平地木命人是指生于戊戌年、己亥年的人。地支中亥代表的時節利于木的發展壯大。天干中戊、己代表的空曠原野又為木的生長提供了廣闊的空間，這個時節的木猶如樹林一般茂密成蔭，但沒有大林木那樣廣闊無邊，仍會被人砍伐燒毀。平地木命的人，一生財運不錯，但很可能因為隨意炫耀財富而招來不必要的災禍。
生肖屬狗的平地木命人，生于1958年、2019年，是進八字壽元6山之狗。他們溫和厚道，性格內向，喜歡奉承活，早年很容易受騙破財。心靈手巧的話可以學得一門技術，中年后能夠逐漸靠手藝獲得不菲的錢財。
生肖屬豬的平地木命人，生于1959年、2019年，是道院之豬。他們一生財運極佳，善良溫順，人緣和口才都很不錯。但是他們很容易因為婚姻而破財，在兩性關系上應該慎重考慮。
平地木木質厚重，遇到水、土、木都可以共榮互濟，但要遠離屬金命的人，因為平地木最怕刀斧砍伐，會導致事業和錢財上的損失。平地木命的人，遇牛、龍、羊、兔、豬年運程較好，往往在事業上有新的轉機;住宅和工作地朝北、朝東均可;日常可以根據黑色、棕黃色、淺綠色來選擇衣物或配飾。
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正印見正官，為官印相生，為喜用發力時，主人多生于榮貴家庭，女子則容姿美麗。
在干支哲學中，印綬給日元提供能量，老子把這種行為稱為為學;而官殺克制日元，老子把這種行為稱為為道。而官與印相生的時候，就是道學并長，古人稱為官印相生，功名顯達。這就是一個好的格局組合。
例：甲子 丙寅 己丑 甲子
[原文]己土生于正月，田園猶凍，支聚子丑，濕土互凝，專取丙火為用。正月丙火初生，其氣未旺，喜得寅宮甲丙并透，官旺生印，轉生己土，運行東南，太平宰相。此為前清劉墉命造。(初春寒土為體，官印為用，煞印相生同。)
[今譯]己土生于正月，此時田園猶然是凍土一片，地支聚在子丑二位，濕土相互凝結，需專取丙火為用神。正月是丙火初生之時，其氣不旺難融凍土，因此喜得寅宮之甲丙并透，是官旺生印之格，轉生己土，運行東南，主為太平宰相。這正是清朝劉墉的命造。(初春寒土為體，官印為用，煞印相生同。)
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生于庚寅年、辛卯年的人是松柏木命。寅、卯時節正是木生長到極致、如日中天的時候，盡管庚、辛代表的金氣讓木無法成林，但是這個時節長成的木像松柏一般，堅實厚重、四季常青。屬松柏木命格的人，身體健康，性格剛直，命中帶財不多，但是官貴運卻不錯。
生肖屬虎的松柏木命人，生于1950年、2019年，是出山之虎。他們性格剛強好勝，不怕挫折，年輕時便可以展露才華。一生的財運多是由官運和權勢帶來，中年以后地位尊崇，受人敬仰。
生肖屬兔的松柏木命人，生于1951年、2019年，是蟾窟之兔。他們口直心軟，做事有計劃、有毅力。早年貧寒困窘，在得到貴人提點后事業會有大的突破，中年后名利均旺，晚年諸事順暢。
松柏木命的人，如果四柱中帶金或者帶木，屬于早年發達的富貴命格。松柏木命人除了平時避免與爐中火、大海水命的人接觸外，其他命格的人都可以兼容互濟。木命中避免和楊柳木、大林木的人合伙做事，同質相沖，會導致口舌之爭，引起事端。松柏木命的人逢馬、蛇、兔、虎年運程會有好轉，在事業上會有新的突破;住宅和工作地以朝西北、西南為好;生活中可以多采用粉色、綠色、深黃色來強化運勢。
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[原文]化合與從格相似，成格與否，必合下列數點觀之。
一：日主無根，而化神成方成局，得時令當旺之氣，方成化格。
化神不旺，則不成化，成方局而不得月令之氣，名化氣失時，雖成格無取。
二：化神之氣，必須純粹專一，若雜亂散漫則不成化。
三：化氣元神(辰巳)及生我化神之用，均須出干，方為化之真。
[今譯]
化合格和從格的特點相似.成格就必須要符合下面的幾個要素。
一是日主無根.但是化神能成方成局.必要得到時令中最旺的五行幫助.才可構成化格。
若化神不旺，就能不成化格。能成方局但沒有得到最旺月令之氣的格局，叫做化氣失時局，主雖能成格但沒有收獲。
二是化神之氣必須純粹專一，若雜亂散漫就不能當做合化局來看。
三是化氣元神(辰巳)以及生我化神的用神，必須要透出天干，才是真化局。
[原文]
化合有變為從旺者，譬如甲己相合。生于季月，支聚四墓.夫從妻化，為化上格二若中于正二月，木旺成方局，妻從夫化，即是從旺格。(甲木日主，同專旺，宜行火地，己土日主，同從煞。)
[今譯]
化合局也有變為從旺的特例。比如甲己相合的時候，此人生于四季之月，而地支都在四基位置，是夫從妻化，為化上格局。若生于正二月，則木旺成方局，是妻從夫化，即是從旺格局。(甲木日主，同專旺，宜行火地，己土日主，同從煞。)
[原文]
乙庚相合，生于秋月，金旺成方局。妻從夫化，為化金格。生于正二月，木旺成方局，夫從妻化，即是從旺格。更有返象，兩皆無氣，四柱散漫，隨運轉移者，(見八法關鍵)特此類總非上格耳。
[今譯]
若是乙庚相合，生于三秋時節，是金旺成方局，此時妻從夫化。為化金格局。如果生于正二月，木旺成方局，是夫從妻化，為從旺格。也有返象之局，此種格局兩皆無氣，四柱散漫，只是隨著運氣而轉移。(見八法關鍵)這些格局的格調都欠佳。
己丑 甲戌 甲子 己巳
[原文]
兩甲兩己，各自配合，不爭不妒，生于土旺之月，更喜見己土，化土必矣。坐下子水，得巳戌兩戊夾克，不足以破格。取巳宮丙火為用，運行南方，貴為軍長。此陳銘樞命造也。
[今譯]
此命主是陳銘樞。兩甲兩己，各自配合得當，呈現不爭不妒的局面。此人生于土旺之月，因此喜見己土，是化土之局。坐下有子水，更得巳戌在上下夾克，不足以形成破格。可取已宮丙火為用神，運行南方。最終，陳銘樞貴為一軍之長。
壬辰 辛亥 辛亥 丙申
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什么是六十甲子？相傳在創設干支之初，用天干來代表年和日，用地支來代表月和時，例如甲年寅月乙日卯時、乙年卯月丙日辰時等等。后來因為如此紀年會出現大量的重復，所以就把天干和地支配合起來紀年、月、日、時，其方法是奇數配奇數，偶數配偶數，配完十天干、十二地支，共得六十組，稱為六十甲子。古人使用它來紀年月日時，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉時。六十甲子用完，再從第一柱開始，循環不絕。由于孔子修《春秋》，始于公元前720年（魯隱公三年）夏歷正月初一己已，史家公認這是連續不間斷書八字壽元6于史書的干支紀日之始。干支用于紀日和紀年，不因政局和戰亂變化而中止，由此保持了我國史料記載的連續和準確。
六十甲子納音：
六十甲子納音，是仿照古樂六十律而建立起來的，其方法與《易經》的納甲相同，即乾納甲，坤納癸，由乾開始，至坤結束。五行之中，金有金屬音響，所以納音是將金放在首位。關于六十甲子納音，可以用下面一首歌訣來表示：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，
庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，
丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，
壬午癸未楊柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，
甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙已覆燈火，
丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳砂中土，
戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
由于古代計時是用六十甲子，所以在奇門遁甲的預測中，一般都需要用到八字，即年、月、日、時的干支紀法。年的干支可查閱萬年歷，一般以每年的立春為分界線，立春前用上一年干支，立春后為下年干支。
月的天干由年的干支來推算，其口訣是：甲己之年丙作首，乙庚之年戊為頭。丙辛之歲尋庚土，丁壬壬寅順水流。若問戊癸何處起，甲寅之上好追求。月的地支是固定的，即寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。
日的干支也可查閱萬年歷，或者由就近日期的干支按六十甲子的順序依次推算出來。
時的天干由日的天干來推算，其口訣是：甲己還加甲，乙庚丙作初。丙辛從戊起，丁壬庚子居。戊癸何方發，壬子是真途。時的地支也是固定的，即夜半者子也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日佚者未八字壽元6也，哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。
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論真假化氣格的取用神方法
[原文]書云：化之真者，王公巨卿;化之假者，孤兒異姓j今人每作孤苦飄零解，殊誤。蓋孤兒異姓者，即生而不生，過房入繼之意也。(恃他人蔭芘以成立，不必定過人繼，)其中頗多富貴之命。又云：有用先論用，無用方論格，假化格局，如有用可取，即當棄格論用，蓋從化本為體用之變，無用可取，不得已論其變也。如有用可取，乃體用之正。豈能舍正而取變，亦無所謂破格也。一造丙午、庚寅，丁酉、壬寅。丁壬相合，逢月時兩寅，可以化木矣。見庚酉才星，不作化論，才生官旺為用，無所謂破格也。(以未成格，故不為破，)唯有一類命造，從化不真，而又無用神可取，不能不以化論，斯為下耳，書云：生而不生，過房入贅之人;化而不化，蹲蹬淹留之子。生而不牛者，言有印也;而印亦無根，不能為生身之本。此句兼從化言，化而不化者，別無用神可取，而化又不真也。舉例如下。
[今譯]
書中有言：化之真者。王公巨卿;化之假者，孤兒異姓。現在有些人把孤異當做孤苦飄零來解，這是錯誤的觀點。書中說的孤兒異娃，是生而不生的含義，指的是過房入繼(恃他人蔭芘以成立，不必定過入繼)，，所以假化格局中也有很多人享有富貴之命。還有言：有用先論用，無用方論格。由于從化局本為體用之變的原因，假化格局，如果有用神可取，就應當放棄格調來看用神;如果無用可取，不得已就要討論其格局變化了。如有用神可取，享有正統的體用，又怎么能舍正統而取變化?也就無所謂破格了;例如一造丙午、庚寅，丁酉、壬寅。其中丁壬相合，逢月時兩寅入課，就可以化成木局 若見庚酉才星，則不作化局論，另外才生官旺為用神，也無所謂破格了 (以未成格，故不為破。)只有從化不真八字壽元6又沒有用神的一類命造不能不以化局論，但格調不高。書中有言：生而不生，過房入贅之人;化而不化，蹲蹬淹留之子。其中生而不生，是說有印的格局，而印也是無根，不能為生身之本，此句也是對從化而言的?化而不化，指的是別無用神可取，但化又不真的格局，下文有所舉例。
戊辰 己未 甲寅 丙寅
[原文]
此一鄉農之命：甲己旺土，生于大暑后，土旺秉令，年逢戊辰，化氣元神出干。時逢丙火，生助化神為用，化之條件具備矣。無如日時兩寅，甲木臨官，不能化土，生于季夏，火炎土燥，不能再用火土。四柱不見金水，無用可取，此所謂化而不化也。
[今譯]
這是一位鄉農的命造：其人生甲己旺土之時，是在大署節后，土旺秉令，年柱又逢戊辰，又有化氣元神透出天干。時柱上逢丙火，能生助化神為用神，化局的條件已經具備。更有日時上的兩寅駕臨，甲木臨官，生于季夏，火炎土燥，所以不能化土，不能再用火土。四柱內不見金水，便沒有用神可取。這就是所謂的化而不化。
丙子 己亥 辛卯 庚寅
[原文]
丙辛相合，生于十月，水旺之時，似可化水。無如己土出干，泄火生金，地支亥卯成局，時又見寅，為才旺身弱。此所謂生而不生，過房入繼之人也。乃一商人之造，懦弱無能。
凡此類命造，從化不成，而又無用可取，次為下格也。
[今譯]
本命造內丙辛相合，此人生在十月，是水旺的時節，看似能化水局。但沒有己土出干，泄火生金，地支中亥卯會成局，時上又見寅支，所以為才旺身弱格。這就是所謂的生而不生，為過房入繼之人。此人為一商人的私子，一生懦弱無能。
凡是這一類從化不成的命造，又沒有用神可取，是下等格局。
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