陰陽的概念
華夏先民在由蒙昧向文明的演進過程中，逐漸發現了事物存在和發展的對稱性，而事物的這種對稱性存在和發展，往往是呈對立、相反的態勢相八字斷出門交替、相作用的。如天地、水火、晝夜、寒暑、男女、生死、上下、剛柔……等等，從而產生了陰陽的概念和思想，即萬事萬物都有是以陰陽對立的形式得以存在和發展。到了伏羲時代八字斷出門，發明了以“—”標志陽，以“--”標志陰的符號記錄方法，將無形的陰陽概念和思想以有形的符號加以確立下來，并在此基礎上創立了八卦的概念和圖形，以及以陰陽八卦的時空模式來觀察、分析客觀世界的思想方法。這種唯物的世界觀發展到周代，最終凝聚并完善到華夏文明史上最光輝的學術著作——《周易》中。《易》曰：“一陰一陽之謂道。”這深刻提示了物質世界產生、存在和發展的本源。
思考：八字命局中主要是通過什么來體現陰陽現象？
陰陽五行的屬性
事物是運動的。世上沒有絕對靜止的事物。事物的陰陽屬性亦即事物運動的兩種對立形式。
陽代表積極的、亢奮的、激進的、顯性的、強壯的、外在的……
陰代表消極的、迂緩的、減退的、隱性的、衰弱的、內在的……
拿五行干支來說，五行是分陰陽的，根據陰陽的不同屬性，陽五行表現的性狀是高大、厚實、強勁、堅硬等等；陰五行表現的性狀是卑小、虛薄、平和、柔軟等等。為了便于理解，古人作了十干體象詩，形象地說明了十天干陰陽五行的不同特性：
甲木天干作首排，原無枝葉與根亥，欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。
成就不勞炎火鍛，資扶偏愛濕泥佳，思就棟梁金得用，化成灰炭火為災。
乙木根亥種得深，只宜陽地不宜陰，漂浮最怕多逢水，克斷何須苦用金。
南去炎炎災不淺，西行土重禍尤侵，棟梁不是連根物，辯別功夫好用心。
丙火明明一太陽，原從正大立綱常，洪光不獨窺千里，巨魄尤能遍八荒。
出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
八字斷出門 丁火其形一燭燈，太陽一見奪光明，得時能鑄千斤鐵，失令難熔一寸金。
雖少干柴猶可用，縱多濕木不能生，其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。
八字斷出門 戊土城墻堤岸同，振河及海要根重，柱中帶合形還壯，日直乘虛勢必窮。
力薄不勝金漏泄，功成安用水疏通，平生最要東南健，身旺東南健失中。
己土田園屬四八字斷出門維，坤深萬為物之基，水金旺處身還弱，土火功成最為奇。
失令豈能埋劍戟，得時方可用磁基，漫夸印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。
庚金頑鈍性偏剛，火制成功怕火鄉，夏產東南過鍛煉，秋生西北亦光芒。
水深反見他相克，木旺能令我自傷，戊己干支重遇土，不逢沖破即埋藏。
辛金珠玉性虛靈，最愛陽和少水清，成就不勞炎火鍛，滋扶偏愛濕泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。
壬水汪洋并百川，漫流天下總無邊，干支多聚成漂蕩，火土重逢傷本原。
養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤，身強原自無財祿，西北行程厄少年。
癸水應非雨露摩，根通亥子即江河，柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。
申子辰全成上格，午寅戌備要中和，假饒火土生深夏，西北行程豈太過。
根據陰陽五行的屬性，我們可以得出，陽性事物的“表現力”要強于陰性事物。所以《滴天髓》說：“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。”又說：“陽支動且強，速達顯災祥，陰支靜且專，否泰每經年。”故分清陰陽的屬性對于考察八字命局中陰陽五行、天干地支的生克態勢是有著十分重要的意義的。
思考：假若命局以七殺為忌，甲日元遇庚金與乙日元遇辛金，哪一個為禍更迅猛？
陰陽五行再分
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這幾句話指出了宇宙乃至萬物以不斷再次分裂的形式產生和發展的圖景。即任何事物進行2n次再分后，它仍然存在著陰陽的兩面。故陰陽變化而生五行，五行之中又分陰陽。細論之：天地定位而分坎離，坎離八字斷出門即是水火；坎離激蕩而物質存形，物質存形而有生死剛柔，是為震兌，震兌即是金木。至此水火金木各據四方，土為四方沖和之氣，居于中。（以上數句為璽尊拙見，蓋行星之上有八字斷出門生命存在的首要條件是水，然后在太陽能作用下產生最基本的生命物質；既有生命，則有死生，木主生，金主殺，生死往復，同歸于土。）陰陽既生五行，五行又各分陰陽。《子平真詮》上說：八字斷出門“蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。”此以五行中木為例，分陽木甲、陰木乙；作者進一步指出，甲中再分陰陽，乙中又有甲乙：“又細分之，生氣之散布者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙。萬木之所以有枝葉者，乙之甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。”所以說，任何事物不論它如何發展變化，都存在著陰陽的兩極。
思考：我們說陰陽對立，陰陽相克，那么甲木和乙木之間是否存在著對立相克的關系？
陰陽中和
《易·系辭》說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”《周易》的核心思想——陰陽互變規律是觀察、推演天地萬物的存在和發展狀態而得出的辯證唯物主義世界觀。陰陽是對立的兩面，正是由于對立的兩面交替相恃，達到矛盾平衡，即陰陽中和狀態，才能使事物得以“健康”、“合理”地存在。陰盛陽衰或陽盛陰衰，都會使事物處于某種“非理想”地存在狀態甚至消亡。寒來暑往的冷暖調和，使氣保持相對恒定，地球上的生物得以繁衍生息；市場經濟中的供求平衡使市場物價穩定，經濟得以健康發展；人體生理上的新陳代謝平衡，使生物能量持衡，人體得以保持旺盛的生命力……可見，只有矛盾平衡——即陰陽中和，方能使事物得以“健康”、“合理”地存在。
思考：從五行命理物角度來看，如何使“陰陽失調”達到“陰陽平衡”？提示：解決矛盾失衡的方法有兩種：矛盾對立和矛盾轉化。
