在智慧天書《易經》中，孔子為首卦乾作的《彖傳》，進一步闡釋乾的深義大旨，短短字，比字的心經還心經，把世間出世間一切道理說盡，原文是“大哉乾元，萬物資始乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”
一、性德修德齊彰。“大哉乾元。”乾表不生不滅的佛性，大道之源，人人本具，個個不缺。具有的元、亨、利、貞四德，表示佛性本具常、樂、我、凈之四德。森羅萬物，當體絕待，即無不從此法界流。總為一無障礙界心，豎窮橫遍。
、乾之元亨二德，顯性德之妙。
元則“萬物資始乃統天。云行雨施，品物流形。”乾德不可說，無名無相，以元統之，唯于萬物始源驗之，即始而終。
亨則“舉凡云行雨施。品物流行。”世間萬事萬物，不離佛性而立。所謂有情有佛性，無情稱法性。依此常住法身，應物示相。
、 修德成。“大明終始。六位時成。時乘六龍以御天。”修德有，天然性德方顯。行人以修合性，返源歸一，見萬物始終，只是一理。由于無明煩惱迷悟淺深不同，假分為信、住、行、向、地、等六位行法，位位皆龍，乘六位龍之修德，而顯常住覺性。如善財五十三參，參參不離本心，位位不離文殊根本妙慧！
二、乾之利貞二德，表示性修不二。“乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞。”大和，為太和。乾道佛性，無古無今，不變不壞，具足一切變化用。一切人事時地物都資始于乾元，事事物物變化，各得其位，具乾元全體大用，以顯性德本來融遍，即無不還歸此法界。
華嚴六位行法總五十三位，位位皆是法界，每一位都容攝其他位，每一法每一事包含一切法。一成一切成，每一位都圓融無礙。初發心時，即成正覺。元亨性顯，所有眾生都成正覺，安住一本源界心。
“首出庶物，萬國咸寧。”乾元生出萬物，天下都得。行人修德圓，利他隨緣自在；覺后普賢大行，誓愿利生無盡！
全性在修，全修在修，性性相一如！孔圣人這段人看的本源思想表達，不管是哲學思想，還是道法修行，統括無余，悟性有多深，它就有多廣。以博大精深的佛法觀照，也是體相用俱全，完全相應，絲絲合扣，卻又暖人心懷，行來親切！（文/圓明
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