生辰八字算命八字四柱之內，十神組織健全，各就其位，位置適當，不互相戰尅，除用神及喜神之外，別無他神夾雜其間，是謂之淸。如果格成從化專旺，而四柱無違逆或洩弱旺神之神者，亦謂之淸。反之，如原命閒神過多，或兇忌神均無制者，謂之獨也。用神淸者，品格自然淸髙，志節堅定，而獨者較易同流合污，容易臨危變節，較難守操節。
在經驗上常見由濁轉淸，或由淸轉濁，譬如局命原本官殺溷雜，但能出現合官留殺，或合殺留官者，均是由濁轉淸。另外在行運之中，更會對命局產生影響，有的人，早年吊兒郞噹，不務正業，突然時來運轉，走向正途，為國家社會造福。古代有許多山賊，危害良民，突然從軍報國，為國家建立豐功偉績者，不乏其人。又有原是國家棟梁，君之股肱者，卻在國家危急存亡之秋，背叛國家，賣主求榮者，歴史上亦頗有其例，如宋朝王室趙孟頫，不惜背國投降阮朝等等。此皆用神淸濁，或行運來影響者。八字之判斷，若能察之入微，效用大大矣！
注：八字喜用神即是命上重要之物，自然不喜歡受到破壞，例如：用神被空亡，則力量減小，發揮欠力，辛苦奔勞，卻無結果。用神被合，主被絆住，力量發揮不出來。如合化成喜用神五行則吉，主力量增強，生平易得他人之幫助。如被合化成兇神則兇，等于沒有用神，主生平之中，謀事多受阻害。用神被尅被沖，除力量降低之外，做事也常會橫生枝節。徒勞無功。
關于八字喜用神的清濁，茲舉兩例說明用神之高低
八字：庚辰庚辰庚辰庚辰
此為前述變格之中所舉之例，格局為母吾同心格，喜土金。全盤四柱皆是喜用神，毫無半點閒神、忌神，喜神團結有力，成就自然大，故能為開國之帝王。
八字：癸酉癸亥戊子乙卯
從財格之命式，以財星為喜用，財星群聚日干左右，毫無忌神干擾，全局淸粹，喜用有力，故能成為一流大學校長，學者。此造為筆者在日本留學時之指導敎授。
什么是生辰八字算命喜用神中的真神與假神？所謂眞神，即是用神得月令。用神能在月令，又透出天干者為眞。如果是退氣失時，或是可有可無，或可以更換者，皆假神也，若眞神不得時又不得勢。而八字喜用神的假神能得時得勢時，便應以假神為眞，取用假神，這種取用，在實際論命經驗中，經常可以發現。如果日主喜假神而不喜眞神，同時歲運又是扶假神而抑眞神的話，則用假神亦可發達，相反地，行運如果來助眞神而假神時，則容易發生兇禍。
至于八字用神之虛實，四柱明見者為實，不明現者為虛。用神明現于天干或地支者，均為實之用神。另外，用神能黨多勢眾者為實，用神勢單力薄又逢尅破洩耗者為虛神。為用而適為眞神，得時又得氣者，則能大富大貴。以上就是關于八字喜用神之真神與假神的區別。
關于怎樣看八字喜用神中，如何年團結、有力、無力之分別呢？團結，顧名思義，是否親近日干，亦即是否在日主之左右，而旦沒有被克洩，或刑沖破壞者，謂之團結。即用神出現在月干日支，時干或月支者，近貼日主，團結中又帶有情與合助力。反之用神遠離日干（如在年支）者叫做喜用神不團結。
八字喜用神之有力、無力
何謂八字喜用神有力？
①用神在月支，
②用神得令，并透干及通根，
③用神得地或得勢，
④上述三項皆不宜見克合刑沖，如見克合刑沖則必須有救，
⑤上述各項再逢行運助之，則為有力之用神。用神力量之大小是決定命造優劣，福分大小及富貴程度之關鍵。用神有力者稱之上等用神，大都能富貴兼得。
反之，何種情況是八字喜用神無力呢？
①用神不得令，又根淺黨少。
②用神雖得令，但不得勢，得地，又遭克洩刑沖。
③用神失令，虛浮天干或淺藏庫內，無力，再逢刑沖克破則更無力。
八字算命預測中查詢八字的喜用神是關鍵的一步，那么如何看八字喜用神呢？何為八字的有情與無情？所取到之喜用神，恰為八字上需要之物，即謂之有情。例如命局水太旺，必須止水，而止水則以戊土之效果較佳，己土之止水效果較差。如果命上恰好有戊土，這就是八字喜用神有情。又如命局寒濕需要解凍，取暖。則以丙火，丙火是太陽之火，是陽光，普照大地，因此其效果甚佳。而丁火是火燭之火，用于照明則佳，用于解凍則效果遠遜于丙火。而欲疏土，則先取甲木，再取乙木。
我們借用楊維杰博士的話來說：四季土旺，庚金洩秀勝于甲木通根。甲為棟樑之木，喜用庚金官殺。乙木是花蕊之木，較不喜庚金，而喜用火洩，（陽光普照，則花木欣欣向榮）。庚金刀劍之金，喜用火煉。辛金為寶石之金，偏愛水磨。戊土為石頭之土，木不能疏之，金水。己土田園之土，反忌水濁，喜木之疏。壬水為河海之水，喜燥土尅之，旺者尤喜丙火財星。癸水乃灌漑之水，可以生養萬物，喜木以順洩，反忌己土溷水。又如濕土可以洩火，而燥土無洩火之力。由以上說明可見各干之性質不同，對用神之取用自然以能配合其性質選用為。本書將于后篇探討十干之體性，盼請讀者能體會其中奧妙之所在，則論命必能中肯，必能掌握到其重點。故所取之用神，是于命上之需要者，即為喜用神有情。
關于生辰八字算命，前面的文章談到了什么叫做用神，那么用神之任務是什么呢？用神的任務是在使命局達到強弱中和，寒暖濕燥適當，以及氣勢流通等任務，其方法有扶抑用神、調候用神、通關用神等三種。但是在林林種種，千變萬化的命造之中，有的人權重位高，有的人家財萬貫，有的人才華橫溢，但有的人卻孤苦零丁，那是為什么昵？那就是在于用神之好壞，高低的區別了，那么如何來區別用神之好壞高低呢？歷代先賢，近代先進經過了許許多多的努力硏究結果，認為可依以下幾點來查詢：
判斷用神吉兇好壞的標準與格局高低的差別：
①查看用神之有情、無情
②查看用神之團結與否
③查看用神之有力無力
④查看用神之眞假虛實及
⑤查看用神之淸濁與否等五種原則來判斷用神之好壞高低。
生辰八字算命根據五行查詢喜用神中，有一種用神叫通關用神，所謂的通關就是和解之意，如果四柱八字之中，見兩種五行力量強大，數量又多，勢力強弱差不多，形成互相對峙之時，惟有貫通其氣，使其和解而歸于一致，才能助我之命，而達富貴，此通關之神，便是用神，八字本身內即有通關之神明顯者，必能富貴，若四柱之內通關之神有力，則行運遇不遇通關之神，則無關緊要，但若原局四柱不見通關之神，必須行運遇通關之運時，才能富貴發達。比如八字以比劫與官殺星對峙，如大運流年出現財星，則財星可以透為通關用神，若行運仍不遇通關之運，則一生孤苦窮困，懷才不遇，有志難伸矣。
生辰八字算命之窮通寶鑒調候用神詳解，八字命局不僅應達到強弱中和為理想，同時也應保寒暖濕燥之中和為理想。日主如生于夏令，命局上太乾燥，則需水星來潤局調候，反之，日主若生于寒冬之月，命局內寒濕，則需火星來照暖，方免冰凍之苦。八字需要調候之特殊月份為亥子丑寅四個月份須取火調候暖局。而夏季之巳午未三個月須取水星潤局調候。在論命時，如八字命局必須調候，則必先取調候物做為八字終生用神，再論扶抑之用神。八字調候用神的用法除了依月份論調候之外也有以命局干支配置計算寒濕程度或火燥程度以判斷是否需要調候。一般而言，金與木之五行對于調候較水火來得敏感與需要。
生辰八字算命中，查詢八字內的用神，主要有兩種，一種是調候用神，另一種是扶抑用神，所謂的扶抑即是生扶、比助、尅制、消耗、發洩等方式。
正格之八字以強弱均衡中和為理想，太強或太弱均是缺陷，均是一種病態。而把這種缺陷病態好的東西叫做用神，八字能夠得到完全中和平衡或無病之人，可說少之又少。有病當然要，此之就是用神，因此必須正確，治病才有效，亦即用神必須正確，論命方能正確。
八字用神查詢之日主衰弱是病，衰弱必須生扶，使其達到強弱中和之理想，此生扶之物就是藥，就是用神，也叫扶抑用神。生扶日主之方法有二種，一種是用印星生日干。另一種是用比肩劫財來幫助日干。一般而言命局中如果官殺星旺而身弱時，以印星來轉化官殺星，同時生身為佳。另外，命局食傷星多而身弱時，也以印星來尅制食傷，同時生身為佳。另一方面，八字內財星大多而身弱之時，則以比劫星分財助身為佳。以上是身弱時，根據病因所下之。
八字用神查詢之日主太強旺亦是病，強旺者必須之，使其達到強弱中和之理想、扶抑尅之物即是藥，即是用神。日主之方法有三，一是以正官七殺制之，二是以正財，偏財來消耗之，三是以食神，傷官來發洩之。通常，日主強，印星多之時，取財星破印為用神為。命上無財星之時，才用食神，傷官或官殺星。若是比劫多時，用官殺星或食傷星為首要，若命上無官殺星或食傷星時，方取財星。日主強者較適于用食傷洩之，日主旺者較喜用官殺星尅之。
生辰八字算命中日主強弱之判斷，日主之強弱旣經判明之后，接著下來之步驟就是選取日用神、喜用神了。陳素庵相國在其所著「命理約言」之中說：「看命者，看用神而已」為什么說看命日是在看用神而已呢？在還沒有說明其重要性之前，先理解「什么叫做用神」，所謂用神，在日普通格局之中，是促使命局達到中和均衡之物叫做用神，而在專旺格，從強，從旺格中則是日促使格局更眞純之物叫做用神。例如身強之普通格，依前述，身強之命不可再用印星或比劫日星來增強日主，此時應如何把日主之勢力變弱一點，才是重要，而將日主之力量削弱之方法日有三種，一種是用官殺星來尅日干，一種是用財星來消耗日主之勢力，第三種是用食傷星來日發洩日主之勢力。那僨在這三種之中要選那一個呢？這個選擇就是選用神了。選得正確就是日這個命看正確了。選錯用神，就是看錯命了。那么為什么選用神如此重要呢？因為命造是貴日命，是富命，是貧命或是賤命，全在于用神選得對不對。某人將來是富有之命，卻把他看成日貧命，某人現在是財政部長，卻把他看成壞命、賤命，這不是笑話嗎？這就是看錯命，亦即日用神選錯了。選用神之重要性于是可知，所以說用神之選取是論命的中心，樞紐。
由于出生年月日時之不同，產生了各式各樣的八字，同時由于八字組織不同，加上生尅制化，刑沖會合產生了不同的人生際遇，四柱內用神之好、壞、有、無、有力、無力、有情日、無情、團結、疏遠等之不同，造就了命造本人之氣質，能力，器識，理想，抱負，成就等日之好壞與高低。凡用神有情，團結有力之命造，則其人之才智必高，抱負必大，富貴易得。日反之，在四柱之內找不到用神，或者用神無力，不適當，或被破壞，則其命必不佳，能力不日高，理想不大，與富貴較無緣。
特殊格之用神、喜用神取法已在特殊格局之中有所解釋說明，特殊格局之取用神較為單純，容易日選取，而普通正格之用神選取較為復雜與困難。正格用神之選取有三種方法，即扶抑用神，調候用神與通關用神三種。以下文章將詳解以上幾種用神、喜用神的取法。
1、戊癸合是指戊土日干逢癸月或癸時，或癸日干逢戊月或戊時，生于巳午之月分，或地支有巳午未之三會或寅午戌之三合火局。或地支火星兩個以上，天干又透出火星，命局中不見水星來破局，時支不是違逆火星之物者，化火格成立。
2、命局內若見水之干支時，即破格而不能入化火格，但該字若能逢近貼尅合者，亦可列入假化火格。
3、戊癸合化火格基本上以火為用神，以木星為喜神，行運忌水鄕，次忌金運，但若命局內火勢強旺時，亦可取土星洩火為用。
4、歲運逢甲乙己之流年時，因尅五合之戊或癸，這種情形叫做「一字還原」。逢之恐有血光、破財、刑傷、官訟、牢獄、酒色、事故等等不幸之事發生。
5、戊癸合化火格甚忌大運或流年之干支與命局合會成水局來尅犯化神火局。逢之恐有破家、敗業、刑傷、色情之災，官訟、牢獄或其他不幸事件。
茲舉戊癸合化火格之命例如下：
辛巳癸巳戊午庚申
戊癸化合，得月令巳火，地支火勢強旺，惜干不透旺神，加上庚申逆格，以假化格論之，行運得助，假化成眞，仕至侍郞之貴。
丙寅癸巳戊辰戊午
戊癸化火，得巳火月令，地.支木火勢旺，又透天干，不見水星破格，化火眞純，仕至侍郞之貴。
癸巳丁巳癸酉戊午
戊癸化火，地支三火勢旺，天干透丁，見癸破格，幸虛浮無根，坐下火局，運行木火之鄕、仕至丞相之貴。
辛亥癸巳戊午丙辰
戊癸化火，得月令之氣，地支雙火又透干，惜年支亥水敗局，幸得寅卯大運，升助火勢，故能官場得意。子運沖破午火，破局而亡。
癸丑戊午癸未辛酉
戊癸化火得月令之氣，未中含有火氣，惜火氣不旺又未透干，時柱金星逆損，年干癸水爭合，下局之化火格。不過前四柱大運木火勢旺，或可有差強人意之成績，中運之后金水勢旺，必生敗象也。
以上介紹了五種化氣格以及各舉多例說明，盼讀者能體會其中奧妙，化氣格之判斷，有時不易辨別，尤其是假化，常介于正格與化格之間。化氣以眞而純為貴，然極罕見，一般所見，假化者多，得運助則興，運程不助則敗，能得一路旺運助化，其成就自然也大。
1、丁壬合化木是指丁日干逢壬月或壬時；或壬日干逢丁月或丁時，生于亥卯未寅之月分，地支有寅卯辰三會，或亥卯未三合木局，或者地支見二個以上之木星：且木星能透出天干，命局之內不見金星來尅破木局，且時支不是違逆木星之物時，化木格成立。
2、命局內若見金之干支時，即破格而不能入化木格，但該字若能逢近貼尅合者，亦可列入假化木格。
3、化木格基本上以木為用神，以水星為喜神，忌金鄕之運，次忌土運。但命局內木勢甚旺之時，則可取火星洩木為用。
4、歲運遇戊己癸之流年時，因尅破五合之丁與壬，這種情形叫做「一字還原」，逢之恐有破財、亡身，或色情、人口、酒色風波等災禍。
5、化木格甚忌大運或流年之干支與叩局合會成金局來尅犯化神，逢之恐有破財、敗業、刑傷、毀家、官訟、牢獄等等之災咎。
茲舉丁壬合化木格之實例如下：
丙子庚寅丁亥壬寅
丁壬合木，生于寅木之月，地支兩水兩木，天干透庚壞局，幸得丙出近制，格局轉淸，貴至侍郞。
乙卯丁亥壬寅甲辰
丁壬合化木，地支亥卯，亥寅均合木，地支木旺，又透天干，化木格極為眞純，故能平步靑云，宦途如意之貴命。
丙寅庚寅丁卯壬寅
丁壬化合木，地支滿盤木局，但天干透庚壞局，幸得丙出近制，格局破而再成，故能富貴雙全。
什么是丙辛合？丙辛合是指八字內天干透出丙火與辛金，且丙火與辛金相合，有合化成金者成為合化格，有不能合化者，即論相合或者合伴。
1、丙日干逢辛月或辛時，或辛日干逢丙月或丙時，生于申子辰丑之月份，且地支有亥子丑三會水局或申子辰三合水局，或地支有二個以上之水星，又天干透出水星，四柱之中沒有土星來尅破水局，(但辰或丑之濕土不忌)，時支不是違逆水星之物者，化水格成立。
2、命局內一見乾土之五行時，即破格而不能入化水者，但該字若能被近貼尅合者，亦可勉強列入化水格(假格），命局見火星也兇。
3、化水格基本上取水為用神，以金為喜神，大忌土運（不論乾土或濕土均兇），次忌火運。但命局內水星強旺時，可取木星洩水氣為用。
4、行運中，甚忌逢壬、癸、丁等流年，因尅破五合之丙或辛，這種情況稱為「一字還原」，逢之易有色情、官刑、水厄、破財、敗業、精神不安等不如意之事發生。
5、丙辛合化水格甚忌大運或流年之干支與命局內之干支合會成土局來尅破水局，恐有破產、敗業、亡家或其他重大挫折。一般而言，合會成土局之機會不大，倒宜注意合會成火局來逆損。
茲舉丙辛合化水格之命例如下：
八字：癸丑丙辰辛亥戊子
丙辛化水，遇地支亥子丑三會水局，天干又透水，但時干透戊尅水局，運行乙卯，甲寅蓮來破戊，使格成眞，接著又是一片金水運，故能大貴。
八字：壬子癸丑辛亥丙申
丙辛化水，得地支亥子丑三會水局，旺神，又透干，不見土來破局，化水格至眞至純之格局，水旺喜洩，早行木運洩水之氣，故能早年登科，貴為進士。
八字：癸未乙丑辛亥丙申
地支申亥丑未，丑未相沖，干透乙癸，雖為丙辛化水格，但不眞，路得金水運之助，由假變眞，故能貴至知府。
八字：癸丑丙辰辛巳壬辰
丙辛化水得月令水庫，地支濕土無礙，水又透干，可是有巳火來逆水勢，為假化之格，但運行金水西北之地，化假為眞，故能大貴。
1、乙日干逢庚月或庚時。或庚日干逢乙月或乙時，生于巳酉丑申之月份，地支有二個金星以上，又天干透有金星，命局內不見火星來尅破化神（金），而且時支不是違逆金星之物者，乙庚合化金格成立。
2、命局內若見火星者，即破格而不能入化金格，但該字若能被近貼之尅合者亦可勉強列入假化金格。
3、化金格基本上取金為用神，以土為喜神，忌火運，次忌木運。但命局內若金星勢旺時，則取水為用神。
4、行運中流年逢丙、丁、辛之年時，因尅破五合之乙或庚，這種情況稱為「一字還原」。逢之易有破產、刑傷、官訟、損財、火災或其他損傷之事發生。
5、化金格甚忌大運或流年之干支與命局合會成火局來尅破金局，恐有破產、敗家、亡家或其他重大挫折。
6、前述生于巳月或丑月，必須有巳酉丑之三合金局，才可論化，如命局內沒有三合金局，則雖生于巳月或丑月亦不能列入乙庚合化金格。
茲舉乙庚合化金格之實例如下：
庚辰乙酉乙酉庚辰
乙庚合化金又得月令，地支土金兩旺，又透干，雙乙見雙庚，化氣眞純，故有宰乙酉相之貴。
壬申戊申乙未庚辰
乙庚合化金得月令，地支土多勢旺，又得戊土生助，不見木火破局，化金成格，化神勢旺喜洩，故運行金水西北之地，登峰造極，一入甲寅大運，尅逆化神，乙未寅沖旺金，一敗涂地。
丁巳癸丑乙酉庚辰
乙庚化金，地支巳丑酉三合金局，丁火透出壞局，得癸水近制，化金成格，運行金水旺地，富甲一方，一入丙運，破格亡身
癸卯庚申乙酉庚辰
乙庚化金得月令，地支金旺又透干，年支卯木壞局，得申近制，可為假化金格惜行運不順，難言富貴。且雙庚爭一乙之妒合，終非佳局。
如何根據生辰八字如何正確的選擇行業、職業？
選擇職業和行業是必須依八字的喜用神五行所屬的行業為對象，或是依喜用神之變通星為根據來擇業，即為理想、正確的行業，行業所屬項目，一是以五行為主，另一方面可以以十神心性為主。當然，以上自是命中用神五行所屬行業，喜神五行所屬行業為次佳。
八字命理格局對于擇業的影響力如何？
凡正格的八字，必是強弱及寒暖濕燥中和為貴；命局上那一五行旺，必是的仇忌神，但此一旺的五行卻對命運的影響力，因此所選擇的行業，多半就是屬此旺忌諱的五行業，卽很容易很自然的干錯行。凡變格的八字，必是命局上某一五行旺當令，而造成日主極強或極弱，在有條件下而從強，從弱以論命，此一旺的五行必是命上的喜用神，同樣受此旺五行影響而擇業，很自然就干對行，做了正確的選擇。
1、甲己合化土的解釋，甲日干逢己月或己時；或己日干逢甲月或甲時，生于辰戌丑未之月分，地支有二個土星以上，又天干透有土星，命局內沒有木星來尅破化神(土）。而且時支是有益于化神者，化土格成立。
2、命局內若見破壞化神之物時，即已破格不能列入化氣格了，但該字若有被尅住（現于天干時）或被合會或助益于化神者，則可勉強列入假化氣格。（這里指的是木之干支）
3、基本上行運以土為用神，以火星為喜神，忌木運，次忌水運。但命局若火土勢旺之時，則取金為用神。
4、甲己合化土行運中流年逢庚辛乙之年時，因尅破五合之甲或己，謹種情形稱為「一字還原」。逢之易有敗業、破產、刑傷、官訟、牢獄、行為失檢、四肢傷厄或色情之災等等。
5、化土格甚忌大運或流年與命局之干支合會成木局來尅破土局，不幸逢之易有破敗之重大挫折。
以下舉甲己合化土化氣格之命例如：
八字：戊辰壬戌甲辰己巳
甲己化土又得月令，地支土旺，旺祌透干，不見木星來破局，壬水透干逢戊制，化土成格，故能得州牧之貴。
八字：乙丑丙戌己酉甲戌
甲己化土得月令，地支土旺，干得丙火生土，年干現乙破格，幸乙無根，為假化土格，運至金鄕克去乙木，格局變眞，仕至尙書。
八字：戊辰乙丑甲辰己巳
甲己化土得月令，地支土旺又透干，月干乙木破格，幸乙木虛浮無根，為假化土格，運至金地制乙，格局變眞，而得國務總理之貴。
八字：癸巳己未己巳甲戌
甲己化土得月令，地支火土旺，旺神又透干，年干癸水破局，得月干己土制，格成假化土格，惜命局兩土爭」甲，行運不順，艱苦渡日，庚午年破甲，腳部跌傷，一整年不順。(女命)
化氣格共有五種，即甲己化土格，乙庚化金格，丙辛化水格，丁壬化木格及戊癸化火格。以上五種格局，僅有甲己化土及乙庚化金仍保留原來之性質，其馀三種均完全改變其物理性質。以下就五種化氣格成格與否之共通條件說明于后，再于各節分別解說各化氣格之特點。
1、化氣格成立與否先決條件是月令之氣，天干有五合，同時又是化神當令之月令者，才可以列為化氣格，地支雖然合會成方局，但若沒有得到月令之氣者，縱使可以勉強算是化氣格，但富貴程度就遜多了。
2、化神如果不旺也不能入化格，同時命局中如見到克化神之物者，則不能列入化格。不過，此克化神之字如果僅有一個，虛浮天干或勢弱又遭克合之時，則可勉強列為假化格。不過這種假化格局必須運助方能成就富貴。
3、化氣之神或者生助化氣之神必須透干才算化得真。化氣格以化得真而無破者為貴，命局有缺點之假化格，如能得運助而成真化者，也能富貴。普遍而言，能得真化命格之人，出身貴富之家者多。而假化之人，每都出身寒微，六親緣薄無力，行運得助，都能自創前程，白手起家，成就富貴。
4、化氣格是日干與月干或時干之天干形成五合之時，方可論化。（先賢萬育吾主張日與年入口也可論化，后經歷代諸賢硏究驗證結果，認為日與年遙隔，不可論化）。同時化氣格很忌爭合與妒合，因妒合爭合其情不專，不僅不能成就富貴，反而會有敗業破產之災厄。
5、化氣之神很旺時，則取洩化神之五行做為用神。反之，若化神在命局內旺度不足時，則取生助化神之五行為用神。譬如甲己化土，命局中火土很旺時，則取金為用神。但若命局火土衰弱時，則取火為用神。（亦請參看前述任鐵樵氏之見解）。
6、行運之中遇到克日干或者遇到克與日干五合之字之歲運時，稱之「一字還原」，逢之必有傷身、損財、刑傷、病災甚或官訟牢獄之災。
7、化氣格局之中若是官殺星被克合掉或命局不見官殺星者，在學業或學問方面之成就難有大發展。這里的官殺星未必就是克破化神之物。化格之日主必須不見強根方可入格，若曰主有強根時，這個強根必須與化氣之五行相同方可。否則必做破格論。
8、化氣格之行運能順化神之意者，運必佳。（所謂順化神之意，是指化神旺象時，行洩化神之運，化神勢弱不足時，行生化神之運之意思）。而不論化神是旺是衰，均忌行克化神之/^運，逢之必有挫折、災咎、困厄等不吉之事。化神必須真純，才能長享富貴之福氣不真則富貴不長久。日支若是克逆化神之字者，夫妻必難享美滿幸福之婚姻生活。
9、大運或流年若與命局合會成克破化神之五行時，則運途會一落千丈，一敗涂地，破家敗業，艱辛備嘗。
以上精選幾則先賢對化氣格之看法，讓讀者瞭解先賢們的見解并以被一般認同之見解大概述說了化氣格成格條件以及行運之喜忌等等。務請讀者細心精讀與理解，否則難以正確了解化格之真意。
化氣就是變化、改變性質之意，自然界的物質在適當的條件下會改變其原來之性質。相信是大家所熟悉的，例如鮮乳放在陽光下很快地就會酸化，肉類、蔬菜類會腐爛或枯萎，又如稻米或小麥在經過加工之后變成了吾人喜愛的米酒、啤酒等等。又如地球上生物植物所不可或缺的水，即是氫與氧結合而成。相信硏究化學的人能體會變化性質之意了。
化學是很深的學問，同樣地化氣格也是很深很難懂，而且很難正確判斷的一種命格，從一書中即收錄化氣十段錦一文來看，可知化氣在很早以前就被理解與認識了，可是很遺憾地，化氣格至今仍然尙有許多尙待解明之問題，先賢們對于化氣格之看法也頗不一致，至今依然沒有百分之百的一致見解，某前輩甚至指出當今的命理界中眞正精悟化氣格者，為數并不多。可見化氣格判斷之困難。筆者曾遇毫無破綻之乙庚化金格，由于命造本人是筆者之朋友，筆者未依化氣格論命，某前輩說筆者判斷錯誤，應是化氣格才對，多位命相前輩也一致認為是化氣格，但從其出生家境，乃至近數十年之行運狀況來看，可以斬釘截鐵地說論化氣格是不對的。筆者并非否定其他命相前輩之看法，而是認為化氣格判斷之困難是超出理論的。目前大家所學習的化氣格判定原則是以劉伯溫先賢以及萬育吾、任鐵樵及徐樂吾等先賢之看法，尤其是先賢劉伯溫之見解受重視。以下根據這幾位先賢之見解歸納與說明化氣格之看法：
云：「化得眞者只論化，化神還有幾般話，假化之人也多貴，孤兒異性能出類」。先賢劉伯溫說：「如甲日主生于四季（辰戌丑未月），單遇一位己土，在月時上合之，不遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃為化得眞。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，獨自相合（意指不見二爭一之爭合妒合者〕，又得龍（指辰而
言）以運之。此為眞化矣！旣化矣！又論化神：如甲己化土，土陰寒，要火氣昌旺，土太旺，又要取水為財，木為官，金為食傷，隨其所向，論其喜忌，再見甲乙，亦不作爭合妒合論，蓋眞化矣！如烈女不更二夫，歲運遇之，皆閑神也。」。
又說：「化象配合，察其喜忌，化神旺而有馀，宜洩化神之氣為用，化神衰而不足，宜生助化神之氣為用。生于丑辰月者，土濕為弱，火有而虛，干支又見金水，謂之不足，喜行火土運以助其化神，獲中和之道。生在未戌月者，土燥而旺，干透丙丁，或支見巳午，謂之有馀，須順其勢，行金水兼土為佳。從化格局變化非化，細辨及之」。
先賢任鐵樵也說：「化氣格看法多端，非專喜化神生旺，須看化神衰旺虛實，始能明瞭全局的喜忌而斷其吉兇否泰，如化神旺而有馀，宜以洩化神之神為用；化神衰而不足，宜以生助化神之神為用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支見巳午，謂之有馀，再行火土運，必太過而不吉也，須從其意向：柱中有水，要行金運；柱中有金，要行水運；柱內無金無水，土勢太旺，必要行金運以洩之；柱內火土過燥，要行帶水之金運以潤洩之。如甲己化土，生于丑辰月，土濕為弱，火雖有而虛，水似無而實，或干支雜以金水，謂之不足，亦須從其意向：柱中有金，要行火運；柱中有水，要行土運；柱中金水并見，過于虛濕，要行帶火之土運以實之，助起化神為吉也。」由以上劉氏與任氏均主張以化氣之生旺以取用神，即旺者亦洩，弱者補足之正格論斷觀點來論化氣格之行運喜忌。
其次，先賢凍素庵說：「若辨化局之假眞，全察地支之情勢：先觀月氣，乃化神根本之鄕；更重時支，必化神生旺之地；時趨絕地，化必不成；月屬他神，化尤難冀；年支稍遠，亦須與化無乖；日支較親，更求于化有濟。迨行運之吉兇，同原柱之則例：遇助化之物，則氣勢加隆；値破化之神，則程途不利；化神一路如意，通顯無疑；化神一字還原，災厄立至。」（化氣格忌爭合、妒合及化食傷、化官殺，而喜化財、化印，原局與行運均同一看法）。由以上先賢陳素庵之看法，指出，化氣格之成立與否，月支之氣是關鍵之所在，時支也是判斷之重點，同時，行運來慰破五合之兩干時，則化氣破格，必有災咎，唯行運之吉兇判斷，則與任鐵樵等不同。足見先賢見解之不同。
以上介紹了從弱格的判斷原則與行運喜忌等等，經驗上而言，日主衰弱之人，普通的印象是健康狀況較差，缺乏專旺格那種煥發精神，身裁也比較瘦弱，但入從格者，較無上述缺點，從弱格與專旺格較不同之特點是，專旺格之人由于日主強旺，因此身強體健，容光煥發，意氣昂揚，且極富活動力。但在心性上容易有自負自信，較具主觀性，深具開疆拓土之開創力。唯對于環境之變化則較缺乏應變能力（食傷泄秀有力者較具應變力）。
反之，從弱格之人則不同，從弱格顧名思義，日主無依，不得不歸順與服從對方。也因為如此，從弱者之人，心性上較無剛愎自負之心態，反而都能臨機應變，靈巧精明，尤其是食傷或偏財星旺之人為。而且從弱格之人，很善于適應環境之變化，所謂一入鄕隨俗，以柔克剛，利用環境」之能力。心態上較不致于固持己見。較有接納、吸收、融通、巧變之柔軟適應力。對于環境之變化，大都能客觀、理性地去理解與洞察其變化原因，以及未來之適應對策。讓筆者用古話來形容的話，專旺格是「英雄造時勢」之類型？而從弱格則是「時勢造英雄」之類型。
當然，從弱格也與專旺格一樣，由于五行偏聚一方，而且命上喜神眾多，團結一致，力量自然較普通格局強得多，因此，一旦得運之助，其成就要比常人來得高且大。可是由于五行之偏頗，對于行運干支之刑尅與沖擊，就顯得缺乏抗拒之能力，故逢格局被沖破或尅破時，所受到的災咎，往往嚴重于普通格局，其次，從弱格若由于地支見根或因某一字之破格而無法入格時，則命局內勢必忌神成群，喜用微弱之情形。亦即所謂的偏枯命了。命局@1的喜神遭忌神重重包圍或圍攻，對抗都已招架無力了，那還有能力去開拓美麗前程呢？故這種人生涯求謀費力，危機四伏。
筆者個人之統計而言，不論是眞從或假從，從勢格出現之機會似乎要比從殺、從財及從兒等格局來得多，又除非格局眞純，加上吉運相助，否則其成就，每都小于從官殺財食傷等格局。
生辰八字算命中，八字格局有一種從勢格，那么什么是從勢格呢？先賢任鐵樵對從勢格之注解說：「日主無根，四柱財官食傷并旺，不分強弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也。視其財官食傷之中，何者獨旺，則從旺者之勢；如三者均停，不分強弱，須行財運以和之，引通食傷之氣，助其財官之勢則吉；行官殺運次之，行食傷運又次之，如行比劫印綬，必兇無疑，試之屢驗。」根據任鐵樵氏之注解，把從勢格之從勢格與假從勢格判斷原則說明如下：
1、月支是財星或官殺或食傷等十神，日主失令，而且四柱之中全無比劫印星，滿盤盡是把洩日主之物。這是從勢格之先決條件。根據以上原則，月支是尅洩日干之十神，或許是官殺，或許是財星，也或許是食傷。亦即并不限定月支是財官或食傷。但是月支，卞神雖得月令，但并不是命局內旺的話，就無法以從殺，從財或從兒取格了，這種情形，就依從勢格論命。從勢格就是從其勢，但并不限于特定之十神。譬如月令曰是財星，可是命局內財星只是一個或兩個，又不透干，并不能列入從財格，當然也無法列入從殺或從兒，于是另設一種格局名稱，叫做「從勢」。
2、從勢格之地支一旦看到日主之根（日主之同類五行）或見到印星時就大破格，不能以從勢取格而須以正格論命了。唯若印星或比劫星僅僅一個虛浮于天干，同時有被合化或其近鄰有尅制之物者，可勉強列入假從勢格。
3、從勢格行運之時，以局內旺之神為用神，如局內官殺旺，則以官殺為用神，取財星為喜神。如食傷旺時則取食傷為用神，以財星為喜神，但若局內食傷、財星及官殺星之數量相當之時，則要取財星通關，以流通其氣，用食傷生財，財再生官殺，如此食傷與官殺才不直接對峙。行運時當然以財星運為吉運，次為官殺運，再次為食傷運。
4、從勢格喜食傷，食傷能夠現于月支，或者是食皿命局中旺之物者，乃從勢格之命式，能得眞純之從勢格者，必是大富大貴之人。
5、從勢格之行運以行命局內之旺神運為，必定名利雙收，大吉大利。若行尅用神之大運則大兇，或者遇到尅用神之歲運亦不吉。另外歲運來沖月支，而且來沖之字是忌神時，亦非常不吉，恐有死亡、敗業、破產、刑傷、困厄及其他危難等災厄發生。
什么是從兒格，從兒格就是從食傷格，因食傷為日干所生之物，為日干之兒星，故名為從兒。滴天髓說:「一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭，從兒不論身強弱，只要吾兒又得兒」。先賢劉伯溫注說：「只取我生者為兒，如戊己日遇申酉戌會成西方氣或巳酉丑三合金局，不論日主強弱，而又看金能生水氣，轉成生育之意，此為流通，必然富貴一。從兒格一般分為真從兒格與假從兒格。
關于棄命從兒格的先賢任鐵樵對于上文注解為：「順者，我生之也。只見兒者，食傷多也，構門閭者，月建逢食傷也，月為門戶，必要食傷在提綱（提綱是月令之意）。不論身強弱者，四柱雖有比劫，仍去生助食傷也。吾兒又得兒者，必要局中有財，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，無作無為，得子孫昌盛，振起家聲；又要運行財地，兒又生孫，可享兒孫之福矣！故為順局。從兒與從財官不同也。然食傷生財，轉成生育，秀氣流行，名利皆遂，故以食傷為子，財即是孫，孫不能尅祖，可以安享榮華；如見官星，謂孫又生兒，則曾孫必受其傷，故見官殺必為己害；如見印綬，是我之父，父能生我，我自有為，焉能容子，子必遭殃，無生育之意，其禍立至。是以從兒忌印星運，次忌官運，官能洩財，又能尅日，而食傷又與官星不睦，忘生育之意，起戰爭之風，不傷人丁，或散財矣！」。仔細詳讀之注釋必可充分瞭解從兒格之論命重點，為了便于讀解起見，再歸納如下：
1、從兒格、月支必須是食傷星，而且食傷星在地支，必須旺盛成象，而且旺神食傷星，必須透干。
2、從兒格與從殺及從財或從勢格等的不同點是從兒格不忌比肩劫財星。即使四柱因有比劫而致身強時、亦不妨礙從兒格，故從兒格比劫，蓋因比劫是生旺神之物故不忌。但是比劫在命局之數量若超過食傷星之數量的話，則有喧賓奪主之嫌矣丨此種情形不能用從兒論命了。，
3、從兒格必須命局中有財星才能入格，若不見財星，只能以正格論命。而且命局中之財星不可被沖合，否則必貧苦一生。
4、從兒格命局中如見到印星，就大破格，不能以從兒格論命。故從兒格喜比劫，而忌印星。行運以食傷為用神，比劫及財星均為喜神。大忌印運，次忌官殺之運。但是火日干生于未月之從兒格，由于命局炎燥，需要調候，特別喜行金水之鄕而忌印運，當然也不喜比劫(火)之鄕。除此之外，其他月分之從兒格均喜食傷及比劫之地。
5、從兒格與其他從格一樣，地支至少要有兩個食傷以上，而，且食傷星必須透干，命局中不可見到官星與印星。時支亦不可見到違逆食傷之物。局中有比劫透干生助食傷者，其日主必不致過弱，得食傷洩秀，吐露精華，其人必聰明絕頂，命局有財星者，必是大富大貴之人。
6、陳品宏氏說：「從兒格四柱不見財星透干，或命無財星之從兒格，祖蔭豐隆，先富后貧而自殺或病亡夭折，無財星之從兒格稱為『零暗從兒格」不幸之四柱組織，兇暗示之假從兒格。
7、其次，滴天髓里有一句話，說：「從神還是吉和兇，木火傷官氣燥，若無金水木化灰，火土慯官命也虧」。意思是說，木日干與火日干之從兒格，由于命局火炎土燥，亟需金水星來潤局調候，若命局中無水星亦無金星者，則調候不良，不僅不能富貴，反而一生貧賤、困厄，災咎不斷之下命。
8、從歷史統計資料來看，從兒格局之中，以水木從兒及土金從兒等兩種從兒格。金水從兒次之，還有，金水從兒格，由于金生水寒，務要命局有火星暖局調候，若命無火星，則命局寒濕，縱使從兒成格，亦是下格。木火從兒及火土從兒等兩種格局之成就較低。而且木火從兒格之人大多富命但壽元不永。
什么是從殺格？從殺格也是從格中的一種，與從財格類似，從殺格者主要從的是八字內的官殺五行十神之氣，也就是四柱八字內均為正官星與七殺星，日主無印星比劫幫身，只能順從，有時也稱為棄命從殺格。其分為真從殺格與假從殺格。
從殺格又稱從官殺格，又有人認為命局官星旺則為從官格，殺星旺則為從殺格。從殺格之判斷方法，首先看看從殺格詩訣：
土臨卯位三合全，不見當生金水纏。火木旺鄉名利顯，再逢坤坎禍連綿。
五陽在日全逢殺，棄命相逢命不堅。如見五陰來此地，殺生根敗吉難言。
陽水重逢陽土戈，無根何處被刑磨。格中有貴須還顯，切忌官星破局多。
庚日全逢寅午戌，天干透出始為神。重重火旺聲名顯，命里休囚忌水鄉。
六乙生人巳酉丑，局中切忌財星守。若還行運到南方，管取其人壽不永。
陽火喜居身弱地，勾陳朱雀作兇媒。一片江湖太白象，不為將相作高魅。
由以上詩訣，整理從殺格之判斷基準如下：
1、日主衰弱毫無根氣，滿盤都是官殺星，四柱中沒有食傷星來尅破官殺，日主無氣，只好委命以從殺者。
2、月支能與鄰支結合成殺局，官殺又透天干，官殺在命局內是旺之神，且不見食傷星來尅旺神官殺者，能入從殺格。
3、地支官殺星二個以上，天干透出官殺旺神，四柱中沒有食傷星來破格，日主無強根，亦不見印星生扶日主？時支不是違逆官殺星之物。以上各種條件齊全，加上命局有財星生官殺者，乃至為眞純之從殺格。得此種格局之人，必威權萬里，位高權重之大貴命。
若命局中僅現一個印星虛浮于天干，同時被尅合者，乃破而再成，可列為假從殺格，但格局稍次，富貴程度遜，或富大貴小。從殺格行運以官殺為用神，財星為喜神，忌食傷運來尅犯官殺，次忌印、比劫星運。
4、從殺格如前所述，忌食傷運，不幸逢之，必有死傷或刑尅家中人口，或敗業破家，兇險至極。次忌印比劫運，逢之亦有罷官、丟職、刑傷意外，重者破產甚至牢獄之災。
5、從殺格局中，有財星明旺生助官者，富而且貴。命局無財星者，貴大富小。
6、丑月之從殺格，由于命局寒濕，故命局內必須有火星來暖局調候，若無火星，至少也要有寅木。否則縱使格局眞純，命局寒濕，調候不良的話，亦是下格之命。反而是貧困多厄之命。如不見火星，也不見寅木，至少也要有未、戌之雙燥土方可。因此，丑月之從殺格；力要旺盛有力才是上等之從殺格局。如果命局中只有一個戌字而無未的話，則火力不足，無以溫燠命局，終是下格之造。（丑月之從殺格是指日干壬癸，生于丑月而言）。
什么是從財格？從財格即是生辰八字算命中日主五行生于財月，地支不見印星比劫幫身，天干亦都是克耗之物，日主孤立無依只能順從財之氣勢，即為從財格，有時也稱育命從財格，從財格中又分真從財格，假從財格，假從財格即是指天干透一二點印星或者比劫，而從的不真者。
下面是關于從財格的詳解：
1、八字日主失令，弱而無根，命局內沒有印星及比劫等扶身之物者，財星得月令而且是命局中旺者。或者月支能與其他地支結合成財局，且財星是命局中旺之五行，而且天干透有財星者。或者月支是財星，地支財星有二個以上，而且旺神財星透出天干者，均可列入從財格。從財格得眞者，必大富大貴。
2、從財格忌印比劫星，命上逢之即大破格，不能列入從財格，而必須以正格論取捨了。不過，印比劫星僅見一個虛浮于天干，地支無根者，亦可勉強列入假從財格。當然時支不可以見到違逆財星之物。能得眞純之從財格而且局內現官殺星，又不被食傷在近鄰尅破者，是從財格純眞之命式，得之者，定是公侯將相，大富大貴之人。
從財格必須命局現官殺星者，方能論貴，否則只論富，或者富大貴小。但命局出現官星時，不可與食傷星同柱或貼臨，逢之則官星被破，必不利于宦途，往工商業發展，否則有丟官罷職，甚至牽連官訟牢獄之災。
3、從財格忌比劫尅財，亦忌印星來逆財，喜食傷星來生財，亦喜官殺運。運行食傷財星之鄕，必定大發財利。命局有官星無破，運行財官之地，必財官兩美，名利兼收。從財格忌諱比劫之鄕，不幸逢之，恐有敗業、破家之兇禍。其次也忌印星運，逢之亦有破產，官訟等災咎。命局若官殺星透干或明現時，行食傷運時，要注意是否會尅破官星，雖言財旺可以洩化食傷之力，但仍不宜大意。
4、從財格之看法大致如上所述。唯木日干生于丑月之從財格，由于命局十分陰寒，命局中必須有火星來取暖溫燠命局。寅丙丁均可。天寒地凍，調候至急，故不嫌火多。如果命局不見火星，甚至連寅木都沒有的話，則為下格，生涯貧苦，而且壽元不永。若命局內無火星，而能在大運之前三柱得旺火之大運的話，則雖富貴無望，但溫飽無虞。若大運不見火運，反而見到水運的話，恐有夭折之虞。
以上就是關于從財格、棄命從財格的八字命理解析。
前面關于八字格局中我們介紹了專旺格，它的特點是與日干之五行相同的干支，在命局內黨多勢眾，形成向日干一邊倒之現象，命上幾乎沒有財官可用，因此不得不從其強者，亦即從日干之五行。
但是吾人之八字可謂千變萬化，旣有日干極強之命造，當然也有日干衰弱得不得了之命造，八字之內扶助日干的印星或比劫星一個都沒有，日主在這種孤苦無援之情況下，可謂招架無力，不得不服從對方，委命以從之了。這種格局叫做從弱格。說：「從得眞只論從，從神又有吉和兇，眞從之家有幾人？假從也可發其身」。另外元理賦又有一句，它說：「不從不化者，淹留仕路之人，得化得從者，顯達功名之士」。意思是說，命局衰弱而能夠列入從弱格者，必是功名顯耀之人，但若日主甚為衰弱，卻又無法列入從弱格的話，則一生難言富貴，從得不眞而為假從格之人，若能得吉運助勢，依然能與眞從之一樣，造就非凡成就。
從弱格就是命局內全無扶助日主之印星與比劫星，除了日主之外，盡是尅洩耗日主之食傷星，財官及官殺星等物，日主在抗拒不了之下，只好投降對方，順從對方了，所以從弱格也常被稱為「弱日棄命格」。從弱格由于命局內十神旺度不同，因此區分為從殺格、從財格、從兒格及從勢格等四種格局，曰主弱極，命局內宮殺星獨旺者，稱之為「從殺格」。日主弱極，命局內財星獨旺者，稱之為「從財格」，曰主弱極，食傷星獨旺者，稱之為「從兒格」。日主弱極，而命局內官殺、財星、食傷星都有，又都不適于從殺、從財或從兒等入格條件時，稱之為「從勢格」。故從弱格共有從殺、從財、從兒及從勢等四種。前面里有提到眞從、假從及不從之區別、所謂眞從就是從格所須具有之條件毫無半點破壞格局之物，亦即是非常眞純之從格者，謂之眞從。而假從則是能夠入從格但稍有瑕疵，而此瑕疵對從格不構成破格之條件者，謂之假從。不從就是從格中現有嚴重破壞格局之物，已經不能列入從格者。唯不論是眞從或假從，均有賴于行運之助勢，方能有所成就。而不從則依正格論取用。
「從弱」就是服從對方之意，亦即必須依照對方之意行事，因此就以對方之旺神做為喜用神，八字擇偶亦即從殺格以官殺星為用神，從財格以財星為用神，從兒格以食傷星為用神等等，行運當然也以喜用神為吉運。從計資料來看，得眞從格局之人，大都出身于富貴家庭，而假從格之人則出身于普通家庭，甚或貧寒家庭。
前面提到不論眞從或假從都有賴吉運助勢。這里所說的「助勢」并不是印員豸比劫星等助身之運，而且助其所從之旺神，例如從殺格，就宜行官殺運或財星運來助官殺，而不可行制官殺的食傷運或印比劫等旺身之運。從弱格若行逆用神之運，則災禍立至。從弱格由于十神旺度不同，很容易判斷其富或貴，例如從財格，命中財星群集勢旺，得運必致大富，命局內有官星者，能富且貴。從殺格命局內官殺星群集勢旺，得運能至大貴，命局內若有財星，則旣貴且富。而從兒格因食傷星獨旺，食傷是智慧才華之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有財星順洩，必能大貴大富，。從勢格由于食傷、財官均有，通常行運較為平穩，環境之因應能力極洼，可依行運而判斷其得富或得貴。但是從弱格有一不可忽略之重點，就是格局已成而月支遭他支來沖破者，則不僅不富貴，反而一生窮困、潦倒、困厄，終無所成。
劉伯溫所著滴天髓里談到：「陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義」。意指陽日干之性質較為剛健，生氣較旺，除非本氣已至死絕休囚之地，否則不容易棄命從弱，故縱使入從格，也大都是假從者多。反之，陰干之性質較為柔弱，命局中何方偏旺，就很容易棄命而從之。
有時候就是自坐生旺之地或者通根月令，亦往往會變成從弱格，此所以有陰干從勢無情義之說。以下分別論述從弱之各種格局。
什么是潤下格，潤下格是指八字格局日主五行為壬水癸水者生于水旺的月份，因為水曰潤下，所以潤下格也叫潤下靈秀格。潤下格詩訣：「天干壬癸喜冬生，更値申辰會成局，或是全歸亥子丑，等閒平步上靑云。壬癸生臨水局中，汪洋一會向東流，若然不遇隄防土，金紫榮身位至公。」茲說明潤下格如下：
1、日干是壬或癸之人，生于亥子之月分1地支有亥子丑之會局，或者地支水多，而且天干透有水星（如果地支水局眞純者，旺神不透干亦可），命局中沒有乾土來破局，也沒有強火來逆損水勢。時支亦非違逆水星之物，若又得寅木在柱八字擇偶者，貴不可言，若得火星透干照暖的話，不僅能貴，而且生涯安泰，能得以上眞純之潤下格命式者，必是君王之股肱，大富大貴之人。
2、日干是壬或癸之人，生于申或辰之月分，地支有申子辰之合局，旺神(水星）能夠透出天干，局內不見乾土來破格，也沒有強火來逆損水星，時支不是違逆水星之物，命局又有寅木者貴更眞，能得火星透干照暖者，不僅能富貴，生涯行運亦較安泰舒穩，能得以上潤下格之眞純命式者，必是當權萬里，統領群臣之大富貴之人。
3、潤下格忌土星，四柱一見土星，或者見一一個濕土星者，便大破格，不可列入潤下格，如命局地支見一一個濕土，其他地支水氣豐富，而且月令是水星當令，再沒有其他破壞格局之物者，也可勉強列入潤下格，不過格局之眞純度則降低矣）。
4、潤下格在行運時取木為用神，以金水為喜神，而忌戊己戌未等乾土運。而較不懼辰丑等濕土運。
5、潤下格由于命局金水多，命局冷寒過重，必須有丙丁等火星照暖調劑，如命局無丙丁時，見寅亦可，因寅為火之長生之地，火氣甚旺之故。若命局丙丁寅俱無，則由于命局寒濕，大都只能富而不能貴。
6、潤下格如原局無寅亦無火星時，至少也得有甲乙卯等木星，行運才能安穩，才能長富足。若命局只是滿盤金水，全不見木火則雖成格，亦為下局矣！
什么是從革格？要詳細了解什么是從革格就得先了解什么是從革，八字命理術語解釋中，以金曰從革，從革也就是代表五行中的金，即十天干之庚金與辛金，八字格局從革格詩訣：「秋月金居一類看。名為從革便相歡。如無炎帝來臨害，定作當朝宰相看。金居從革貴人欽，造化淸高福祿眞。四柱火來相溷雜，空門藝術漫經綸。」茲說明從革格如下：
1、金日干之人，生于申酉之月分，地支有申酉戌之三會金局，或者地支金星多，天干又透有，金星，局內不見火星來破格，也沒有強木來逆損金星，時支也非違逆金星之物，同時命局又見水星來吐秀者，乃從革格之命式，能得此命式者，必位高權重，大富大貴之人。
2、從革格或金之日主，生于丑月，地支見巳酉丑三合成金局，天干又透有金星，局內不見火星來尅破，也沒有強木來逆損金星，時支也不是違逆金星之物，八字擇偶而且命局中有水星來洩秀者，乃從革格之命式。得此命格之人，必是榮華富貴之顯達人物。
3、從革格命中一見火星在柱，便大破格，不可列入從革格，必須用普通格局論命。從革格以水星為用神，以金星做為喜神。忌諱火之大運流年。行運遇火，必有危及生命之大災難，其次也忌未戌等燥土之運，逢之也會破財敗業，大倒霉運。唯逢辰丑等濕土運則無吉兇。
若是命局不見水星時，若有申字亦可，因申乃水之長生之地，水之含量豐富，所以命局見申字時亦能貴。
稼穡格詩訣云：「戊己生居四季中，辰戌丑未要全逢，喜逢財地嫌官殺，運到東方定有兇。戊己重迭雜氣天，土多只論土居全，財星得遇堪為福，官殺如臨有禍纏」。稼穡格詩訣是指：日干戊己土之人，生于辰戌丑未之月份，地支四庫土齊全，或者地支土多而且土星又透干，命局中沒有木星來破格，也沒有旺水來逆損，時支不是逆損土星之五行者。命局有金星在局者貴更高，此為稼穡格之命式，能得此命式者，必是大富大貴之人。土氣厚重，乃長壽且信實無妄之人。
稼穡格取土為用神，但因出生月令不同，月令辰戌丑未之含氣與季節有所不同，故雖然土為用神相同，但喜忌卻不相同，茲分別論述如下：
1、辰月之稼穡格：由于辰中含有水氣，乃理想中和之上格，行水運及火運均佳，若命局中帶有水火二星的話，則其一生，富貴不可以道里計，尤其財富更是難以估計。而且一生行運，僅忌木運而已。
2、未月之稼穡格：未月稼穡，由于生于炎夏，全局火炎土燥，必無法滋生萬物，務要命局中見雙濕土或者天干有癸水，才有富貴長壽可言。若命局中不見雙濕土，也沒有壬癸水來調劑命局的話，則運逢水木之鄕必立見災禍，壽元恐也不長。所以未月之稼穡格以金星為用神，喜濕土，行運喜水運而忌火運來增局燥，而且忌木運來尅破格局。同時未月之稼穡格，若命局火星太旺者，大都富大貴小者多。
3、戌月之稼穡格：戌月是燥土之月，故命局呈悶熱之燥土，亟需地支中見雙濕土，不然也要天干有癸水來調劑命局，才有富貴與長壽可言。若命局內不見水星，也無濕土的話，大都難保長壽。而且一逢木運，必見重大災禍，重者生命不保。是故戌月之稼穡格，以金星為用神，以水星為喜神。命局濕土越多越貴。行運忌火鄕，當然也忌木鄕來破格。逢之必有破家敗業，重者亡身之重八字擇偶大災咎。
注：由上之說明可知，未月與戌月之稼穡，喜忌大同小異，惟稍有不同的是戌月之稼穡格，命局中火星多見者其貴更高，但是未月之稼稿格火星多的話，只富不貴。
4、丑月之稼穡格：土日干生于丑月，可謂天寒地凍，土凝冰結，毫無生機。若無火星照暖調候，則冰凍寒土，無法滋生萬物。無法孕育生靈。所以，命局中務要天干見火星，不然也得地支雙見未戌等燥土，才足以育化萬物，造就功名與富貴。故命局中火星越強，其貴之程度亦越高。假如命局不見火星，則縱使稼穡成格，也只富而不貴。這種命局，若有之火星在命局，必然封疆封侯，威權萬里，富貴無雙矣！
是故，丑月之稼穡格，以火星為用神，以土星為喜神，行運喜火土，而忌水鄕來增局寒，運逢水鄕，必有破敗，刑尅或貧苦困厄。遇木運來破格時，則有亡I橫禍等不測之兇險。
注：辰戌丑未四季之稼穡命局中，當然不可見到木來破格，一見木星在支，便不能列入稼穡格中，而必須以正格取用。稼穡格與炎上格，曲直格等均被列入特殊格局中。
生辰八字命理預測算命格局之炎上格詳解：
1、日干是丙丁之人，生于巳午之月分，地支三會火局或地支火星多，而且旺神透出天干。命局中沒有水星來尅破旺神，時支不是逆損火星之物，而且命局內有寅木者，是炎上格之眞純至佳命式，得此格者必是大富大貴之人。
2、火日干生于寅月，地支寅午戌三合成火局，旺神火星透出天干，四柱之中沒有水星來尅破旺神，時支不是逆損火星之物，命局稍見金星則不忌諱，命局見寅木印星者，乃炎上格命式。得此命格之人，必是大富大貴之人。炎上格忌水星，一見水星的話即大破格，就不可以炎上格論命，而必須以普通格論命。
3、炎上格取旺神火星為用神，以食傷之土星為喜神，命局有寅木印星者，其富貴之程度更高。若命局不見印星寅木者，大都富大貴小者多。另外，炎上格雖喜土，但以濕土（辰與丑）為佳。假如命局內能見一一個濕土來中和命局之燥氣的話，則逢水運時，較能逢兇化吉，把兇厄程度降低。
4、炎上格忌水運來破格局，所謂「滴水入命，益激其焰」，遇水運，必有不測災禍，重者家破人亡，事業重挫或橫亡。但若命局中有兩個濕土時，則可以中和命局，使受災程度降低。戌與未之燥土無中和之功能。
5、炎上格中如地支出現水星，則格局已破，不能列入炎上格，而必須以正格論命。但若水星係虛浮天干，且有土星近尅的話，則可勉強列為炎上假格。
6、與曲直格一樣，地支火星至少要有一一個以上，否則旺度不足，依然不可列入炎八字擇偶上格。八字格局預測中，專旺格，曲直格，羊刃格都被列入特殊的八字格局，不在八格之列。
八字格局曲直格詳解，淵海子平詩決曰：「甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪評。亥卯未全嫌白帝。若逢坎地必榮身。木從木類正為奇。秋令逢之事不宜。得此淸高仁且壽，水源相會福元齊」。茲將曲直格之判定原則說明如下：
1、日干是甲乙之人，生于寅卯辰亥月分。為曲直格。
2、命局之地支中有寅卯辰之三會，或亥卯未之三合木局時，或者命局之地支中木之地支很旺而且天干透出木之五行者。（不論甲或乙均可）
3、四柱中沒有金星，（庚辛申酉等屬金之干支）來勉破。也沒有強旺的土星（財星）來逆損，時支不是違逆木星之物者。（指的是金與土之支）命局中有「亥」字者。乃大富大貴之命，這種配置是曲直格眞純之命式。但是四柱之中，一見到金星的話，則格局已破，不能用曲直格論命，必須用正格論命了。
4、曲直之命格，是以木為用神，以火為喜神（即食傷），兼取印星（水星）為喜神。命局中若有印星則更貴（亦有化殺之功能）。印星中以亥字較子字為佳。假如命局中有印星透于天干的話，逢官殺運時可以逢兇化吉（因官生印，印生身，若無印星轉化，則官殺直接尅破旺神比劫，災禍立至），轉禍為福。若印星不透干，則非常忌諱金星（即官殺）。
5、若四柱之地支中有金星的話，就不能成為曲直格了。但是若僅有一個金星虛浮在天干，地支無根，同時又有火星在近傍尅住金星時，亦可勉強列入曲直之假格。
6、曲直格若有土星在天干虛浮，或有被木星尅合的話，亦可勉強列入曲直假格。
7、曲直格尙有一個條件，就是地支中至少要有二個木星以上，否則地支旺度不足，依然不能列入曲直格。曲直格應該屬于專旺格中的一種。
生辰八字算命之專旺格詳解，命局之中與日干相同之五行特別強旺而且數量甚多時，叫做專旺格，又稱一行得氣格或專旺從強格，通常簡稱為旺格。專旺格由于五行之不同，共有五種名稱。命局中木之五行獨旺者稱為曲直格；火之五行獨旺者稱為炎上格；土之五行獨旺者稱為稼穡格，金之五行獨旺者稱為金剛格，水之五行獨旺者稱為潤下格等等。（金剛格又稱從革格或金剛從革格）
專旺格之特色是取命局中旺之物（即比肩與劫財）做為用神，取旺神所生之物（即食神與傷官）做為喜神。同時取生旺神之物（即印星）做為喜神。專旺格由于命局一行獨旺，必須有食傷來洩日主之旺氣，以疏通其旺氣，而達其源遠流長之吉佳命格，造就富貴于登峰造極，若命局沒有食傷流通其氣的話，其富貴就無法達于高峰。富貴之高低決定于格局之眞純與否與吉運之長短。格局之高低于各專旺格個別論述中說明，在此先說明專旺格喜忌及格局判斷上之共同特色如下：
1、專旺格之旺神五行必須透出天干方是眞格。（譬如曲直格木之五行獨旺，天干必須透有甲或乙方算）。原局中忌見到官殺星，如果見到官殺，格局就破了，不可以用專旺格論命，而必須以普通格局論命了。
2、四柱之中如果見到財星時也視為破格，不能再以專旺格論命。不過所出現的財星如果僅有一個，而且虛浮在天干（所謂虛浮在天干，是只出現在天干，地支沒有同類之根，而且地支藏干之中也不見其同類之物之時，稱為虛浮天干，在說明特殊格時，經常用到虛浮兩字），地支也不見其根（在地支有明現之財星時叫做財星有根或財星通根于支，但不包括地支之藏干，藏干俗稱人元，或稱微氣）之時，則還可以勉強視為專旺格，當然格局之眞純度就較次了。或者此逆損之物（所謂逆損是指旺神所尅之物叫做逆損，在專旺格局中逆損之物是專指財星，但在其他特殊格中就不見得指財星而言，在說明特殊格局中，也常用到逆損這個名詞）有被合去或尅住者，此種情況叫破而再成，亦可視為專旺之眞格。（財星出現被合之情況，不限制于天干，在地支被合也可）
3、一般而言，眞純之專旺格之人，廣所謂眞純，就是沒有財官殺星來破格，且見食傷洩秀者），大都是大富大貴之人，即使不能大貴，也必能大富。古代入專旺格之人，大都在官界政界掌重權者較多，但在現今社會則未必進入政界。不論是在政界或工商界，必是權高位重。如果命局微破或者破而再成之假格（有微破或破而再成之缺陷者稱為假格）。則于行運的助勢，也都能夠達其榮華富貴之榮。
4、不管是眞純的專旺格，或是微破之專旺格，或是破而再成之專旺格，忌諱的是遇到官星運，逢之就大破格，常有亡身、散財、刑尅家族，甚至牢獄之災等兇禍。但若命局有印星透干通支則可減輕其災害之程度。
5、歲運之干支來沖命局之月令時，該年必動盪不安，災傷、困逆，工作事業不順，家庭不安等災咎。若是格局已成，卻見月令逢沖時，則反而一生困厄，災逆，六親緣薄等，而無法成就其富貴。
時辰是中國古代常用也是普遍的時間計量，那么您知道古代時辰劃分的具體內容嗎？十二時辰是怎么來的嗎？下面八字顧問網為您詳細介紹下時辰劃分以及十二時辰的由來。
我們知道一年有四季，一日有四時。伏羲氏應用同樣的邏輯思維來確定了一個晝夜的時間概念。一年有十二次月圓，那么一天就劃分為十二個時辰。體現了易學的大道觀思想“大無其外，小無其內”。
18世紀，東西方文化進行溝通，發現西方的計時方法與中國是相似的。西方將一天劃分為二十四小時，與一年二十四節氣相對應，每小時60分鐘。而易學文化的干支計時法，的數即為60。幾千年前東西方的圣賢沒有文化溝通，但他們受到的是同一個天的引導，冥冥之中也就符合了大道。
后來，我國出現干支計時法以后，一年的十二月與一天十二時辰，都是使用同樣的干支記載。
以上就是十二時辰的由來以及時辰劃分的內容，當你真的對易學有所收獲的時候，你會發現他們的規律與奧秘，這時你就離易學的大門越來越近了。故《易經?系辭》：范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。
八字月刃格詳解：月刃格又稱陽刃格、羊刃格
甲日干生于卯月：卯為甲之刃，故列入月刃格。
丙日干生于午月：午為丙之刃，故列入月刃格。
庚日干生于酉月：酉為庚之刃，故列入月刃格。
壬日干生于子月：子為壬之刃，故列入月刃格。
前述祿即建祿，為十干之十二運之建祿。而刃即羊刃又稱陽刃，乃日干臨十二運帝旺〔羊刃〕之位，乃旺至極點之意。
由以上所列可知建祿格共有十種，十天干逢其十二運建祿之月分生者均為建祿格，其中丙與戊之日干生于巳月均為祿，丁與己之日干生于午月者亦為祿，蓋戊與己之土賴火而生之故。
月刃格僅有四種，即甲、丙、庚、壬等之日干，生于十二運帝旺之月分者，才算月刃格。陽刃，陽干之意也。陰日干即使生于帝旺運之月分，亦不列入月刃格。
前面十干在各月分選格局文中甲生于寅月，干透雨丙時以食神取格而不取建祿格之項目，其他各干也有此現象，但有的則無此現象，此乃筆者長年驗證發現之問題，至目前尙不敢百分之百的肯定，但有部分命例確有此現象，是不是月支藏干雙透之后，月支十神作用降低而轉移到透干之上呢？尙在硏究中，盼前輩先賢先進同好們共同硏究看看。
建祿格是什么意思？所謂建祿格，是生辰八字算命預測格局中的一種，以八字日干所生于月份，為取格法，以下是關于十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸生于各月的建祿格取用方法：
十天干生于各月此命局入建祿格的八字：
甲日干生于寅月:寅為甲之祿，故列入建祿格。
乙日干生于卯月：卯為乙之祿，故列入建祿格。
丙日干生于巳月：巳為丙之祿，故列入建祿格。
丁日干生于午月：午為丁之祿，故列入建祿格。
戊日干生于巳月：巳為戊之祿，故列入建祿格。
己日干生于午月：午為己之祿，故列入建祿格。
庚日干生于申月：申為庚之祿，故列入建祿格。
辛日干生于酉月：酉為辛之祿，故列入建祿格。
壬日干生于亥月：亥為壬之祿，故列入建祿格。
癸日干生于子月：子為癸之祿，故列入建祿格。
以上就是有關建祿格的命格入局取用方法。
我們在看命理書時，經常會看到有關八字命格的論述，那么它具體指什么呢？命格就是八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構，它一般與月令有關，形成了一種主導命局的力量組合。這個力a結構組合可以決定一個人有什么樣的命運。具體可分為以下兒種情況。
1.八字格局以月令的本氣為首要判斷條件，月支的本氣如透出在月干，甚或年干、時千，一般就是標準的正格。
2.如果月令本氣不透，而生氣、余氣、墓庫之氣透于月干，以及年干、時干也可論成格。
3.如果月令之氣都不透，但本氣很清純，也可以本氣論格局。
4.如果月令之氣較雜，但本氣得其他地支生助而有力，在命局中形成了主導力量，也可論格局。
5.如果天干之氣不通月令，而在年支、日支、時支有強根，又為日干克、泄、耗也可論格局。
另外，八字格局中還有專旺格、從格、化氣格、同心格等，這些都屬于特殊格局，要看整個命局的組合而定，不專看月令。
生辰八字算命中，八字格局中正格、普通格局之取法有數種，種是直接以月支之十神做為格局，這種方法為簡便，譬如日主是甲木，生于寅月是建祿格，生于辰戌兩月是偏財格，生于巳月是食神格。
八字格局正格第二種方法是以月支藏干透出天干者，取之為格局之方法，目前這種方法受廣泛使用，它的取用原則如下：
1、如果月支之本氣有透出于四柱之天干者〈日干除外〕，就先取其透干做為格局。例如月支是戌，戌是土月，其藏干本氣是戊土，因此戊如果有透出于年、月、時之任何一干的話，就先取戊來對照日干做為格局，此時如果日干是癸，由癸對照戊，則戊是癸之正官。于是就將正官定為此命造八字之格局。其他如寅月天干透甲，卯月天干透乙。辰月天干透戊。巳月天干透丙，午月天干透丁。未月天干透己。申月天干透庚，酉月天干透辛。亥月天干透壬，子月天干透癸，丑月天干透己等等。均可取透于天干之字之十神做格局。而其中子、午、卯、酉等月分，因是五行旺地，氣專而純之故，縱使天干不透其本氣，亦可直接取月支做為格局。(亦即直接用月支之十神為格局。〕
2、如果月支之本氣未透出天干，則可就月支藏神透出天干者取以為格局。例如申月之本氣為庚金，但天干并未透出庚。但藏干之戊或壬有透出天干則可取戊或壬做為格局。如果戊與壬兩字同時透出天干之時，此時可就兩者之中較有利于命局者取為格局。
3、如果月支本氣未透干，而且月支內所藏之干亦未透干，此時可就月支所藏各干之中，比較其強弱、盛衰，選擇比較有利于命局，而且沒有受到刑沖破壞者做為格局。譬如日干戊土生于寅月，寅之藏干是甲、丙、戊，此時年干、月干、時干均未透出甲或丙。這時候戊土如果是身強喜尅的話，則取藏干甲做為格局，甲是戊之七殺，于是定格局為七殺格。但若戊土是身弱的話，就不喜取甲之七殺做格局，而選擇丙之偏印為格局。
4、在選格局時，比肩、劫財縱使透干，亦不可選出為格局，如前例戊生于寅月，縱使天干透出戊，亦不可取比肩為格局。
※上述八字格局正格取用方法十分簡便，也蠻有說服力，向為命學界所廣為運用，筆者也引用多年，但命例驗證越多，越覺得有討論馀地，以下以個人之經驗，列出日干在各月分選格局之方法，請參考驗證。
生辰八字算命中在依出生年月日時排列出四柱，算出大運起運之歲數后，再查日干十二運，納音十二運，貴人及神煞之后，接著下來的歩驟就是決定格局：確定了八字是屬于于何種格局之后，再依日主之強弱等等條件來選取用神，用神選定之后，五行之喜忌即可判明，如此，不僅大運之吉兇得以判定，命造本人之吉兇禍福也就十分淸晰明瞭了，所以格局的判定是推命的綱要之一，是推命的重要步驟。決定了格局之后，方能明辨喜忌取用神，尤其是如何辨別正格與特殊格時，尤須痛下功夫，否則格局判辨錯誤，喜忌之判定及用神之選取也都跟著出錯，論命之意義就失去了。故普通格局選定及特殊格局選定，務請讀者能用心體會:
生辰八字算命之八字命局之格局，大致分為兩大類，一類是正格〔又稱普通格或八格〕。正格共有八種，分別用十神的名稱來表示。也就是正官格、偏官格〔也稱七殺格，〕、正財格、偏財格、正印格、偏印格、食神格及傷官格等八種。另外的兩種十神，即比肩、劫財則不列入正格之內。另以建祿格及月刃格〔羊刃格〕稱之。而特殊格又稱外格或變格。古來將特殊格分成很多種，可謂名目繁雜，眼花撩亂。本文僅探用比較合理且應驗較高之專旺格，從兒格，化氣格、祿刃格及雜奇格等種類之格局。特殊格局留待下文說明，本文先就普通格局之選取方法說明于下。
什么是生辰八字算命中的用神、喜用神呢？八字里面的用神，與面相學中講到過的用神不一樣，但其基本精神是一致的。面相中提到的用神，是選定來作為占斷某個具體事物的依據的。而此處的用神，是四柱八字預測中的專用術語
，用神指用于補救八字不足之處的天干或地支，是一種五行代稱。
比如日干乙木，生不逢春，又少比肩，劫財同類的抉持，就是自身太弱了，這時如果碰上八字或大運中有生“我”的水，水為生木之“印”，正印，偏印也行，就叫做印綬護身”了。這里，“印”便是用神。
我國四柱命局以用神為核心，用神健全與否，影響人一生的命；一生補救的好壞，影響人一生的運。用神，一般有生扶用神、調候用神、通關用神。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神
者，就是喜，四柱沒有用神，就得辟行運流年來補，對于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，一生較為平順,沒有大起大落。
因此，如果要根據八字預測福禍，定用神、喜用神就成了必要步驟之一。確定用神、喜用神后，歲運利于用神則吉，不利于用神則兇，由此來判斷一個人的命運。
食神格，詳解食神的推論要點，其食神的推論要點如下：
【原文】
又曰：甲日食丙，柱中無壬癸亥子方好，如有水氣，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，豈能生物以養其父？如無此制，又要生旺向祿，如丙生夏月，運歷東南，火土俱旺，其甲用財必厚。若生三春甲旺，丙火雖得生，不知戊己氣薄，煩歷南方，火土供旺，方許發福。又如庚以壬為食，運歷北方水旺之地，發財必厚，東方木旺之鄉，發福必緊。細論之，庚以壬為食，長生于申，當斷申地福重，暴敗在酉，壬水至酉，便不為佳，以壬生甲木為庚之財，即自生分發身之財，非婚配正妻之財，甲至酉地為木困金鄉，壬水自敗，木豈能助養其父？當斷此運平平。行至戌運，如千遇壬甲，亦只斷其半吉半兇，逢戊可斷其有災，見庚可斷其微福。亥運當言其大吉，子運癸水傷官，傷重泄本身之氣，又庚死于子，甲敗于子，當斷生禍身災。運至丑，庚金之庫，水旺之鄉，又有己丑助庚甲冠帶成人之地，可斷此十年發。寅運亦吉，卯運有災，余例此推。
【白話提要】
此段中，作者簡要闡釋了前人典籍中關于食神的推論要點。如甲日生人以丙為食神，柱中沒有壬癸亥子方為好命，如有水氣，丙火便會受到克制，屈服于他人，自身不能卓然而立，如何能生出財物來供養父母呢？如果沒受到這種克制，想要生旺向祿，如丙火生于夏月，運歷東南，火土都旺，日主甲木取用其財必至豐厚。如果生在三春時節，甲木旺盛之時，丙火雖然得生，但不知戊己土氣薄財弱，必須要行南方火土俱旺之運，才能發福。
再比如庚日生人以壬為食神，運行北方水旺之地，發財定會豐隆，運行東方木旺之鄉則不會大發。細細推斷，庚以壬為食神，壬的長生宮是申，應該推斷申地福重，而壬的沐浴（敗）宮在酉，壬水至酉便是不好，這是因為壬水所生甲木是庚金之財，也就是從庚金發身之財生分出來的財，而非婚配正妻帶來的財，甲至酉地便是木困金鄉，壬至酉地便是自處敗宮，甲木哪里還能助養其父壬水呢？應當斷定這是很平常的運。行戊運，如果柱中天干遇到壬、甲，也只能推斷是半兇半吉，如果遇到戊便可推斷其有災，遇到庚金可斷定有微小的福分。行亥運便可以說是大吉，行子運子中所帶癸水則是庚金日主的傷官，傷太過便會泄日主本身之氣，加上庚金的死宮在子，甲木的敗宮在子，如此可斷此運是生禍身災。行運至丑，是庚金之庫，水旺之鄉，而且丑中又帶有己土，可助庚、甲冠帶成人之地，可推斷在行丑運的十年中發福。行寅運也是吉利的，行卯運則有災禍。其余可以此類推。
八字格局論析：人命枯榮得失，盡在五行生克制化之中，富貴貧寒，除四柱八字之外，還觀節氣。細看財官之向，人之命內，財官諸格局中，只要虛邀祿馬，古人己做過定論，大邸八字，太過，無克制者，貧賤不及，無生無扶者，宜向而運，看行運是否對命主有利，身旺逢官而看財，見財而富貴。逢殺而有印，遇印乃之榮遷，逢印看官而有官，十有七貴。逢殺忌殺而有殺，十有九貧。
日主五行格局取用法：五行木盛，逢金可作棟梁之材（指甲木，因甲木屬無根之木，乙木不在此論）。水多遇土，可有堤岸之功（此論壬水亥子丑之類忌申子辰局）。火煉秋金鑄作劍鋒之器。木疏得土，培成稼穡之功,。火類用水，名為既濟之能，水淺金多，號日體全之象。甲乙運入西方，身旺功名可許，壬癸路徑南域，主健財貴堪圃。劫煞不須逢旺地，食神喜劫財之鄉，亥卯未逢于甲乙，富貴無疑（曲直格），寅午戌遇于丙丁，榮華有情（炎上格庚辛局金巳酉丑，位重權高（從革格)；壬癸格得申子辰全，福厚優足（潤下格)；戊己局旺四季集冠諸曹（稼穡格）更值德秀三奇，名播四海。
五行格局取用法：木盛，寅卯辰之方，功名自有；金備，申酉戌之地，富貴無虧，水居亥子丑之源，乃榮華之客；火臨已午未之域，顯達無疑。木旺，以火之光輝，秋聞而可減，金堅愛水相濟，文學堪夸。月火愁水，月木愁春，木重重休謂太旺無依，夏火炎之，莫作至剛有焰，（指丙丁巳午未，方其性剛，四柱干支見壬水制之為貴，如無壬癸臨身，枯焦，無官煞，又行火鄉，比謂炎上格）可作貴論，不可作至剛而斷，如丁火生夏至后，又可作'貴火論。秋金火銳，銳則為奇，冬水真可羨，剝之削之也為奇，生我扶我為忌。
丙丁生于冬月貴，喜戊己當頭，庚辛生于夏天，妙于壬癸潤局，甲乙秋生，貴宜玄武。庚辛夏衰，妙用勿陳，丙丁水多嫌此地，逢戊己反作貴推，庚辛火旺怕南方，遇戊己反作吉斷，甲乙秋生透丙丁，莫作傷官，戊己夏產露辰，此當為貴論；火帶水多，多貴行木運；土逢水旺榮入火鄉，庚辛水重，水冷金寒喜炎熱。戊遇酉多，生寒氣脫，愛榮煌，不及喜金太過，宜剝削。官煞混雜，身弱則貧，官殺相仃，合殺為貴，午月官星，早早出仕，日時正貴，晚歲成名，胎胞逢印綬，祿享千鐘，時入長生，田園萬傾，秋冬官星逢刃傷，局全玄武貴無疑，月葛月，傷官喜見官，破印重傷而禍死，財旺生官者乃貴少而富多，傷官見官者，向官高而財足，無傷不貴有病為音，理明于期，何必它求，雖始用之為奇。在之為美，審其輕重取一途，如水少火炎遇庚辛休作旺論（此作財旺生官論，或木絕坐金，重殺印，雖為身弱氣旺之斷，財輕勿經克傷，妻災頻頻）金神.?（癸酉，己巳，乙丑，）魁罡：（壬辰，庚辰，庚戌，戊戌）劫財傷刃及官殺，臺閣之臣，歸祿倒沖行刃傷廟廟之士，身旺有殺行印綬，權斷之官，殺強主弱無印綬，遇財星尋常之輩，陽刃偏官有制應執掌兵權，正官正印無傷出仕戶，中又于士庶，潤下稼穡為尊“黃門之客”，癸日癸時兼丑亥，魁名及第入翰林（此方拱祿格）；壬日壬時疊壬辰，高節承恩，登御閣（此為壬騎龍背格)；
日德見魁罡，遇刑沖貧寒之士，（此言日德格）魁罡見財星，總得地衣食之人（此言魁罡格)。傷官見官妙入印財之地，財星破印，宜逢比劫之鄉。命逢財，運逢殺，吉亦堪推，命逢殺，運逢財，兇而可決，女遇傷官歸祿，得之極貴，男命身弱遇陽刃，可喜奇，金神飛祿，傷官，女命逢之忌。陽刃傷官七殺，男命值之得權，金神入火逢刃殺，貴而無疑（此言金神格）正官正印，居官不顯，陽刃七殺出仕馳名，身旺無依僧道之命，桃花滾滾浪女之流。金弱火絕，卜木銷卷之匠身。身強殺淺，金火陶冶之人。傷官逢財而有子，七殺有制亦多兒，印綬被傷，母傷早年。財源被劫，父命先傾，男命傷官，須損子，女命傷官定克夫，年月財官旺，公顯父榮，日時祿馬長生，妻賢子貴，月中歸祿無財官，父喪它鄉，年逢祿馬沖破，父亡外土，日逢財，時逢劫，妻妾產亡，歲月值殺有刑害，公父連傷，日時皆祿無祿妻兒離散。（指日時歸祿，忌透官星）正財偏財而見合，妻妾奸淫，傷官正官而克破，夫妻刑姘（女命以正官為夫）傷官為子，若遇刑破，主夫妻自姘之人。旺妻傷子，必因食宿迢傷，旺子傷夫，乃是官星失位。女逢財旺生官，夫權必奪，男遇財多身弱，妻化姘差錯，居日外家冷淡，建刃伏年，祖墓微淺，時逢財旺，命見官星，成家立業之子。正在重見多生女子少生男。偏財顯現少愛正妻多愛妾，財星得位，因妻自富成家，官祿歸桓，顯己增榮，年正官，月傷官，公強父弱，日值財，時劫財，父興子敗，青龍會，從革金且貧且賤，白虎備潤下之水，日富日榮；春木榮而水淺，捕納之僧，夏火炎而金衣黃冠之道，勾陳金備潤下而奔跑之輩，朱雀三合玄武，窘迫之徒，金剛木弱，行商從賈之人，土凝水竭，破祖離鄉之客，金生秋月土重重，貧無寸釘。夏天金疊疊，富有千鐘，春水多多，貧賤之輩。冬水金盛，顛弱之人，辰戌丑未，遇刑沖無人不發。子午卯酉，逢刑多淫訛，夏金疊水，秋木重金。非貧且應，秋水盛金，春金多火不夭則貧，朽木無根從妻福，祿位高禁（親命劫財格）夏火失色，配夫榮。功名顯達，火向春林逢水旺，正宜求名，土臨季地見金重將來出仕。
甲乙夏炎土氣厚，功名半許是田莊，丙冬丁旺水源清，爵位全備榮羅績，專祿帶食傷權掌間外，陽刃入官殺，成鎮邊疆，拱祿夾祿拱貴爵祿豐榮，倒沖遙巳，功名顯，壬趨艮甲趨乾面朝之士，辛朝陽乙鼠貴，乃文學之臣，有金鳳虎良將之材，柱備云龍，大人之德，（注：寅為虎，巳為鳳，卯為云，辰為龍，此為寅卯辰巳一順為貴）。四庫全備，龍變化逢日海為九五之尊，三奇局秀，鳳騰龍翥，遇文閣乃三六之士，旺財官以至富,暗祿馬以榮華，入格以貴而推，破局不貴而斷，究一理，而察萬斷，明片言以能萬類。以上就是日主五行格局取用法。
生辰八字算命中什么是用神呢？用神者，八字所用之神，人命五行以平衡為喜，太過與不及，應稱為“病”。有病則需用“藥”，“藥”即是用神。身燥喜水潤，身寒喜火暖，旺則宜泄，衰則宜助，八字所用之神，稱為用神，有時也叫八字喜用神，大運逢之如旱荷逢雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉；八字所用之神和大運不行“用”地，則一生平淡無奇，或則屈難伸。煞傷梟刃，雖為兇神若能為我所用，可成就一番偉業，財官食印雖為吉神，然用之不成，反有害無益，用神為斷八字之關健，用神是難取定的，為什么這樣講呢？因為人的八字是生成的，好或壞，若強若弱是既定的，必須從命主八字的強弱出發,或喜或忌，要做好認真的審視，測的準或測不準一個命造的禍福壽夭，就要從八字中以及行運走勢來衡定好用神，用神是否得力，是八字本身的問題，如果萬一無法取用，就應該以“月令”為用，用神的取法不外乎下列幾種：一、扶抑，二、調候，三、病藥，四、從勢。
扶抑是針對日主而言，抑即為克耗日主，扶即為生助日主，日主弱，喜生我之印綬扶我，同我之比劫助我，日主強則取克我之官煞制我，或我克之財星耗我，或我生之食傷泄我，以官煞為用，配之以財，或以財星為用，配之以傷食，抑扶之法取用需先辨日主之強弱。
判斷日主之強弱觀察要點，首先多看日主是否得令，要通盤審視八字命局中的干支、五行、四季旺衰之規律，來判斷曰主是否得令及強弱的等級，看四柱中有無比劫幫身，除天干比劫外還包括，八字地支人元之比劫，若比劫，其日柱勢旺，謂之日元得勢，即為旺，比劫少稱日元不得勢，比劫之幫身力量一般，地支大于天干，地支本氣大于含氣，緊貼日主者大于遠離日主者。
八字的強弱，看四柱中有無印綬扶身，有印綬扶助，可加強日主之旺勢，除天干印綬外，地支本氣印綬也可扶身，地支印綬比天干生力大，緊靠日主的印綬比遠離者生力大，但要注意地支所含氣印綬不能扶身，例如，亥本氣為水，內含甲木，而亥水甲木不能生火。
怎么算八字喜用神：四柱中是否有合局，會局來助日主，合會比劫局和印綬局都會加強日主之勢，日主的強弱，多根據四種情況，進行綜合判斷，日主強弱程度可為：極強，強級，中級，弱級，極弱，五個等級，用抑扶之法取神，一般只針對日主強級和弱級兩種情況而言，日主極強則不可克抑，克則有犯旺觸兇之災，日主極弱又不可扶，生扶不僅無濟于事，反與它神不和，日主不衰不旺，不需扶抑，則從它法取用。
用神查詢方法：日主旺，如柱中財官輕，但有根有氣，若取泄神傷食來用，則壞了官星，蓋因財為養命之源，官為立身之本，八字有官煞則用官煞，不可舍本逐末，若八字中比劫旺則可用官煞以去劫，抑日主，以官煞為用神，財為喜神，若八字中印綬旺，則用財星去印綬抑日主，此則以財為用神，輔以官煞，日主旺，再行比劫印綬之運，稱為“背祿”逐馬，破敗無疑。在實踐中，日主取用神之法，一般只有兩類，一類取財官為用，一類取食傷為用。
1、日主旺，取財官為用時，須柱中財官有氣，財可生官，官可護財，財官相顧，為一家，若八字比劫多，喜用官煞而輔用財，因財少有劫，多有紛爭之患，若八字有傷官，則喜傷食不見官星，或被財星化之，或循藏之中不顯，若八字財星多，官煞微，則喜用官煞，若八字煞星多，財星微，則宜用財，因日主旺可勝財，卻不可勝官煞之克，財又有助煞攻身之害，此種情況，或印綬，或取傷食制煞，此一類財生官煞而成格者多是有地位的學者或官貴。
2、日主旺，取傷食財為用時，須柱中不見官煞之星，若有官煞之星，或衰弱無力，或暗藏而不顯，又宜柱中傷食與財星相隨，則比劫被傷食化而不致克財，八字印多喜用財而輔以傷食，因印多必克傷食，用財可破印，八字劫多，喜用傷食而不用財，因財少必遭眾劫之爭；八字財星多，傷食微，喜用傷食，八字傷食多，財星微，喜用財星，此一類傷食生財而成格者，多是富有的經營家和巨商。
3、日主弱，取用神之法，日主弱，不外乎三種情況，一是日主弱，柱中財星重重，財多身弱，不可勝財，二是日主弱，柱中官煞交加，煞重身輕，身弱不敵官煞之克，三是日主弱，柱中傷食疊見，泄氣過剩，身必虛弱，這三種情況，只要日主有根有氣，或有比劫幫之，或有印綬助之，則可用比劫印綬作用神，扶主以安邦，若日主極衰，無根無助，則不宜扶助，扶之不起，反生禍端，財多身弱者，喜用比劫，輔用印綬，煞重身輕者，喜用印綬，輔以比劫，泄身過旺者，宜于用比劫，有宜于印綬二者需用者，要詳細辨析，大邸上為：
日主旺走財，財越旺越富日主弱走比，比越旺越富日主旺走官，官越旺越貴日主弱走印，印越旺越貴日主旺走比，比越旺越貧日主弱走官，官越旺越貧日主強逢旺財，財越旺越壽日主弱逢旺印，印越旺越壽日主旺走印，印越旺越死日主弱走財，財越旺越死即為富貴貧壽死之論。以上就是用神查詢方法以及怎么算八字喜用神詳解的說明。
【原文】
《經》云：金無火制器難成。如乙已、辛已、庚午、辛已，庚坐午，入火鄉官責之地，喜生四月，逢生天干二辛相比，地支巳午純火，金生火旺，兩各有氣，故貴。又云：金鬼無偏，以金須要火，而金相當，如兩火兩金，各居生旺，尤妙。
【白話提要】
本段講的是金火相成格的入格條件。如果金沒有火來煉制便難以成器。例如一個人的八字是：乙巳、辛巳、庚午、辛巳，日柱庚金與午火相遇，叫做入火鄉官貴之地。火喜歡生在四月，已恰是四月，于是四柱天干出現兩個辛金，地支巳、午也都屬純火，金生火旺，各自有氣，所以為貴。經文又說，金星與火鬼不能偏重，盡管金需要火，但是金也要與火相當，例如兩火兩金，或者生或者旺，平衡沒有偏頗，才是妙的情況。
向祿臨官格是八字格局中比較稀有的一中格局，有關向祿臨官在八字命理中的記載，向祿臨官：掌管財政，一生大貴。
【原文】
《經》云：向祿臨官格稀，逢之官早拜丹墀。如戊戌、己未、乙丑、丁丑，坐下癸水為印，金庫為官，生于六月中氣后，土旺生金，運行西方，乙木向祿，貴也。
【白話提要】
向祿臨官格是稀有的格局，如果在命中遇見則官早拜丹墀。例如戊戌、己未、乙丑、丁丑，坐下癸水為印，金庫為官，生于六月中氣后，土旺生金，運行西方，乙木向祿，命中大貴。
十天干合化：甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。
甲與己合，名為中正之合，甲系陽木，其性仁慈，為十干之首。己為陰土，其性寧靜，有滋生萬物之德，故甲己之合為中正之合。
甲己之合，主人尊崇重大，寬厚平直，若五行無氣帶殺，多主好怒任性。
乙與庚合，名為仁義之合，乙系陰木，其性柔，仁慈。庚為陽金，性堅質硬而不屈。故乙庚之合剛柔相濟，為仁義之合。
乙庚之合，五行生旺則骨清形秀，主人果敢有守，若死絕無氣帶殺則易氣好勇，體貌不揚，為是非之人。
丙辛之合，名為威制之合，丙系陽火，光輝熾烈。辛陰金，質柔而刃，丙與辛金，為柔中有剛，故為威制之合。主人儀表威肅，人多畏懼，好賭喜淫，若帶殺，或者五行死絕，則寡恩少義，無情之人。
丁壬之合，名為淫昵之合，壬為純陽之水，性冷水寒，丁為藏陰之火，自昧不明，故丁與壬為淫昵之合，丁與壬合，主人眼媚神驕，多情易動，不事高潔，胸無大志，耽歡昵色，有污風。親厚小人，怠慢君子，貪婪妄作。婦人遇之年幼配老夫，或年髙嫁少婚，先貧賤后良，或先良而后賤。
戊癸之合，名為無情之合，戊為陽土，性燥質干，為老丑之夫，癸為陰水，性陰弱，為婆娑之婦。戊與癸之事是老陽少陰之合，故為無情之合。
戊與癸合，或主人好或丑，如戊得癸則嬌媚有神，姿美。男子娶少婦，婦人嫁美夫，若癸得戊，則形容古樸老相，俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。
八字棄命從兒格說明：食神傷官代表著日主的秀氣、才氣，它所生的財星就是日主的秀氣，是一個人才智的結晶，所以命局中出現食神傷官泄日主秀氣，這個人一定聰明絕頂，而且有著遠大的理想，隨后也能夠成就一番事業。如果命局是從兒格，但沒有出現財星，還會遇到印綬克破食神傷官，那么就不會有好事，這個人也就可能沒有機遇，受到阻礙，什么事情也做不成，也不會有什么前途，當然也有會讓身體殘疾。如果擁有這個命局的是女性，那么這個女人一定在子女上有缺陷，要么流產要么不孕，即使生下子女，子女也有可能多病孱弱。
另外，八字從兒格在格局純粹的時候，可以分成兩種類型，一種是從傷官象，傷官重多人協作，往往代表著外向；一種從食神象，食神重自尊自強，往往代表著內向。食神傷官都泄日主秀氣，屬于發泄英華之物，一旦日主被泄盡元神，必然鋒芒畢露，以自我為中心，則此人必才高被嫉。女性命局中一旦出現從傷官象的從兒格，這個女人一定外向，好交際，虛榮，很難嫁給合適的丈夫，感情婚姻易出問題。
上文說明了什么是從兒格？接下來，我們再探討一下從兒格的行運喜忌。由其是從格兒走印運、從兒格走官殺運命理分析。
首先，八字從兒格在行運的時候不要遇到官殺。這是因為食傷克官殺，兩者互不相容，而且官殺能夠暗傷食神傷官的五行之氣，所以一旦行運的時候遇到了官殺，那么這個人一定會遭遇兇險，人丁、財產都可能受到損傷，可能惹上官司，其至陷進政治漩渦。
其次，八字從兒格在行運的時候不要遇到印綬。因為印綬克食傷，讓食神傷官的五行之氣受損，并且印綬生日主，如果日主氣勢原本就旺盛，那么日主就更加旺盛，日主和食傷之間就反生為克，而如果原本日主氣勢衰弱，印綬和日主之間就反生為克，總之不是好事。
由此可以看出，從兒格在行運的時候忌諱的就是行印運，其次忌諱的就是行官殺運。在行這兩種運的時候，這個人都會遇到兇險的事情，要么人丁受損，要么錢財受損。
滴天髓詳解什么是從兒格？此節原文有四句“一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭，從兒不管身強弱，只要吾兒再見兒”。因為四柱中的門戶就是月支，所以“出門”的意思就是月支。同時因為命局中日主生食神傷官，所以“兒”的意思就是食神傷官。“成氣”在命局中有成氣勢的意思。并且因為四柱中的門戶就是月支，所以“門閭”就是四柱中的天干地支。所以上句“一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭”的意思就是月令上出現了食神傷官，其他四柱上的天干地支也出現了食神傷官或者成方局，這樣命局中的五行之氣就能聯合起來，成就了旺盛的氣勢。下句中“從兒不管身強弱”的意思就是命局中是否依從食神傷官的旺勢，不是由日主氣勢強弱來決定的。當命局中日主氣勢衰弱的時候，日主不得不依從食神傷官的旺勢。而當命局中日主氣勢旺盛的時候，四柱中即使存在比肩劫財幫身，但是比肩劫財也和日主一樣生食神傷官，食神傷官的氣勢依然旺盛，日主還是需要依從食神傷官的旺勢。“只要吾兒再見兒”中的“再見兒”里的“兒”顯然不是指食神傷官。因為命局中日主生食神傷官，食神傷官生財星，所以“再見兒”里的“兒”指的就是財星。所以“只要吾兒再見兒”的意思就是命局中需要出現財星，日主生食神傷官，食神傷官生財星，讓格局中的秀氣流行，相生有情。
解釋完下句后，我們就知道此節講述的內容正是從兒格。什么是從兒格？上句說明了從兒格的基本情況。下句說明了從兒格的基本特征。由此可知，如果命局中月令是食神傷官，并且其他天干地支也是食神傷官，或者地支成方局和食神傷官的五行之氣相同，總之食神傷官的氣勢旺盛，并且四柱上還出現了財星，讓日主生食神傷官，食神傷官生財星，這時候不管日主的氣勢旺盛，還是氣勢衰弱，這個命局都屬于從兒格。因為從兒格的一個基本特點是命局中出現日主、食神傷官、財星，讓日主生食神傷官，食神傷官生財星，所以被稱為傷官生財格，或者食神生財格，并且因為三者按照順序相生，所以還有“順局”的名稱。從兒格八字分為真從兒格、假從兒格、水木從兒格、木火從兒格等。
在從兒格八字中，食神傷官氣勢旺盛，日主不管氣勢強弱都會依從旺勢，所以命局要么以傷官為象，要么以食神為象，只能順其旺勢，不能逆其旺勢。并且因為月支就是食神傷官，所以食神傷官正當時令，而食神傷官生財星，讓秀氣流行，也是從月柱開始。如果從兒格中月支是傷官，沒有出現食神，或者月支是食神，沒有出現傷官，那么格局中的五行之氣必然純粹，而如果從兒格中傷官和食神都出現了，因為傷官和食神的五行屬性相同，所以格局中的五行之氣也不會發生混雜。當然如果四柱上沒有出現財星，而是在行運的時候遇到財星，泄食傷的旺勢，這也算是從兒格，擁有這種命局歲運的人也能夠富貴。
八字顧問網生辰八字算命就是根據人的出生時辰（出生年月日時算命）進行算命、八字命理學是我國傳統文化的核心。哲學是文化的基礎。描述宇宙天體的現象，解釋世界以及人與自然的關系是古代哲人長期研究的課題。人類系萬物之靈，世世代代繁衍在這個天體之間的地球上，經過千百年的研究和探索，逐步發展和完善了一套完整的，含金量極高的，具有一定科學價值的國寶一一命理文化。
早在殷周時期，“受命于天”就被鐫刻在鐘鼎上，乃至人們的心中。當時人們認為“天”能致命于人。到了漢代，天命觀更加深入人心。董仲舒，楊雄等人在《淮南子》，《白虎通》諸書中就提倡和信奉命運的觀點。連東漢的無神論者王充對命運的觀點深信不疑。他說，“凡火逢倡（碰上好運）及遭暴害(遭到災禍），皆由命也，有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。”
既然古人信奉命運，在歷史歲月的長河中，人類就自然而然地設計出預測命運的理論及技法。在漢代時期有巫盅、擇曰、禁忌，符隸望氣，卜相，雜祀，星占等。到了漢代就發展了一種以陰陽五行，天干地支為基礎，配合年，月，日的命運預測方法。那種命理占測技法經魏晉南北朝的推行與發揮，到了唐代初期完全確立。唐人李虛中根據人的出生年、月、日相匹配的天干地支來推斷一個人貴賤壽夭，吉兇禍福，并能“百不失一。”在當時聲名遠揚。后人稱李虛中為“六字”推命的開山祖師。到了宋代初，徐子平進一步完善了“八字”推算技法。他把李虛中的年、月、日的三柱算法發展成為年、月、日、時的四柱預測法。宋代的徐子升又根據徐子平的命理研究，編輯了《淵海子平》一書，成為八字推命史上重要的著書之一。
明代是命理發展的鼎盛時期，當時的開國功臣宋廉就著有《祿命辨》—文。次系統的總結了命理的歷史淵源。之后，命理著作如雨后春筍般地涌現。
八字顧問網中國八字算命命理文化經過千百年的探索與實踐非常深入人心。所以它一直是深受歷代帝王將相、文人墨客的信奉與親睞。早在公元前213年，秦王朝統治時期，秦始皇搞“焚書坑儒”時，其它書和“諸子百家書”全部燒光，唯獨留下醫學，卜筮和種植三類書不燒，可見其重要性非同一般。充分說明了命理文化與人們的生活密切相關，是不可缺少的一部分，是永遠不會被歷史拋棄或淘汰的。
我國歷史上早出現的思想家、教育家孔子，也是一位命運的信奉者，孔子在年過半百時發出“五十而知天命”的感嘆，他和他的弟子們宣揚“生死有命，富貴在天”“不知命不以為君子，”“君子居易以候命，小人行險以僥幸”的思想。并且對易經著書立說，又一次說明了命理文化具有極其深刻的歷史根源和社會基礎。
上古人類樸素的“二元論”認為，天地萬物間充滿了“正”與“邪”兩種相對立的神秘力量。它們不僅是先天生存于萬物之中的也是人為的。感天地之清氣者，人則心正行端；感天地之濁氣者，人則心邪行乖。無論是萬物精魅之正邪，還是人心之正邪，兩種力量自鴻蒙開辟，陰陽判立以來，便一直處于一種一消一長的狀態中，遍及萬事萬物，但人們關心的無非是與人自身有著直接聯系的部分--命運。
中華民族是一個祈福求正的民族。我們的祖先渴望天道圓融，居身堂正不邪的深層心理。中國人沒有那種否定現實，人生幸福的原罪觀念，也沒有那種摒棄現實存在的空幻意識。他們覺得人活在天地之間，人世之中，原本是一件自自然然的事情，是一種很真實，很有意識的事情。人們活得平安，活得悠然，活得久而且活得好。可是，在生活中，人與人活得不一樣，甚至差距很大。人們認為都是炎黃子孫，為什么會產生彼此之間的差異呢？于是，根據出生時辰八字算命時，人們就聯想到自身的命運是否與天體運行有關，故而對神秘的宇宙開始了恒久的探索。早在二千多年前，司馬遷就提出過“究天人之際”這個問題。漢代以后，逐漸形成了解釋世界萬物關系和變化的陰陽五行學說。至此陰陽五行思想逐漸擴充，發展成包羅萬象的表述自然和社會演變的思想體系，遍及各個領域。既然天地間事物的發展與陰陽五行有關，那么作為一個小天地的人身，假使有可能推知他與生倶來的五行信息不就可以預測他一生的禍福吉兇了嗎？古人正是利用這樣的萬有聯系，將人置于陰陽五行變化無窮的物質世界中，以此來預測人的一生命運走勢，安慰對命運敬畏不安的心靈。
接下來，我們分別說明一下甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火的假化格局的幾種情況。
種情況是命局中化神氣勢不旺或者受損，成為假化格局。甲己合化土：比如命局中日主甲木，出現甲木己土相合而化土，生于丑月戌月，月支是丑土戌土，地支丑土戍土上，土處于旺相，所以合神真切，但是日主甲木得不到地支的幫助，氣勢衰弱，能夠和己土相合而化，也依從土的氣勢。但是冬末丑月秋末戍月，天氣寒冷，化神土的氣勢都不旺盛；并且還會隱約出現金氣，土生金，泄化神元氣，讓化神受損。這種情況下，行運的時候適合生助化神，行火運，調節氣候，驅除季節造成的寒濕之氣，讓氣候變得暖和，化神土也就有了生機，假化格局也就能夠代表富貴。
第二種情況是命局中化神氣勢有余，但是日主有根，成為假化格局。甲己合化土：比如命局中日主甲木，出現甲木己土相合而化土，月支和日支是未土辰土，地支助化神，化身氣勢有余，但是地支辰土是木之余氣，地支未土上木處于墓庫，所以不管日支是辰土還是未土，日干甲木都同根，而月支無論是辰土還是未土，水木藏根，都是甲木的根苗。曰主甲木既然有根，那么即使合化，也不能依從土的氣勢，所以雖然命局中存在化神，何也是假化格局，行運的時候適合行土金運，金克木，去掉甲木的根和根苗，化神的五行之氣也屬土，土能助化神，增強化神的氣勢。
第三種情況是命局中日主無根，但是合神不真，成為假化格局。乙庚合化金：比如命局中日主乙木，出現乙木庚金相合而化金，生于夏月，月支是巳火午火，木生火，泄日主乙木秀氣，日主無根孤弱，不能自立，能夠和庚金相合而化，也不得不依從金的氣勢。但是夏月，大氣炎熱，土的性質焦躁，雖然土生金，但是此時土不能生金，合神也就不真，這樣乙木庚金雖然可以相合，但是合神庚金不真，成為了假化格局。這種情況下，行運的時候適合行水土運，火生土，土生金，土能夠泄月令乘旺之火氣，阻止火來克金，也能生助滋養合神的金氣，讓合神真切，讓假化變得像真化一樣。
第四種情況是命局中日主無氣，化神不足，成為假化格局。乙庚合化金：比如命局中日主乙木，出現乙木庚金相合而化金，生于冬月，月支是焱水子水，金生水，泄化神金氣，化神不足，并且冬月天氣寒冷，水的性質也偏寒，水生不成木，日主乙木無氣，即使命局中出現土也是凍結的土，土不能生金，所以合神不真。這種情況下，一定成為假化格局。行運的時候適合行火土運，調節氣候，驅除季節造成的寒濕之氣，讓氣候變得暖和，土生金，暖和的濕土就能生助合神的金氣，讓合神與切，化神旺盛，讓假化變得像真化一樣。
第五種情況是命局中出現相合，但是合神暗中有根，成為假化格局。丙辛合化水：比如命局中日主壬水，出現丁火壬水相合而化木，生于春月，壬水無根，能夠和丁火相合而化，依從木的氣勢，月支是寅木卯木，木正當時令，處于旺盛，木生火，合神丁火被印綬生助扶持，所以合神丁火有根，沒有和壬水相合，直接依從木的氣勢，成為假化格局。這種怙況下，行運的時候一定行水運，水克火，讓合神丁火受到克制，而讓水生木，生助化神。
第六種情況是命局中出現合化，但是也出現閑神來傷化神，成為假化格局。戊癸合化火：比如命局中日主丙火，出現丙火辛金相合而化水，生于冬月，月支是亥水子水，金水氣勢旺盛，丙火辛金合化，化神為水，但是四柱上出現了土，雖然冬季，濕土不能克水，但水中混土，就讓水變得混雜不清，暗傷化神，成為假化格局。這種情況下行運的時候適合行金土運，讓土生金，金生水，五行之氣順行而下，秀氣流行，化神水也變得清澈，假化變得像真化一樣。
后，我們總結一下此節闡述的內容。如果命局是真化格局，并且五行之氣純粹，那么擁有這個命局的人一定出身好地位也高，行運的時候再遇到讓化神旺盛的天干地支，這個人一定能夠飛黃騰達，當然要是行運的時候行了很平常的運，那么這個人也就會很平常，有一定的地位，卻沒有什么前途，而如果行運的時候逆了化神的旺勢，那么這個人的命運就不怎么樣，很有可能會失敗。這都是真化格局的情況，然后命局是假化格局的情況下，如果行運的時候遇到讓化神旺盛的天干地支，那么這個人的命運就和真化格局的時候一樣能夠飛黃騰達，當然在流年大運之前和之后，命運還是比較貧窮普通。
生辰八字命理典籍滴天髓原文“假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類”承接上節的“假從亦可發其身”。可見上節闡述了《假從》，此節就要開始闡述《假化》。但是假化的定義究竟是什么呢？
什么是“假化氣格”？假化氣格與假從格有著相類同的地方，我們首先需要明確“化象”的定義，“化象”就是指命局中出現兩個天干可以相合，然后合化。其中兩個天干相合沿化出的五行之氣就是化神，而和日主天干相合的另一個天干就是合神。舉一個例子，命局中日主甲木，還出現了己土，甲木己土相合而化上，己土就是合神，合化出的土就是化神。然后，我們需要知道化神的分類。在《化象》節里曾經重點揭示了真化的構成條件，加上本節的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相對。由此可以根據真化推導出假化的定義。所以“假化”就是指命局中出現兩個天干可以相合而化，成為化象格局，看起來命局中的五行之氣依從化神，但是亊實上不是依從化神的氣勢。也就是說命局成化象格局，但是日主有根，或者叫柱上出現印綬生助扶持日主，所以日主不從化神的氣勢；或者化象格局中大的化神受損，或被克或被泄。
明確了“假化氣化格”的定義，我們再來理解原文上句“假化之人亦多貴”。除了“假化”和“真化”進行對比，這句話還應該和上節的“假從亦可發其分”放在一起來現解。“假化”和“假從”，同樣有一個“假”字，根據“假從”，我們知道真化得令得時，假化卻失令失時；真化的化象格局五行之氣純粹，假化的化象格局中五行之氣則存在混雜。《淵海子平》中也說過，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤兒異姓”。這種說法雖然比較片面，但是也有一定的道理：。當格局中的真化被破壞的時候，真化就會像假化一樣“異姓孤兒”；而格局中的假化被輔助的時候，假化也能夠像真化一樣“多貴”。
那么怎樣被輔助,才能夠讓假化像真化一樣“多貴”呢?如果命局是假化格局，那么和還原化象格局一樣應該在行運上加以輔助。在行運的時候應用五行的生克制化，消除命局中阻礙真化的因素的影響，比格局中的五行之氣純粹，接近真化。這樣，假化格局也可以代表富貴了。比如命局中出現甲木己土相合而化土，成假化格局，行運的時候出現了戊土癸水相合而化火，火生土，后一個化神是前一個化神的印綬，或者出現丙火辛金相合而化水，七克水，這個化神就是個化神的財星，這種行運就能夠輔助“假化”富貴。但是行運畢竟只能帶來一時的富貴，在行運的前活，假化格局依然代表著不好的情況。至于真化被破壞的情況，舉一個例子來說明，比如命局中出現甲木己土相合而化土，成真化格局，行運的時候出現了乙木庚金相合而化金，上生金，金泄土氣，后一個化神是前一個化神的食傷，或者出現丁火壬水相合而化木，木克土，這個化神是個化神的官殺。通過真化和假化之間的轉變，我們能夠看出兩者之間的關系就是真中有假，假中有真。正所謂“假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類”。而真正地確定真化和假化，除了觀察命局還應該注意行運的情況。
生辰八字算命中，八字假從旺、假從旺格、八字假從強格的大運喜忌。富貴條件在行運的時候假行真運，就是指所行的流年大運能夠生助命局中從神的旺勢。比如如果命局中從神是比劫，處于旺盛，那么行運的時候就應該遇到食神傷官或者能夠讓比劫旺盛的地支；如果命局中印星旺相，而從印比之強，那么行運的時候就應該遇到印比，生助比肩劫財，讓命局變成貴命，或者應該遇到食神傷官，泄比肩劫財之氣，讓命局變成富命；如果命局中出現財星官星七殺，官星七殺泄財氣，那么行運的時候就應該遇到食神傷官，食神傷官克官星七殺，同時食神傷官還生財星。當然如果命局中官星七殺的氣勢旺盛，那么就應該讓官星七殺作為從神。
假從旺、假從旺格、八字假從強格如果行運的時候遇到讓財星官星處于旺盛的天干地支，那么行財運的時候這個人就會有豐厚的家產，行官運的時候這個人就能升官。如果命局中出現比肩劫財幫助日主，那么就適合在行運的時候遇到官星七殺，要是行運的時候遇到食神傷官，食神傷官克官星，那么這個人就有可能當不成官。以上說的幾種情況都屬于抑假扶真。另外假從的其他情況比如從兒、從財、從殺、從強、從旺，也是按照類似的道理進行推演。
命局中出現“假從”的時候，如果能夠滿足以上兩個條件，那么擁有這個命局的人即使出身不好，也能夠光耀門楣，提高家族的聲望。如果滿足不了這兩個條件，那么擁有這個命局的人必定心思邪惡，終日為權勢而奔走。
關于生辰八字算命中，八字假從財、八字假從財格“假從”為富命滿足的條件，滴天髓論假從中原文說道“假從亦可發其身”，那么哪種情況“假從”可以是富貴命呢？要讓“假從”屬于富貴命必須滿足的條件，個條件就是在行運的時候做到對命局去雜存純，第二個條件就是在行運的時候假行真運。接下來我們分別詳細解釋這兩個條件的由來。
假從財格在行運的時候做到對命局去雜存純，就是指必須消除原來的命局中破壞格局的天干地支。比如如果命局中出現比肩劫財扶持日主，破壞了從財格好的格局，那么行運的時候就應該遇到官星七殺，官星七殺克比肩劫財，用官殺來消除比肩劫財在原局中的不好的作用；再如果四柱八字命局中出現印綬生助日主，破壞了好的格局，那么行運的時候就應該遇到財星，財星克印綬，用財星來消除印綬在原局中的不好的作用；而如果是命局中的日主有微弱的根氣，不是無所依托，那么行運的時候就應該遇到地支，讓這個地支相沖相克相合消除日主的根氣。
生辰八字算命中，明白了前面所說的“假從格”，明白了假從格的定，對于假從殺、假從殺格也有吉兇貴賤之分，明確了“假從”的定義，接下來，我們就應該探討一下為什么原文要說“假從亦可發其身”。從“發其身”可以看出，原文下句其實想要說的就是“假從”的吉兇貴賤。和《從象》節說到“真從”有貴有賤一樣，“假從”也有貴有賤。如果命局中四柱的天干地支生化有情，配合適當，歲運也不差，那么就會是貴命；但是如果命局中四柱的天干地支，配合不當，行運的時候出現反悖，那么就會是賤命。
關于假從殺格中什么是貴格，什么是賤格呢？其實也是從八字的全局著手，著其八字內五行氣勢的流通，如果喜用神得用，而忌神受制，自然喜上加喜為吉地，如果忌神發威，而喜用神受傷，則為貧寒之命，學易者可以通過辯證思維角度，自然明白期中道理。
