有個叫鄭州的人，來到神算蓮生的住處，請蓮生幫他算算他兒子的命運，他寫下了兒子的姓名和生辰八字，并問蓮生：“我兒子的未來如何？”
蓮生于是靜靜地冥想，然后在紙上寫了一首詩：
鄭州看了看詩，一頭霧水地說：“不是很明白。”
蓮生于是問他：“你兒子身體有嗎？”
鄭州回答：“有。”
蓮生問他：“？”
鄭州回答：“他是個啞巴，不能說話。”
蓮生于是指一指詩句的第三行：“口業特重恐難言，這不是很準嗎？”
鄭州連連點點頭，說：“準，是很準。”
鄭州說：“現在我妻子又有了身孕，由于第一個兒子是啞吧，我們為此去照了X光，醫師說是個女孩，不知這女兒會不會也和兒子一樣，不能說話？”
蓮生靜靜地冥想，答案竟然是：不知。
鄭州急了，說：“先生士，我聽人家說，先生你是無所不知的，哪有不的道理？請先生再仔細幫我算一回！”
蓮生聞言，決定再試試，于是點點頭，再靜默，忽然眼前一道紅光，是曹神現身。
功曹神對蓮生說：“蓮生，這個鄭州口業深重，命中有啞吧子女兩人，你速速勸他悔改，可救他的女兒免啞吧之報！”
蓮生出定后，將定中所見，一五一十地告訴了鄭州，并勸誡鄭州不要犯口業。
鄭州一臉茫然地問：“我犯了口業？”
蓮生回答：“曹神是這么說的，我也不，你自己回去好好想想。”
鄭州若有所思地走了。
后來，鄭州的妻子生下一個女兒，竟然真是啞吧，兒子是啞吧，女八字木水多兒也是啞吧，一家好好的，竟然有二個啞吧，他們簡直受不了，也怕再生出第三個啞巴來，不敢再生了。
有一天，鄭州又來找蓮生，討論上回算命的問題，鄭州回憶自己的言行，他確實有幾回，談論到他人閨閣之事，同時鄭州有一特長：特別會講“黃色笑話”。
鄭州收集的黃色笑話多不勝數，可以口沫橫飛地從早上講到晚上，平時不管是出外旅行，游覽車上，還是內，他都可以順口拈來眾人。
因此，大家送了他一個外號是：皇太子（諧音黃太子。
鄭州說：“黃色笑話能令人輕松開懷，有不好？這怎么能算是口業呢？”
蓮生于是拿了一條“天律”給鄭州看：
好講綺語詞，巧言戲語，亂人心志，妄言閨情等一切口業之罪。一次十過，二十次為一罪，一罪奪壽半算，百罪奪壽三算，降富貴一級，按罪削壽祿，罪重者禍及子女，轉世破相。
鄭州看了大吃一驚，他萬萬沒有想到講竟然會有這么大的罪過。
蓮生要鄭州改掉他這個口業。
鄭州還是心存疑問：“改掉口業，女兒真的能開口嗎？”
蓮生說：“曹神是這么說的。”
鄭州又說:“怎么改？”
蓮生說：“先發誓以后不再講綺語。再做疏文一篇，焚燒以告天地。”
蓮生交給鄭州一張《誓愿文式》：
某年某月某日。立下誓愿，愿戒邪，包括綺語。某某齋戒薰沐，焚香具疏，敬謹宣誓於文昌帝君座前。古云：百善孝為先，萬惡為首。自今日起始，誓戒口業綺語之犯，盡我形壽，永不渝心。果再犯，自當受罰。愿我懺悔，神明，慈悲哀憐。護持默佑，永保。某某謹具。押印蓋章。
鄭州就按蓮生的這張疏文的格式填好后，由蓮生帶著，到文昌帝君廟前香爐焚化。
鄭州從此戒了口，不再講“黃色笑話”，改口講沒有顏色的笑話，一樣能把別人逗得哈哈大笑。
不只如此，鄭州還開始行善布施，幫助貧困的人，助印善書，修橋鋪路，捐建廟寺，裝佛金身，也開始每天拜佛持咒。
后來，鄭州的做了一個夢，夢見自己帶著小女兒走在沙漠上，天氣炎熱，口渴難耐，眼看無法走出這沙漠，情急之八字木水多下，在夢中脫口而出：“南無菩薩救救命！”
菩薩即刻出現在空中，乘五色云，腳踏蓮花，放大光明，只見菩薩以楊枝蘸凈瓶中水輕輕向沙漠中一灑，一片綠洲，一池清泉出現在了沙漠中。
鄭州妻女都喝了清涼的泉水，然后夢就醒了。
說也奇怪，鄭州的原本有氣悶、喘息、頭痛的毛病，從此一掃而光。
最讓人驚奇的是，鄭州女兒，從此能開口說話了。
原先診斷他的女兒是先天啞吧，再次去復診，完全與正常人一樣，令人難以相信，就連醫生也嘖嘖稱奇，不為會如此。
自此，鄭州全家人都皈依了佛門。
鄭州的女兒先天啞吧是好了，但他的兒子啞吧卻一直沒有好轉的現象。
鄭州于是又來問蓮生。
蓮生禪定中觀察，只看見一塊鐵。
出定后，蓮生不由苦笑，回答鄭州說：“是定數，改不了了。”
鐵代表著鐵定，已經成了定數，無法逆轉。
點評：
我們平時所種的因中，分為三種類型：行為、語言和念頭，行為就是有所行動而種下因，語言就是所說的話種下的因，念頭就是所思所想。
善行、善言和善念，種善因；惡行、惡語和惡念，種惡因。，近在自身，遠在兒孫，所以父母種惡因，子女受報，是很常見的。
由語言種下的惡因，又可分為這幾種：口出惡言、挑撥離間、說謊、說一些污穢語言或者是沒有實際意義的話等。
中的鄭州，愛說笑話，這類笑話會引人遐思，亂人心志，易使人生起念，造下意惡或者口惡，這和傳播邪的沒有多大區別，萬惡為首，折福折祿，還導致了自己的子女受惡報。
四同者，同年同月同日同時也。
茫茫大千，蕓蕓眾生，同年同月同日同時出生的人不是很多嗎？而與帝王將相同年同月同日同時出生的人難道就少嗎？那么同年同月同日同時出生的人的命運會不會都是一樣的呢？
如果是一樣的話，那么當皇上的為只有一個？
如果是不一樣的話，那么八字算命術的性豈不值得懷疑？可為很多時候用八字算命還很準呢？
還有，天同是一個天，為有和秋冬之分？地同是一個地，為有水陸八字木水多和高下之異？同一塊田地，都是在同一時間播下的麥種，為高矮不一？同一個樹枝，為大小不同？人體的五臟六腑，都是在同一時間從母胎而出，為后來能有盛有衰？有好有壞？有的癌變，有的正常呢？
一、八字推命術是以舊的命運觀為思想依據，以陰陽五行學說為理論載體。舊的命運觀認為：一個人生下來的一剎那，其命運已成定局，或好或壞，或貴或賤。人總是很難擺脫固定的模式，人生的一切生存活動都是在定數的范圍內進行著，直到壽終正寢。
我們承認人有命運。命運表面上看是由人類的生存活動必然引發的，受制于自然和社會規律的雙重制約，而這種制約是既定的客觀存在。實際上命運是由宿世的業力積累運轉所致，所謂“命由己作”即此也。命運與其說是一種不可琢磨的神秘力量，倒不如說是可和分析的客觀力量，它既有先天的成份，又有后天的因素。雖然命運的力量是巨大的，甚至巨大到非人力所能主宰、的，但同時命運是可以認識的，并可通過一定的方法加以預測的。因此，只要我們每個人堅信因果業力，認清前生來世，然后加強自身的修養和積極的奮斗，那么命運在一定范圍內是可以改變的，有時甚至可以根本扭轉的。所謂“福自己求”就是這個道理！
二、八字算命術雖然有一套完整嚴密的命理體系，但這種體系是建立在舊命運觀和純看生辰八字五行理論基礎之上的，它完全棄先天因果及后天人為、社會因素于不顧，所以其揭示人的命運的性、準確性、科學性就值得懷疑了。雖然靠八字算命術很多時候也算得很準，但也有不少時候的預測結果不能令人滿意，甚至大相徑庭。
別的不說，僅以同年同月同日同時出生的人為例。按八字算命術的理論演算，八字完全一樣的人，其命運也應該是一樣的。事實上，八字一樣而命運不一樣的人到處都有，這足以讓八字命理術十分難堪和尷尬。雖然命理學家有時自圓其說，但總是捉襟見肘；算命先生有時遮人耳目，但總是欲蓋彌彰。難怪清代吳枳昌先生說：“天下之大，每日萬生萬死，帝皇夭壽之日，豈無同者？昔明太祖密諭各布政，確搜與同八字之人，乃進三人：一僧、一丐、一八字木水多市儈。帝以問田，亦無以對。故曰命之理數，圣人罕見之。”吳先生的是說：天下這么大，每天同時出生同時死亡的人不知有多少，與皇帝同年同月同日同時出生的人難道就沒有嗎？當年明太祖璋曾秘密派人暗訪與他同年同月同時生的人，查到三個人，其中一個是和尚，一個是要飯的，一個是商販。于是皇帝就責問劉伯溫如何解釋？劉伯溫也無法解答。由此可見，既然八字相同的人都有為僧人、為乞丐、為商販的懸殊，那么令人敬畏的命運竟是如此作弄于人。
明朝的命理學家萬民英也表達了相同的觀點：
“大貴人莫過于帝王，考歷代之君及明朝諸帝，無一者。余曾謂天下之大，兆民之眾，如此年月日時生者，豈無其人？然未必皆大貴人！必有冥數氣運以主之。年月日時多不足憑！”
三、綜上所述，人的命運尤其同年同月同日同時出生的人的命運不是僅以生辰八字五行理論所能駕馭的。因為出生年月日時相同而命運不同的因素太多，比如
面相手紋不同骨相不同遺傳基因不同陰宅陽宅不同性別不同方位不同信仰不同家庭成員組成不同因為家庭成員的年命不同，對本人的吉兇影響也不同。比如，木命人遇水命的父母，其命運可能會受益，因為水生木之故；同樣是木命人，若遇金命的父母，其命運可能會受損，因為金克木之故。等等。星的光點只有一個四同生人雖多，但值班星球的光點只有一個。星球光點光顧誰家產房，誰家將來可能就出帝王。諸如以上因素的不同影響，皆對四同生人或多或少、或大或小的造成命運上的差異。
四、即使雙胞胎的命運也不會一樣。
不論是同性雙胞胎，還是異性雙胞胎，也不論同時辰出生，還是不同時辰出生，其命運的差別還是有的。婚前即使是大同，但終究有小異，尤其婚后雙胞胎的命運差異明顯，這可能是其配偶、子女的不同年命的影響所致。
至于八字算命術中關于雙胞胎在同一時辰出生的要分前出后出，不在同一時辰出生的要分陰時陽時，說：陽日陽時生者兄強弟，陰日陰時生者弟強兄，等等，皆無準驗，只不過是命理學家自圓其說罷了。
五、言歸正傳。其實出生年月日八字木水多時相同而命運不同的根本原因，并非上面所列的九條外因。因為外因充其量只不過是變化的條件，而內因才是變化的根據。
那么，八字相同而命運不同的根本內因是呢？
一句話，兩個字：業力！
是的，就是因為業力的不同！
以佛法而言，人的命運好壞是受宿世的業力決定的，人們大都隨業力而轉。欲知前世因，今生受者是，種瓜得瓜，種豆得豆。沒有修行的人很容易隨現在的業力運轉而走完一生，甚至不得不過著不想過的，這就是被命所運了，即常說的命運也。但大修行者能夠主宰及運用自己有限的生命，這叫運轉自己的命，即運命也。所以康熙字典是這樣解釋“命運”一詞的：命者，不可改；運者，可以轉。
至于天氣冷暖，地理高低，五臟好壞，六腑否泰，以及一田之苗有高矮早晚，一樹之果有大小酸甜，等等，都不是偶然的，都是因緣和合的結果。具體的因果就不在這是贅述了。
六、八字算命術既然在四時生人的命運問題上為力，那么，八字命理術是不是可以休矣了？
非也！凡事不能一刀切，不能僅憑“年月日時多不足憑”一句就把八字命理術打入冷宮。
八字命理術雖然有不合情理的部分，但大部分還是合情合理的；雖然有軟肋，但也有優勢，這就決定了八字命理術本身的命運：或準或不準！有時驢唇不對馬嘴，有時卻應驗如神！
我們應該清醒地認識到：雖然用八字命理術可以給人的命運提供一些有益的幫助，但八字算命術不能解決人生的所有問題，甚至有些結論是誤人子弟的。因此對待八字命理術的正確態度應該是：既不可不信、迷信，又不可全信、盲信。權且當作命運的參考書、臺、輔助器，不可太當真、太較真、太認真。除非命理學家把它完善到更高的水平。
結論
八字命理術作為一種學術思想和特色文化，應該在中華民族文化遺產寶庫中占有一席之地。我們既不能把它神秘化，也不能把它庸俗化。我們可以認識它、研究它、運用它，作為人生命運的輔導和參考，因為我們不能拒絕多一些的幫助。僅此而矣！
如果您有風水命理或者婚戀、財運相關問題，可八字木水多以說風水，發私信預測二字，每周都有機會得到預測！易陽說風水助力您的婚戀財運，讓您風生水起交好運！
生辰八字是一出生就要伴隨我們一生的，在我們的人生中起著重要的作用，我們可以根據生辰八字為寶寶取出一個好。下面要給大家生辰八字起名步驟及起名時應該注意的。
一、按照生辰八字取名注意事項:
、孩子的命盤，根據八字取名是一方面，但是必須還的根據命格局起，就是依據孩子的命盤格局起到幫助作用的，并非就是所謂的八字缺就補充，而是多方面綜合而定。如果是那樣為何很多取名不為自己取一個好、不為他自己本身的孩子等取一個好就發達，還跑去做取名站做取名來賺錢費啊，因為這就是命，這就是個人的命運格局。
、這里只是簡單，其還有更多的因素參插在里面，比如孩子的姓就是個因素，這就是命盤稟成風水環境因素下的條件和家族傳承而成的命運，姓和名的配合好。
、有的取名為了抓住人貪婪心理，取名這樣也配合那樣也配合,告訴孩子父母這是一個好名，卻不談物極必反的道理。
、比如生辰八字取名，一個八字先天缺五行，大家一看就以為取補充缺的那種五行，可是后天如果行這樣五行大運呢，加上上的五行不就多了嗎？多了就出問題.這是取名的人需要注意的地方，所以需要八字和大運都分析。
、再一個說，缺的程度是如何的，很多人沒想過這個問題，比如你餓了，給你一小片蛋糕，你還是沒解決餓的事情，生辰八字取名缺的五行補充程度就是一個一般人難以審核的問題，現在絡上鋪天蓋地的是取名，他們的理解見識是不一樣的，有的就是懂點八字基礎然后參照點五格取名法到處給人取名呢。
、孩子出生的地方不一樣其出生時候接受的能量就不一樣，如農歷月北京等地開始下雪，大家開始穿厚厚的衣服保暖，而南方有的城市人們還在穿稍微厚點的襯衣，其起名時候也是不得不想到的因素。
二、生辰八字取名要注意的
、準確分析命局
也就是全方位分析命局，看命中格局、行運，以便預判未來會有何種癥狀，從而通過中的五行力量提前抑制忌八字木水多神，讓其不發揮壞作用，從而達到身體健康，運勢百順的。
、對癥下藥
也就是說要找準用神，再根據需要來進行增補或者消耗。簡單來說，就是根據用神的五行，選擇起名的字。
、選字原則
要避開一些多音字、冷僻字、丑陋字、消極字，同時還要避免男生用過于陰柔的字，女生用過剛的字，否則將不能起到好的。
三、女孩子取名方式：
以名貴或清雅的花、草入名。如有人直接以花名入名，有人則以梅、蘭、竹、菊、蘭、桂、芝、芹、蓮、蓉、薇等字入名，取名如：戴愛蓮、葉佩蘭、殷秀梅、陳梅瑛、石評梅、、韓薇、邵春華等。
以表示色彩的字入名，取名如：馮燕紅、張紅、呂青霞、宋叔青、王素華、蔣彩云、孔黑兒、甘藍、莫黛、葛翠、馮白等。
以形容氣味的字入名，取名為：田人美、劉美惠、吳掬芬、何秀榮、蔣晉芳、芳、田秋香、張潔、于梨華、華、袁艷、常美倩、魏香玉等。
以美麗、多彩的自然物或動物人名，取名為：、欲文月、張鳳云、、鳳、、聶小燕、等。
以形容品德及盼望姿容俊美的字人名，取名如：文美惠、宋雅茹、諶容、貂蟬、、何秀麗、蒲英姿、等。
以與女性性別有關的字命名，這些，或者是女性專用的字，或者與女性有非常密切的。有些以"女"為名：在古代的傳說中，"女媧"為人類始祖之一，黃帝的紀子，是嫘祖和娥，這可能是遠古時代氏族社會的反映。另外，上古時舜的有"女英"，隋末唐初有"紅拂女"，當代有"紅線女"也有些以女性的稱謂為，如：娘、姑、姐、妹等。如：荀灌娘、杜十娘、公孫大娘、陳玉娘、呂四娘、楊八姐、楊三姐、馮慈姑、宋春妹、黃九妹、楊喜妹、妮等。
以"女"字旁的表示女性柔媚字名為名。王小妮、舒婷、聞婕、吳雷娣、厲汝嫻、宋嫻等。這些有"女"字旁的字，既有女性身份氣質，又另有其特殊的內涵。
以珍寶字或女性用品入名。如：釵、環、翠、釧、金、玉、珍、瑛、珠、寶、繡、珊、綿、琳、瓊、黛、瑤、瑩、瓔等。
先來看幾個八字相同命不同的例子：
一、乾隆下八字木水多江南時認識了個，他倆翻云覆雨之后。乾隆饒有興致的要了那的八字：己巳`己巳`己巳`己巳，他一看驚呆了，這個八字和皇后的八字一樣，他想：為一個貴為皇后，一個卻賤為呢?乾隆帶這個疑問回到京城，他為了弄清這個問題，就發出皇榜，昭告天下，誰要是解對了，就賞金千兩，如不對就杖罰一百。
皇榜一發，全國各地的算命高手都云集到京城來了，結果沒有一個測得對的。一個一個預測師被打得遍體鱗傷。呂洞冰看到這幕心理很難受，就變成個預測師來解這個八字，以免同道再受罰。他一看這個八字就說：此八字為四腳蛇，蛇出頭為龍，皇后在家排行是老大，故貴為皇后，蛇藏于尾，也不是，所以就賤為了。不過她們都有幸跟龍尊共眠，也為貴也。乾隆聽了，心悅誠服的笑了。看雪客注：有友指出這是個野史，未必可信
二、據記載，璋當皇帝后深恐和自己同一生辰的人來奪他位子，就下令把這些人抓起來殺掉，后來抓到一個養蜂老人，璋感到不解，就親自審問。一問才知老人養了十三箱蜂，相當于他管了十三省布政司的稅收。原來老人只是養蜂的皇帝，璋于是放心了，不再抓人。
三、紀曉嵐的第六侄兒與他家中仆人的兒子劉云鵬，是同年、同月、同日、同時，而且在同一間屋子里誕生。照理來說，他們的命運應該相似，可是實際上卻大不相同。紀曉嵐的侄兒在十六歲那一年便不幸夭折，而劉云鵬卻一直健壯地活著。見《閱微草堂筆記》
按照四柱命理學，以四柱排八字，按道理，八字相同的人命運應該是相同的，那么，古今中外為那么多八字相同的人命運卻完全不同呢?這顯然告訴我們，八字并不能完全決定死一個人的命運，也就是說，命運可以改變!是，自身要有改變命運的強烈愿望和行動。我曾經以發射到某個高度的衛星做比喻：衛星的軌道軌跡在進入軌道后就已經固定了，這似乎和人的命相似，但是，若衛星帶有微小發動機，只要它們一點火，衛星就可以脫離原來的軌道，這相當于人啟動改變命運的發動機，開始修行只需要修善業就可以，如放生、布施……如能持咒就更好了，命運就必定能改變。這其中最有代表性的是《了凡四訓》的作者，他之前每步命運都被人算準了，但開始改運計劃后，一切就算不準了。
現在，壞命運可以通過修行變好的人已經越來越多了，但人不好命運還會因故越來越變壞。
事實上，命運很好的人，比如富賈，他們其實多是找人算過命的命中注定原本不會有大惡運，但照樣栽了大跟頭，或進監獄或被判或，其原因是呢?不知惜福!一味驕奢逸，甚至大造惡業乃至大造殺業，導致福報透支，惡報提前。這方面的例子實在是太多太多了!很多人甚至因此而怪算命先生害了他，說沒有算出他的劫數。
上面的第三個例子中，紀曉嵐因為兩人八字相同出生地點相同而命運截然不同這件事，而費神推究其原因。他說：“這可能跟命中注定的食祿衣食福祿有關!一個人一生的食祿多寡，在呱呱墜地的那一刻便已注定了!侄兒與劉云鵬同時出生，所以食祿相同。但因為侄兒生長在富貴家庭，從小嬌生慣養，每天華衣美食，把一生的食祿都提早享用完畢，所以年輕時便夭折了。而劉云鵬卻出生在貧賤家庭，整天節衣縮食，消耗的食祿頗有限，所以迄今才能健壯地活著!”用佛法來解釋就是人有福份與壽份，如果福報享完了，壽份還沒完，就會早死或遭橫禍。如果壽份完了，而福報未完，就會得中風、植物人等病，讓大把的人來照顧你，等把福報消完了，人也就死了。所以，百歲高齡的人很少是富貴中人，而且老人家時常勸我們節儉，不可暴殄天物，否則便會折壽……
那么，我們應該如何惜福呢?先看看弘一的開示“惜福”：
“惜”是愛惜，“福”是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的：若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說“樂極生悲”，就是這啊!我記得從前小孩子的時候，我父親請人寫了一副大對聯，是清朝劉文定公的句子，高高地掛在大廳的抱柱上，上聯是“惜食，惜衣，非為惜財緣惜福”。哥哥時常教我念這句子，我念熟了，以后凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉;而且我母親也常常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食，損失福報以致短命而死，所以常常這樣叮囑著。
諸位可曉得，我五歲的時候，父親就不在世了!七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫;一點不知愛惜，我母親看到，就正顏厲色的說：“孩子!你要呀!你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩!”母親這話，也是惜福的啊!
我因為有這樣的家庭教育，深深地印在腦里，后來年紀大了，也沒一時不愛惜衣食;就是出家以后，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時候，一位打念佛七的出家人送給。又諸位有空，可以到我房間里來看看，棉被面子，還是出家以前所用的;又有一把洋傘，也是一九一一年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著哩!不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制的。
從前常有人送我好的衣服或別的珍貴之物，但我大半都轉送別人。因為我福薄，好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西，只生病時候吃一些好的，除此以外，從不敢隨便亂買好的東西吃。
惜福并不是我一個人的主張，就是凈土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補品，他自己總不愿意吃，轉送到觀宗寺去供養諦閑法師。別人問他：“法師!你為不吃好的補品?”他說：“我福氣很薄，不堪消受。”
他老人家——印光法師，性情剛直，平常對人只問理之當不當，情面是不顧的。前幾年有一位皈依，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他一道吃飯，這位居士先吃好，老法師見他碗里剩落了一兩粒米飯;于是就很不客氣地大聲呵斥道：“你有多大福氣，可以這樣隨便糟蹋飯粒!你得把它吃光!”
諸位!以上所說的話，句句都要牢記!要曉得：我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受;諸位或者能發大心，愿以福氣，布施一切眾生，共同享受，那更好了。
