婿。酉運登科及第，位列翰林。庚戌運地支見傷官，逢辛丑年偏財父星入墓，喪父。后來花錢買了個知府做，這是命中財生官的信息顯現。辛亥運，財官兩旺，為其一生的運，官至太子少保。壬子運再行官運，《斷運篇》里說“官行官地官遭害”，預示他的官運就要到此結束了。果然在49歲的辛酉年，吃了一個大敗仗，驚懼吐血，不久即亡。
官格怎么不能再行官運呢？不是說正官只許一位嗎，再行官運就有了兩位，有了兩位就要破格，除非命局有字能清格。所以按格局看他走不過這步官運。
正官格中的用官喜財格命例2乾：丙午庚子乙丑丁亥2歲起運
大運：辛丑壬寅癸卯甲辰
庚金獨官以丑土為根，逢丙火傷官貼身一傷，便破了官格。子水印星想制傷救官，惜子丑一合，午火就沒人管啦。因為有了這印星，使命局既不能棄官就食，也不能殺印相生，無格可取，無局能成，任其傷官克官，一切亂套。有其命則必有其人，命主打小就不服父母管教，叛逆心特強，膽大妄為。十歲棄學，浪跡江湖，不務正業，沉迷于賭博。戊寅己卯年，年干透出財星化傷生官，命書上說“傷官見官，逢財印可解”，這一逢財年他就賭贏了五十多萬。可是庚辰年以來，流年沒了財星，他就年年虧輸。
為什么他那么喜歡賭博？因為他走了幾十年的比劫運。比劫求財就是想直接獲取財物，像偷摸扒竊、賭博、買六合采之類的，都是比劫求財的義象。再說命局上傷官見官，官是國家認可的事物，傷掉了官星，就是在干國家不認可的事情，這樣比劫就更有可能是賭博了。大運改變了命局，性格也就會隨之而變。命局不變，性格就不會變。
以上講的就是正官格中的用官喜財格，大家要仔細體會一下。
八字算命將自然界的寒與暖引申為人的命運預測體系中，寒暖是一種自然現象，借用到八字命理中來，就是八字所表現出來的寒暖氣象。
八字的寒暖，是從幾個角度來看的。就天十而言，金水為寒，木火為曖。就方位而言，西北為寒，東南為暖。就時令而言，秋冬為寒，春夏為暖。就地支而言，寅卯巳午未戌為暖，辰、申、酉、亥、子、丑為寒。八宇的寒暖，要從全局氣勢上分析，勿拘于冬生為寒，夏生為暖。
寒暖在八字算命中的用法，《滴天髓》云：“天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。”天道與人道的道理是一樣的，一人一太極，人的要件是大宇宙要件的濃縮。天道寒暖適宜，必然萬物勃生，一派生機。人道氣候調和，得中和之氣，必滋潤，一展才華，奮發有為。若八字過寒、過暖，就需要調候，而對財官印食等暫緩議論。為什么？因為財官印食雖為吉祥之物，在過寒過暖的環境條件下其作用是發揮不出來的。桃李要結果實，但冰天雪地之際，本命不顧，哪有開花結果之理？八字有官，但在嚴峻的條件下，官星不會出頭露面。所以八字過寒過曖則以調候為先。這里需注意的是，調候神與用神有時是一致的，有時是不一致的，不應把調候神與用神混為一談。有的書上把調候神都看作用神，似欠妥當。
八字調候，要視寒暖程度不同而區別看待。“得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，遇寒而成”，“寒雖甚，要曖有氣；暖雖至，要寒有根”。根在苗先，調候神一到，必勃然而發。如八字清寒，但支有寅木，寅中藏丙火，歲運丙火一到，必倍有精神。若八字夏火甚烈，有丑土晦火，歲運壬癸一到，成水火既濟之功，必有一番業繢。假若八字過寒或過暖，而調候神無根，或本身無調在用神者，則無需考慮調候，只能順其氣勢而已。遇見調候神，不但不吉，反而有禍，正所謂：“過于寒者，反以無暖為美；過于暖者，反以無寒為宜。”以上就是八字算命寒暖的用法，調候用神表詳解。
化格也叫化氣格，就是日主與月干或時干合化成功時的格局。六親屬性仍以日干為太極點進行劃分，而絕不能以化神為太極點進行劃分。
化格成功的條件是：日干與相鄰的天干出現天干五合之一，化神臨月令，變性之天干無根或根受傷不能用。
天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
何謂化神?就是欲合化的那種五行。比如甲己合化土，土就是化神；乙庚合化金，金就是化神；丙辛合化水，水就是化神；丁壬合化木，木就是化神；戊癸合化火，火就是化神。
化氣格中，天干五合的兩字之間互為財官，合化后，要么財變性，要么官變性。所以，化格八字，要么富、要么貴，二者必居其一化氣格的本質是變化，就是一種五行改變自己的特性，變化成另一種五行，去達到自己的目的。所以，在復雜的環境中變化自己，隱藏自己，實為一種策略。在競爭的社會中，不僅要隱藏自己的抱負，而且要隱藏自己的才能.因為誰也不希望自己被超過，這是人性的弱點。當領導的人都希望你能做許多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超過他。
三國時的才子楊修，就是因為才能貌似超過了他的頂頭上司曹操，才被曹操殺了。為何說貌似?因為楊修和曹操根本不是一個重量級的。
他引起曹操不滿的原因有四件事：
件事：曹操著人建造了一座花園，建成之后，曹操去看，沒有說好也沒有說不好，只是在門上寫了一個“活”字。許多人看了都不知其意。楊修卻看破其中的隱意：“門”內添一個“活”字，乃是“闊”字，曹操嫌門太闊了。于是，人們再筑墻圍，改造停當，又請曹操來看，曹操大喜，問這是誰知道我的用意的?左右的人告訴他說，是楊修。曹操口上稱贊楊修，心里卻非常忌諱他。
第二件事：一天，塞北給曹操送來酥一盒，曹操隨手寫了“一合酥”三個字在盒上，就放到案桌上了。楊修進來看見了，就讓人拿來匙子和大家吃了。曹操回來一問.楊修說：A相您盒上明明寫著“一人一口酥”，我們怎么敢違抗承相的命令呢?曹操和大家嬉笑一場，心里卻很討厭楊修。
第三件事：曹操總擔心別人暗中殺害自己，常常對侍衛說：“我在夢里好殺人，我睡著時，你們都不要靠近我。”一天，曹操睡覺時踢落了被子，一個侍衛急忙進來給他蓋上，曹操立刻起身殺了這個違背他禁令的侍衛，然后又上床裝睡起來。半晌而起，作出一副吃驚的樣子，說：“誰殺了我的侍衛?"別人便把實情講給曹操，曹操便裝哭起來，叫人厚厚葬埋。這件事以后，別人都相信曹操夢中殺人，只有楊修說：不是丞相在夢中，而是我們在夢中。曹操聽了更加憎恨楊修。
第四件事：曹操的三子曹植很欣賞楊修的才能，常常邀楊修談論。每當曹操有事詢問，楊修總是替曹植預先設想許多問題，并寫好答案。有一次曹操想試試自己的兩個兒子的才干，楊修便暗中為曹植作答案，結果曹植總是對父親的提問對答如流，曹操便有些懷疑，心想曹植再聰明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，說“這個匹夫競敢欺騙我”，從此，曹操便對曹植有了看法，對楊修則有了殺心。
以上就是關于化格、化氣格的概念，八字算命中的化氣格詳解以及故事引申。
八字算命中的從格，就是日主極弱已幫扶不起，或日主極強已克制不了的格局。日主弱之極幫扶不起，謂之從弱，日主強之極克制不了，謂之從強。從格講的是“一面倒”，它體現的是唯物辯證法之“物極必反”的原理。
從格分從強、從弱兩種狀態。
從強：就是日干旺，局中制身之物根傷或無力，是謂從強。
從弱：就是日干弱，局中幫身之物根傷或無力，是謂從弱。
所謂從弱，就是舉手投降，就是要放棄自己的特性，全部服從旺神。
舉例來說：古代交通閉塞，資訊落后，偏遠山區，綠林豪杰各霸一方，他們常常帶領手下唆羅下山洗劫，除了劫財還會劫色。假如你是個千金小姐，身嬌體貴，現在被綁架山上，要你做押寨夫人，你怎么辦?其實路只有兩條：要么把心一橫，一頭撞向墻上，殉節了事；要么一切服從—走“從格”路線，做起押寨夫人來。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及眾哄羅，見了你都會賞臉三分，拱手行禮，尊稱一聲“嫂夫人”，這方圓百里的山溝，也都成了老娘的天下。如此，總好過把頭掩向墻上，就是死了怕也沒人替你立貞節牌坊吧?此為從格中的從弱格。
所謂從強，就是自黨獨霸天下，其氣甚專。古書分析從強格的喜忌時這樣說：“是謂昆侖之水，可順而不可逆也，必須順其勢而引為用，故喜印裊劫比。”也就是說，從強格的人喜別人順他遷就他，不喜別人逆他阻撓他。他自己本來就是一個強者，如果運行印比，即大家都來幫助他，時勢造英雄，他自然會一往直前。所以，從強格若能運順，不大貴也大富；若運行官殺絕道，或運行財才泄氣，即使強悍如西楚霸王的項羽，也會嘆一句“天要亡我，非戰之罪”；若運行傷食，還可以制住官殺，繞過阻力獲致成功。此為從格中的從強格。
從格行運的特點是：如果運順，發起來是大發；如果運逆，衰起來是大衰。以上就是從格的概念及八字從格的解釋。
扶抑格，就是日主不太弱也不太強，同時也無合化時之格局，扶抑簡言之就是弱能扶的起，強能制的住。扶抑格講的是平衡學，它體現的是唯
物辯證法的“矛盾統一律、質量互變律”原理。
扶抑格：分身旺、身弱兩種狀態。
身旺：就是日干旺，同時制身之物無傷或有力，是謂身旺。
身弱：就是日干弱，同時幫身之物無傷或有力，是謂身弱。
扶抑格是生辰八字預測中常見的一種格局，其特點是：日干要么旺、要么弱，但不從。在這種情況下，宜平衡命局為主，即日干旺者抑之、日干弱者扶之。
抑之，就是以財、官、傷為喜用，對日干進行耗、克、泄。扶之，就是以印、比為喜用，對日干進行生、扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件，在深層的作用中，有些身弱的八字，財官傷同樣可以為用；有些身旺的八字，比劫也同樣可以為用；這是由命局的組合和作用關系所決定的。
正官佩印格是指日主身弱，以印來化官生身的一種命式。正官佩印格官重印輕，則貴氣大，印重官輕則貴氣小。怕財印互礙，財來壞印則破格不壽。
正官佩印格例1、乾：乙卯丙戌癸酉丙辰6歲起運
大運：乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅
此命局中有辰戌兩個官星，喜卯木合去戌土，只留下辰土一個獨官。再看日支所坐酉金印星，在深秋得力，可以直接化殺生身，干頭兩個丙火財星能直接生官而不能直接壞印，格真局清，大貴之征。
命主進士出身，尊居翰林。壬午運為印星敗地，命主任袁世凱謀士，未能盡展所能。辛巳運，巳酉合金而生身，仕路通達，官至東三省總督。命局有財生官的信息，故命主曾花錢捐了一個監生，52歲又行賄弄了一個欽差大臣。庚辰運官印兩旺，為一生之運，命主當上了民國政府的大總統。己卯運，己土七殺來混官，卯木食神來害官，被曹錕趕下了臺，隱居天津。戊寅運己卯年，地支三會傷官局，既克辰土官星，又沖酉金印星，用相皆破，撒手歸陰。
例2、孫中山命，八字為：乙丑丁亥丁酉壬寅7歲起運
大運：丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳
月令壬水一位正官外透，無沖破，無刑傷，無殺混，唯酉金有點壞寅木印星，但旁邊有亥水化泄，官格成立，大貴無疑。
丙戌運，比劫能助弱身，是為喜神。故命主讀書學冠群儕。15歲時還得到其兄孫眉轉給他一部分財產，此全賴比劫之功也。乙酉運，乙運印星相神生身，學業順利完成。酉運偏財忌神克印，有喪父之悲。甲申運，甲為印星，有吉無兇。申為忌神，沖克寅木相神，命主數次起義均告失敗。其中逢丙申年，兩申沖一寅，倫敦蒙難，死里逃生。癸未運，癸水七殺混官，加之丑未一沖，食傷克官，大損格局。命主奔走四海，聯絡同志以圖謀革命，可是屢起屢撲，壯志難酬。壬午運，日主丁火得祿，喜神有力，辛亥革命成功，命主出任臨時大總統。次年壬子，沖傷喜神午火，辭職讓位于袁世凱。癸丑年，丑土晦火，并合酉金而攻寅木印星，二次革命失敗，亡命日本。甲寅乙卯等年，濕木塞火，運籌挫折。丁巳年，比劫旺而助身，人氣高漲，在廣州另立軍政府，任大元帥。后改任非常大總統。辛巳運，辛金克傷乙木，巳火遭亥水回沖，破正官格，兆示命主有生死大災。壬戌年，戌土傷官克亥水官星，陳炯明反叛，炮轟總統府，命主蒙難56天，險遭不測。逢乙丑年，巳酉丑三合財局克寅木印星，巳火喜神也被合成財星忌神，命主因肝疾逝世。寅木為肝膽，逢金克傷而患肝疾。
例3、湯玉麟命，八字為：癸酉丁巳甲子戊辰2歲起運
大運：丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌
傷官當令，似乎不成官格。但巳酉合金，化傷為官，丁火被癸水一克，傷官則棄盡了。又有子印戊財相輔，且財印互不相礙，官格便成立了。這里月令與其它的字相合，不論合化不合化，均以合化所成之五行為用定格，這叫變格。而巳火之中的庚金七殺，因為有巳火的本氣丙火已經將其制掉，叫棄殺留官，故不以混格論。
早運乙卯甲寅，化泄癸水印星，轉生丁火傷官，破格。命主無緣讀書，替人趕大車，后來車被人搶去了，便落草當了土匪。寅運末隨匪隊被朝廷招安。入癸丑運，印星得力，恢復了官格，命主漸漸發跡。到辛亥運中，當了熱河省主席兼都督。亥運沖巳火，破了巳酉之合，便又破了官格，命主在一次抗日戰役中率眾逃跑，遭到了免職，并遭通緝。不幾年病亡。
例4、張學銘命，八字為：戊申丁巳癸酉甲寅6歲起運
大運：戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子
月令透出財官二字，年日支又有印星生身，都符合官格的條件。惟有時柱甲木傷官來破格，喜丁火財星從中通關，泄木生土，這樣也算保住了官格。得財星之力，即是得其父之力，其父張作霖是東北王，自然能大得其力。
再看大運，戊午運，又來一個戊土官星，傷官傷去一個，反而清格，命主康寧無災。己未運，甲己一合，便合住了甲木傷官，格正局順了。故命主22歲就當上了天津市公安局長，次年又升為天津市長。申運巳申合，有損財星，逢丁丑年，更是巳酉丑三合，把巳火財星合壞，破格。因為是月令兄弟宮壞事，所以其兄張學良因西安事變而入獄，連累他這個弟弟也下了臺。直到38歲丙戌年，財旺生官，又出任東北保安司令部參議室中將主任。后來的壬戌癸亥運，均非上等吉運，幸好不破格局，小貴可取。故任天津市市政工程局副局長等職多年，直到退休。
只要官格不破，命主就能當大官。上面的命例說明，即使破了官格，只要大運有救應，使破格復成，仍然還是可以取貴的。但是好運一過，就要被打回原形了。
例5、某男命，八字為：己巳丙子甲午辛未3歲起運
大運：乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳
八字只有時干一位正官，日支坐午火傷官，本當破格，只因午未合土，化傷為財，好像保住了官格。可是月干還有一個丙火食神合官，仍然還是破格，加上巳火暗合子水印星，有財星壞印的信息，留下了日后貪財壞印的隱患。
子午沖但是午未一合，就解了子午沖了。不過，官星無根，即使格局不破也是不高的。癸酉壬申運，印星從月令透清，制約丙火，破格復成。命主事業順利，官至縣長。辛未運合去一辛而留一辛，庚午運合去一官而留一殺，均為清格。己巳運，這巳火是命局顯示的應期，表示在此運中命主就要貪財壞印了。甲戌年，戌土財星再來助巳火壞印，大破格局，命主因貪污巨額公款而被送上了斷頭臺。
例6、某男命，八字為：丙午戊戌癸卯庚申4歲起運
大運：己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午
命局財、官、印一字兒擺開，且各有強根，似乎是個大貴之命。孰料一位卯木食神坐實，便破了官格，34歲前無字能清除卯木，34歲后更是卯木旺地，格局始終得不到救應，破格不能恢復。所以命主談不上有什么學業事業，一生在深山里當農民。在庚子運中只讀過兩年書，辛丑運中跟人家一起淘過兩年金，其余時間都是在田間地頭打滾。一生窮困，什么都不怎么樣，只有那身子骨硬朗，活了92歲。
這個官格破了，還有個旺印生身，因此尚能安心種田過日子，而且身康體健，壽逾耄耋。有的人官格一破，其它格局也不成立，甚至連生身的字都保不住。
例7、某男命，八字為：癸卯甲子丙戌己丑1歲起運
大運：癸亥壬戌辛酉庚申己未
命局官生印而印生身，似乎有貴氣。可惜傷官高透，破了官格。棄官就食吧，又有印星阻礙，什么格都不能成立。倘若印星無損，可以生身，起碼可保衣食無憂，但結合大運一看，一片土金之運，均為印星甲木的死絕之鄉。所以命主多年來刻苦奮斗，就是事事違心，終一無所獲。31歲喪妻后到現在還是單身。
這個命能以傷官佩印格看嗎？不能，傷官佩印格必須是傷官當令，身弱而配以印星，此命是官星當令。
例8、某男命，八字為：丁巳壬寅己亥甲戌2歲起運
大運：庚子己亥戊戌
月令透出一位正官，有財有印，可是丁壬一合，財星壞印，破了官格。別的格局也難成立。這財星是食物和女人，印星是工作和學業，一壞就都損壞了！命主自小就無心讀書，稍長則談情說愛，瞎混胡來，什么都玩膩了，就玩吸毒。
算命只能以類言事，不能斷定具體是哪一個人或哪一件事物。一般來說，命上有梟神奪食或財星壞印的，則儲存了因食物而損壞身體的信息。還有像傷官見官一類的破格，表示命主缺乏自制能力，會做違法之事，也有可能會吸毒。
有個女命，八字為：丁巳壬寅己未癸酉
和上面那個男命區別只在大運，此女的癸卯甲辰運，沒有上面男命的庚子辛丑運壞印壞得那么厲害，所以此女雖然讀書不行，但還是勉強讀完了高中，在品行上也比男命好多了。更不會吸毒。可是破了格，就難有好命啊，18歲乙亥年，亥水沖克巳火，乙木七殺趁機猛克日主，結果是禍從天降，命主在睡夢中被人先奸后殺，拋尸河中！這個黑色的乙亥年啦，上面那個男命也就是在該年才開始吸毒的。
一個八字，象是正官沒有破格，八字為：癸卯乙丑庚午己卯
八字就日支一位獨官，又有丑印卯財相輔，年干雖然有個癸水傷官，但有乙木化泄，不能直接傷克官星。丑午相害，就是丑中的癸水傷官穿克午中的丁火正官。丑土是稀泥，克火之力常勝于亥子水，官格破了，這命主肯定就沒有官做了。棄官就食格也難以構成，因為有印制食傷啊，看來發財也不可能啦。有個傷官技藝之星，但無強根，命主有什么技術也不會很精湛。財星壞印，婚姻也不會好，離婚是早晚的事。這人是農民，會點漆工活，但財運一直不好。辛酉運中，他老婆瞧他不起，紅杏出墻，把命主氣得多次離家出走，在外打工，終還是離了婚。
盲人命師來算這個命，一見破格即以窮推，一走比劫運即以離婚斷，不會煞費苦心地分析身強身弱。其實格局已經把身強身弱的因素都考慮進去了，比如說正官只許一位，多了就要予以克制。為什么呢？那是因為官星是克身的，多了日主就擔不起，所以才要制去。又說用神太多了，就要予以克之泄之甚至棄之，這不是在考慮身強身弱嗎？不過看格局要簡單一些，因為它是用字數的多寡來表示五行強弱的，不需要你再花精力去分析身強身弱。再說，格局是組合，只要命式組合得好，身強身弱并不顯得那么重要，因為決定富貴貧賤吉兇禍福的，更多的是命式的組合，而不是身強身弱。
如果官星虛浮無根，但有財印相輔，那會是什么樣的命呢？官星虛浮無根，只要不破官格，命主一般都會是做行政工作的人，但沒有職權。
例如某男命，仇甫全先生的八字為：己卯丁丑庚戌庚辰
一位丁火官星虛浮在月干，但有財印相輔，這樣的命式只以格低論，而不以破格論。命主當兵復員后，先是任教，中年調進縣文教局工作。有才華，但沒財發；有官樣，但沒官做。前面癸水傷官運里差點坐牢，幸好有己土回克，保住了官星，所以才保住了后來的這一切。
另有某女命，八字為：甲辰丁丑庚申丁丑
一樣的毛病。都是丁火官星無根，有財印相輔，有官樣而沒有官職的命。命主高中畢業后，一直在鄉政府工作，年逾四十，尚無一官半職。
這兩個八字是不是都要走財運，才能把官星生起來呀？即使走財運也生不起那個官星的，因為丁火無根，受生力很小，加之坐下丑土晦火，木又怎么燒得起火來呢？一般來說，財、官、印這三者在命局就有根，或得令，或坐長生，或坐帝旺，或坐祿，或坐庫通根，古人把這生祿、庫稱為四貴，表示是帶了貴氣的。這三者無根，就形同虛設，哪怕有幾個字也沒有用。如果原命局的官星不是完全虛浮，能夠扶得起來，那么就成了用官喜財格。
子平八字算命中格局主要有兩種，一種是正格，一種是外格。正格是月令有用神，而日主又有能力支配此用神的命式，統稱為正格或內格；外格是月令無用神，須要在月令之外另取用神的命式，以及命局某一行或兩行太過強旺，其余五行難以立足的命式，統稱為雜格或外格。
在八字算命的命書中一般將正格分為八格，即：正官格、偏官格（七殺格）、正財格、偏財格、正印格、偏印格、食神格、傷官格八種，俗稱正八格。但也有的命書在財格與印格上不分偏正，這樣便只剩下六格了。六格結合相神與喜神，可以細分為二十四小格：
1、正官格①正官佩印格②用官喜財格③棄官就食格④棄官存財格
2、七殺格①殺印相生格②財滋弱殺格③殺邀食制格④以劫合殺格
3、財格①財旺生官格②財喜食生格③用財喜印格④用財喜比格
4、印格①用印喜官格②用印喜食格③用印喜比格④棄印就財格
5、食神格①食神生財格②食神制殺格③用食喜比格④棄食就印格
6、傷官格①傷官佩印格②傷官生財格③傷官喜官格④傷官棄官格
在八字算命時正格的取用定格有兩條總則，是必須要牢牢記住的。
八字算命中正格的取用法則一是：“有官先論官，無官方論用”；“有官莫尋格局”；“格格推詳，以殺為重”。就是先不論何格，只看八字中有沒有官殺，不管是在天干或是在地支，只要一見官殺，就得先看這官殺是否成格。若官殺成格，即以官殺格論命。若官殺不成格，再棄官殺而論別的格局。
八字算命中正格的取用法則二是：“提綱有用提綱重”。意思是，在八字中有兩個以上官殺時，則當以月令的官殺為用神。倘若八字沒有官殺，則看月令有無財印食傷這四樣東西，有則取之為用神，無則于別的干支另選用神。在月令取用神時，除了非取不可的官殺之外，財印食傷這幾樣東西，取誰不取誰，有四條具體規則：
1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干為用神，透財則取財，透印則取印，透食傷則取食傷為用神；
2、多透則取旺強之干。即在月令藏干透出了二干或三干時，就先取月令的本氣藏干為用神。若本氣藏干不透，則取月令的中氣藏干為用神。若本氣、中氣藏干均不透，則取月令的余氣藏干為用神；
3、不透則取本氣藏干。即在月令藏干均不透時，就取月令的本氣藏干為用神；
八字算命中正格的取用法則三是：變化則取所變之干。月令因會合而改變了其原有的五行屬性，則以變化后的五行來取用定格。
以上主要講的是八字算命中正格的取用法則，主要是子平八字的取用方法，新派八字算命有很多是不取格局的，主要多強弱、生克方面來看。
滴天髓云：“一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭;從兒不管身強弱。只要吾兒再見兒。”出門”，是指月支，四柱中以月令為門戶;“兒”者，我生之謂也，所以“一出門來只見兒”，就是月令得傷官、食神的意思。“成氣”者，亦通成器，即成其氣勢之意;古人以年為祖屋，月為屋之門戶，日代表屋之坐向，時則為死后安葬之墓穴。“門間”者，門庭之意，所以“吾兒成氣構門間”，意思是指月令見傷官、食神，而四柱其他干支多見食神、傷官，或地支成三會方局，或三合局，與月支聯合，其勢強旺，成其氣候者。就可成為從兒格。
不論身強弱者，如日主身弱者，自己無能自立，則不得不從，此為自然之理;身強者，四住雖有比劫，仍然去助食傷，亦必然要從。“吾兒又得兒”者，意思是指四柱必須有財，以成順序相生之意。“從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒”，這是構成從兒格的基本特征，就是不管日主之強弱的問題，只要傷官、食神又生出財星，構成順序相生的基本結構，才能算真正的從兒格。因為其取母生兒，兒又生兒，以此順序相生，故稱順局。即俗稱傷官生財格，或食神生財格。
從兒格相生為順，格局以傷官成象，或以食神成象，凡氣象已成者，總宜順之氣勢而行，所謂兒又遇兒者。從兒之格，食傷必須在月建，食傷生財，皆從月建起。全傷、全食，氣勢純粹;或食神，傷官并見，氣勢同屬一方，亦不為混。只要行財地，泄食傷之秀氣，即兒又生兒，為順局，未有不富貴者。構成順局要如下條件:I.食傷必須在月令提綱之上;2.地支必須得氣象，或三合會局，或成方局;3.食傷必須再能生財，即母生兒，兒再生兒;4.日柱可不論強弱，而構成順局的核心是食
傷生財，轉成生育，秀氣流行，如此者可名利雙收。
“順局”，也稱從兒格，在八字結構中，并不是的配合。徐樂吾指出:從兒格，須看干支性質，未可一例論。如水木、:土金、金水從而皆美。如木火，則木被火焚;火土.則土多火晦，母旺為美，子旺反傷其母。食神、傷官，乃日主之秀氣，主人之才氣。食傷又生食傷，即日主之財，即秀氣之秀氣，可說是一個人才智的結晶。所以說，凡食傷泄秀之造，多主為人聰明絕頂。大志有為，事業成功，能為社會做出貢獻。如果從兒格，財星不現，進印授破損食傷者，則為忌.或主前程有阻，有志無為，左右肘制，前后制約;身體或有殘傷。若女命.則煩于兒女，或不孕，或流產，或子女病弱。順局之命，切忌官殺.官殺泄財之氣而克制日主，對人丁，財物皆為不利。甚而還容易招惹官司，是非，或出現政治問題。
從兒格行運:1.歲運忌見官殺。官與食傷互不相容，官星能傷食傷之氣，命主必遭兇險。2.順局忌歲運逢印緩.見印.子必遭損，即母多傷兒之意。總之凡順局忌印運，次忌官殺運。如若逢之.不傷人丁便散錢財。
從兒格雖不分食傷皆可從，但傷官性猛而烈，食神則純良，這種垂本特征，對人的個性和事業，前途則會有相當大的影響。傷食為發泄英華之物，英華泄盡，則鋒芒露，鋒芒露則只知有己，不知有人，結果為才高招忌。傷食之別在于傷官重合作，食神重自尊，合作主外向，自尊主內向。而女命傷官，則為福不真，擇夫多不慎，重，多虛榮，善交際。感情不穩，瞬息萬變。
真從格，格局呈純粹，行運不反悖;而所謂“假從格”，是指表面上似乎可從，但實際又不能從的格局所謂“假”，就是不純粹，不完關，帶有瑕疵的格局。假從應從兩方面分析。是從，第二才是假。具體可以表述為，日主孤弱，財官傷食強旺，不能不從。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真從者，便是假從格。
所謂“真從格”，就是日主弱而局中財、官、食、傷強旺，日主沒有依托，或雖有比劫、印綬生扶，而柱中或有官殺制劫，或有財星傷印，如人不能自立一樣，只得從他人的強旺之勢。
而所謂“假從格”，就是日主沒有依托，而局中卻藏有比劫、印綬之類，暗助暗生，日主雖不能自立，但有根氣，仍不能使日主真從;另外一種情況則是局中旺神暗損，如從殺，或有印綬泄之，或有食傷制之;從財，而食傷不透，或有比劫分爭;從食，則有印傷，如此等等，日主也從之不真。
滴天髓有“假從亦可發其身”之說，在實踐中，真從格，假從格，對格局的優劣影響并沒有實質上的區別。真從格有貴格，也有賤造。而假從格也同樣有佳造，也有賤命。主要是看命中干支配合得當，歲運又能安頓，則主命運富貴，而命局干支配合失宜，歲運又反悖，則主命運貧賤。
要想假從而可發其身者，要去濁留清；第二要假行真運。去濁留清，就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局，則歲運要行官殺之鄉用以制劫;如有印綬生扶而損局，則要行財運以破印。日主有微根者，歲運要地支或沖，或克，或合，去掉微根。
假從格行真運，就是歲運生助局中所從之旺勢。如財勢旺，則從財，運要行食傷財旺之鄉，如有比劫分爭，行官殺之運必貴，行食傷之運必富，如有官殺泄財之氣，則要行食傷運，制官殺以生財。如官殺之勢旺，則從官殺。歲運行財官之旺地，行財運祿重，行官運升遷。如有比劫幫身，宜再行官殺之運，如行食傷運則破官，此所謂抑假扶真。從兒、從旺、從強與從財，從殺類推。即使出身貧寒，也可使家聲大振。反之，則命主會趨勢附炎，心術不端。
“化”者，改易，革物，能生非類之謂也。“化象”，亦稱化氣格，即十天干相合而化，這一現象稱之為化象。如甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，丁壬合而化木，戊癸合而化火之類。復陽子說:“十干合而化者，陰陽之配，夫婦之道也”。而所謂“化得真者”，是兩干合而成憶，由原來兩種五行，能夠易變出一種新的五行，即為化得真，四柱見日干真化，那么取用即以化神的喜忌取用，再不以日主五行喜忌取用，此即為“化得真者只論化”。“合”者，貴在合于中和而不偏，如一甲得一己，陰陽和合，猶如一男一女結夫妻，是謂得中而不偏。若一己合兩甲，或一甲合兩己，是謂陰陽偏枯，優如婦多夫少，或夫多婦少，相爭相妒，皆亂之道也。然而要想化氣格化的真，就必須合乎一定的條件，現歸納一下幾點:
一大凡化氣格，只取日主天干的配合，或月、或時都可以和日干相合，如日干與月干五合，或日干與時干五合，但不可日干同時與月干、時干五合，如見月干、時干同時透出與日干作合者，則稱為爭合，不能成為真化。如甲木日干與己土作合，而見月時兩干同時透出己土者。所謂爭合妒合，即兩干合一千，猶如兩男戀一女，兩女戀一男，必有爭妒之意。如干透兩辛一丙，兩丁一壬之類。到底終有合意，但用情不專。但若中間有干相隔.則全無爭妒之意，雖不謂爭合妒合，但亦不能合而成化。如一命例:甲子、己已、甲戌、癸酉，命例一中，年日兩甲爭合一己，己土用情不專，無所適從。
二.化氣格凡合而化氣者，必須時干引出化神，經書中有“逢龍即化，化象斯真”之語，任氏注中又有逢五即化之意，此兩種說法，實際上是同一意思。因為“龍”，十二生肖配屬地支辰，所以龍即為辰。從子數五為辰，所以“五”亦指辰。十干合化，取(洛書》九宮，五為土居中，所以十干之合，必得辰而后方化。因十天干之合，而至五辰之位，化氣之元神發露，故而成化。如甲己合，從子起甲乃為甲子，順行為乙丑、丙寅、丁卯，至五位得戊辰，戊土引出化神.故甲己合而化土;乙庚合，從子起丙為丙子.順數為丁丑、戊寅、己卯，至五位五位得庚辰，庚金引出化神，故乙庚合而化金。同理，丙辛起戊子.至五位得壬辰，合而化水;丁壬起庚子，至五位得甲辰，合而化木;戊癸起壬子，至五位得丙辰，合而化火。所以，日干化成什么五行，時柱天干見這種五行的陽干，地支見辰，即為真化氣格。
三.化氣格的化神必須是旺神，如得不到月中旺氣.只時柱上有旺氣亦可，但假若日干只得到月柱旺氣，則不能為用.只有從月時兩柱上同時得到旺氣，才能合而成化。所謂旺神，是指化神旺相，月時得氣，日主孤弱，不得不化。而且相合之兩干不被它干克制，如日干甲，月干己合，則不能見庚克甲.也不能見乙克己。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，柱中如有戊字間隔其中，則甲己不能化，因為戊與己妒合。喜生于戊辰時。辰戌丑未四月，柱中土逢生旺，不可再見火，見火則土虛，見木則土被木破。因此，甲己日怕生于丙丁時，而除辰戌丑未四月之外，則喜見丙丁.也不怕見木。甲己合化土，為中正之合，安分守己，重信義，若命局中無合化之五行，又帶七殺者，則乏情義。長詭橘，性剛不屈。
乙庚化金，非已酉丑月不化，其次申月亦化，喜生于庚辰時。如四柱中有甲間隔其中，亦為妒合，也不能從化。乙庚合化金，為仁義之合，剛柔兼備，重仁守義。若有偏官過坐死絕等弱運，反固執己見，輕仁寡義。
丙辛化水，非申子辰月不化.其次亥月亦化，喜生于壬辰時，以土為官，見庚字間隔其中，為妒合，不能從化。丙辛合化水，為威嚴之合，儀表威嚴，智力，若帶七殺或坐死絕者，反性酷無情，怪僻寡和。女命丙辛合化水逢支沖，性感縱欲。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次寅月亦化，喜生于甲辰時，以金為官，見壬字間隔其中，為妒合，不能從化。丁壬合化木，為仁壽之合，心地仁慈，長命多壽。女命若命局中遇水過旺，則為淫欲之合.男命亦是。若坐死絕者，酒色破家。
戊癸化火，非寅午戌月不化，其次已月亦化。以壬癸亥子為官，見壬字間隔其中.為妒合，不能從化。戊癸合化火，為稱無情之合，主相貌俊秀，禮節周到，但薄情乏義，男多抱玩世之心，女則多家俊夫。
所謂“化神還有幾般話”，可以歸納三點:其一、若成真化氣格，則以化神論命，和以日主論命一樣，也要以生克制化，喜忌配合來推論。要根據化象的衰旺強弱，如化神旺而有余，就宜泄.以能泄化神之物為用神;如化神衰而不足，就宜生助，以能生助化神之物為用神;如化神生旺就宜克制，取官殺為用神。總而言之，以化神論命和以日主論命的原則是一致的。
其二.還有夫從妻化，妻從夫化一說。從格與化氣格本為一格。如甲已相合，生于季月，支全辰戌丑未，為夫從妻化，從土;若生于春月，支全東方亥卯未或寅卯辰木局.則妻從夫化，從木;丙辛化水，生于夏月，則從火;戊癸化火，生于冬月，則從水。所以化合之局，都要化神乘旺秉令，原局日干，氣勢衰絕，方能相合而成化。凡從格，以所從之神為用神;而化格，以生我化氣之神為用神，如化神過于旺盛亦可用泄，究為少數，但逢克抑則萬不能從化。從化都以全局
氣勢偏于一方，不能不順其氣勢而行。過旺用泄，為引通其性情，不能逆其旺勢而用克。化神所忌，亦以逆其旺勢為重。
其三.又有化象還原之說。然而化象，若歲運再遇日主旺相之地，化象即可破壞，格局即可還原，但不為忌。例如甲己化土，行運至寅卯之地，甲木通根得助，甲己合而不化.不忌還原，但逆土之旺勢。乙庚化金，不忌寅卯，使乙還原，而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水，忌見戊土，丁壬化木，忌見庚金，戊癸化火，忌見壬癸，同為一理。所以原注認為:如甲己化土，原局化合甚真，歲運再至甲或己，則如烈女不事二夫，并不因之破格也。若原局一己二甲，氣勢雜亂。如無旺運相助，亦平庸之局。
從即服從、相從的意思。所謂“從格”，是取夫妻相從之意。夫星乘旺，則婦從夫;而婦星乘旺，則夫從婦。以此推而廣之，凡日主不能自立，從別干之氣勢者，為之從格。那么何為“真從格”呢?能夠真從的核心是:日主孤立無氣，四柱無生扶之意。生者印綬，扶者比劫，如四柱見印綬，決不能從。凡從氣、從勢之格，以印綬為忌，必以克伐泄我之神為喜。所以凡此類從格，四柱見印綬者，決不能真從。所以，真從格，都以干無印綬，而有克泄;支無根氣，而有死絕，為判斷能否真從的主要條件。
所謂“從格”，并非專指從殺、從財之類。這里所說的從格，是指凡日主虛孤，而四柱中又有一種五行特別旺盛，如財、如官，或者食傷之類，日主不能自立，只有從局內強旺之勢。在分析從格真從、假從的問題上，又有陽干和陰干的區別，所謂“陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義”。
1.從氣:日主臨于死絕之地，地支年、月、日、時上，皆為日主死、絕、胎、養之鄉，本身毫無一點生氣，氣勢已絕，而所從之則臨長生，臨官、帝旺之地，其氣方張。而日主無印綬、比劫生不能自立，其勢必從。如干透官殺，則從官殺;干透財食，則從財則為從的真。否則四柱雖無生扶，亦無克泄，兀然獨立，毫無損
傷，亦難以真從論。其從格的特點是:或官、或殺、凜主野掣或食、或傷，構成某一氣勢，而日主生機全無，不得不從。
2.從勢:日主臨于死絕衰敗之地，毫無生機可言，而它神或成方局，或成合局，形成一種氣勢，上下團結，左右一氣，勢力極強。而日主不見印緩之生，而有官殺之克;不見比劫之助，而有食傷之泄，此時不得不從，則為從的真。如見官殺之制，或見食傷制泄，而同時又見印緩生扶者，則官殺之氣生印，則不能為真從。從格從勢的特征是:財、官、食傷，不能獨立成其氣勢，而是合而方成氣勢，或財官食傷，或財官，或食傷財星，以某旺相者為主，相和相成而構成一種勢力者。
3.從旺:凡日主無氣者，為從氣，從勢之格，而從旺，從強者，則必需日主有氣，得祿刃之旺地，或得月令之氣勢者，方能論從。而從旺者，日主自旺之謂也，日主臨祿旺之地，而四柱皆比劫祿刃，而無官殺混局;有印緩生扶，而無食傷泄氣，乃旺之極者，只得從其旺神，故為從旺，可入獨象。若局中有財殺混局，則不能為真從。例如:癸卯、乙卯、甲寅、乙亥。甲木生于卯月，支逢兩卯，為甲之刃地，坐下寅木為甲木之祿。亥為甲木之長生印緩，乙木劫財兩透，年干癸水生身，甲木太旺，局內無食傷可取，唯有從日主之旺氣。凡成從旺格，即以比肩劫財為用神，或印緩滋身。逢官殺謂之犯旺，兇禍立至。遇財星，群比相爭，九死一生，若局中有印緩，逢傷食亦不好。這種從旺格局的主要特點是:權在一人，一者為獨，所見者比劫祿刃之同類者，聚而黨多為之旺。
4.從強:日主生當令之月，四柱又見印緩比劫重重，無一點官殺之氣，也無一點財氣，所謂二人同心，兩神成象，從其強旺。所見者，比劫印緩，成其強勢，故為從強。四柱印緩重重，比劫眾多，日主又不失令，沒有絲毫財星官殺之氣，強之極矣，宜順其旺勢，不可逆其旺勢，所謂從強。例如:壬子、癸卯、甲子、甲子。甲木日干生于卯月，值甲木之刃地，干透壬癸為甲木之印.時干甲比透出幫身。地支又逢子水三朋，財官絕跡，水木勢強，為吉利。如遇食傷，觸印緩之氣勢，必兇。如見財星官殺，觸日主之強神，大兇。這種從強格局主要特征是:二人同心，構成強勢，以勢強者為用神，即印緩、比劫都可為用。逢比劫、印綬可順其強勢，故為從強。
從格，只是取其旺象，為我所用而已。而命書所謂棄命相從之語，不甚妥貼，命不能棄，推命者即命運，命既棄之，何須再推。經云:“從中有貴有賤，從中顯貴得時，位列三公;從中衰政失時，孤貧奔走”:所以，從格有的可取為貴格.也有的則只能取為下格。凡此種種.要視日主、用神、歲運之間的相互關系，綜合論斷，所以有“從神又有吉和兇”之語。
在偏印格，正印偏印用七殺者，是指月令印綬，四柱又見七殺，以印綬化殺有殊途同歸之效。所不同者，在于角度不同，月令印綬用殺者，在于日主逢月令印綬相生，必然身旺，需要有官殺相制。但用官星有食傷制合，官星非傷即去，不能為用，所以四柱不喜見官星，而因有印化殺生身，則不怕七殺，所以原文說亦喜見七殺。所謂印綬化殺者，是身弱殺旺，需要印綬泄七殺之氣而生身，以印經化殺取貴。印用七然的干支配里，喜行身旺運，身旺可以任殺。亦喜見食神、傷官之運，用食傷以制殺。因有印綬之生，不怕食傷與七殺克泄交加。但不能見財星，財能生殺，亦能損印，印見財破，殺被財生，格局盡破，所以兇禍立至。
偏印格中如本篇毛狀元造，己已、癸酉、癸未、庚申，癸水生于酉月，時干庚金透出，月令偏印，干透支藏，以印綬為格。年干己土透出，為癸水七殺，坐下已火為己土之印，又見日支未土，殺亦不弱。由于日主癸水有月支酉金，時上庚申印綬之生，喜己土七殺之制，以印化殺，此所謂原文印用七殺者。運喜食傷者，因甲乙木為日主食傷，有庚申酉金回克，不泄日主元神，反而有制殺之功。身弱見殺，怕克泄交加，而該造日主有印綬之生，則不怕食傷、七殺克泄交加，故喜食傷。原局印重，并非日旺，如運到幫身之運，自屬相宜。帷獨忌行財運，財能傷印，當屬為忌，若原局有財星，則又當別論。以上就是偏印格中偏印正印用七殺的命例解析。
所謂正印格中印綬用傷食者，是指以月令正印為用，命帶傷官、食神的格局，即為“印綬而用食傷”的格局。此格與食傷佩印格不同，印帶食傷者，是日主因有印綬之生，必然身旺，需要食神、傷官以泄秀;而食傷佩印者，是指日主被食傷泄其元神，需要用印綬以滋身。同為印綬、食傷的配合，但立足點不同，所以大運喜忌亦有所別。食傷佩印者，大運喜行印綬祿旺之地，而印綬帶食傷者，既然身旺，大運則不需要再行印綬生扶日主，而喜行財旺之運，以食傷生財為吉。行食傷運亦佳者，即仍以食傷泄秀為用。但不宜行官運，因食傷與官星不和，官見食傷，非損即合，官與食傷兩失其用，災禍不免。而行七殺運則不忌，食神可以制殺，傷官可以駕殺，身強印旺，反成富貴之格。
正印格，并不是所有印綬用傷食的格局，殺運反能為福，《三命通會》云：用制不用化，用化不用制，在一個格局中，七殺既已用制，則不能再用印綬之化。同樣，如果用印綬泄殺者，則再不能用食傷之制。如下徐樂吾所用李狀元造，戊戌、乙卯、丙午、己亥，如大運見壬水七殺，有乙卯印經之泄，又有戊己食傷之制，七殺克泄交加，則失去用神的作用，不僅不能為貴，反為貧戲。正印格，用食傷的命例，如李造所以富貴者，行壬戌運，壬水坐下戌土，水不通根，無以為害，行癸亥運，人已老邁，宜乎歸林養老，其害不顯。但如果七殺用食傷之制，印綬不能泄者，或有印綬之泄，而食傷不能制，則行殺運為福，如一命例，甲寅、癸酉、壬寅、戊申，壬水生于酉月，為月建印緩，又見年柱甲寅，為壬水食神;符合原文所謂“印綬而用傷食”的格局配置。此造則既喜行食傷財運，而行七殺運，亦可為福。行七殺運，有甲木食神制殺，而印綬不透。行財運，有戊土制劫護財，行食傷運，可以泄身生財，左右逢源，無傷無破，大富大貴之造。以上就是正印格而用食神、傷官的命例。
食神又名進神、一名爵星、一名壽星。喜身旺，宜行財鄉，逢食看財;忌身弱，比肩。食神者，日干所生順數第三位，如甲食丙，乙食丁之類。陰生陰，陽生陽，既為我生，我之精華盡瀉于食傷。但食神能制七殺，將我命中的兇物制伏，所以食神雖為偏星，在卻表現為正星的特定;凡命遇財殺之地，如見食神旺相，殺被食制，七殺不敢為禍。財被食生，充裕不竭，所以食神又名壽星，亦稱爵星。食神格，要日主、食神俱皆生旺，無沖破為成格。主人財厚食豐，福量寬宏，肌體肥大，優游自足，有子息，壽命長。食神的特性與傷官相反，傷官為是非之星，而食神為福氣之星，命中以食神為用者，才能和天賦都不亞于傷官，但性格樂觀，寬厚從容，秉性溫和，心胸廣闊，不與人爭。但若食神太旺，則顯示其負面的個性，與傷官通論。感情用事，易于情緒化。
取食神格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的食神，天干再透出者，則可為食神格。如甲日生于已月，乙日生于午月之類。食神得令，再得天干透出者，則為食神格，但以四柱透出財星為佳。食神在命局中的作用:１、泄秀:日干乘旺，不見財官，或財官無氣，不能為用，日主無輔，遂愛食神，食神能瀉日主秀氣，使日主秀氣外瀉，有所依托。2、生財:四柱見身強財弱，尤喜食神。若財星氣勢虛弱，用食神吐日主秀氣以生財，方成美局。3、制殺:四柱見殺重身輕，日主被制伏太過，則愛食神。一將當關，群邪自服，使七殺為我所用。4,損官:四柱見官重身輕，以七殺論，亦喜食神，食神能損官之有余，使官星能為我所用。
四柱見財食在年月上，主祖父蔭業豐隆;在日時，主妻男獲福。如見日主、食神母子兩衰，則無成。或食神宜生食再生食，三者皆旺，忌三者衰絕。如甲食丙，丙食戊，三者皆乘旺為佳，如三者皆處衰絕之地，則主不吉。所以食神宜在長生、祿旺之地，不可在衰敗死絕之方，若日主與食神兩旺者，則勝似財官。食神格忌偏印，為到食，主人有始無終，容貌敬邪，身材瑣小，心性局促，多欲無成。假如甲見丙為食神，四柱有壬為甲木偏印，壬水能克制丙火，使丙火不生戊土財星，不能制庚金七殺，甲木受制不能用財星，一生困頓。所謂食神制殺逢梟，不貧則夭。一行云:五行休廢，遇奇救災禍必輕;四柱消息，值平和福德增重。
傷官格亦為八格之一。傷官又名剝官神、另名羊刃殺。喜身旺，喜財星、印綬，傷官傷盡，忌身弱、無財、刑沖。傷官者，我生彼之謂也，取陽生陰、陰生陽，陰陽相配。如甲見丁、乙見丙之類。甲木以辛金為正官，丁火為甲木傷官，盜其氣勢，能克制辛金，壞我官星，不能輔助日主成其貴氣，所以稱做傷官。取傷官格者，務要傷盡，傷盡者，即四柱沒有一點官星，方作貴命看。如原局有官星，見傷官則傷之，則為害重。傷官雖兇，但為我所生，為自家之物，傷盡則能生財，財旺剛能生官，造化輾轉有情。如月令有傷官，時上透出傷官，而四柱不見一點官氣，再加四柱身旺、財旺，或印旺，則可名標金榜，一品之貴。傷官格為人多才多藝，心高氣傲，做事無所顧忌，多謀少遂，弄巧成拙，常以天下人皆不如己，惹人討厭。
取傷官格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的傷官，天干再透出者，則可為作官格。如甲日生于午月，乙日生于巳月之類。傷官得令，再得天干透出傷官者，則取為傷官格。如甲日生于午月，天干透丁;癸日生寅月，天干透甲之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用。如甲木日主生丁未月，乙木日主生丙戌月，雖不的令，但其它干支再見丙丁、丁巳、丙午之類，亦可取用。傷官格行運，要見財而不要見官。
傷官見官，為禍百端，運限去官，必主高遷。歲運遇剝官、印綬皆吉，忌身衰敗運，傷官格喜行財運，印綬、身旺次之，不喜行官鄉。四柱傷官多而見官者，不宜再行傷官之運，見一位則無妨。傷官格務要傷盡，若四柱見傷官而官星隱顯，謂之傷之不盡，歲運再見官星，引出原局中隱顯之官，官星乘旺，再見刑沖破害，刃殺克身，身弱財旺，必主徙流死亡，即使五行有救，亦主殘疾。若四柱原無官星，而遇傷官重者，運入官鄉，流年有遇官星，若不目疾，必主災破，所以有經云:四柱傷宮，運入官鄉必破。
偏印格，一般與正印通稱為印綬格，不單獨列為格局，《滴天髓》以八格論，所以單獨列格。偏印是指丙火生之于甲木，丁火生之于乙木，取其陽被陽生，陰被陰生之類，不為天地之正氣，所以為偏。又因其能克破食神，所以謂之倒食。又名退神、吞啖殺。因為偏印在命局中以陽克陽，以陰克陰，顯得比較剛韌;偏印為忌神時，為禍來的比較迅猛，又稱之為梟神。《三命通會》以及古代一些命學著作中，裊神為忌神時稱之為倒食，為喜神、用神時，稱之為偏印。現代命學界以其能生日主，取其陽生陽，陰生陰，陰陽不合，不成配偶，統稱為偏印。偏印格喜身旺、天德貴人、月德貴人、傷官、正財。忌刑沖、食神、身衰裊旺。偏印格與正印格喜忌大同小異，惟有偏印格忌食神，正印格卻喜見食神。
取偏印格之法，以月令取者為先，月令得當旺之氣，氣勢旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生亥月，乙日生子月之類。偏印得氣乘旺，再見天干透出偏印，如甲日生亥月天干透壬;乙日生子月天干透癸，為干透支藏，其它干支不宜再見。如月令不藏，年、日、時見偏印則次之，如得其它干支通根生旺或有氣者，則可取用。如壬水日主生于庚戌月，癸水日主生辛未月，雖不的令，但其它干支再見丑庚辛申酉之類。偏印得令當權者，主人多心機而善權變，如遇身旺，則財豐而福厚，但有刑殺，則壽夭而身貧。四柱中，偏印與食神同見，則主有始傷妻。
偏印格行運，若到財星旺地，則主財生有源，反辱為榮，原局有傷官，平身豐潤。原局有食神，則性格孤傲，處世伶仃。身旺則能富貴。身弱平常，為財奔波而披星戴月;若逢殺地，做享少成多敗，勞碌辛苦而不得安息。身弱印重，行運如再行偏印之鄉，則主勤勉好學，但身弱而家貧。偏印格忌行食神大運，行運見食神，則主精神萎靡不振;原局有食神，再遇食神之地。則會五官不正,容貌丑陋。做李艱難，功高招謗，甚至有殺身之禍。若食神歲運并臨，災殃立至。所以身弱逢泉者，忌見食神。偏印格見食，喜身旺，忌身弱。四柱中身旺有偏印遇食神，為富貴之造;身弱有偏印見食神，乃貧賤之局。
官印相生者，用官而帶食傷者，是指月令印綬，四柱透出官星，成官印格，而又見四柱有傷官、食神透出者。取用之法，就在于喜者扶之生之，忌者抑之去之。《繼善篇》云:“日主宜健旺，用神不可損傷”。徐子平又云:“用神不可動搖”。月令印綬而用官者，則忌食傷損官，所以原文說行食傷運為害。而用官忌七殺混官，但原文以為逢殺不忌者，是由于有印綬之化，故而有印綬而用官，行七殺運則不忌。但若印授透出，則有印綬制食傷以護官，即使再行食傷運，亦不能為害。
官印格如一命例，辛酉、丙申、癸卯、戊午，癸水生于申月，印統當權，以印經為用，時干戊土透出，為癸水官星，而坐下卯木，為癸水食神，官印相生符合原文所說“用官而帶傷食”的干支配置，運喜官旺印綬之鄉，但不喜見傷官、食神大運。雖然印經透干，印經可制食傷，但見丙與辛合，印統貪合忘制，不能制食傷，大運若逢食傷，則官星受傷，用神被破，則為大忌。見七殺，有印綬之化，.亦不忌。但若如朱尚書造，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，辛金生于戌月，印統當權，官星丙火透于年干，而時干透壬，官星與傷官并透，亦為印統用官而帶食傷者，而月干有戊土透于月干，可制壬水，有制傷護官之功。用神雖然在印，但嫌土眨一右埋全之憂.運行甲寅、乙卵，能泄傷，損印、生官，得一分三，所以官居尚書。不過如果印輕，又不宜行財運，以免損印，有傷貴氣。
官印格，所謂“更有印透七殺，而劫財以存殺印”者，意思是說，月令印綬，四柱天干透出七殺，又見財星壞印生殺者，則用劫財以去其財，而存殺印為格者，亦可取貴。格局用七殺而用印化殺者，忌封星再來生殺，而財星亦可壞印，使印統失去化殺的功用，見財星生殺壞印者，則破格。財星怕劫財，所以用劫財去財，則可以存殺印。如原文所列一命造，庚戌、戊子、甲戌、乙亥，甲木生于子月，癸水當令，為甲木印綬，取之為用。年干透出庚金，為甲木七殺，此即所謂印透七殺者。月干戊土為甲木之財，財可生殺，四柱不見食傷，七殺無制，不能為用。而子水之印，被戊土蓋頭，地支兩戌緊克，不能顯其用。由于有財星攪局，七殺不能用，印綬失其用，格局被財所破。喜見乙木劫財透出，克制戊土，使之不能壞印，有病而得藥，亦是不得已而用之，方成貴格。以上就是官印相生之官印格喜生扶忌的命理解析。
用印而兼透官殺者，意思是指月令印綬為用，而又見天干透出正官七殺者。官殺與印并用者，在通常的情況下，一般是用印綬化官以生身，或化殺生身，而用印者，再用合與制，借以取清者，是身強印旺，不需要再用印化官殺而生身者，則可以用合煞留官，或合官留殺，或制官存殺，或制殺存官，格局取清，皆可富貴。
月令正印格如原文所列一命例，辛亥、庚子、甲辰、乙亥，甲木生于子月，癸水當令，為日主印綬。然四柱年時兩亥，又子辰相合，印統太旺，有水泛木漂之憂。天干透出庚辛，官殺混雜，又能生印，當以去印之有余，去官留殺，或去殺留官為急。好在時干之乙與月干庚合，此為合殺留官，干頭取清，似可為貴者。但冬令水冷金寒，不見丙丁食傷，驅寒調候，屬清寒之造，原文以為可以富貴者，但格局未見佳妙之處，恐怕為虛言不實之詞。另如一造，壬子、癸卯、丙子、己亥，此官殺有制制之造。丙火生于卯月，乙木印綬當權，以(子平真詮)月令取用得原則，當以印統為用。四柱天干壬癸并透，官殺混雜，原文以為己土透于時干，可以制官殺，因官殺有制，所以為貴。但綜觀全局氣勢，卻未競然。四柱水旺木少，濕木無焰，難為丙火之助，日主無氣，難任官殺、食神的克泄交加。雖有己土透出，而坐下無根，己土之力，亦嫌薄弱，制而無力，富貴無望，所以徐樂吾大師感慨地說:“謂為貴格，殊有未解”。
月令正印格為用，天干透正官七殺者真正能成為富貴命局者，必須體用有氣得力，月令正印格為用，格局有生氣者，又正印、偏印格一例，如一命例:癸丑、甲寅、丙午、壬辰。丙火生于寅月，干透甲木，為丙火印縫，日支午火，為丙火陽刃，日主坐刃臨印，喜官殺以制之。年干透癸，時干透壬，此原文所謂“有印而兼透官殺者”。但官殺混雜為破格，或制或合，喜取清為要。而見月干甲木，年干癸水生甲而不制丙，為貪合旺克，為去官留殺，干頭取清，大運逆行金水之地，成刃逢殺制格，所以官居黃堂，名利裕如。天干透正官七殺者的，又如命例庚午、丁亥、甲辰、辛未，此造甲木生于亥月，印綬為用，時支逢庫，喜見官星。然四柱庚辛并透，以殺混官，則為破格。而喜見月干丁火透出，得祿于午，能制庚金七殺，此為去殺留官，官印并旺，捷報南宮，出宰名區。以上就是月令正印格為用，天干透正官七殺者的命理解析。
什么是傷官生財，傷官生財也叫財帶傷官，即以財為用，而四柱八字內同時帶有傷官之謂也，此所謂傷官生財格。財格如若身旺，喜傷官生財，則財運亨通，亦可富中取貴。至于財格帶傷官格的行運，也要視身弱、身旺分別對待。如果日主身旺，則喜傷官以及財運為佳，若大運見七殺，因有傷官回克，亦無大礙，但若四柱干支配合適當，成傷官生財而不制七殺，財反來生殺，則格局盡破，大為不利。若行官運，傷官與官，本不和，所謂傷官見官，其禍百端，所以原文說，未見其美。傷官生財格中然而四柱干支配合得宜，成傷官生財，而財生官者，則主吉慶，又不為忌，此即所謂傷官見官，透財以解者。如若身弱，四柱八字算命中，有傷官泄其元神，財星耗其氣勢，日主不能抵御傷官與財星的雙重耗泄，決不能得絲毫富貴，反為貧夭之造。所以如果四柱見日主身弱，而見財帶傷官者，必要以幫身運為吉。或行祿地以幫身，或到印鄉以扶身，皆可為吉。傷官生財格但印縫與傷官不和，財星與印縫不睦，所以行印經運，要印縫不損傷官，財星不傷印縫，兩不相礙為貴。
傷官生財命例如汪學士命造，甲子、辛未、辛酉、壬辰，辛金生于未月，未藏乙木，年干透甲為財，月令透出者取之為用。壬水透出時干，為辛金傷官，原文所謂“財帶傷官”，以傷官生財之意。未月本氣己土，有子水潤澤，可以生金，日主又干支同氣，時支辰亦可以生金，又有月干比劫幫身，身重足可任財傷，所以大運喜行財旺之鄉，行食傷運亦美。但不宜行七殺大運，若見丁火七殺，丁與傷官作合，合去用神，為不利。若日主是陽干，如庚金日主，以癸為傷官，以丙火為七殺，七殺雖不能與傷官相合，但傷官生財，財來黨殺，七殺無制，亦為傷用，所以原文以為“殺運不利”。傷官生財格，而行官運有傷官損官，行印運有印授去傷，皆為破用，正如原文所說，“運行官印，未見其美矣。”以上就是傷官生財，傷官生財格是什么意思的解釋。
什么是財用食生？財逢食生格是指以月令財星為用，四柱又見天干透出食神、印綬之謂也。前則論財星佩印，此則佩印而兼帶食神，食神能生財，所以可以把食神與財當作一個整體來看待。但又要分財輕身旺，身輕財旺兩種情況而言。如果身旺，或雖然身弱而有印綬生扶，日主轉而旺者，則要行財食大運，但仍要以財不傷印，印不傷食為佳。財用食生，如若身輕財食旺，則又要以行印縫比劫大運，助身任財為要。大運不宜見官，因原局有食神，食神與官，或合或制，有礙于格局，但行七殺運則不忌，因食神能回克七殺，使七殺無傷于格局。所以大運的宜與不宜，要看四柱的千麥配合.凡有利者可用，有害者，則忌。
財逢食生格命例，如徐樂吾注中所用吳榜眼命造，庚戌、戊子、戊子、丙辰，戊土生于子月，子中癸水為戊土之財，年干又透庚金，為戊土食神，而時干見丙，為戊土之印，月令財星而干透食印，原文所謂“財用食印”者。戊土坐子，又不得時令，財用食生者全憑丙火印縫調候生身，財不透而不傷印經，印隔戊土而不傷食神，格局干支位置次序適宜。財用食生但丙火根氣不足，仍嫌身弱，大運喜見印比之地，助身為美。原文說“官運有礙，殺反不忌”者，如行乙木官運，乙木與原局之庚相合，雖不能化，但食神因合而不能生財，財則無根。而能行七殺運者，七殺有食神相制，不能傷日主，反能生印，木助火勢，所以不忌。但身旺財輕，則要行對食大運，如上造，變日元戊子為戊午，為庚戌、戊子、戊午，丙辰，財食輕而身旺，以行財食運為佳。以上就是財用食生，財逢食生格的命例解析。
什么是財格佩印呢？財格佩印就是月令財星為用，再輔印綬即正印偏印。因用財者即正財偏財，定要身旺，倘若身弱，則為財旺身弱之造，必要用印綬以扶身，為財格佩印。然而財與印兩不相謀，財能傷印，所以用財需要印綬生身者，就格局本身來說，主要的條件是財與印兩不相礙，即正財偏財不來傷正印、偏印。大運則喜行官旺之鄉，若見官運，因官能溝通財印之間的關系，所謂財印相戰，用官通關，成財生官，官生印，以此財不傷印，格成大貴。
如有一財格佩印命例，己卯、戊辰、甲寅、壬申，甲木生于辰月，月干透戊，己土亦在年干透出，為甲木之財，按照月令取格的原則，取為財格。時干透壬，為甲木之印，為原文所說財格佩印者。戊土有甲木所隔，不能傷壬水之印，所謂財印兩不相礙。然地支寅卯辰東方，為身旺財旺，喜大運行財官旺之鄉，成財生官，官生印，為大富大貴之造。但如身弱逢之，則要喜大運行印縫之旺地，如上造變為己已、戊辰、甲寅、壬申，雖然財不傷印，但財旺身弱，則喜行印縫生旺大運，助身任財，方能佳美。以上就是財格佩印的命例。
正印格為八格之一。一名正印、一名生氣、一名魁星、又名孤極星，取其五行能夠生我而得名。為生氣之源，比若父母，能夠保護官星，使食神、傷官不能傷克官星。如甲乙生于子亥月，丙丁生于卯寅月，水生木，木生火。子亥為甲乙之印緩，卯寅為丙丁之印緩，其他干支以此類推。喜食神、天德貴人、月德貴人、七殺、逢印看殺、以官為引。忌刑沖、傷官、死墓、忌財星破印，辰戌為印怕見木財破印，但丑未為印卻不怕木克。做官多為正職，因為官能生印，不論當文官還是武官，都能掌握重權。如果印緩再遇拱祿、專祿、歸祿、鼠貴、夾貴、時貴等格局，富貴尤為奇特，但主子女少，或無子女。印綬入墓，則主夭壽。
取正印格之法，重在月令，因月令為當令之氣，氣勢旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生子月，乙日生亥月之類，都為生氣印綬。再見天干透出印綬中，如甲日生亥月天干透癸，見癸亥;乙日生子月天干透壬，見壬子，為干透支咸，其它干支不宜再見。日時次之，年干雖然重要，但年干印綬要通根于月時地支祿地，方可取用。若年干露印，月時地支沒有根氣，亦不能為用。印綬只喜一位，多取不宜，印綬多者，為人性格清孤。印緩少，官殺多者，則取入其他格局，不能專以正印格論。正印格，四柱原有官星為妙。印綬喜七殺，但七殺不可太多，多則傷身。其他格局都喜身旺，惟有正印格與偏印格喜身弱。
正印格行運喜行印綬身旺之地，忌行死絕之鄉。但也不能一概而論:1、不可拘泥于印綬利官運之說。如丙火日主生卯月，為印綬得令，四柱中官殺多則水太旺。水旺亦能濕木，而濕木不能生火，則官不能生印，反而壞印;印綬雖旺，但無所用。2、不能拘泥于印綬畏入財鄉之說。如乙木生于亥月，亥中壬水為乙木之正印，如若乙木無根，又遇水旺之月，水旺木漂，不能為吉，行財運，以土制水，木可以通根，財印兩得為用，以此為吉。3、用金而以水去火，火不能完全去盡。如壬癸水生于申月，申為水的印綬長生之地，忌克破。但四柱中如若有火，火為水之財，財能壞印。則需四柱有土，火見土，貪生忘克，火生土，土生金，金再生水。水旺則可克四柱中克金之火，以此全金。但是如果四柱火神不旺，則不宜行子運，因為金死于子。火必須旺重，方可行水運。若遇寅來沖申，提綱被傷，即生災禍。
偏財格亦為八格之一，取其陽克陽，陰克陰，陰陽不合，不成配偶，謂之偏;我克者，為我所制，受我支配，所以取為財;故以甲克戊、乙克已之類取為偏財。偏財為眾人之財，流通之財。喜身旺、印緩、食伸、逢財看官、以食為引;忌身弱、羊刃、比肩、劫財、空絕、沖合。偏財與正財喜忌大同小異，惟有偏財喜見官星，正財不喜見官星。凡取偏財為用神者，要身強財旺，無太過和不及，方以貴命論。若身強財弱，身弱財旺，皆不能以貴命論。偏財喜透，透則易被比肩、劫財分奪，如果四柱無官星、七殺制比劫，財被分劫，禍患百出。或逢空亡，如壬申日見丙戌月，同在一旬，財星逢空。有一于此，則官將不成，財將不留。總之偏財格取格，如果四柱相生有情，還兼帶別的貴格，日主、偏財在四柱中又不值空亡，或見三合財局，皆為佳造，可取富貴。
取偏財格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的偏財，天干再透出者，則可為偏財格。如甲日生于辰戌月，乙日生于丑未月之類。偏財得令，為真偏財，再得天干透出者。如甲生辰戌月，天干透戊之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用。如丙火日主生庚辰月，丁火日主生辛未月，雖不得令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類。
偏財格行運，和正財格大同小異，首先還是要考慮身強身弱，財重財淺，或官或食是否透出。如果四柱中財多身弱，要運行身旺之地，生助日主，忌行衰敗休囚之地。財官旺鄉亦忌，財旺則盜氣，官旺則克身。行印運亦可，但印要不被財傷。身旺財可榮身而利己，身弱則自身不能制財，眾劫爭分，招惹是非。身旺財弱，行運要行財星生旺之鄉，不僅發富，底利裕如，而且還能旺官，使率業有成。原命局有官星，行財官旺運，猶如錦上添花，便作好命看。凡取偏財格者，日主生旺，行財官運，財旺生官，富而且貴。如果身強財旺。身財兩停，行運則再不宜行比劫運。雖然財星喜藏亦不怕露，但畢竟露則易爭易奪，如行比劫運，不僅損名，而且損財，易遭官非。若四柱有救，則有驚無險，若四柱無救，輕則貶官損財，重則身敗名裂。
正財，又名天馬星、催官星、壯志神。取陽克陰、陰克陽，陰陽相配，故為之正。如甲見己、乙見戊，受我克制，好比錢財受我支配，所以為財。在命理中取財為妻，所以又稱為妻財。正財格喜身旺、印緩、食神、逢財看官、以食為引;忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合。凡取正財為格者，正財要得時乘旺，不能偏正混亂，不能重疊。若財星多見，日主乘旺有力則可以發福;若財多身弱，四柱中無印緩生助，財星終不能得用;又若財少身強，四柱中又有比肩、劫財，亦不能發福。總之，正財格要身強財旺，太過或不及，皆為不宜。
取正財格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的正財，天干再透出者，則可為正財格。如甲日生于丑未月，乙日生于辰戌月。正財得令，為真財，再得天干透出者，則為正財格。如甲日生于丑未月，天干透己;癸日生已月，天干透丙之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用。如丁火日主生庚辰月，丙火日主生辛未月，雖不的令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類，亦可取用正財格。
正財取格，忌:1、身旺財輕，身旺財輕者，不僅無財以榮身，反主克妻重重。2、身弱財旺，身弱不能制財，天元贏弱，雖然資財豐厚，但不能為自己所享用。3、身衰逢印，財星得局，身衰若有印授資助，當作富論，但要先財后印。如先印后財，則財星傷印，亦主不吉。4、身強財旺，但用財星取格者，一般不單獨用財，或見官星透出，財旺生官者;或日主健旺，用食神生財者，都可富貴雙全。
正財格行運，首先要考慮身強身弱，財重財淺，或官或食是否透出。如四柱中原本無財氣，雖行財運，原局中無財氣引出，乃是有名無實，空喜一場。原局若財多身弱，行運又行官鄉財旺之地，財旺則盜氣，官旺則克身，不僅不能得財升官，反而禍患百出。財多身弱，行運要行比劫祿刃之地，生助日主為好。行印運亦可，但印要不被財傷，身旺財弱，行運要行財旺之鄉方能發福。原命局有財星，宜行官運;原命局有官星，宜行財運。行財運生官，行官運發財。凡取正財格者，日主生旺，行財官運，財旺生官，富而且貴。如果身強財旺，身財兩停，行運則再不宜行比劫運。
偏官，又名七殺，三名五鬼，四名將星，五名孤極星。取其陽制陽，陰制陰，陰陽不合，不成配偶，謂之偏;以制為管，官者管也，所以稱之為偏官。又因以剛制剛，謂之殺，取其隔七位而相克戰，所以又稱之為七殺。又有一說，七殺有制為偏官，無制為七殺。如甲見庚，乙見辛之類。喜身旺、印緩、合殺、食制、羊刃、比肩、逢殺看印、逢殺看刃、以食為引;忌身弱、財星、正官、刑沖、入墓。凡取偏官為用神者，制合生化，要無太過和不及，方以貴命論。
取偏官格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的偏官，天干再透出者，則可為偏官格。如甲日生于申月，乙日生于酉月，丙日生于亥月之類。七殺得令，為真七殺，再得天干透出者。如甲生中月，天干透庚;癸生丑月，天干透己之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用偏官格。如甲木日主生庚辰月，乙木日主生辛未月，雖不得令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類。偏官格，以月支取之為正，多則不佳，四柱七殺純粹，有制一定能居高官，能享厚祿。運純身旺，為官清貴。四柱略見一位正官，則為官殺混雜，反為貧賤。
偏官格行運，比較復雜，也難以掌握。但總的原則是生化有情，制合適宜。1、殺弱制強，運行喜見殺旺之鄉，生助七殺。若再行食神傷官制伏之地，則盡法無民，雪上加霜，貧夭無疑。2、殺強制弱。柱中七殺旺而有氣，食傷無力，不為日主所用，行運要制殺之地。或行運引至印鄉，殺生印，印生身，生化有情，必主富貴發達。3、身殺兩停。日主自坐祿旺之地，七殺通根生旺而得氣，相持相停。或取印地以化殺，或走制殺地以制殺，皆可取貴。4、身強殺弱，日主旺而無依，歲運宜行七殺生旺之鄉，生助七殺，身殺兩停，可為富貴之造。5、身弱殺強，行運則需行日柱生旺之鄉，或有祿刃生助，或有比肩劫財同類幫扶，身殺兩停，終成富貴之命。總之偏官行運，原有制伏，殺出為福;原無制伏，殺出為禍。制合生化，均無太過和不及。
正財格行運，首先要考慮八字的身強身弱，財重財淺，或官或食，是否透出。如四柱中原本無財氣，雖行財運，原局中無財氣引出，乃是有名無實，空喜一場。原局若財多身弱，行運又行官鄉財旺之地，財旺則盜氣，官旺則克身，不僅不能得財升官，反而禍患百出。正財格行運中，如果八字算命中，財多身弱，行運要行比劫祿刃之地，生助日主為好，行印運亦可，但印要不被財傷。身旺財弱，行運要行財旺之鄉，方能發福。原命局有財星，宜行官運;原命局有官星，宜行財運。行財運生官，行官運發財。凡取正財格者，日主生旺，行財官運，財旺生官，富而且貴。如果身強財旺，身財兩停，行運則再不宜行比劫運。以財為用者，忌行七殺運破局;用財生官者，運喜身旺印縫之地七殺混局，食傷礙官，傷官損官。食傷生對者，運喜身旺比劫之鄉，忌印縫破損食傷，亦忌財星破印;財星佩印者，怕財星壞印。
正財格行運命例如葛參政造命造:壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土生于子月，月令子中癸水當令。四柱天干透出壬水為對，以財為用神。時干乙木透出，為戊土官星，為財旺生官格。運喜印縫身旺之鄉，助起日元，可任財官，忌行七殺運混官，傷官運傷官。原文所謂“運喜身旺印緩，不利七殺傷官”者。正財格中但若原文有印統透出，則不怕傷官之運，因有印經回克食傷，即使行傷官、食神大運，亦無妨礙，如一命例，己亥、乙亥、戊午、丙辰，戊土生于亥月，亥年，月令亥水當令，以月令財星為用，乙木透出月干，為財生官格。而時干透出丙火，為日主之印，官清印正，財官印齊備，為三奇成格。因有丙火印縫，若大運見食神、傷官之地，有丙火護衛，亦無大礙，但并非佳運。
在八字命理預測體系中，一般正財格、偏財格都需要與其它十神相互配合，才能成為富貴格局，但也有列外者，其單獨用財星，也能取富貴者，下面我們就介紹一下正財格、偏財格獨用財星取貴的八字。此財格取貴的第八種干支配置，即以財星單獨為用者。前文說過，財星一般不單獨取為用神，必須要和其它官印食傷等配合使用方佳，然而亦有單用者，只要干支配合得宜，亦可取富貴。如原文所列林尚書命造:丙寅、癸已、癸未、壬戌，癸水生于已月，已中丙火當權，年干透丙，文坐寅木長生，丙火干透支藏，用神有力有情，取財星為用。四柱干頭不見官印食傷，則為單用財星，真神得用。已中戊土，為日主暗官，財旺亦可助其官。其病在日主根輕，雖壬癸三透，但干多不如支重，仍為財旺身輕之造。運喜幫身，中年之后，運行西北金水之地，助其日元，雖說單用財星，然暗官自旺，亦可作用，體用皆宜，所以貴為尚書。
用財星富貴的八字又如王太仆命造，丙辰、癸已、壬戌、壬寅，壬水生于已月，旺火當權，丙火透于年干，已中丙火引出，以財星為用。此亦干頭無官印食傷可取，故亦為單透財而為貴。此造與上造大同小異，而原文所謂棄殺就財者，是因為壬水有比劫相助，地支有辰為壬水之庫，壬水有根，雖地支藏戊土乘旺，但壬水弱歸其弱，但終不能從殺，天干不透戊土，亦不能用殺，《滴天髓》云，“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”，取財而棄殺，此原文所謂“美者存而贈者棄”之意。待大運行祿旺印綬之地，助起壬水，壬水得重根，成身強財旺之勢，自可為責。早年甲午、乙未大運，助財耗身，皆不能為美。但運轉西北金水之地，行丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，日元逢祿旺印授之地，自身強旺，財星為我所用，故而身居高位，官居太仆。
偏財格也能取貴者，如四柱八字中有正印、七殺且配合得當，則富貴綿綿，此是以財為用的第七種富貴格局結構，即財用殺印者，以財黨殺，以印化殺生身，格局可呈富貴。如原文趙待郎命造，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，己土生于亥月，亥中壬水為己土之財。月干透出丁火，為己土之印，又見乙木七殺透于天干，此即原文所謂“有財用殺印者”，不過乙木七殺本旺，再加有財生助，七殺太旺，本為不吉。但見丁火印授，化殺生身，同時驅寒解凍，亦有調候之用，又不露財星，財不能傷印，所以為貴。此造按沈孝瞻的命學觀點，是以財星為用，但印授卻為格局的中樞，為重要，不可不察。
偏財格取貴中，而原文所謂“冬土逢之”，是指以戊己土為日主，生于亥子月，用水為財，再見丙丁印授，冬月之土，.有丙丁火調候暖局，擾如寒谷回春，財殺皆可為用。如戊王日主，再逢甲木七殺;己土日主，逢乙木七殺，雖有旺財黨殺，但有偏財格火印化殺，亦為貴格。如有一命例:癸卯、甲子、戊戌、丙寅，戊土生于子月，月令財星，透于年干，以財為用神，然甲木亦透，財星黨殺，不能為佳。好在丙火印授透出，通根長生，化殺有力。書云:制之以威，不如化之以德。且寒冬季節，水凍土冷，雖財殺皆旺，無以為用，見丙火出干，一舉兩得，一能化殺，二能暖局，一陽解凍，萬物復蘇，成大富大貴的格局。
