十二生肖與時辰的結合
子時丑時寅時卯時辰時己時
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午時未時申時酉時戊時亥時
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觀天象的最佳時機應是夜深人靜、繁星滿天的時候。子夜時分(二十三點至一點)，古人(天文學家或道家)仰望天空良久，忽然聽得周圍有細碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在活動八字辛正官。天長日久，古人發現鼠類出沒頻繁的時刻是子時。于是，子時便與鼠聯系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在屬相的第一位。
“馬無夜草不肥”，牛當然也是如此。農家以牛耕田，喂好牛是農家的大事。丑時(一點至三點)，農家自會起身喂
緬甸人實行八大生肖，星期一出生的人屬虎(東方)、星期二屬獅子(東北方)、星期三上午出生的人屬雙牙象(南方)、星期三下午出生的人屬無牙象(西北)、星期四屬老鼠(西方)、星期五屬天竺鼠(北方)、星期卦的變形，緬甸尊崇虎，我國彝族也尊崇虎(他們也有八卦)，同時還有以生肖動物紀日的風俗，如綿羊日之類(即用十二生肖動物依次紀日)。
法國人實行十二生肖，生肖物為天上的星座，一月份出生的人屬摩蝎星座，其余按月依次為寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬星座，它有助于人們記住自己是哪個月出像為某種動物，是遠古人的一大發明，因此，我們推測這些星星當初全部是以動物命名的，只是后來發生了變化，才出現了寶瓶、天秤等名稱。
除了以天數和月數計算生肖之外，不少民族都是以十二個年數來計算生肖的。越南的生肖與中國的基本相同，只是用貓取代了兔。我國民間舊時擇婿選媳中，忌諱屬雞的與屬狗的成親(所謂“雞犬不寧”);忌諱屬龍的與屬虎的結婚(所謂“龍虎相斗”)，對越南人來說，似乎還要考慮“貓鼠相仇”的因素，又為青年人擇偶增加了一道障礙。
墨西哥的十二生肖與中國相同，被稱為“十二獸歷”，其中虎、兔、龍、猴、犬、豬與我國完全相同，其余六種則是當地習見的動物或古代多見的動物。有人猜測，這也許是華夏文化傳播到美洲后，結合當地具體情況而發生的變化。
埃及與希臘的十二生肖(十二獸歷)完全相同。它們是牡牛、山羊、獅、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹。巴比倫的十二生肖與此基本相同，只是將蟹換成了蜣螂。這十二個生肖中，獅相當于我國的虎，驢相當于馬，猿即猴，貓代替兔、鷹代替雞，大體上與我國相似，但是沒有豬和鼠。
與我國最為相似的八字辛正官是印度，按照印度神話《阿婆縛紗》的記載，十二生肖原為十二個神的駕獸，招杜羅神的駕獸為鼠，毗羯羅神為牛，宮毗羅神為獅，伐折羅神為兔，迷立羅神為龍，安底羅神為蛇，安彌羅神為馬，珊底羅神為羊，因達羅神為猴，波夷羅神為金翅鳥，摩虎羅神為狗，和真達羅神為豬，其中獅相當于中國十二生肖中的虎，金翅鳥相當于雞，可以說印度的十二生肖與中國基本相同。由于中國和印度的文化同樣地古老，而又各成體系，那么這種相同的十二生肖，究竟是由中國傳往印度，還是由印度傳到中國，便成為學者爭論的課題。當然，也有可能是各自獨立形成的，但這種巧合實在難以令人相信。
也有人認為，十二生肖中有龍，而龍是中國特有的，因此應當是由中國傳到印度的。其實，問題并不是這樣簡單。十二生肖動物中的龍，實際上是水族類的總稱，正如雞(金翅鳥、鳳凰)是飛禽類的總稱—樣。因此，龍并不是中國獨有的。
熟悉印度的人都知道，大象在印度受到崇高的敬重，而十二生肖動物中沒有象，似乎說明它不是起八字辛正官源于印度本土。但是，在數千年前，我國中原地區同樣有著眾多的象，河南省的簡稱是豫，正是人牽著大象的象形。在我國的傳說中，帝舜的弟弟名字叫象，帝舜在發展農業的過程中，曾經得到神象的幫助。《二十四大象，不能證明孰先孰后。
根據印度佛教傳說，佛祖釋迦牟尼升天時，要用十二種動物作為供品，這十二種動物就成為十二生肖。我同的民間故事則說，軒轅黃帝要選十二個動物擔任宮廷侍衛，貓托老鼠報名，老鼠忘了，結果貓沒選上，從此與老鼠結為冤家;大象出來報名，被老鼠鉆進象鼻子里，把大象也趕跑了;剩下十二種動物，原本推舉牛居首位，老鼠卻竄到牛背上，豬跟著起哄，這樣老鼠排第一，豬排到最末;龍和老虎不服，被封為海中之王和山中之王，排在鼠和牛的后面，兔子又不服，和龍賽跑，這樣兔子又排在龍的前面;狗又不干，一氣之下咬了兔子，結果被罰在后面，蛇、馬、羊、猴、雞也經過了一番較量，一一排定了位置，最后形成了以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬為序的十二生肖。
婚姻八字辛正官嫁娶的擇日原則是以新娘方的出生日期為主的，并參考男方及其他人的出生日期，俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。所以若是把此原則顛倒或不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題，甚至離婚，反之，若是按此原則辦事，則大吉利是，特別強調的是嫁娶擇日最好選擇女方的行婚大利月，但同時，其他人(特別是公、婆、新郎)也應是重視的，這關系到家庭的和睦與否。如此擇日，關乎一生的幸福、快樂、和睦，何不為之呢?
擇日就是擇吉，擇吉是人類為了生存的需要，人類為了生存，生活環境就必須安全，而擇吉的目的，就是為了安全。擇吉就是人類選擇、利用有利條件避開和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避兇，近利遠害，這同時也是人類的天性或本能。擇吉就是人類運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領在于盡可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的和諧關系所造成的適時機遇。擇吉同時能滿足人們的心理需要，增加人們的信心和決心。
擇吉是很復雜的，需八字辛正官要考慮的因素很多，我們只能一項一項的都考慮到了，那才能保征推算出來的日子盡可能的準確。本節我們講下二十八星宿的排法和應用。
歷書上二十八宿印的對不對，可依據以下歌訣，看那位星宿上是星期幾(其對應關系是永遠不變的)，否則就不對。
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
二十八宿中，角、房、尾、室、壁、婁、胃、畢、張等九星為全吉星，萁、斗為中吉，軫、參為下吉，只能蓋房用。
知道了二十八星宿，我們擇吉日又可以多了一項考慮因素，安全的因素相對又大了一些。
上節講了排法，我們都知道了十二建星，可是具體的，當日是吉是兇呢?如何從建星推算吉兇呢?十二建星應用，可依據以下歌訣靈活變通：
建滿平收黑，除危定執黃;
成開皆可用，閉破不吉祥。
黑中平不愛，黃中危不強。
建宜出行收嫁娶，定宜冠帶滿修倉。
破除療病執宜捕，危本安床開丈量。
成開所作成開吉，平乃做事總平常。
我們平常看黃歷，上面有十二建星，關于十二建星代表的日子是好是壞呢，有首歌謠可幫助記憶：
建滿平收黑，除危定執黃; 成開皆可用，閉破不吉祥。 黑中平不愛，黃中危不強。 建宜出行收嫁娶，定宜冠帶滿修倉。 破除療病執宜捕，危本安床開丈量。
楊公十三忌日：
正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一，二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、冬月最忌二十一、臘月二十九最兇。神仙留下十三日，婚姻嫁娶皆不宜;一切興工與起造，舉動應防有損失。
楊公十三忌規律：正月從十三開始，以下月份每月比前個月要差了二天，依次類推。楊公十三忌當日是什么都不適合做的，所以日歷上會寫，楊公十三忌，大事不宜。
知道了這些，以后每個月的黃道吉日，我們就可以自己推算了，由此給自己的生活出行等做個參考，心里也會安心一些是不?
思想“男左女右”的習俗和古代人的哲八字辛正官學觀關系非常緊密。我國古代哲學家認為，宇宙中通貫事物的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等，認為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。人的性格，男子性暴剛強屬于陽于左，女子性溫柔和屬于陰于右。“男左女右”在中醫應用上也有實際的科學意義，在醫學上是表示男女生理上的差異。
中醫診脈，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習慣。這就是“男左女右”的由來。這一沿襲至今的習俗，早在兩千多年前的戰國時期就已經有了。當然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個問題了。
在我國封建社會中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前后左右也不例外。
古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是坐北朝南，當上皇帝稱“南面稱尊”;打了敗仗、臣服他人稱“敗北”、“北面稱臣”。正因為正南這個方向如此尊榮，所以過去老百姓蓋房子，誰也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。
除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次。皇后和妃子們的住處分為東宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從;供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側。現代漢語中的“東家”、“房東”等也由此而來。
