柱中忌神得力得勢，而又無解救化泄之神，用神不現或不得力，再遇刑沖克破、兇殺惡神重疊，命局忌神過多，輾轉攻擊，不免要一生刑傷破敗，犯罪受難，到老不吉。凡符合以下條件者，皆為“忌神輾轉攻”的兇惡之命。
1、命局中有病而無藥解救，有忌神而無用神，如財過旺、身衰又無印、比劫助身。
2、命局中有忌神有用神，而用神被傷無力，如用官逢傷官見官，用食逢梟神奪食。
3、身旺極又坐長生或比、印過多，又不能成貴格、外格者。
4、身衰忌財官食傷，而又財官食傷過多，再比、印無法解救命局中的病態。
5、柱中有忌神，再見有仇神助之，如忌官殺逢財旺，忌財逢食、傷旺等。
6、喜、用神被傷而無救，如喜印逢財無官殺，或喜官殺逢食傷，而無財之類。
徐子平大師以為：命中財官無氣，用神無力，只不過是無所作為不興旺發達而已，但不會發生兇險災難；如果忌神太多，或遇刑沖破害，而歲運之氣數又來助忌神，輾轉攻擊，而局內又無防御之神，而且命主又不能棄命從之，那么刑傷破敗就會接踵而來，災禍橫生，始終都不吉利了。紫日官
這就是說：忌神，是損害體用之神，故而八字先要有喜神，那么，忌神就會失勢，形象的說，忌神就是病傷，喜神是醫藥，有了病傷而得到醫藥，則吉；有病傷而無醫藥，則兇。一生吉少兄多者，就是因為忌神得勢的原故。例如，寅月生人，不用甲木而用戊土，則甲木就是當令乘旺的忌神，這就要看命主的意志和喜忌傾向了。如果命主喜火而化之，或用金以制之，安頓得恰到好處，又逢歲運氣數扶持喜神而抑制忌神，又無氣數與忌神結黨者，不過是終身勞碌無所發達而已；若無火化之，無金制之，反而遇水生之，歲運又與忌神結黨或扶助忌神，傷我喜神，輾轉相攻，那么命主一生兇禍多端，到老不吉。論木如此，余可類推。
何知其人壽，性定元神厚
命局五行停勻，無缺無陷，不偏不枯，所合得為閑神，所化者為用神，沖去者為忌神，留存者為喜神，此謂之“性定”也，官弱逢財，財弱逢食、傷，印旺逢官，身旺逢食傷，身弱而逢印，所喜者皆提綱之神，所忌者為失令之物，此謂“元神厚”也。“仁、靜、寬、德、厚”此命理中的長壽五征，凡命局中的組合對此五征有一符合者，皆為長壽之人。
1、仁：五行之木，在命局中為喜、用神旺相對，再有天、月二德相配，此長壽之征一也。
2、靜：四柱得地，五行均衡，喜、用神有力，無沖破刑害，此長壽之征二也。
3、寬：身衰，印緩當權，身旺食、傷吐秀，行運與喜、用神不悖。
4、德：喜者，乃提綱之神，忌者，皆失今之物。
5、厚：財衰逢食、傷，官衰逢財，身弱逢印，印衰逢官，行運皆生助喜、用神之五行。
《千里馬》云：“水歸冬旺，平生快樂無憂；木向春生，處世安然有壽。”命有陰陽動靜，水到冬天，安靜清徹，所以快樂無憂；木向春生，得三陽四陽五陽的生氣，所以安然有壽。命理認為：靜者壽，柱中無沖無合，使先天本元之氣不會發生本質變化，無缺無貪，從而使性定矣，這叫元神固淳；這就是精氣神皆全之謂也。官星不絕，財星不滅，傷官有氣，食神有力，身弱者印旺，提綱的本氣輔佐命主，用神有力，時上生根（因為時柱是人生之歸宿），運無死絕之地，這都叫元神淳厚。
且看甲乙寅卯木氣之命，不遇沖克泄耗衰敗，不逢偏旺浮泛，而生克制化安頓得其所者，必定是長壽之人。木主仁，仁者壽，這是子平術屢測屢驗的事實。
〈滴天髓〉任大師也說：“仁靜寬德厚這五個字是人長壽的象征。”四柱如果得此，五行氣數生態均停，所合化的是閑神，所留存的是喜神，無有缺陷氣象，又不偏不枯這就是性定之意。性定之命不生貪婪之私，不做茍且之事，為人寬厚和平，仁德兼備，這樣的命，沒有不是富貴福壽的；所言元神厚者，無非是官弱逢財，財輕而遇食傷，身旺而食傷亦旺便可出奇納秀，身弱而遇印綬生身，所喜者皆是提綱所需之神，所忌者盡屬失令之物，提綱與時歸有情，行運與喜用不悖，這都叫做元神厚處，總而言之，元神清靜而純粹者，必定富貴長壽；混濁而混雜者，必貧賤夭折。
