五行特性，五行生克是宇宙間萬事萬物存在的普遍規律，是一切事物不可分割的兩個方面。生和克是相對的，沒有相生，就沒有相克；沒有相克，就沒有相生。無生無克，事物就會走向極端，造成物極必反的結果。有克無生，事物就會被壓制走向衰敗死亡。有生無克，就會變得太過，導致無制可收，所以不論有生無克，還是有克無生，都不是好的現象，只有生和克都達到相對平衡狀態，才能有利于事物的穩步發展。
五行的特性是一種生克上的平衡，五行生克的相對平衡，乃是事物發展的對立統一兩種概念，并不是生就代表吉，克就代表兇。需要生時，生就是吉，克就是兇。需要克時，克就是吉，生就是兇，不能將生和克事先規定出吉兇。五行生克吉兇的判斷標準，主要看其在命理上的喜忌。如果不能掌握住這一點，見相生就斷為吉，見相克就認為兇，這就大錯特錯了。很多易學愛好者，因為這一點未弄明白，學了多年，還是分不清命理是怎么回事。
關于五行的生克，這里只是初步簡單地概略一下，其運用方面在有關章節里自有論述，請讀者到五行欄目查看其它關于五行生克的詳解。
五行是指金木水火土，五行有著自己的屬性，即“五行屬性”，有關八字命理的古書籍中記載：五行各有體性，物極則反。
【原文】
水性本寒，火體本熱，極寒則丑寅以為期，大署則未申而自定．極也反也，五行之常體，生也殞也.萬物之自然．
【四庫解】
五行各有正性，在人所稟有吉兇，發覺未萌，須在期程之所極可定。賦云：三冬署少九陽多，亦以正氣為憑也。五行之運，陰陽相推，亦有不應和者，亦權相反，是謂死兮生之本，生兮死之源。
【白話提要】
本段要講述了五行各有其體性，物極則反是自然萬物的法則。
五行各有其體性，水性本體屬寒，火的本體屬熱^水為北方寒氣，火為南方熱氣，寒過了丑入寅，則退其寒性，大暑是極熱之時，以未過了申而止熱性。五行以物極則反，是五行的平常法則。萬物的生與死，都是自然規律。
五行各有正常之性，在人看來有吉兇的分別，想要發覺植物有沒有萌發，必須在極寒的時期內才能認定。賦曰：三冬（指亥、子、丑月）熱的天少，陽氣多，也會以正氣的多寡為憑.五行的運行，是陰陽消長相推而變化，其中有不相應和的，也有極而相反的，這即為死是生的歸宿,生是死的本源。
五行之氣衰病：有鬼則止，無鬼則停
【原文】
衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。
【四庫解】
止則窮己，停則流滯，如丙至壬戌壬申則絕，至庚申乙亥則流滯而不通。
【白話提要】
本段概述廣五行之氣到袞病之地時，有納音相克則止，無納音相克則停。
五行之氣到了衰病之地，有納音來相克，就會窮絕而停止（有鬼則止），如果沒有納音相克，則會停滯（無鬼則停）。“止”的意思是窮己，身窮而絕，“停”指滯流不動（指入墓）,比如丙至壬戌（納音水、壬申納音金），申、戌都是火之病，衰之地，再逢納音水、金相克，則止至絕處。丙至庚申（納音木）、乙亥（納音火），因納音木火助丙旺，所以只是停滯而已。
對于五行，有關八字命理的古書籍中記載：五行長生之氣先衰后生，其具體內容如下：
【原文】
死兮無物，墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡后咸胞胎凝結，始分形狀。
【四庫解】
此長生之氣，言五行至絕受氣而成形，十二支位之理乃代謝自然。
【白話提要】
本段主要論述了五行之氣先袞盡之再形成胞胎逐漸生長的過程。
長生十二宮里，到死會沒有任何的物氣（指五行之氣），到墓是所有五行生氣之終點。五行到絕（屬煞氣〉，然后到胎，受新的氣而形成.五行之氣先衰盡然后形成胞胎再凝結，分出五行形狀，至養位。長生之氣，講的是五行到絕，而后受氣成胎，再成形，十二地支位的長生十二宮，其實是氣的自然代謝問題。
五行是指金、木、水、火、土，其五行相生的次序是水木火土金。有關八字命理的古書籍中記載：按照五行相生的次序，五行的水木火土金分別代表智仁禮信義。
【原文】
智仁禮信義，水木火土金，論十二數者，支干極也。
【四庫解】
五行屬性為水即言智，木則近仁，火則主禮，土則主信，金則主義，以支干相配五行，各有十二位也。
【白話提要】
上述內容概述了五行與智仁禮信義的對應關系。
智、仁、禮、信、義，即為水、木、火、土、金。十二數即支干之極地。
水為智，木為仁，火為禮，土為信，金為義，以干支配五行，各有十二位。
【原文】
智仁則淸，札義則濁，信從四時之氣。
【四庫解】
水木和柔，主文章清秀。金火剛暴，主威武濁勇。土隨四時而有濁有清，當隨所犯而言之。
【白話提要】
本段主要論述了命格之屮經常發生.的五行之象。
智仁為水木二氣，屬于清氣，易上升，主人文秀。禮義為金火二氣，屬于濁氣，易下降，主人威猛。信為土氣，是四時雜氣寄四隅，在四季之末十八口為令旺之地。
水木代表智仁，是溫和柔順的體性.主其人文章優美清秀。金火性剛暴，代表禮義，主其人威武勇敢、性格粗暴。土主信，隨四時而有清有濁，土為雜氣，在四季春夏秋冬之末十八日有專旺之地。這些都是命格中經常發生的五行之象。
上述是五行水木火土金分別代表智仁禮信義的具體內容，如您還想了解跟多關于陰陽五行或是五行屬性是我內容，請在站內進行查找。
論五行相生相克制化宜忌，關于五行相生相克制化中徐大升說：金依賴土得以生，但如果土太多了就會埋沒金；土依賴火得以生，如果火太旺土就會被烤焦；火依賴木得以生，但木太多火就會更加熾熱；木依賴水得以生，但水太盛木就會被漂走；水依賴金得以生，但金太多水就會混濁金能夠生水，但水太多金就會沉落不顯；水能夠生木，但木太多就會隱縮不見；木能夠生火，但火太多木就會被焚毀;火能夠生土，但土太多火就會暗淡無光；土能夠生金，但金太多土就會衰弱。金能夠克木，但木太堅金也會受損壞；木能夠克土，但土如果堅實凝重也會折斷木。土能夠克水，但水太多土就會被沖走；水能夠克火，但火勢太強盛水也會被烤熱蒸干；火能夠克金，但金太多也會熄滅火。金衰弱的時候遇到火，就一定會被火燒毀；火勢太弱的時候遇到水，就肯定會被水澆滅；水太弱的時候遇到土，就肯定會被土堵塞住；土太弱的時候遇到木，就肯定會被木摧倒，不能自立；木太弱的時候遇到金，就肯定會被金砍斷。強盛的金如果遇到木，才能削弱其鋒芒；強大的水勢如果遇到木，才能泄減其傾瀉的去勢；強壯的木如果遇到火，才能化解其堅硬；強盛的火如果遇到土，才能遏止其火勢；強大的土遇到金，才能其堵塞之弊。
五行是指金木水火土，五行有著廣泛的應用，如五行八卦算命、五行起名、五行算命等，對于算命，很多人都想知道自己命的好壞等等，對于命運的好壞，有關八字命理的古書籍中記載：五行之氣，貴在中庸。意思是五行之命貴在中庸之氣。那么這句話是什么意思呢？下面八字顧問為您詳細介紹下這句話的具體內容。
【原文】
物之未閑，盛衰有漸。
【四庫解】
物生有漸則堅實，蓋其進銳者其退速，是以五行之命貴在中庸之氣。
【白話提要】
本段以萬物旺盛、衰敗都進程綏慢為例，概述了五行之氣貴在中庸的道理。
萬物皆未爭斗、吵鬧、繁盛，是要逐漸朝向旺盛或衰敗的方向進行。萬物的生長，從出生到堅實是緩慢進行的，需要一定生長過程。如果進步和生長都很快速，當然退步也會很快，衰敗自然也快，這是五行之氣貴在中庸之道的緣故。
天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干與地支配合后會變成新的五行，稱為“納音五行”。納音五行被廣泛應用四柱八字算命以及四柱八字推命等命理學說中。對于納音五行，有關八字命理的古書籍中記載：納音五行旺相休囚死可影響命理吉兇，那么這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下這句話的具體內容。
【原文】
丙寅丁卯，秋冬宜以保持。戊午庚申，彼我得之超異。
【四庫解】
木不南奔，火無西旺，故火木至秋冬勢恐不久。庚申石榴木夏旺，故喜戍午，蓋天官旺，而石榴之木性得時戊午，乃旺極之火氣喜于甲，見天馬相資也。
【白話提要】
上述以納音五行中丙寅、丁卯及戊午、庚中為例，論述了五行的旺相休囚在命理中的作用。丙寅、丁卯皆為納音火，在秋冬金水運中適宜退守，保持火力，閃為火在火囚、火死之地，所以要保持。戊午（天上火）、庚申（石榴木），足食神明旺，若得之其人將有超凡的成就。木在夏天為木老，木不會在夏天旺，稱為“木不南奔”火在秋天休囚，稱為“火無西旺”。所以火木至秋冬恐留不久。庚申納音石榴木，是旺在夏天，因而喜歡戊午火，這是天官旺，而石榴木遇時上有戊午火，則旺極之火氣喜有甲木生旺，再有天馬相助，為大吉。
上述是納音五行的變化影響八字命理吉兇的內容，如您還想了解六十甲子納音或是關于五行學說等內容，請在站內進行查找。
據五行相生關系，則命理中土重而金生，金強而育水，水流而歲成，木交而火熾，太熾而土木生。五行生克要變通五行干支相繼而相生，納音五行是周而復始無止境運行的，陰陽之道則看不見外形，聽不見聲音，根本無法加以相擬，因而不能固執于形象，而是必須直接集中精神將之剝開，舒展其情神內含，能變通而不可亂用。
【白話提要】
本段主要闡述行中五行中土生金的相生關系。
金在土中才堅硬，乾坤起于土。
金與土是同一種物質，金在土中顏色美麗質地剛硬，陽從陰生出.但尊陽為重。
【原文】
土重而金生，金強而育水，水流而歲成，木交而火熾
【四庫解】
清者自濁而澄靜者，乃動之機，是土重則金生矣。濕生土，土生金，故云金生水。水實地中行非假金、故云金土一也。水既生旺，則木榮長矣木相摩而火熾。
【白話提要】
本段主要論述了五行中土生生金、金生水、水生木、木生火的相生關系。
土多而生金，金旺而生水，水流動至子丑而一年期滿，木可生火，而火熾旺。淸是從混濁變為澄靜而形成的，這是變動的玄機，為土旺而生金。水潮濕而生土、土又生金，因而稱“金生水”水是在地中流動并非假借金而成的，所以說金土合-是相同物質。水生旺了，則木繁茂，木與木相摩擦而生火旺。
以上是八字命理中五行相生克的關系，我們知道五行有其自己的屬性，即五行屬性，如五行屬性為水、五行屬性為金等等，每個人的八字五行屬性都不一樣，如您想了解自己的五行屬性以及五行生克關系可找專業批八字先生算八字即可。
陰陽五行學說是中國古代人們智慧的結晶，其應用范圍頗廣，如用于算風水的陰陽風水、中醫陰陽學說、陰陽五行八卦等等。我們知道五行是指金木水火土，其中他們之間又有著五行相生相克的關系，即五行相生、五行相克等，對于五行生克關系，有關八字命理的古書籍中有這樣一句話，“五行陰陽和會主大吉”，那么這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下五行陰陽和會的具體含義。陰陽和會指十神之比肩、劫財同時出現，枝連氣同.氣會一方.主大吉。
【原文】
陰陽和會，交友結心，同氣連枝，同名定數。
【四庫解】
五行須和順者，四海之人亦心于交友相結，況同胞兄弟，豈不得力，但五行喜歡生于巳、午時，在火生旺之時，不喜歡生于亥、子等休囚之時。時日初、終,如巳、午、未，以巳為初，優于未終，所以要分先后的兇或吉。
如果一母生異姓的兩個子女，命格要以納音在旺相的為佳，福祿更會深厚,同時還要看時日先后的吉兇。
三合五行分別為：申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
《考原》說：“三合，就是取生長、旺盛、歸墓三者來合局。三合化局，有吉有兇，化生者為吉，化克者為兇。水生于申，旺盛于子，歸墓于辰，所以申子辰合水局。木生于亥，旺盛于卯，歸墓于未，所以亥卯未合木局。火生于寅，旺盛于午，歸墓于戌，所以寅午戌合火局。金生于巳，旺盛于酉，歸墓于丑，所以已酉丑合金局。以上就是五行查詢之三合五行。
五行查詢中，六合的五行分別是：子與丑合屬土，寅與亥合屬木，卯與戌合屬火，辰與酉合屬金，已與申合屬水，午與未合，午為太陽，未為太陰。
《協紀辨方》說：“天就是指日、月，星是日、月之余。午未屬離，子丑屬坎，離就是日，坎就是月。午作為日是因為巳火，子不為月是為什么呢？月亮，是水之精氣，懸掛在空中，而受太陽的照耀，因而不是北方子的位置，子不為月。子丑的精氣向上沖，與太陽相并，其位置一定在未位上，因而未為太陰，為月。地就是水與土，子水、丑土，丑土又是此水之土，它作為地的一部分，是無可置疑的了。地就是土，所以子丑合而為土。天位于上方，地位于下方，在天地之間生存的，就一定是木、火、金、水了。子丑為水土，有水土的地方，一定生長木，所以亥寅合時為木，木長成就會生出火，所以卯戌合而為火/卯戌合火，那么戌為齡天之氣，戊之所居，齡天之氣始于辰，所以辰也是戊。土旺必定生金，因而辰酉合而為金。酉是金的帝旺之地，酉居于金位的極處，在它還未到達極處的時候，而水已從申生出，對宮為巳，巳是金之母，水一定是出自申巳。申巳臨于午未這樣之地，就沒有水。舉母那么子就歸從。水又不能舍開土而自立,它必須附于土，那么子丑的地位，是由土統扱，命為七而不命為水。如果離開土來談水，就必須是水藏于母氣之中。所以申巳合而為水。水是生育萬物的源泉，所以附于太陽、月亮.其次就是金，其次是火，其次是木，其次是土。五行的順序，以水近太陽.金次之，火又次之，木又次之，土又次之，這是依附于天的自然秩序。水土所生的是木，上升而為火，又上升而為金，又上升而為水，就像畫八卦從下到上.這是五行在地上的自然秩序。這樣看來.五星與五行都是有一定的規律，道理的，而不是人為所能強加的。以上就是五行查詢之八字算命中的六合五行。
五行屬性查詢之干支五行及四時方位，甲乙屬木，代表東方；丙丁屬火，代表南方；戊己屬土，代表中央；庚辛屬金，代表西方；壬癸屬水、代表北方。
寅卯辰屬木，主春天，代表東方；巳午未屬火，主夏天，代表南方；申酉戌屬金，主秋天，代表西方；亥子丑屬水，主冬天，代表北方。辰未戌丑這四個地支，單個來說都屬土，主四季的后一個月，代表四方。
《五行大義》說：“萬物都有各自的身體特征，圣人據之而制定它們不同的名稱，所以說名字是用來標志形體的，天地開始的時候是沒有名稱的，有名是萬物之母。因為命名有這樣的功用，所以也叫稱謂。《禮》說：孩子出生后三個月，會笑了就給他命名。在他未出生的時候，本來是沒有名字的。五行是萬物的開端，亊物形體有助于各自的造化，難道不應該先立定其名稱，然后才了解事物的形體、功用嗎？《白虎通義》說：少陽顯現于寅，盛大于卯，衰落于辰，這天甲乙屬木。《春秋元命苞》說“木就是觸，接觸堆面而生長。許慎說：木就是冒，指從地里冒出來，字從的下部，象征它的根須，這個時期屬于春天。《禮記》說：：春就是春，指萬物產生時的蠢動，它的位置在東方。《尸子》說:東就是動,空氣震動的意思。《白虎通義》又說:太陽顯現于巳，強盛于午，衰落于未，這個時候丙丁屬火。火在這是指化，指萬物由于陽氣的強盛影響，發生變化。許慎說：火是火焰的上部它的字形就是炎（焰）的上部分，是象形字，這個時候是屬于夏天。《尚書大傳》說：為什么叫做夏呢？夏就是假,假就是呼萬物而養之。
《釋名》說：假就是寬假萬物，使之生長。它的方位為南方。《尚書大傳》說：南就是任，指物的蓬勃生長。《白虎通義》又說：土是屬于中宮，其日為戊己《春秋元命苞》說：土就是吐，含吐氣精，來利于萬物生長。許慎說：“土就是吐生。王肅說：土是地在五行中的一種別稱。許慎又說：它的字形：二，象征土地的下部和中部，而其中的一豎，象征物剛從地里生長出來。這個時候是夏天的后一個月，就是“季夏”，季是老的意思。萬物在這個時候正成熟，在四季的括一個月中是旺盛的一個，所以稱作為老。它的位置屬內，內就是通，通于四方。《禮斗威儀》說：這個時候正得皇極之正氣，含董鐘之德，能包和萬物。《白虎通義》說:少陰顯現于申，壯盛于酉，衰落于戌。這個時候庚辛屬金。許慎說：金就是禁，陰氣開始出現，萬物的長勢遭禁止。金生于土，字形從土，左右兩點，象征金在土中的情形。這個時候屬于秋天。《禮記》說：秋就是愁,因為秋天這個時候使人發愁,據此來觀察守禮義的人。，《尸子》說：秋就是肅，萬物無不肅敬恭莊，這是禮的中心。《說文解字》說：天地使萬物返回就是秋。它的位置在西方。《尚書大傳》說：西就是鮮，鮮就是訊,訊是剛剛進入的情形。，《白虎通義》又說：太陰顯現于亥，強盛于子，衰落于丑，這個時候壬癸屬水。水在這里的意思是準，指養育萬物使之平均，達到一定的水平。《春秋元命苞》說：水是指演,陰氣像水一樣流施潛行，所以水的字形是兩人相交于：1,1是代表水從中出來。1是數的開頭，兩人象征男女陰陽交合而產生1。水是五行的開頭，是元氣在液體時的體現。，《管子》說：水是地上所流通的血氣臍脈，所以叫做水.許慎說:它的字形像泉水并排而流出中間有微弱的陽氣，這個時候屬于冬天。《尸子》說：冬就是終，萬物在這個時候終于收藏。《禮記》說：冬就是中，中就是藏。它的位置在北方。《尸子》說：北就是伏，萬物到了冬天都斂伏收藏，就好像統一的一樣。”
南宋朱熹、蔡元定在《易學啟蒙》中指出：“河圖之虛五與十者，太極也。奇數二十，偶數二十者，兩義也。以一二三四為六七八九者，四象也。析四方之合，以為乾、坤、離、坎，補四隅之空，以為兌、震、巽、艮者，八卦也。”
具體說來，在河圖中，生數為一、二、三、四，各自加上中間的數五則為六、七、八、九，這樣便形成了四象即老陽、少陰、少陽、老陰等四個象數。從四象之中可以衍生出八卦，位干北方的一、六兩數代表坤卦，位于南方的二、七兩數則代表乾卦。位于東方的三、八兩數代表離卦。位于西方的四、九兩數代表坎卦。其他各卦則位于四個角隅的位置，分別對應兌、震、巽、艮四個卦。艮卦的數是從代表一和六的北方分出來的，兌卦的數是從代表二和七的南方分出來的，震卦的數是從代表三和八的東方分出來的，巽卦的數是從代表四和九的西方分出來的。如此，則使得乾、坤、離、坎位于四個正位，左方象征陽內陰外，陽長陰消，右方象征陽外陰內，陽消陰長，如同陰陽二氣相互交運。
五行八卦中八卦的排列方式是怎樣的？《周易.系辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”陰陽的變化由太極開始，由太極產生出兩儀即陰陽。即有陰陽，使相互感應，陽育陰，陰含陽，于是陰中有陽，陽中有陰，所以陰陽二氣，又分為四，名曰四象。四象現在一般是指少陽、老陽、少陰、老陰。根據先天八卦（又稱伏義八卦）圖按其數字排列運行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數。
根據先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開始生頭，因為乾為一，次生肺，因為兌為二，次生心，因為離為三，次生肝膽，因為震為四、巽為五，次生腎，因為坎為六，次生腸胃，因為艮為七，次生肌肉，因為坤為八。后天八卦傳說為周文王所制，乂稱文王八卦。其排列次序為坎一、坤二、祺三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。
先天八卦說的是宇宙形成時的狀況，后天八卦說的是字宙以內的變化和運用的法則。其各有其一定的理論體系，因此，后人常把其結合起來學習理解和占卜預測。
有關五行八卦中八卦是由誰發明的?一般的說法認為，八卦是伏羲所發明，后來得到周文王的發展，而逐漸成為體系。敁甲?的八卦圖出自于伏羲時期所創制的先天八卦圖，距今已有近萬年的歷史，它將陰爻和陽爻進行相互組合來指稱天地之間的八種原初的物質，并以此進行比配，來闡說世間萬物，據說，在上古時期，孟津的東部有一條圖河和黃河相互連掊，在這一條河中出現了一只背上畫著圖的龍馬，伏義氏便依照這匹龍馬身上的圖，畫出了以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦象圖，后人便將此稱為伏篯先天八卦閣。此后，伏*氏便“仰則觀象于天，俯則察法于地”，并借陰陽八卦來解釋世間萬物的運動和變化規律，以及人世間的倫理秩序。
另外，還有一種八卦叫做后天八卦，它是出白于周文王，后天八卦只是在八卦的方位上與伏羲的先天八卦有所不同，其他的含義則沒有變化。
伏羲與八卦
伏羲時代，先民在勞動過程中逐漸發現了一些自然界的變化規律，如曰月運行、四季變化、草木榮衰等。在此基礎上，伏羲意識到天和地、白天和黑夜、男人和女人等都是相對應的存在，于是悟出了陰陽概念，并按四面八方排列創造了八卦。后來得到周文王的發展.八卦逐漸成為體系。
關于五行八卦的起源，主要有以下幾種說法：
1、五行八卦起源于天象。這種說法的依據即為《易傳》中所記載的：“者伏羲氏之王天下
也，仰則現象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。”所以說八卦是伏羲氏對自然萬物進行比炎后所推出的一種考察事物的方法。
2、五行八卦起源于數字。通過對陰爻和陽爻的理解，便可以知道八卦中其實包含著豐富的數字，所以在《易傳》中也有“參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”的說法，以此說法，便可以認為八卦起源于古人對數字的認識。
3、五行八卦起源于太極。“易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦”，所以也可以說八卦是起源于太極的運動和發展，而太極則指的是構成世界的基本元素，或者為氣，或者
是道，古人便是通過對這一道氣的考察才逐漸發現了八卦。
4、五行八卦來自于河圖洛書。“河出圖，洛出書，圣人則之。”可見八卦是伏羲氏根據黃河中的龍馬背上的圖而畫出來的，這一說法具有傳說的性質，一般可信度不髙。
5、五行八卦起源于古代的象形文字。有些學者認為，八卦中的各個圖形是由古代的象形文字發展而來的。在遠古時代，人們認為文字具有神力，常常將其用于占卜，久而久之，就形成了八卦，這也是為了卜筮的方便。
伏羲八卦圖，明來知德，八卦作為中國古代基本的哲學概念之一，其來源有多種說法。其中一種稱為伏義八卦，也叫先天八卦，這種說法認為八卦是伏羲氏對自然萬物進行比類后所推出的一種考察事物的方法。
《子平命學》中記載：“當我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。”這里所說的旺、相、休、囚、死，其實都是對事物的形容，它們具體含義如下：
五行中的“旺”即是指在對應的節氣中五行中的某種氣鋃旺盛的時侯，例如在春季，萬木，所以木氣較旺盛，這就可以稱其為“旺”。
五行中的“相”即是指五行中隨著旺氣而得以的一行，例如在春季木氣旺，因為木可以生火，所以火也就隨之變得旺盛起來，這就叫做“相”。
五行中的“休”即是指處于旺氣的時期已經過去，例如冬季水氣較旺，但到了春季，水氣的旺氣便會衰落，進而轉人休息期，所以叫“休”。
五行的性質“囚"即是指五行之中的無力之氣，例旺、相、休、囚、死是對事物的性質的形容。在四時中，由于寒、暖、燥、濕不同，
五行也會受到彩響，發生旺衰起伏的變化，這樣的變化狀態被稱為旺、相、休、死、囚。
如在秋季金氣較旺，在春季時金會顯得沒有力量，本來應該是金克木，而此時的木氣旺盛，木反而會去侮金，所以叫做“囚”。
“死”即是指五行之中力量弱的氣，它沒有任何反抗的能力，例如春天的木氣旺盛，土便會受到木的克制，所以此時的土就被稱為“死”。
五行之間的制化主要起到什么作用？
“五行制化”出自《素問?六微旨大論》，制化，即是“制則生化”之意。五行制化的規律為木克土，土生金，金克木，火克金，金生水，水克火，土克水，水生木，木克土，金克木，木生火，火克金，水克火，火生土，土克水。"可見，五行中的五種元素之間扣生和相克的關系是不可分開的，沒有生，則沒有事物的發生與成長；沒有克，就沒有在協調穩定下的變化與發展。張介賓的《類經圖翼運氣上》中
說：“造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無制則亢而為害。”它們只有互相結合，使得五種元素之間既互相滋生又互相制約，以保證五行體系的和辟和穩定。如果沒有五行的相生和相養，那么事物便不會發生和發展，如果沒有相勝和相克，那么便沒有五行系統的協調和穩定。只有保持“生中有克，克中有生”，生和克之間相反相成，相互間平衡和諧，才會使得世間的事物生化不息。
如何將各種事物按照五行屬性分類？金木水火土分類大全
我國古代的思想家通過對五行各自的屬性進行考察，并將其與萬事萬物的性狀迸行對比分類，把同一類型納入同一行之中，如此則將自然界的各種事物分歸于五行的各個厲性當中，從而建立起龐大的五行事物系統。具體主
要有以下分法：
按照方向進行分類：東屬木，南屬火，中屬土，西屬金，北屬水。
按照時序進行分類：春屬木，夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水。
按照五氣進行分類：風屬木，泠屬火，濕域土，燥屬金，寒屬水。
按照事物發展的過程進行分類：生屬木，長域火，化屬土，收屬金，藏屬水。
按照賍器進行分類：肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
按照腑器進行分類：膽屬木，小旸屬火，胃屬土，腸屬金，膀胱屬水。
按照五竅進行分類：目屬木，舌屬火，口屬土，鼻屬金，耳屬水。
按照體質進行分類：筋屬木，脈屬火，肉屬土，皮毛屬金，骨屬水。
按照情志進行分類：怒屬木，喜屬火，思屬土，憂屬金，恐屬水。
按照顏色進行分類：青屬木，赤屬火，黃屬土，白屬金，黑屬水。
按照味道進行分類：酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，咸屬水。
按照演奏的樂音進行分類：角屬木，征厲火，宮屬土，商屬金，羽屬水。
按照人的聲音進行分類：呼屬木，笑屬火，歌屬土，哭屬金，呻屬水。
以上就是如何將事物按照五行金木水火土進行分類的。
五行查詢中五行的排列次序主要有哪些?
五行查詢中，五行的次序主要分為相生、相克、相乘、反克次序，如下所述：
1.五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
2.五行相克次序：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
3.五行相乘次序：水乘火，火乘金，金乘木、木乘土，土乘水。
4.五行反克次序：木克金，因木多而金缺，土克木，因土重而使得木折。水克土，因水多會導致土崩。火克水，因火旺而導致水干。金克火，因金多而導致火熄。
但是上面這些只是根據五行的生克關系所排列的順序，在不同的若作當中，涉及到不同的問題，也會有不同的排列。如《尚書?洪范》中就將五行的順序排列為水、火、木、金、土，甚至在同一部著作的不同篇章中五行的排列次序也會有所不同，例如《管子》、《黃帝內經》中就存在多種五行的排列順序。這些不同的行次序往往是不同的宇宙發生觀以及事物運動觀的反映。五行的次序也常常與社會歷史、四季時令等相配合，并借此來說明各自的發展變化規律。
五行屬性屬土的事物具有孕育生化的功能嗎?
在五行中，土具有所謂“稼穡”的功能，古人認為：“春種為鎵，秋收為穡。”所以說，土具有播種莊稼、收獲五谷和化生萬物的作用。從這里進行引申，便可以得出屬性為土性的事物多具有生長、承載、化生和孕育他物的特征。《說文解字?土部》記載：“土，地之吐
生物者也。”屬土的事物也多具有孕育生化、吐含萬物的功能。在中國的傳統文化中，認為“土轄四方”、“土為萬物之母”，可見五行之中“土”的重要性，如果從五行的“體性”來看，則“土”以實在為體，以稼穡為性。
五行屬性為什么說五行屬水的事物虛寒潤物?
《洪范》中說“水曰潤下”，是說水具有性寒、柔順、流下的特性，由此便可以引申出屬水的事物多具有涼爽、潤物、向下、閉藏以及終結等特征。在《說文解字?水部》中栽：“水，準也。北方之行，象眾水并流，中有微陽之氣也。”微陽之氣即是指水的潤物無聲的特征。而北方一般為陰冷之地，所以稱其為“北方之行”。有屬水事物存在的地方，他物便能得到均衡的滋養，呈現出潤物的狀態。如果從五行的“體性”來看，則“水”以虛寒為體，以潤下為性。
五行屬性為什么說五行屬木的事物溫柔曲直?
五行屬性中木的性情可以“曲”也可以“直”，這是對樹木的生長形態所作的生動概栝，主要是說樹木的主干筆直向上，樹枝的生長卻曲折向外。從樹木不斷地生長、向外部不斷地擴展、枝葉疏茂等現象中，便能引中出屬木的事物一般具有生長、興發、生機、條理、舒展等特征。《說文解字?木部》記載：“木，冒也。冒死地而生，東方之行。”《白虎通義?五行》也說到：“木之為言，觸也。陽氣動躍，觸地而出也。”木氣從地下冒出，會呈現出旭日東升和陽氣之象，表現在五行中便會使具有這一屬性的事物不斷成進而對其他的事物造成影響。如果從它的五行“體性”來進行分析，屬“木”的事物則以溫柔為體，以曲直為性。
《洪范》中記栽有“金曰從革”,是說金的含義有順從和變革兩個方面。金的這種“從革”的特性，對應干五行之中，便可使得相應的金性物質具有順從人意、外形可變的特征，如此則可將其制作成器皿，供人所用。孔潁達認為“金可以從人改更，言其可為人用之意也。”借此，便可引中出變革、禁止、肅殺、
收斂、下降和潔凈等金性訴物的特征。《說文解字?金部》也說：“金，從革不違，西方之行。”這是說金一般具有“順從不違”的性惜，對應于西方和秋冬的肅殺之象。如果從它的五行“體性”加以分析，屬“金”的事物則以強冷為體，以從革為性。
屬金的鋼琴,世界上的一切物質根據其不同的特征，分別具有各自不同的五行屬性，圖中鋼琴的五行特質分類為金，因為鋼琴所發出的聲音五行屬金。
陰陽學說中的五行是指金、木、水、火、土，這也是五行的屬性。世間萬物皆具有五行屬性，有關八字命理的古書籍中介紹了天干地支五行屬性與納音取象之間的關系，那么天干地支五行屬性與納音的取象有何關系呢？下面八字顧問網為您詳細介紹了它們之間的關系。
【原文】
六十甲子納音取象，其十干有可以為金，有不可以為金者，雖因所值之數不同而五行類化類從之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以為金，而丙丁、戊己不與焉；庚辛元金，固為本家之物，壬癸非金也，又胡為金？此金水相生之理，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其質堅強，世有木化為石者，可以例見，故此二者可以取象為金，與本家之物同也。丙丁屬火，燥剛不同，戊己屬土，柔剛不同，與金相反，自不可以金論。戊己庚辛壬癸此六干者可以為木，而甲乙丙丁不預焉。以丙丁元火，所以焚木，自不可取；甲乙元木，胡不取之？殊不知五行中金還金，水還水，火還火，土還土，獨木則變，以木資火、水、土之性，假合而生，脈絕而枯槁則還水也，約之為火則還火也，腐之為土則還土也。故不用木，所以脫體而化神也。六甲輪環，所值之數，五行錯綜，所得之理，自可以默識矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以為木，庚辛之質，其堅與甲乙同，故甲乙可以為金，而庚辛可以為木，互換交通，其理亦無二也。丙丁、甲乙、壬癸取象為水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即為水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，氣有異也，自不可以水論。甲乙、丙丁、戊己取象為火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，類不同也，自不可以火論。丙丁、戊己、庚辛納音屬土，戊己原土也，丙丁之火化而為灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精氣所結，故皆可以為土。若壬癸之水潤下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土論。究其取象，有輕重，有大小，有剛柔，有氣味，有體質，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而天干之所值或從本象，或從化象，或從別象，天人交盡，其理生克，互成其義，此金所以有海中、沙中、金箔、白蠟、劍鋒、釵釧之別，而金之象無余菹矣，余木、火、水、土可以例見。此納音取象所以為造化之妙也歟!?
【白話提要】
上述是天干地支五行屬性與納音取象之間的關系，詳細分析了納音五行與天干五行有時并不一致的緣由，但其分析多有牽強附會之處。由以上六十甲子納音取象的情況來看，十天干并不一直遵從它們本來的五行屬性，例如本來屬金的，卻有可能納音不是金，而厲水的卻又可能納音為金，天干納音屬性的這種變換自有其規律，并非無序亂造。例如甲乙、庚辛、壬癸與地支結合有納音屬金的，但丙丁、戊己則沒有納音屬金的，為什么會這樣呢？庚辛本身就屬金；壬癸本來屬水，因為金生水，所以水也可以成金，所以世間有水碧金明之物；甲乙屬木，而且性質堅硬，經久就可以變為化石，因此也可以取象為金。丙丁屬火，戊己屬土，它們在性質上與金有燥剛、柔剛的不同，又怎么能取象為金呢？戊己、庚辛、壬癸六干的納音可以取象為木，但甲乙丙丁則不能。因為丙丁屬火，火焚木，自然不屬同類，但甲乙本來就屬木，為什么不能取象為木呢？因為五行中的金水火土本性純粹，不易變質，但木就不同了，一旦干枯就會還原為水，如果被火燒就會變為火，而且腐爛后還會變為土。可見甲乙木隨機而變，所以也不在納音木中。這樣我們就知道五行變化的另一番道理了。例如木由水生，木的津液就是水，所以壬癸水自然可以為木，庚辛金的質地與甲乙木一樣堅硬，既然甲乙木可以為金，庚辛金為什么就不能為木呢？十天干納音的其他變化轉換，道理也與此差不多。至于天干納音所取之象，又有輕重、大小、剛柔、氣味、體質、功用等方面的不同，而且天干有的是用本象（如庚辛納音為金)，有的用化象(如庚辛納音為木)，有的用別象(如庚辛納音為土)，加上與天干相配地支的方位、旺相休囚的不同，從而把天人關系的諸多因素包括無遺，同時人與自然的和諧沖突也由此可以得到解釋。因此金就有海中金、沙中金、金箔金、白蠟金、劍鋒金、釵釧金的區別，其他木、火、水、土也一樣。由此可見，納音取象真稱得上是奪取天地造化之妙了。
根據六十甲子天干地支陰陽五特屬性，查詢八字內五行缺什么？根據五行缺什么選擇適合人居住的環境，對人的命運影響也是比較大的。人的先天五行是從那里來的？這是大家普遍關心的問題。它一是來自父母、祖父母、外祖父母，這個理論在西醫的遺傳學中巳經得到證實；其二來自環境，有山有水、有花有樹、山水有情、天氣平和、建筑之間錯落有致的環境，這樣的先天五行反映到人體中必相對完美。
環境對身體的影響已經不容置疑，而環境對人生的影響也是十分巨大的，所謂“天人合一”的哲學概念即佐證于此。
除此之外，人們的高矮胖瘦、長相、性格無不受著環境的影響、打著環境的烙印。緯度高的地區，人們的個子高度會增加，性格也偏于直率，鼻梁也相應隆起、相對較長。隆起的、較長的晷梁是為了適應外部寒冷的空氣，因為通過高聳的鼻梁，能夠使空氣加熱，進人肺部之后不至于溫度太低。相反，低緯度熱濕地區的人們，鼻梁就長得寬大低矮、相對較短，鼻孔也相對較大，這樣容易散熱。這樣，髙而胖的北方人容易抵御嚴寒，南方矮瘦的體形便于散熱。由于地域環境的關系，人表現出了不同的結果，可見環境對人的影響有多么大！
既然自然環境對人的長相和外貌影響甚大，同理，自然環境對人的內心和命運也會影響甚大。因為人是“天地之靈秀，日月之精華'我們在生活中經常會遇到這樣的事：
某人在其住宅居住多年，從一個窮人逐漸發財成富翁，他有錢后修建了新住宅人住后，卻連連破財、生病和車禍等。為什么會出現這種情況？這就是他的命運磁場與他的新宅磁場的風水鎊位。也就是說他適合原房子的風水，不適合新房子的風水。
還有的人搬了新居以后，經常腰酸腿疼、不斷生病；有的原本和睦的家庭出現夫妻反目、爭吵不斷；有的事業興旺、如日中天時，突然一蹶不振、家道沒落；有的孩子聰明靈巧，卻學習成績不理想；有的恩愛夫妻，一方突然另覓新歡、不念舊情；有的商鋪位置，卻總是經營不善、頻繁易主丨有的場所不斷有盜賊光顧，有的場所不斷有離奇事件發生；有的家庭天天盼子而不得，有的得子卻保不住……如此等等，都和我們生活、工作的環境息息相關。
人生天地之間，一時一刻也不能脫離周圍的環境，人和環境之間每時每刻都在進行著物質、能量、意識、感情、磁場等多方面的交流。古代人們發現：在生產、生活中所選擇的地址，所布局的環境，如果得當，就會給人帶來鴻運；如果不當，就會給人帶來禍殃。于是，人們總結其中經驗，并用當時的文化意識觀念來解釋它，就逐漸形成了風水學的理論。
中國風水藝術源遠流長，早在先秦時期就有相宅活動，經過唐宋發展，到了明清時期達到頂峰。風水的核心是探求建筑的選址、擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系，它強調的是建筑與周圍自然環境的和諧。
從某種意義上講，風水學與建筑生態學的步調是一致的，但我們應當破除假僙“風水”名義進行的各種迷信、騙局，也要剔除假借“風水”名義而摻雜的各種民俗，還“風水”自然科學的本來面目。以上就是根據生辰八字內五行缺什么查詢出相對應的喜用神而選擇合適的居住環境。
五行相生相克在前文已講，不再贅述，那么什么叫做五行的乘侮呢？五行生克乘侮的規律會被打破嗎？
五行生克只昭示著萬物生克的大道理和大規律，但并不能完全表示萬物所有的姿態。當五行生克太過或不及時，生克關系被打破，出現不正常相克現象，萬物姿態凸顯他狀，這種情況下就叫做相乘或相侮。五行中的：“相乘”和“相侮”，乘是乘虛而入，侮是欺侮。相乘就是過度克制，相侮就是自己可以反克制自己的那一行。
五行乘侮中的相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。當五行中的某“一行”本身過于強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱；又或者五行中的某行”本身虛弱，因而克制它的“一行”顯得相對的增強。這兩種情況引起五行之間的生克制化異常。
五行乘侮中的相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮是指，由于五行的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反克；或者由于某“一行”十分虛弱，不能克制其相對的“一行”，反而受到了克制。這兩種情況就叫反侮。以上就是五行生克乘侮的規律。
五行學說的概念早見于《尚書?洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”
《洪范》不但把宇宙間的各種事物分別歸屬于五行，并且對五行的性質與特征都做了界定。五行的屬性是“木曰曲直”是說木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”是說火具有發熱、向上的特性；“土爰稼穡”是說土具有長養、化育的特性；“金曰從革”是說金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”是說水具有滋潤、向下的特性。
古人認為，五行存在相生相克的道理。相生，是指兩類屬性不同的事物之間互相滋生、相互促進的關系；相克，是指兩類不同屬性的事物間互相制約、克制和。而事實上，這跟事物的元素屬性有關。
五行相生規律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生于火，顧名思義，因木性溫曖，火伏其中，木頭可用于生火。火生于土，因為火能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰化為土，由火而來。土生于金是因為金隱藏在土石里，所謂金即金屬，金屬多生于土壤山石。金生于水，因為少陰之氣(金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水狀，所以金生水。水生于木的道理就很簡單了，木靠水的滋養而生長，即水生木。
而五行相克則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更為清楚明白。木植于土石，土石可變松；土石因有吸附性和黏性，可阻擋水的來去；水可滅火，毋庸置疑；火可化金屬，熔之進行鍛造；金屬利器可劈砍樹木之輩，木怕尖利之物。
五行的相生相克，密不可分。沒有生就沒有長；沒有克就會使天地萬物無法無天。苴為助力，此消彼長，它如同陰陽、生死一般，有了這一面，另一面相對而言也就存在。
五行生克是中國早的樸素唯物主義理論，它具備科學性，也符合大千世界一切事物的生長的基本規律，人生于萬物，所以五行生克跟人生的命理有著千絲萬縷的聯系。沒有五行的相生相克，就沒有萬物生長消亡。
什么是五行八卦？八卦，卦者，掛也，意思是把一種現象掛在人的眼前。八卦是把宇宙間的萬物分成了八種現象、元素，把該八種事物展現出來，也就是所謂的八卦了。五行八卦圖也是在此基礎上發展而來的。
五行八卦圖的符號是由具有象征意義的基礎符號進行排列組合而形成的。基礎符號就是“一”、“統稱為爻。“一”代表陽爻，“--”代表陰爻。三個這樣的符號通過排列組合，組成八種形式就叫做八卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。這八卦每一種代表一定的事物。
八個卦圖中個是乾卦，代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了太空倒轉頭來，頭上還是天，所以天是在頭頂上的；第二個坤卦是地，人類是地球的生物，地總是踩在腳底下，這個地的現象就在那里；第三個離卦4表太陽，第四個坎卦代表月亮，它們像球一樣，不斷在轉，代表了時間、空間和宇宙，這兩個東西不停地旋轉于天地之間，于是又有四個卦掛了出來；第五個震卦代表雷，古人認為宇宙間有這種電能，電震動了就是雷，雷震動以后，有了氣流，就是風，所以第六個巽卦代表風，也即氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發電，又回轉來，就是“雷風相薄”；第七個卦，艮卦代表高山、陸地；第八個卦，兌卦代表海洋、河流、沼澤。在宇宙間，這八種現象相互對立，又變化出不能窮盡的各種狀況來。
五行八卦圖中，互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。《易經》中曾詳細進行了記載。八卦相傳是伏義所造，后來用于占卜。
乾卦代表天。
坤卦代表地。
離卦代表太陽。
坎卦代表月亮。
震卦代表雷。
巽卦代表風。
艮卦代表高山、陸地。
兌卦代表海洋、河流、沼澤。以上就是五行八卦圖的詳解。
陰陽五行八卦是中國傳統的易學符號，此現同時還有河圖、洛書是關于中國古代文明的傳說。相傳六七千年前，龍馬躍出黃河，身負河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。伏義根據河圖、洛書繪制了八卦。后來大禹治水之時,河伯獻河圖，宓妃獻洛書，使大禹終于戰勝了洪水。大余依河圖、洛書劃^天下為九州。從那時起，人們就以河出圖、洛水書來表示太平時代祥瑞的出現。大禹根據河圖、洛書制定的治理社會之“九章大法”，還被收入《尚書》中，名曰《洪范》。
河圖上排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15，奇妙異常。河圖、洛書的數理規則極為精妙，后人難以盡數將其研究明白。
河圖中有10個數，1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數相加為25，陰數相加為30,陰陽相加共為55,所以古人說：“天地之數五十有五”。這證明，河圖中已經有了奇數與偶數的概念。
河圖以十數合五方，演五行，推陰陽，顯天地之象。如上頁圖所示，河圖如下：圖中白點為陽，意思表示天，為奇數；黑點為陰，表示地，為偶數。"7與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
天地、五方、陰陽、五行、八卦全在河圖之中。
洛書，即是人們熟知的九宮，它由1?9數列排列而成，橫、豎、斜三個數相加和都是15。
所衍生的陰陽五行、八卦及九宮格等概念，是后來所有命理工具的基礎。無論是五行、八卦、紫微斗數、干支、奇門遁甲，還是風水、面相，都是從這些觀念延伸而（九宮格）來的。所以說陰陽五行八卦包含在河圖洛書當中。
八字命理預測中，五行相生相克，每個命理學者開始都認為比較簡單，但一到對歲運和命局進行綜合分析時，特別是五行生克出現惡性循環時，這時就感到不那么簡單了。
其實，五行相生相克的循環有一定的規律。在命局、歲運中，要注意分析各個五行力量的旺衰、大小，找出平衡點和失衡點。如果各五行的力量相對平衡，就為流轉有情，按吉斷。如果不平衡，則通過失衡點找出制者和受制者，兇咎就一目了然了。
關于五行命理相生相克中，對上述問題的解決，有兩個法則:
一是生者有制則不生。
假如一個身弱的八字，印星生比劫起好作用。如果命局中財旺，這個生比劫的印星就會被財制住，印星就不能生比劫了；反過來，財旺必生官殺，官殺旺必然制身，日主或比劫就會有災。此時，財就是這個八字的病，就要用化泄和克制的方法制財。
二是制者有制則不制。
在五行的相克中，官殺是制比劫的。還是一個身弱八字，命局中如果有食傷制住官殺，官殺就不制比劫了。這時就形成了比劫旺、財旺的局面，自然可斷有進財之喜。
分析上述兩個法則后，可發現被制后的“十神”有下列特征:
(1)印旺食傷被制，財就構成有克無生。
(2)官殺旺比劫被制，食傷構成克泄無生。
(3)財旺印星被制，比劫構成克泄無生。
(4)食傷旺官殺被制，印星構成克泄無生。
(5)比劫旺財星被制，官殺構成克泄無生。
(6)印旺克制食傷，食傷則不能克制官殺。
(7)食傷旺克制官殺，官殺則不能克制比劫。
(8)官殺旺克制比劫，比劫則不能克制財星。
(9)比劫旺克制財星，財星則不能克制印星。
(10)財星旺克制印星，印星則不能克制食傷。
(11)用神被制則兇，忌神被制則吉。
(12)用神得救則吉，忌神得救則兇。
以上就是五行命理相生相克的法則規律關系。
生辰八字算命中，五行生克是以日主為中心而展開：
1、以日主為中心排定順序
以日主為中心，對日主影響的就是日支，二是月干、時干，三是月支、時支，四是年干、年支。說影響，一是指距離日干近；二是指其字力越大，生克越有力。
2、八字日主，從組合中有無阻隔，定能否生克。
假若在命局中，甲能克戊，中隔有庚，庚就是甲克戊的阻隔。在論生克時，庚能克甲，甲不能克戊。
假若庚能生壬水，中間有丙，當丙能制服庚時，庚不能生水。當水能制服火時，火不克庚。種種情況，凡在命局中有阻隔，都是造成一方不能生克另一方的原因。
3、日主弱極不受生。
干雖透而無根，此為虛浮，或者透出受克又逢休囚死之地，簡言之，就是弱極不受生。
如月干是甲木，生于酉月，為死囚之地，此時縱然年干是癸水，卻仍然生扶不起甲木，此甲木即為弱極不受生。
4、五行生克抓主要矛盾。
八字五行生克法中，在命局中，何謂主要矛盾?那就是找準命局中哪個五行為病。這個病，就是命局中的主要矛盾。在命局中，某一五行為病且旺，其他五行都受此制約，這一關鍵所在要特別注意.找出這個命局之病，就要采取克制或化泄的方法，來這個病。否則，將受其害。
假如木旺為病，逢歲運加力時，水可以被旺木化掉，土可以被旺木克掉，金可以因旺木而缺，火可以因旺木而窒。所以，論命時要抓住這一主要矛盾。以上就是八字五行生克法，八字五行生克路線。
每種五行，都有特定的宜忌吉兇表現，需要辯證地去考慮。五行的旺與衰表現各不相同，現將有關口訣介紹如下，供讀者查詢:
金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦.火賴木生，木多火窒。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木多水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土弱。
金衰遇火，必見銷溶。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為汗塞。土衰逢木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
金能克木，木堅金缺。木能克土，土多木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水灼。火能克金，金多火熄。
強金得水，方挫其鋒。強水得木，方泄其勢。強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其塞。
此口訣是關于五行旺衰變吉兇變化的規律，是很重要，學者可在實踐中細細體會。此口訣的核心是:任何一種五行都有制約其他五行的能力，關鍵是看誰是靜態的、誰是動態的，誰得位、誰不得位，誰的力量大、誰的力量小。例如金是克木的，但用木錘子照樣可以把釘子砸人土里、把鐵皮砸的變形。其他同理。
五行旺衰喜忌的關系查詢中，在生辰八字命運預測實踐中，陰陽五行的旺衰，就是陰陽五行的能量表現，旺的五行能量就大，弱的五行能量就小。各五行之間生克制化的結果如何，全部由各五行的能量大小所決定，能量大的可以克制能量小的，能量小的則克制不了能量大的。例如:火是克金的，但一根燃燒的火柴，會被一把鐵錘砸滅的；表現在生辰八字上，則是如果金臨月令而旺，火是克不了金的。
金木水火土五行之間有著相互作用的關系，五行之間的互相作用關系一般分為：生克制化泄，刑沖合脆晦等，那么這些五行之間的作用關系有什么具體的意義呢？下面我們就五行之間的作用關系的名詞給出相應的釋義：
生，即五行相生的關系，就是相互資生、促進、助長的意思。金、水、木、火、土，按順序循環相生。即:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
克，即五行相克的關系，就是相互制約、、克服的意思。金、水、木、火、土，按順序隔位相克。即:金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。
泄，即五行相泄的關系，被生者作用主生者的形式叫泄。即:金泄土、水泄金、木泄水、火泄木、土泄火。
耗，即五行相耗的關系，被克者作用主克者的形式叫耗。即:金耗火、水耗土、木耗金、火耗水、土耗木。
幫扶，即五行相幫助的關系，是指五行同類之間的作用關系。即:金幫金、水幫水、木幫木、火幫火、土幫土。
合，即五行相合的關系，分為天干五合和地支六合。天干五合分合化與合絆，地支六合論生克即可。
沖，即五行相沖的關系，只存在于地支中。沖的實質是克的關系。旺者沖衰衰者傷。
刑，即五行相刑的關系，只存在于地支中。刑的含義是捆住不動。旺者刑衰衰者傷。
脆，即五行相脆的關系，指未戌對金的作用形式。未戌為燥土，含火。脆的本質是克。
晦，即五行相晦的關系，指辰丑對火的作用形式。辰丑為濕土，含水。晦的本質是克泄。
制，即五行相制的關系，習慣上把只要使對方減力的作用方式，統稱為制。如某字被克、泄、耗、沖、刑、脆、晦、合絆，就稱為某字被制。
化，即五行相化的關系，是指一種五行在外力的作用下變成了另一種五行。化，只在判斷日干與相鄰天干是否成化格的情況下使用。
五行與地支四時方位查詢
寅卯辰居東方，司春。巳午未居南方，司夏。申酉戌居西方，司秋。亥子丑居北方，司冬。
五行方位，五行與四季的關系
五行方位中：金主西方，水主北方，木主東方，火主南方，土主中央。春季為木，夏季為火，秋季為金，冬季為水，四季末月為土。五行四季旺弱:
春:木旺，火相，土死，金囚，水休。
夏:火旺，土相，金死，水囚，木休。
秋:金旺，水相，木死，火囚，土休。
冬:水旺，木相，火死，土囚，金休。
四季末:土旺，金相，水死，木囚，火休。
日主五行與四季的旺衰關系查詢例如:
日干甲乙木者，生于春天謂之旺，生與冬天謂之相，旺、相皆屬于旺的范疇;甲乙木生于夏天謂之休，生于四季末謂之囚，生于秋天謂之死，休、囚、死皆屬于弱的范疇.
日干丙丁火者，生于夏天謂之旺，生與春天謂之相，旺、相皆屬于旺的范疇;丙丁火生于四季末謂之休，生于秋天謂之囚，生于冬天謂之死，休、囚、死皆屬于弱的范疇。
日干戊己土者，生于四季末謂之旺，生與夏天謂之相，旺、相皆屬于旺的范疇;戊己土生于秋天謂之休，生于冬天謂之囚，生于春天謂之死，休、囚、死皆屬于弱的范疇。
日干庚辛金者，生于秋天謂之旺，生與四季末謂之相，旺、相皆屬于旺的范疇;庚辛金生于冬天謂之休，生于春天謂之囚，生于夏天謂之死，休、囚、死皆屬于弱的范疇。
日干壬癸水者，生于冬天謂之旺，生與秋天謂之相，旺、相皆屬于旺的范疇;壬癸水生于春天謂之休，生于夏天謂之囚，生于四季末謂之死，休、囚、死皆屬于弱的范疇。
五行方位與四季查詢中，人的一生猶如四季，每個季節都有不同的內容:春天享受青春的浪漫，夏天品嘗愛情的美酒，秋天有了成熟的思想，冬天坐在火爐邊回顧一生，仔細地品味這一生的歡樂與痛苦、友誼和愛情、成功與失敗、經驗與教訓、當春夏秋冬都經歷了以后，你就會悟出:人生的真諦，恰如電視劇《血色浪漫》中說的那樣:“人生，重要的是過程，而不是結果”。
可以想像，《血色浪漫》的作者都梁先生，一定是在經歷了世界名著《神曲》所描述的“地獄、煉獄、天堂”之后，才有了這樣的人生感悟。
以上就是五行方位查詢，五行與方位及四季的關系。
生辰八字測算五行缺什么？是根據一個人的出生日期來判斷八字中的五行數量，要想指出八字內的五行缺什么，就必須先根據萬年歷排出八字，目前網上比較多的八字排盤軟件，直接輸入生日即可很快排出八字。
一個完整的八字分為四柱，即年柱、月柱、日柱、時柱等，每一柱有一個天干，一個地支，共即八個字，而地支中又有藏干，根據地支藏干也可以計算五行的數量。
天干五行分類：甲乙代表木，丙丁代表火，戊己代表土，庚辛代表金，壬癸代表水。八字除了日主外的三個天干，看其是五行是什么，就可以判斷天干五行缺什么？但八字五行缺什么還是要以地支為重。
地支五行分類：地支有十二個:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支陰陽
陰支:丑、卯、已、未、酉、亥。
陽支:子、寅、辰、午、申、戌。
地支屬相：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、西雞、戌狗、亥豬。
地支五行
寅卯為木，巳午為火，辰戌丑未屬土，申酉為金，亥子為水。
地支配月令
正月寅木、二月卯木、三月辰土、四月巳火、五月午火、六月未土、七月申金、八月酉金、九月戌土、十月亥水、十一月子水、十二月丑土。
地支配時辰
子時:23點至1點。丑時:1點至3點。寅時:3點至5點。卯時:5點至7點。辰時:7點至9點。巳時:9點至11點。午時:11點至13點。未時:13點至15點。
申時:15點至17點。酉時:17點至19點。戌時:19點至21點。亥時:21點至23點。
地支藏干的口決為:
“子宮壬癸在其中，丑癸辛金己土同；
寅宮甲木兼丙戊，卯宮甲乙木相逢；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；
午宮丙丁火己土；未宮乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宮庚辛金豐隆；
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真蹤。”
知道了以上天干地支及地支藏干所代表的五行屬性，根據出生日期所排出的八字，和天干地支五行的屬性相對照，就可以分析出這個八字五行缺什么了。
下面我們來舉一個例子分析八字五行缺什么的查詢方法：
如，1998年10月1日上午9點30分，出生的男子命例，看五行缺什么？
男命：戊寅辛酉辛巳癸巳（申酉空）
遁藏：甲正財辛比肩庚劫財庚劫財
丙正官丙正官丙正官
戊正印戊正印戊正印
查看八字內（包括藏干）土的數量為：4個，水的數量：1個，金的數量：4個，木的數量：1個，火的數量：2個，如果只是從數量的角度分析:八字內缺水，缺木。但在生辰八字實際預測中這種查生辰八字內五行缺什么的預測方法只作為參考，在實際預測中當然有更深入的研究。
什么是五行？什么是五行八卦算命？五行是對世界萬物更為細致的分析。所謂五行，就是金木水火土。八卦則分為先天八卦和后天八卦，八卦源于中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易經》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意。
中國先哲在生活中發現:在人的日常生活中有五種物質元素必不可少，即:金、水、木、火、土。這五種元素構成了整個世界。換句話說，世界上的萬事萬物都可以歸結到這五種元素中的某一種元素里。而這五種元素都是先于人類而存在的自然物，非人類所能加工制造的。
經過長期的實踐，古先哲們概括出這五種物質的屬性，并以此來說明整個世界.即把種種所接觸到和所觀察到的經驗，擴充到不能接觸和觀察到的對象之上，繼而對宇宙和生命、社會和個人、理想和現實、混亂和秩序等等，得出理論的、數學的理解和把握。五行理論就是在這樣的動機和努力下產生的。
五行八卦是在五行的基礎上發展起來的，五行八卦算命也有很長的歷史，關于五行理論通過數的規定來組織梁理，從而解釋宇宙。這是思想發展到一定階段自然出現的現象。其中充滿神秘主義，同時也有足以診視的科學思想。實際上，中國先哲建立的五行宇宙模式，本身包含理性和非理性兩方面的內容，既強調系統的客觀運轉，又強調神秘的天人合一。
五行的“行”是什么意思?讀者千萬不要認為是走路，也不要認為是五種物質。翻開《易經》，乾卦有“天行健，君子當自強不息”一句話，其中的“行”是代表運動的意思，就是能量、八字喜用神土動能。五行和卦一樣，是一種傳統符號，它不是狹義上我們日常見到的金、水、木、火、土，它的內涵是廣義的。金并不是黃金，水也不是我們日常見到的水。
五行八卦算命中，所謂五行就是五種運動、五種能量、五種動能。
五行八卦算命中五行的特性如下:
金，凡是堅固的、凝固的事物都是金。因金有肅殺、變革的特性，故“金日從革”。
木，代表了樹木花草，代表了自然生命中生的功能。白居易詩曰:“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。”生動地揭示了木的功能。因木有生長、升發的特性，故“木日曲直”。
水，代表了流動性、周流不息的作用。因水有滋潤、向下的特性，故“水日潤下”。
火，代表了熱能。因火有發熱、向上的特性，故“火日炎上”。
土，代表了地球的本身。因土有種植莊稼、生化萬物的特性，故“土曰稼穡”。
人的五行屬性有五種，分別是五行屬性為金、五行屬性為木、五行屬性為水、五行屬性為火、五行屬性為土，那么您知道五行屬性的宜忌嗎？下面八字顧問網就為大家介紹下五行屬性為土的人宜忌。
【原文】
五行屬性為土喜:生扶、堅厚、疏通、生金。
五行屬性為土忌:崩頹，木重、水多、空亡、氣寒、金重、虛淺。
五行之土，散在四維。故金木水火，依而成象。足四時皆有用，所忌者火死酉也，水旺子也。蓋土賴火印。火死則土囚。土喜水財，水旺剛土虛。土得金火.方成大器。土高無貴。空若灰塵。土聚則滯，土散則輕。辰戌丑未，土之正位。分陰分陽.土則不同。辰有伏水.未有匿木.滋養萬物，春夏為功.戌有藏火，丑有隱金。秋火冬金，肅殺萬物。故土聚辰未為貴，聚戌丑不為貴.是土愛辰未而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之.田產無比.晚年富貴悠悠.若土太實.無水則不和柔，無木則不疏通。土見火則焦，女命多不生長。土旺四季，唯戍土困弱，戌多為人好斗，多睦睡。辰未人好食，五人清省。丑有垠土，有葵
水，能潤而膏，人命遇此，主能卓立。生于春月.其勢虛弱。喜火八字喜用神土生扶，惡木太過.。忌水泛濫.欲喜比助得金而制木為祥。金若多.仍盜土氣。夏月之土.其勢燥烈.得盛水滋潤成功。忌旺火煅練焦赤。木助火炎，生克無良。金生水泛，妻
財有益。見比肩蹙帶不通，如太過又喜木襲。秋月之土，子旺母衰，金多而耗盜其氣。木盛而制伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。冬月之土.外寒內溫，水旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎.
再加土助尤佳.唯吝身強足壽。
【白話提要】
這段內容是有關五行屬性為土的人宜忌，分析的是土的吉兇。有火則士生，火死則土囚.土喜水財，但水旺則土虛。土聚于辰未為貴.聚于丑戌則不貴。不同季節的土對五行的要求也各不相同。
人的五行屬性是根據八字五行屬性而來的，如果要想知道自己的五行屬性還要找專業人士進行詳批八字算五行屬性。如果您對五行的其他屬性感興趣可在站內進行搜索。
算八字知五行，每個人都有自己的五行以及人的五行屬性。通過八字的五行屬性我們可以了解很多，如通過八字起名可以找漢字的五行屬性與八字五行屬性相配合，這樣一來對命主有百利而無一害。那么您知道八字五行屬性為火的人宜忌嗎？下面八字顧問網就為您詳細介紹一下八字五行屬性為火的人宜忌。
【原文】
八字五行屬性為火喜：和暖.生助、空亡、炎上、高遠、土照，水濟。
八字五行屬性為火忌:局促、急澡.清冷，水盆、木枯、雜黨、木敗、死水之木。
炎炎真火，位鎮南方。故火無不明之理。輝光不久.全要伏截，故明無不滅之象。火以木為體，無木則火不長焰。火以水為用，無水則火太酷烈。故火多則不實，太烈則傷物。木能截火.到寅卯而方生.火不利西，遇申酉而必死.生居離位.果斷有為。若居坎宮，謹畏守禮。金得火和，則能熔鑄。水得火和，則成既濟。遇土不明.多主蹙塞,連水旺處，決定為榮。木死火虛、難得永久。縱早功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也.夏忌見土，惡其暗也.秋忌見金，金旺難克制。冬忌見水，水旺則滅形。故吞火欲明不八字喜用神土欲炎.炎則不實。秋火欲藏不欲明，明則燥。冬火欲生不欲殺，殺則暗。生于春月.母旺子相。勢力并行，喜木生扶.不宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興盛。盛則沾恩。土多則蹙塞埋光.火盛則傷多爆燥。見金可以施功，縱重疊.妻財擾遂。夏月之火。勢力行權。逢水制，則免自焚之咎;見木助，必招夭折之患。遇金，必作良工。得土，遂成稼檣.金土雖為美利，無水則金燥土焦。再加火助.太過傾危.秋月之火，性息體休。得木生則有復明之慶.遇水克難逃隕滅生災.土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見火以光輝.縱疊見而轉利。冬月之火，休絕形亡，喜木生而有救，遇水克以為映。欲土制為榮，愛火比為利。見金而難任為財.無全而不遭妻害。天地雖傾，水火難天。
【白話提要】
這段內容是八字五行屬性為火的人宜忌，文字分析了火對達到“中和.的要求。火可以煉金.但逢申酉則火死.無木則火不長久，木多則能藏火。無水則火烈.水多則火滅.遇土則火不明。不同季節的火對五行也有不同的要求.仍是以“中和”為宗旨。
上述內容是八字五行屬性為火的宜忌，如您還想了解八字五行屬性為水或是其他，請您在站內進行搜索。
五行是陰陽五行學說中的一個分支，五行是指金木水火土，五行之間具有其五行屬性，如五行屬性為水或五行屬性為水等都是五行的屬性，那么您了解五行屬性的宜忌嗎？下面八字顧問網為您詳細介紹五行屬性為水的人宜忌。
【原文】
五行屬性為水喜:清潔、寬遠、相生、火濟、潤下、西北。
五行屬性為水忌:空亡、泛濫、克害、木多，氣寒.枯涸、死絕，焦澡等土。
天傾西北，亥為出水之方。地陷東南，辰為納水之府。逆流到申而作聲，故水不西流。水之性潤下，順則有容。順行十二辰，順也。主有度量.有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二辰，逆也。入格者主清貴有聲譽.忌刑沖則橫流，愛自死自絕則吉。水不絕源，仗金生而流遠。水流泛濫，賴土克以堤防。水火均則合既濟之美，水土混則有濁源之兇。四時皆忌火多。則水受渴，忌見土重，則水八字喜用神土不流。忌見金死，金死則水囚.忌見木旺.木旺到水死。沈芝云:水命動搖.多主濁濫，陰人尤忌之。《口訣》云:陽水旁弱窮.陰水旁弱貴。生于春月，性滋滔淫，再逢水助.必有崩堤之勢。若加土盛.則無泛漲之憂。杏金生扶，不宜金盛。欲火既濟。不要火多。見木而可以施功，無土而仍愁散漫.夏月之水，執性歸源，時當涸際.欲得比肩。喜金主而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣.土旺則充制其流。秋月之水，母旺水相，里營表光。得金助別能清澄，逢土旺別嫌混濁。火多而財盛，太過不宜。木重而妻榮，中和為利。重重見水.增其泛濫之憂;疊疊逢土，始得清平之意。冬月之水，司令專權。遇火則增曉除寒，見土則形藏歸化。金多反曰無義，木盛是謂有情。土太過，克制水死。水泛漲。喜土為堤。
【白話提要】
這段文字介紹的是五行屬性為水的人宜忌，分析的是水的吉兇。如果水少.則需金生.如果水多，則需土防。水火相見有相濟之美，但火多則水涸.見木則滋潤，但木多則水死.水見土則渾濁，土多則水不流。四季之中，不同季節的水對五行的要求也各不相司。
通過上述五行屬性為水的內容，我們可以清楚地了解到五行屬性為水好不好要通過很多因素斷定，而不能但看其中的一部分。有些人可能不太了解不知了解的八字五行屬性（人的五行屬性）有何用？通過人的五行屬性可以根據其五行屬性的宜忌取名字、斷你所從事的行業五行屬性是否適合您等等。
五行是指金木水火土，五行有其自己的屬性，即五行屬性為木、五行屬性為水、五行屬性為金、五行屬性為土等，那么您知道五行屬性的宜忌嗎？通過五行屬性我們可以根據人的五行屬性起五行相生的名字，如五行屬性為木，其起名字可以起五行屬性為木的字或其他五行相生的字，總之可以避免五行相克的字。下面八字顧問網為您詳細介紹五行屬性為木的人宜忌。
【原文】
五行屬性為木喜:琢削、生扶，助火、土培、生旺地面、有黨成林。
五行屬性為木忌:空折，飄落、空亡、動搖、死絕、枯搞、自焚、耗泄、濕爛。
木性騰上而八字喜用神土無所止，氣重則欲金任使.木有金.則有唯高唯效之德。仍愛土重則根場深固。土少則有枝茂根危之忘。木賴水生.少到滋潤，多則漂流。甲戌乙亥，木之源.甲寅乙卯，木之鄉;甲辰乙已，木之生，皆活木也。甲申乙酉，木受克，甲午乙未.木自死。甲予乙丑.金克木，皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然.死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚，無風即止.其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也。金木相等格謂靳搶，若向秋生.反為傷斧.是秋生忌金重也。陰木重火.舌辯能言。生于春月.余寒猶有。喜火盈煥，別無盤屈之拘。藉水資扶.而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根報枝枯。春末陽氣煩嫌.無水則葉摘根干。是以木火二物。耽濟方佳。土多而損力。土薄則財豐。忌逢金重，傷殘克伐.一生不閑。設使木旺得金為良，終身獲福。夏月之木根干葉燥，盤而且直，屈而已伸，欲其水盛而成滋潤之力.誠不可少。忌其火旺.而招焚化之憂.故獨為兇。喜土在薄，不宜重厚.厚則反為災惡咎。金在多，不可欠缺.缺則不能琢削。重重見木，徒以成林。疊疊逢華，終無結果。秋月之木.氣漸凄涼，形漸調敗。初秋之時，火氣未除，擾喜水土以相滋。中秋之令。果已成實，欲得剛金而修削.霜降后不宜水盛，水盛別木漂。寒露節又喜火炎.火炎則木實。木多有多材之美.土厚無己任之才。冬月之木，盤屈在地.欲土多而培養.惡水立而亡形.金縱多不能充伐。火重見溫煥成功，歸根復命之時。木病安能輔助?唯忌死絕，只宜生旺。
【白話提要】
上述是五行屬性為木的內容，對五行屬性為木的吉兇進行了分析。死木得金可以成器.但生木見金則自傷.土多則根固，土少則根危.木喜有水滋潤.但水多反而使其漂流.生木見火反而俊秀.死木見火則自焚。同樣.不同季節的木也需要不同的五行相助，總之仍然是要達到中和才是貴局。
以上是五行屬性為木的人宜忌，如您還想了解更多關于五行屬性的內容，請在站內進行查找。
人的五行屬性是通過算八字得出來的也可稱為（八字五行屬性），每個人都有自己的五行屬性，八字喜用神土有的人五行屬性為金或是五行屬性為火等，五行屬性即五行屬金木水火土的人，那么您了解人的五行屬性有何特點嗎？下面八字顧問網為您詳細介紹五行屬性為金的人喜忌。
【原文】
五行屬性為金人喜:木象、土生、空亡、鍛煉。
五行屬性為金人忌:木旺、火旺、墓敗等火、水寒、金銷、刑煞克害。
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能豎剛，獨異眾物。若獨陰而不堅、冰雪是也，遇陽則消矣。故金不煉不成器，聚金無火難成脫樸之名.金重火輕.執事繁難。金輕火重，煅煉消亡。金極火盛.為格精。金火全名鑄印.犯丑字.即為損模。金火多名乘桿，遇死衷，反為不利.大火煉金.幸功名而退速;純金湊水，遇富顯以贏余。金能生水，水旺則金沉。土能生金，金貴則土賤。金無水干枯，水重則沉淪無用。金無土死絕，土重則埋沒不顯。兩金兩火上.兩金兩木財足。一金生三水.虛弱難勝。一金得三木.頑鈍自損。金成則火滅.故金未成器.欲得見火。金已成器。不欲見火。金到申酉己丑。亦可謂之成也。運喜西北，不利南方。生于春月，余寒木盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助.水盛增寒，難施鋒銳之勢。木肚損力，反招挫鈍之危.金來比助扶特喜。比而無火，失類非良。夏月之金，性尚在柔，形未執方，尤嫌死絕。火多而卻為不厭，水盛而滋體呈祥.見木而助龍傷身，遇金而扶持精壯。土薄而為有用，土厚而理沒無光。秋月之金.當權得令。火來煅煉.遂成鐘鼎之材。土多培養.反為頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛.剛過必缺。氣重愈旺.旺極則害。冬月之金，形寒性冷。木多則難施琢削之功。水盛而未免沉潛之忠。土能制水，金體不寒。火來取土，子母成功。喜比肩策氣相扶，欲官印溫養為利。
【白話提要】
這段文字介紹了五行屬性為金的內容，這段內容秉承“中和”的宗旨，對金的吉兇進行了分析。金需要火的鍛煉，但火多反而消亡.金能生水，但水多反而沉淪.木見金能成器.但木多反而損金.金有土涵養，但土多反而埋沒。除此之外，生干不同季節的金也需要不同的五行相助才能達到中和，形成好的格局。
以上內容是有關五行屬行為金的內容，如您還想了解陰陽五行學說中五行的其他屬性，請在站內進行查找。
五行是中國古代哲學的基本框架，體系宏博，對中國人生活的各個方面的影響都很深遠。五行是構成物質的基本元素.各自的性質全然不同，其五行相生相克的規律支配了萬物的生長、消亡。看命主命理五行可斷命的富貴。那么什么是五行呢？五行是指：金木水火土。那么五行是如何算出來的呢？古書中記載，算八字可知五行，即生辰八字算五行。知道自己的五行可以了解跟多，如五行屬土的人的性格、五行行業等等，都是通過五行就能了解一個人的性格以及適合從事什么樣的職業，其中重要的一點是通過命理五行看命主的命如何？
【原文】
五行者。往來乎天地之間而不窮者也.足故謂之行。北方陰極而生末，寒生水。南方陽極而生熱.熱生火。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生濕，濕生土，共相生也.所以相維;其相克也.所以相制，此之謂有倫。火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽.性
騰上而無所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所.勿令太過不及。夫五行之性，各致其用。水者，其性智。火者，其性禮。附之而行。以之木，則水托之而生。金不得土二無自出。火不得土.則無自歸，
必損實以為通。致虛以為明。故五行皆賴土也。推其形色.則水墨、火赤、木青、金白、土黃.此正色也。及其變易則不然。常以生旺從正色。元絕從母色，成形冠帶從妻色.病般從鬼色，旺墓從子色.共教則水一、火二、木三、全四、土五，生旺加倍.死絕減半。以義推之，失萬物負陰而抱陽.沖氣以為和，過與不及，
皆為乖道。故高者抑之使平。下者舉之使常。或益其不及，或授其太過。所以貴在折衷，歸于中道.使無有余不足之累。即財、官、印、食、貴人、驛馬之微意也。行運亦如之。識其微意.則于命之說，思過半矣。
【白話提要】
這段強調了命理五行的中和之理。五行相生相克，各有其陰陽、澡濕、寒熱的性質。對于某個命局來說，無論其五行屬性如何，重要的是總體看來能達到“中和”，既不太過，也無不足，這樣的命才是貴命。
通過以上關于命理五行的內容，我們可以了解到命理五行要達到“中和”才是的命，即富貴命。
關于五行屬性，我們可以發現，五行屬性的比喻都是兩兩相對，而且陰陽分明、始終一貫而富于變化。例如甲子、乙丑與甲午、乙未相對(都含甲、乙)，海中金與沙中金，有水有土，互相對稱，陰陽也很分明；壬寅、癸卯與壬申、癸酉相對，金箔金與劍鋒金，寅卯在五行中屬金，申酉在五行中屬木，金木分明，剛與柔也有分別。庚辰、辛巳與庚戌、辛亥相對，白蠟金對釵釧金，辰巳、戌亥與八卦的糞、乾相配，它們的形體，顏色都各不相同。
壬子、癸丑與壬午、癸未相對，桑拓木對楊柳木，一個彎曲一個柔弱，形體與性質都有區別。庚寅、辛卯與庚申、辛酉相對，松柏木對石榴木，一個堅強一個味苦，性質與品味不相同；戊辰、己巳與戊戌、己亥相對，大林木對平地木，一個繁盛一個衰敗，辰巳、戌亥與八卦的糞、乾二卦相配，方位也不同。
五行屬性的比喻戊子、己丑與戊午、己未相對，霹靂火對天上火，雷霆火猛，天火如鞭子飛舞，照徹天空，日月同光。丙寅、丁卯與丙申、丁酉相對，爐中火對山下火，護中火火勢旺盛，有木相助(申酉在五行中屬木)，但又有金相阻(寅卯在五行中屬金)。甲辰、乙巳與甲戌、乙亥相對，覆燈火對山頭火，它們都是火光較弱，俱怕風吹。
庚子、辛丑與庚午、辛未相對，壁上土對路旁土，形體分別而又有所依賴，五行好像死和生一樣，性質不同卻又密切聯系。戊寅、己卯與戊申、己酉相對，城頭土對大驛土，可以說是占據了東南西北，坤良的位置正好在一起(寅卯在八卦中屬良，申酉在八卦中屬坤)。丙辰、丁巳與丙戌、丁亥相對，沙中土對屋上土，沙中土濕潤，屋上土干爽，一干一濕，相互補充，變化不斷。
五行屬性干支五行相配的含義是講人的旺相生死，無論是眼前的事還是對未來的預測，都離不開金、木、水、火、土。用干支和五行相配，結果便陰陽分明，洞悟人生萬事。當然，這些比喻也有不少牽強附會的地方，我們應有所批判地加以對待。以上就是五行屬性的比喻規律。
天干地支是認知世界的符號體系，干支和陰陽五行屬性的組合，古人創立天干地支這一符號體系不是任意的，而是斌予了每個符號獨特的含義，并在時其進行運用的過程中將這些含義與陰陽五行等其他文化符號相聯結，形成了
一套認知世界的符號體系。
干支配陰陽五行屬性，天干代表天，地支代表地。天干與地支組合在一起，就完整地表示了天地宇宙的結合體，代表了天地宇宙萬事萬物的信息庫。天干與地支的配合，必須以陽干配陽支，陰干配陰支。例如，甲為陽干，就要
與子、寅、辰、午、中、戌等陽支相配。干支的排列組合，天干由甲起首，地支由子起首，排列均依天干地支的次序循環搭配。
天干配陰陽五行屬性
甲為陽木，為東，純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。
乙為陰木，為東，花草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇葩，乃甲之質，而承甲之生氣；
丙為陽火，為南，純陽之火，其勢猛烈，欺霜海雪，有解寒除凍之功，如太陽之火。
丁為陰火，為南，火性屬陰，較丙火而柔中，類似于燈燭之火；
戊為陽土，為中央，為高亢之七，比己上高厚干燥，乃己土發源之地，得乎中氣而且正大。
己為陰土，為中央，田園之土，陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用；
庚為陽金，為西，乃天上之太白，帶煞而Nil健，似秋天肅殺之氣，如刀斧之金；
辛為陰金，為西，人間五金之質，i青潤可觀，似珠玉之金。
壬為陽水，為北，癸水之發源，昆侖之水，江河之水；
癸為陰水，為北，純陰之水，壬水之歸宿，純而至弱，其性弱，其勢靜，似雨露之水。
地支配陰陽五行屬性
子為陽水，丑為陰土，寅為陽木，卯為陰木，辰為陽上，巳為陰火，午為陽火，未為陰土，申為陽金，酉為陰金，戌為陽土，亥為陰水。
五行在四時中的旺相休囚死，簡括如旺相休囚死表如下:
五行木春旺、冬相、夏休、四季囚、秋死
五行火夏旺、春相、四季休、秋囚、冬死
五行土四季旺、夏相、秋休、冬囚、春死
五行金秋旺、四季相、春囚、夏死、冬休
五行水冬旺、四季死、春休、夏囚、秋相
按照上面的概括，我們可以看出五行旺相休囚死如下規律:當令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木示例，春天是木當令的季節，所以木旺;火是木生出來的，所以火相。水如同生木的母親，現在木已長成旺盛之勢，母親便可退居一旁，所以水休;春木旺盛，金已無力克伐，所以靠邊站而金囚。土是木所克的，現在木既當令，氣勢強旺，所以土死。
五行旺相休囚死在具體應用中，一個人如果春天出生，八字中以木為主的，就是當令得時，八字中以金為主的，就是被囚而不得時了。其他以此類推。為了便于觀照，反過來以五行為主線，分別把它們處在四季旺相休囚死狀態括。
旺相休囚死什么意思？五行中旺相休囚死中“旺”指處于旺盛狀態;“相”指處于次旺狀態:“休”指休然無事，亦即退休.“囚”指衰落被囚。“死”指被克制而生氣全無。
五行周游于四時，故四時之中，金木水火土，無時不有。由于四時變遷，寒、暖、燥、濕的不同，所以五行亦受此自然環境的影響，而發生著旺衰起伏周期變化。旺者，會由旺轉衰，衰者亦由衰而旺，循環無窮，并且由干五行相互生克制化的關系，故在同一時期中，旺相休囚死各種五行衰旺的程度完全不同，而且每一時段只有一行是旺的，也只有一行是衰的。
五行旺相休囚死中：
春季木旺、火相、水休、金囚、土死
夏季火旺、土相、木休、水囚、金死
秋季金旺、水相、土休、火囚、木死
冬季水旺、木相、金休、土囚、火死
四季土旺、金相、火休、木囚、水死
陰陽五行學說是中國古代人們智慧的結晶，其中五行是指金木水火土，五行之間存在著密切的聯系，即五行相生、五行相克，其中五行相克是人們關心但不了解的，那么下面八字顧問網就為您詳細介紹下什么是五行相克？五行怎么相克。
【原文】
五行相克，子皆能為母，復仇也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水;土克水.水之子木反克土。互能相生，乃其始也;互能相克，乃其終也。皆出乎天之性也。《素問》所謂水生木，木復生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。強可攻弱，土得木而達;實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽。火得水而滅;烈可敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得
金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相克，如是則各各為用，以成其道而已。
【白話提要】
五行相克,就如同兒子為母親復仇一樣。木能克土，但土之子金為母復仇，反過來克木.火能克金.但金之子水又反過來克火.水能克火，但火之子土反過來克水.土能克水，水之子木反過來克土。五行相生相成，也可相克相滅，這是自然而然的規律。《黃帝內經·素問》中又從另一個角度來解釋五行相克；水生木.木又生火.這是水之子木受了邪祟之氣.所以母親水發怒而滅火。就好似兒子受了邪祟之氣，其母親定會盡力解救，這與前面所說的母親受到傷害，兒子過來搶救的道理實際是一樣的。
五行之中，強可以攻弱，如木克土.實可以勝虛，如土克水.陰可以消陽.如水克火。烈可以勝剛.如火克金.堅可以制柔，如金克木。所以五行之間流轉更換，順則相生，逆則相克，這樣五行相生相克，各各為用。
上述是五行相克的具體內容，如您還想了解有關五行相克方面的知識，請您在站內進行搜索。
五行中金的特性、屬性
金主義。金日“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革，故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。
金:其性剛，其性烈。
五行中木的特性、屬性
木主仁。木日“曲直”，曲者，屈也，直者，伸也，故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，故木又具有向上修長的柔和、仁慈之性。
木:其性直，其性和。
五行中水的特性、屬性
水主智。水日“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，故水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。
水:其性聰、其性善。
五行中火的特性、屬性
火主禮。火日“炎上”，炎者，熱也，上者，向上也，故火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。
火:其性急，其性恭。
五行中土的特性、屬性
土主信。土是“稼稿”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。
土:其性重，其情厚。
陰陽五行學說中，五行具有相生相克的關系，即五行相生克，是五行內部的矛盾運動，也是萬物生生不息的內在動力，這是五行家關于世界變化的基本看法。五行相生克與天干地支等配合運用。可以展示眾多的跡象，以此可以顯示人生萬物的吉兇，通過五行也可推算人生富貴福祿官宦等。
【原文】
五行相生克，其理昭然。十干十二支、五運六氣、歲月日時皆自此立，史相為用，在天則為氣:寒、矛、旅、濕、風;在地則成形；全，木、水、火、土。形氣相感而化生萬物，此速化生成之大紀也。原共妙用，可謂無窮失。
木主于東，應春。木之為言觸也，陽氣觸動，冒地而生也。水流趨東以生木也;木上發而覆下，乃自然之質也。火主于南，應夏。火之為言化也，毀也。陽在上，陰在下；毀然盛而變化萬物也。鉆木取火，木所生也。然火無正體。體本于木。出以應物，盡而復入，乃自然之理也。金主于西，應秋。金之為言禁也，陰氣始禁止萬物而揪斂，披沙揀金，土所生也。生于土而別于土.乃自從之形也。水主于北，應冬。水之為言潤也。陰氣浦潤.任養萬物也。水西而東，金所生也。水流曲拆，順下而達，乃自然之性也.土主于中央，兼位西南，應于長夏。土之為言吐也，含吐萬物.將生者出.將死者歸.為萬物家。故長于夏來，火所生也。土或勝水.水乃反土.自然之義也。
【白話提要】
五行相生克，其中的道理是很明顯的。十干十二支、五運六氣、年月日時等基本原理都以五行相生克為基礎。五行在天上是氣.即寒、暑.燥、涅、風;在地上是形，即金，木、水、火、上.形與氣又相互交感，由此造化滋生了世間萬物，這是天地萬物造化生成的根本因素。由此可見，五行相生相克之理，其妙用是無窮的。
木主東方，與春季相應。在春天，木得到陽氣的推動而破土生長，同時木又需要水的東流才能滋潤生長，所以說是因水而生，木向上生長而覆蓋下面的土地，這就是它的自然本性。火主南方，與夏季相應。火諧音“化”，它焚燒萬物，使萬物發生變化。俗話又說鉆木取火.所以火是因木而生。火一般沒有形體，它的形體就是木，火的產生需要他物，燃盡之后又變成另外的東西，這就是五行為火的特性。金主在西方，與秋季相應。金之音義就來自于“禁”，由干陰氣的作用.萬物收斂凝聚而成金，而金須從沙土中淘出.所以金因上而生。金生長在土中.又與土有很大區別.這就是自然的造化了。水主北.與冬季相應。水的音義就是“潤”。水屬陰，陰氣濡潤，滋養萬物。水從西流向東.西方屬金，所以水因金而生。曲折無形、自上而下是水的自然的性狀。土主中央。同時又位在西南.與夏末(農歷六月)相應。土的音義就是“吐”，它含吐萬物，萬物生于土，死后歸于土.土就好比萬物之家。上生長在夏末，夏與火適應.所以土因火而生。又士和水可以相克，這也是白然之理。
上述是五行相生克的關系，如果您想了解五行相生、五行相克、以及五行屬性等內容可以在站內進行搜索。
