年柱是四柱八字中的一項，有關八字命理的古書籍中記載：年柱在四柱中是比較重要的，年柱可斷一生的禍福兇吉。下面八字顧問網為您詳細介紹下年柱主人一生禍福兇吉的具體內容。
【原文】
又曰年為太歲，主人一生禍福，如當生太歲，是金是木，要日月相生相應，造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。眾支干五行不順反克，沖破為傷，本主無壽，被形帶煞及生月日時者，主損本氣，破傷祖業，六親冷淡，蹇滯之命也。
【白話提要】
這段文字解釋了四柱中年柱的重要地位。年又稱為太歲，主人一生的福禍吉兇，如果命主年柱為金木，必須日月時三柱與年柱金木相生照應，協調順和，這樣的話，金木的根基才能牢固，命主一生官宦功名。如果日月時三柱支干五行與年柱不順和且還相克沖破，主人命短，人生兇多吉少，多災多難，假如日月時三柱克損年柱木氣，命主肯定破傷祖業，六親仇視冷漠，而且都不可通達。
年柱的推算方法：
年柱一般可查萬年歷.但也可用算式推算而來.需要注意的是.元旦之后立春之前的那段時間.雖然公歷年號已變，但其農歷年干支仍屬于上一個年份.
四柱是八字算命中必不可少的一項內容，對于四柱您又了解多少呢？四柱包括年柱、月柱、日柱、時柱，下面八字顧問網為您詳細介紹下四柱中年柱、月柱、日柱、時柱的重要性。
【原文】
然諸家命術皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，大率以年則統乎一歲，月則該乎三十，而時日為得之。獨不知得日時之吉而月不應，反為無用，況用神多取諸月，是月又可輕乎？唐李虛中獨以日干為主，卻以年月時合看生克制化，旺相休囚，取立格局。誓之衡馬，年如衡釣，綰起其物；月如綱紐，提起其物；日如衡身，星兩不差；銓分輕重，分毫加減。此發前賢所未發，故今術家宗之。然古人淪命，分三主，定三限，以年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主。其法與星歷家分三主同。若初主星當生年得力，則初主好。不得力，則初主蹇滯。中、末主同。三限以生月為初限，管二十五年。生日為中限，管二十五年。生時為末限，管五十年。若初限值祿馬，貴神不犯，空亡截路，交退伏神，便于初限進達。中限如初限，便當中年成立。末限如中限，便當晚年享用，是四柱中分三主三限，可見當均重也。
【白話提要】
上述內容，論述了四柱各自的重要性。不過很多算命家都說好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，他們說這樣的話大概是認為年歲太長,月中三十天也長了些，時日才緊要且準確。事實上假如日時大吉，然而月柱不相照應，大吉也是沒有任何用的，況且月柱常有補弊救偏的效應，月柱怎么能夠輕視呢？唐代李虛中以日干為主，結合年月時三柱，相互參看它們的生克制化和旺相休囚，然后再確立命局的吉兇。這對于前人來說是一種突破，而且比較合理，因而現在看命的人多采用這種方法。
時干是算八字時常用到的術語之一，很多人可能對日干、月支等比較了解，但是對時干不太了解，下面八字顧問網為您詳細介紹下時干的具體內容，以及時干的推算方法和時干的口訣的內容。
【原文】
遁時如甲子日子時生人即甲己，還加甲，便知子時乃甲子，丑時乃乙丑，順行十二時。
《古歌》曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是直途。
【白話提要】
時辰和地支也是——對應的，時干則需要通過日干來確定，下面是推斷日干的方法。
推算時的天干，比如甲子日子時生，根據“甲己還加甲”的原則，“子”字之上加“甲”，子時是甲子，丑時是乙丑，如此順數十二個時。
推算的口訣：
甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是真途。
時干的推算
時的天干依據曰的天干得來，如曰干為甲或己，則時辰的天干就從甲開始.這也有相應的口訣。
時干口訣
甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是真途.
月時的推算是排八字的重要部分，因此必須準確無誤。因為月時的地支是巳知的，如正月寅，二月卯，三月辰等，時的地支為出生的辰時，酉時等，所以推算月時，實際上是推算它們的天干，要做到這一點，必須將口訣記熟，再進行推算。推算月份時還必須注意節氣。
確定月的天干，下面八字顧問網為您詳細介紹下月干的推斷方法。
【原文】
夫命以年為本為父，月為兄弟僚友，日為主為妻為己身，時為子孫為帝座為平生榮辱之主。首又曰年為根，月為苗，日為花，時為實，故苗無根不生，實無花不結。故遁月從年，遁時從日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二月。
《古歌》曰：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。
【白話提要】
月份和地支是——對應的，但某月的天干則需要通過年干來確定，這段文字介紹的就是推斷月干的方法。
命運以年為根本，月就如同兄弟一樣重要，日則如同自身或者娶的妻子，時好比子孫，都是一生榮辱的首位。或者說年為根，月為苗，日為花，時為果，苗離不開根，果離不開花。因而推尋月的天干要根據年的天干，推尋時的干支要根據曰的天干。推尋月的天干，比如甲己為天干的年份，它們的正月是丙寅，二月是丁卯，如此順數十二月。
推算的口訣為：
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。
生辰八字命局中遇生時刑克本命者，名曰天刑煞。犯者有刑獄危險，更主身有重疾。如己丑日生人遇乙時，甲寅日生人遇庚時，乙卯日生人遇辛時，丙午日生人遇壬時，丁未日生人遇癸時，庚申曰生人遇丙時，辛酉日生人遇丁時，癸亥日生人遇戊時。
命犯天刑少人知，時克日主有刑期。
遇此名曰天刑煞，切須早防不宜遲。
命局中傷官、七煞、羊刃全部出現，主肢體傷殘；如果傷官，七煞全現，沒有印生，須防打斗而致傷殘。
命中財生煞為忌神而無制或八字駁雜太混者，主遭兇災惡禍。
命中七煞逢沖無救（即七煞無合），主性情暴虐，有兇死之兆。
柱中傷官重重，又遇長生之地，防腰腿筋骨傷殘。
柱中煞太重而又制太重，主遭遇兇事。
柱中官煞混雜又行官運，有牢獄之災。
關于兇災牢獄的看法，上述一些常規斷語說得非常明白。
生辰八字算命預測之稼穡格，火炎稼穡，即稼穡成格或是土格，此格不宜巳午火太多，火多則土燥，使土不能滋生萬物。遇到這種八字，命主多不得善終，僅防血光或得惡病，在動手術時身亡。
例如：乾造1937年六月初三辰時
火炎稼穡命例：
丁丁戊丙
丑未戌辰
地支辰戌丑未土，柱中五土三火，五行中只有火土二行，燥土極旺又得火生，命主得胃癌，手術后身亡。
稼檣之格是兇兆，忌火多炎土燥。
八字遇此防血光，注意車禍在路道。
日柱沖歲，也就是日主干支沖克流年太歲，為災不小。如流年太歲是官煞之年，其災更重。因在古代帝王制時期，太歲是皇帝，平民與皇帝作對，惹起天子怒，定斬不饒。況且官煞乃兇煞之星，煞氣凌人，所以稱“沖煞之年災更重”,遇到日柱沖克太歲之年，主其年有災，逢官煞罪有不赦，遇此年大多數有父母死亡之憂。
日柱沖歲主刑傷，如臨官煞更遭殃。
若無吉星來救護，其年父母有傷亡。
—支對三，六親不安，大運流年，命局中遇上一支沖三支，一干克三干，一支刑三支，三支刑一支，都有意外或生命危亡之災。凡是以一支對三者不論入哪宮，都有兇災：入父母宮，主父母有兇災；沖入子女宮，主子女有災；沖入日柱主自己或妻子有災。
一支對三主兇，怕沖入六親宮。
沖入年柱克父母，沖進月柱防父兄。
進入日支防妻子，時柱兒女有災兇。
生辰八字算命中，命局中的三合局相克，災禍莫測，推八字時首先觀察命局、大運、流年這六個地支，是否組成兩個三合局。如合成兩個三合局相克，如已酉丑三合金局，與亥卯未三合木局，金能克木，又如申子辰水局與寅午戌火局，水能克火，都是大兇之兆，很可能有死亡與橫禍臨頭。命局歲、運組成亥子丑三會水局與巳午未火局，是水來克火，或申酉戌三個字會成金局與寅卯辰三會成為木局，金克木，都是災禍臨身，死亡之信號，遇批八字紋身此須多加防范。
命中四柱歲運排，兩局相克有大災。
遇此諸君多防范，免得到時哭哀哀。
生辰八字命理中什么是傷刃空亡，兇禍須防，傷官乃是不吉之神，如日主身弱遇傷官就更為不吉。命局中傷官、羊刃或空亡一齊出現，更是火上加油，必有不堪設想的災禍臨頭。因傷官泄身，遇身弱更是為忌。空亡臨身會使五氣崩潰，空亡易遭水災、火災等多種兇事。
羊刃本來是兇星，如再逢沖、合與空亡重聚，那就危險性更大，會與親人生離死別，甚至有橫禍與死亡之危險，應嚴加防范。
傷官羊刃與空亡，三大兇星切需防。
怕重疊來聚會，親人離別與死亡。
梟刃聚齊即是梟印與羊刃兩個兇星聚會在一起，謂之梟刃聚齊，又叫梟刃復會，是可怕的兇險信號。命局中已有羊刃與梟印，而又在大運、流年中又出現兩個梟印遇三個羊刃，三個梟印會兩個羊刃都叫梟刃復會，遇此主諸事不順，災禍臨頭甚至有生命危險。切勿等閑視之。
梟刃聚齊兇慘，災禍臨身不平安。
如遇二梟會三刃，九死一生難過關。
干祿、支命、納音身在主旺之地，必有富貴之命運
【原文】
守位則正，失方則邪。
【白話提要】
該段主要論述了三元、四柱身在旰地可主貴的情況。
三元（干祿、支命、納音）身在主旺之地，必有富貴之命運。四柱（指胎、月、日,時）交互相合，其人必有難得的好機遇。
三元都居旺且在有用之地，必定有富貴的吉命，胎、月、日、時交互相合而朝向命主（年干支）、即為地位崇高的貴命，可得到輔助成為清明砬達的髙官。
【四庫解】
如甲寅乙卯在亥卯未乃得正體，若居已酉丑之方，謂之失位，他皆仿此。
【白話提要】
本段概述了“守位則正”與“失方則邪”的含義。
“守位則正”指木在木位（指寊、卯或卯、亥、未之位），金在金位。“失方則邪“則指木不可至金方（西方）或巳酉且方，否則為失位，會相克不吉。
例如甲寅、乙卯在卯、未之方，為正體，是“守位之正”。如果到巳、西、丑之方批八字紋身，則為“失位”其他也遵照此原則。
①八字大運為喜用神者，在該運期內主吉。
②八字大運為忌神者，在該運期主兇。
③大運不是喜神也不是忌神者，在運期為平常，不吉不兇。
④大運沖合命局中忌神者，為吉。
⑤大運被命局忌神合住，或合化為喜神者，在這個運期中逢兇化吉。
⑥大運干支為喜神或用神，但被命局中某字沖克合住，則無吉無兇。
⑦大運干支為忌神，被命局中某字沖合住，減其兇力，但不等于不兇。
⑧大運沖合用神，必有兇災禍事。
⑨大運干支如果是一喜一忌，則吉兇參半。
⑩大運被命局中用神合住，則容易吉事變為兇事，如果化為忌神則反吉為兇，必有兇災惡事臨頭。
大運干支刑沖克合命局中的某一柱，主該柱干支十神的六親，定有兇災惡禍產生。
大運天干為喜神，地支為忌神，主先吉后兇，如天干為忌神，地支為喜神，主先兇后吉，吉兇應在何時，必須與命局、流年配合起來推斷，方能準確無誤。
大運喜神行十二運的長生、建祿、帝旺等吉運，這段行運期諸事順利。如行衰丨病、墓、絕，容易遭到兇災困惡之事。如行沐浴，易犯桃花酒色之事，行冠帶、胎、養主體健身泰，平安無事。大運走喜神運時，但又落空亡，雖走喜運也主不吉。如流年遇喜神，落空亡，也是不吉，要謹慎破財之事出現。如走忌神大運，遇空亡時可減少兇運之力。如流年為喜神遇到用神時，仍可進財發財。
大運與年柱相沖主離家出走，與父母分別，或意見不和而爭吵。
大運與月柱相沖，主環境變動，職位更遷，生活無定，刑傷親人或與親人爭吵，心情不定等事出現。
大運干支與日主相沖，主家庭不和，夫妻爭吵或離婚，配偶有病，本人身體不健康。
大運與命局天克地沖，主該運必多兇險，沖年柱主祖上不利，沖月柱不利父母，沖日柱主自己與配偶身體不佳，沖時柱對子女有害，但也察看喜忌，方能無誤。
大運沖時柱主子女有外出之象，與子女聚少離多，如果在運限時，主該運晚景不佳。
凡是歲運沖克月支多主批八字紋身兇事出現，如果日主衰弱無氣，用神休囚，該年相當兇險。
八字命理的古書籍中記載著：中小運起法、大運與本運的災禍顯示的內容，內容如下：
【原文】
小運天左地右，陽備于寅，陰備于申，故男一歲起于寅，女一歲起于申。以建元而論勝負，助歲運而依吉兇。反破刑孤.兇中有吉。寅申二命，小運不專。
【四庫解】
寅為三陽化主，申為三陰肅煞，故男小運起于寅，女小運起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之類是也?
小運各以年遁巧建五行而分生克勝負，小運助大運，太歲相依輔而為吉兇也。返吟沖，使吟害，及孤病之類，雖是兇運，其中亦有吉者。二運生而小運伏吟反吟，故不以小運專任太歲之上也。
【白話提要】
本段主要闡述了小運起法、大運與本運的災禍顯示以及反吟伏吟的含義。
小運起法指天干向左，地支向右，寅居男，申居女，所以男子一歲小運起于寅，女子一歲小運起于申。
寅中有甲、丙、戊，是三陽化育之主，申是三陰肅煞。因而男子小運起于寅，女子小運起于申。比如是甲子年，男小運起丙寅，女小運起壬申。
如果大運、流年與本運各有不同災禍顯示時，以三運對月支五行的生克為吉兇。以月令當時、當旺為重。
小運各以年遁月建的五行而分生克，吉兇，小運助大運、太歲相依相輔而為吉兇，不輔者為兇。
反破刑孤，兇中有吉：指四柱有反吟對沖，本應不吉，然而此柱本命坐三刑或孤寡，則為兇中反見吉。如果寅、申二命是男女二命的小運起，所以寅、申出生的人，不可專執子小運。
“反吟”指大運流年和四柱中任何一柱為對沖。“伏吟”指相害及有孤神、衰病之類，雖然屬兇運，但其中也有吉的。男于寅，女于申，二運起生而小運遇伏吟、反吟，所以不以小運專在太歲之上了。
我們常聽人說，我的大運不好，流年不利等等，那么你知道命理中的大運以及流年不是固定不變的嗎？它是根據八字以及月份、節氣等互相調整的，有關大運與流年在八字命理的古書籍中是這樣記載的，其內容如下：
【原文批八字紋身】
三元者，大小氣運也。九限者，三運之榮謝也。自生得節日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。向者數之未來，背者用之已往，十干分之為月.三曰成之一年。向背之數，須得其實，未來無日，謂當日得節也。當虛作歲.背之同推。行游四柱，吉兇自然，小運同途，盛衰理異。伏反之狀，災福仍分，本主之基，以辨吉兇之變。
【四庫解】
運至四柱中，伏仗反生克吉兇自然，同年小運，四柱所生有別也。
仗，守也，逢合則動。反，動也，逢合則靜。先分君子小人之主本，次看運中吉兇變通。
【白話提要】
本段上要論述了三元.九限、三運、向背之數及伏反之狀的內容。
三元即干祿，支命、納音，以大小氣運來論之。九限是指三運的榮、謝。
自出生時到近的節氣之日數算起運年歲。從月柱上起推，陽男陰女順排，陰男陽女逆推，這是推大運法。順者向前數為未來，背者向后數為過去。十天是一月，三天折成一年（指算起運年歲）向背之數是出生日逆算至節氣，必須算準確。未來無日，指出生日即為節氣當天。出生即算一歲，為當虛作歲，逆算節日也一樣.運氣運行到四柱上，自然會產生吉兇，小運也是一樣的算法，但在四柱上旺衰是有區別的。
大運、流年與四柱中任何一柱相同或相沖，與命主處旺位或衰位相結合而分辨吉兇禍福。行運到四柱中，大運、流年和四柱中的任何一柱有刑克，自然會產生吉兇。同年小運和四柱所生者有區別。
伏，指守之義。伏逢相合則動；反指動之義，反逢相合則靜.先區分命主的動靜衰旺，其次再看運中的吉兇變化。
在算八字過程中，有些人命理會有繼母、繼父的信息體現，而現實生活中也是如此，對此，很多人表示不解，想知道這是如何看出來呢，有關八字命理中有關月干的內容是這樣記載的：胎元、月干相逢主命理出現繼母、繼父，其具體內容如下：
【原文】
胎氣同往，當有異母，月干相逢，須依二父。
【四庫解】
受胎正在受氣之地，而與日時支干同者，當食二母之乳。月干與年干相連，而同在父批八字紋身母生地，當相交或立身于二事而成也。
【白話提要】
本段主要論述了四柱天干地支中“繼母”和“繼父”的含義。
如果受胎月與年、日、時支干相同，會有繼母。若月干和天干上有相同的，會依靠兩個父親（唐宋以前稱月支月胎，月柱地支可連成一氣，比如甲寅月，而年、日為卯、辰，會有繼母。以天干見兩個以上的甲木，會依繼父。這是過旺則孤）。受胎月是旺氣之地，若與日時干支相同，應當食兩母之乳，并由繼母帶大。月干與年干相連，而同在父母生地，會相交或立身事二主而成。
此節說到的“天道”，和上節的“地德”一樣可以和前面的內容結合起來理解。“天道”應該和《天道》章提到的“帝載”和“神功”相聯系，這樣，“天道”的意思就不僅僅是天干，還指一年四季五行之氣的此消彼長，進氣退氣。這樣，原文“地全三物，不可使天道莫之容”，解釋起來就是天干之陽氣上升，地支之陰氣下沉，陰陽五行之氣，在天地之間流動，各得其所。如果能夠發揮作用的天干都能夠通根地支，地支循藏的有用的五行之氣都能透干，這樣命局中的氣勢就能夠精粹。這就是任鐵樵認為“循其氣序，調劑得宜，斯為全美”的情況。
神趣八法，就足返象、照象、鬼象、伏象、域象、類象、從象、化象。其中的屬象、類象說的就是“地全三物”。類象中的專旺五格炎上、曲直、潤下、從革、稼穡，和“天全一氣”的“天元一氣格”、“一氣生成格”、“風凰干支格”、“芝蘭并秀格”一樣，足一種特殊的格局，只是四柱中天干的組合排列比較特殊，并不一定就是好的命局。
在“地全三物”的格局中，如果四柱天干地支之間能夠生化流動，歲運還可以生抉體用，升降有怡，那么這個格局就能夠代表富貴。比如說專旺成格的命局，氣勢強盛，只可順不能逆，就能夠成為大格。反過來說，命局中天干地支沒有升降之情，就成偏枯格局。專旺成格的命局，出現偏官七殺悖逆原本的旺盛氣勢，或者歲運上出現犯忌的沖克，就屬于“天道莫之容”，此人的命運不是貧困就是低賤，不足兇險就是禍殃。
三元論命想必很多人都不太批八字紋身了解，三元各分生旺庫之地而為九命，是干祿主三會也，三元（指三命）再各分為生（長生）旺（臨官、帝旺）、庫（四庫或祿庫），加起來為九命。有關八字命理中有記載三元論命相關的內容，如下：
【原文】
元命勝負三元者，干祿、支命、納音身，各分衰旺之地。
【四庫解】
三元各分生旺庫之地而為九命，是干祿主三會也，
【白話提要】
本段論述了何為論命，即通過分析干祿，支命、納咅的旺或哀來預卜未來。
人的本命強弱以三元（指干祿、支命、納音）可推知，人命干支，以天干代表財祿，地支代表人的本命，干支相生為，以納音代表身宮、命宮。干祿、支命、納音統稱三命或三元，分別分析其衰旺與否，即為論命。三元（指三命）再各分為生（長生）旺（臨官、帝旺）、庫（四庫或祿庫），加起來為九命。這是主祿位，主三會的意思。
個人命盤是指每個人出生時天上的星體的位置圖。個人命盤一般也稱之為星盤，或稱命盤，是和你出生的那一刻天空中星體排列位置完全一樣的星圖。因此，要排出一份正確的星盤首先得有確切的出生曰期與時間以及出生地點（別忘了，即使是同一時間，在不同地點看到的天空是不一樣的）。
有了出生時間及地點后，我們就可以把出生時間轉換為標準時間（格林尼治標準時），并查出出生地的經緯度。完成這一步驟后，早期的占星學家接下來還得拿這些資料對照星歷表，查出各星體的確切位置，然后再一個個計算出它們之間的角度關系，但是拜科技所賜，現在有許多軟件可以代勞這部分的工作了。
簡單來說，個人星盤是指每個人出生時天上的星體，包括太陽、月亮等十大行星的位置圖。從占星學的角度來說，個人星盤可說是個人的生命地圖，通過這張藍圖，可以了解每個人的人格、潛在個性，甚至還能看出他未來人生的各種可能性。以上就是什么是個人命盤，以及個人命盤的用法。
地支天干合多，亦云貪合忘克、忘生、忘沖。因為日主天元、地支、人元，與四柱中生年、生月、生時中的支干，明暗重重相合，有情貪戀合神，雖有官星批八字紋身，則見財來耗散日元之氣，官又來克身，反為不利。官將不成，財將不遂，亦以貪合忘克。所以凡命中有兇神，有物合去，則反兇為吉；吉神有物合去，則反吉為兇；吉兇神殺，須看在命局中喜忌如何，不可執一而論。《奧旨賦》云:陽日食神暗合官星，陰日食神竊侵印授。因此，如果四柱無官印，則喜食神；有官印，則忌食神。所謂:貪合忘煞，忘官，是指四柱中有能合去我之官星、七殺之謂也。如日主謂癸水，天干透出己土為七殺。
比如四柱八字中再透甲木，甲己合，合去己土，不能為日主之殺，此謂貪合忘沖殺。再如庚中、甲申、甲子、乙亥，年上庚金傷甲，得亥上乙木合庚去殺，但年支、月令又有申藏庚金，二中殺重，不能盡合，為格局不清，所以只能夠為吏命。又如日主壬水生人，四柱天干透己土為日元官星，再見甲透，甲又與己合，合去己字，己土不能為日主之官星，此謂貪合忘生官。如辛丑、丙申、甲戌、己已，甲日見辛金透出，正是官星，但因丙火合去辛金，所以發貴不清，皆不能為佳造。
原文僅以合官合殺為例論其得失，其實凡見相合，皆有所得，或有所失，凡日主需要者，不光是官殺，印經、食神、財星，凡能為日主所用者，被閑神合去者，皆不能為吉，而為日主所忌者，有閑神合去，皆以吉論，所以有書云:“貪合不但忘官殺，忘印忘食亦可憐。格中帷有忘殺貴，官殺俱去不成權。”
以上就是貪合忘克，貪合忘沖，貪合忘生的命理分析。
什么叫爭合呢？爭者，爭斗；妒者，妒忌。爭合、妒合，即是兩干合一干之謂也。擾如兩男戀一女，兩女愛一男，但命理亦同事理，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說。然爭合、妒合又各有不同，兩陽千合一陰干，謂之爭合，如兩甲合一己，亦如兩男爭一妻，必然爭斗。而兩陰干合一陽干，謂之妒合，如兩己合一甲，亦如兩女戀一男，必然妒忌而不平，不能為吉。但陰陽相合，為自然之本能，所以終有合意，但必然用情不專，正如徐樂吾所說:“用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美膚也。”“美膚”者，好的征兆之謂也。
四柱八字中如何才為爭合妒合，徐樂吾認為”須察其地位”。所以成為爭合、妒合的首要條件，必須是與日干爭合、妒合的兩個天千要緊貼被合之天干，比如徐樂吾注中所列命例:丙戌、壬辰、丁未、壬寅，丁與壬合，而月干之壬與時干之壬，皆緊貼丁火，二壬爭合一丁，便成爭合之勢。又如戊辰、己未、甲寅、己已，甲與己合，月干之己與時干之己，兩己合一甲，此為妒合。或如丙午、丙申、辛卯、丙申，三丙爭合一辛，又不能化，女命若此，必為多夫之象。爭合、妒合也不一定是以日主為中心，它干遇兩干合一干，且與所合之干緊貼者，亦以爭合、妒合論。如一命例:丙午、辛卯、丙申、庚寅，辛金雖在月干，年千之丙，日干之丙，爭合一辛，亦為爭合。
又有所謂隔位不合之說，就是說相合兩個天干中間隔有一個天干，則不能相合，此前文已經論及，”隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠，如人天南地北，不能相合一般。”然而又分幾種情況，其一、有所制而不敢合者，如年干甲、日干己，中間月干隔以庚，中間有一克制之物，而不敢合；其二、隔位化泄而不能合，如甲與己合，但中間卻隔以丁，甲木貪生忘合，反生丁火，丁火生己土而不能合；其三、隔位太遠，無力作合，如一命例:癸已、壬戌、乙已、戊寅，年干之癸與時干之戊雖合，但中間隔以壬乙，壬癸之水反生乙木，合力不足，合而不能合，只能稱為半合。其四，兩干爭合一千，中間隔有它干，不能爭妒。如一命例:庚中、乙酉、癸未、乙卯。年干之庚與月干乙、時千乙合，但時干與年干之間隔以乙、癸，雖有合意，終不能合，亦無爭合、妒合之弊，所以福澤不減。
以上就是八字算命中干天五合出現八字爭合的幾種情況。
何為人元司令？人元司令是指月令節氣中當日司令之人元，也就是地支藏干之主事五行或十神。
正月建寅，寅中有良土司事五日，丙火長生司事五日，甲木司事二十日
二月建卯，卯中有甲木司事七日，乙木司事二十三日
三月建辰，辰中有乙木司事七日，壬水司事五日，戊土司事一十八日
四月建巳，巳中有戊土司事七日，庚金長生司事五日，丙火司事一十八日。
五月建午，午中有丙火司事七日，丁火司事二十三日。
六月建未，未中有丁火司事七日，甲木墓庫司事五日，己土司事一十八日。
七月建申，申中有坤土司事五日，壬水長生司事五日，庚金司事二十日。
八月建酉，酉中有庚金司事七日，辛金司事二十三日。
九月建戌，戌中有辛金司事七日，丙火墓庫司事五日，戊土司事一十八日。
十月建亥，亥中有戊土司事五日，甲木長生司事五日，壬水司事二十日。
十一月建子，子中有壬水司事七日，癸水司事二十三日。
十二月建丑，丑中有癸水司事七，庚金墓庫司事五日，己土司事一十八日。
此十二支按十二月各藏五行為人元，以配四時，則春暖、秋涼、冬寒、夏熱，循環往復，終而復始，而成一年。《玉井》則又以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各三十五日，戊己各五十日，共計三百六十日。
醉醒子日:時行物生，天道之常，一歲之中，雖有進退，四時之內，本無輕重，故以金木水火分旺四時，各得七十二日；土旺四季，各有十八日；共三百六十日，乃成歲焉。但支中所藏人元司令，僅止以月論，年日時則不論，看人八字，重在提綱，所以有人元司令之說，以上之說法稱之為人元司令表。
但在明清時期的命理學者來說，在理論上非常看重所謂人元司令用事之神的，然而在實際論命中，明清兩代的命學家又各有偏重，明代的命學家對于支藏天干，重在人元司令，比如“辰”之內，藏乙、癸、戊，是指清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日；而清代的命學家卻在斷命中很少用人元司令之神，而多用透出天干者為旺。到了民國時期的命理學家徐樂吾、袁樹珊、韋千里等在斷命中，卻經常用人元用事這一概念。而現在許多學命者，只注重干透支藏，不怎么講究人元用事，這往往影響對于命局判斷的準確性。所以比較合理的做法應該是，在以透出天干為旺的原則下，同時參以人元用事，這樣兩者主輔結合，一定會準確地判斷日元和四柱天干的旺衰，提高推斷的準確性。
什么是生辰八字算命中的月令司令呢，關于月令“司令”的說法，徐樂吾在注中已經提及。司令者，月令用事之神。比如在寅月，立春后戊土用事七日，丙火用事七日，甲木用事十六日，意思是說在丑月到寅月之間，不可能馬上由土到木的交換，中間需要一個過渡期，由于寅中藏丙，如土長生與寅，所以由五月的己土轉成寅月的戊土，戊土過后，寅木顯現丙火，由丙火司令，再過七天才顯示甲木的本性。這種分日司令，對于日主以及四柱中的其它天干的強弱是很有影響的。
關于人元司事，經云:太始既肇，裂一為三，倏忽乃分。天得輕清之氣而為陽，地得重濁之氣而為陰，人在天地之中，戴天履地，案陰陽沖和之氣。所以輕清者為十干，主祿，謂之天元；重濁者為十二支，主身，謂之地元；天地各正其位，成才于天地之間者，即所謂人。故支中所藏者，主命，謂之人元，名為司事之神，又稱為司令。以命術家的話，即稱之為月建當令之神，也叫月令司令，司事當令時，也就是五行在旺盛的時候。
然而，就所屬五行而言，地支不像天干那樣，甲就是甲，乙就是乙，而是除了本氣之外，還包含著一個或幾個天干的成分在內。也就是我們說的地支藏干，
古代地支藏干歌云:
子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同；
寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢；
辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊叢；
午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆；
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。
為了方便起見，將十二地支所藏天干和本氣列表如次:
之后，又將十天干與十二地支配合，以每兩個字組成一個數，用以稱年。即以天干的個字甲，地支的個字子，合為甲子以稱年，其次順序為乙丑、丙寅、丁卯……，直到后的兩個字癸亥，以稱第六十年。這樣，干記日，支記月，干支記年，逐步發展成為用干支記年、記月、記日、記時的一整套完整的體系。
十天干和十二地支組合的公倍數是六十，所以它們依次從頭到尾結合到底的一個循環為六十，通稱”六十甲子”。
八字也被稱為四柱，是古代人們總結的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字，即上為天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌)。八字除了是自然之“象”以外，它還是封建社會家庭關系之“象”。
根據年月日時的天干地支排出八字以后，還要根據“日主”與其余七個字的關系.排出“日主”的家庭關系，即此人的父母、妻、子女、兄弟姐妹、祖先。一般認為，這種親屬關系的排列，是根據日主(我)與其他天干地支的生克關系來確定的。以男命(術書中稱為“乾造”)來說，“我克”者為父親、妻子，“生我”者為母親，“克我”者為兒女。女命(八字命理中稱為‘坤造')則不一樣，“克我”者為丈夫.“我生”者為兒女，其他與男命同。
另外還有一種排法，是以日主與其他天干地支的位置來定。日支為配偶，月柱為父母，年柱為祖上，時柱為兒女。還有人認為，年柱為父母，月柱為兄弟。
我們都知道八字是指一個人的出生年月日時，那這個時間點用什么來表示呢？他是用中國古代的天干地支，即子午卯酉等來表示，其中天干與地支相配合，陽干配陽支，陰干配陰支。下面我們用一個八字來說明八字中主體與客體的關系。
例如，根據萬年歷，我們排出一個八字如下：
八字：辛卯丁酉庚午丙子
大運：丙申乙未癸巳壬辰庚寅己丑戊子丁亥
以上面這個八字命例中，辛卯為年，其下的丁酉為月，第三個庚午為日，丙子為時。用八字術語說，就是庚金生于酉月的八字，有時也稱之為月劫格，這是一個完整的八字。其中，日柱中的“丙”即為日主(主體)，有時也叫日元，日干。代表出生之人。其余年、月、日、時的天干地支及日主所坐地支壞繞日主，均為客體。與日主、日元相互進行生克制化的作用。旁邊的行為大運，再加上小運、流年，都分別與八字本身進行陰陽五行之氣的交換(這里的主體與客體不是在實踐的意義上使用，而是在價值觀的意義上使用。即它不是指的主體對客體進行物質性改造，而是指的客體以主體的需要為轉移。在八字評判中，其他年月日時的五行取舍以“日主”的需要為轉移)。
八字中的日主即代表著命主自己，其它代表著六親與社會關系。這就是八字算命中的主體與客體的關系。
