如正官與七殺相稱平衡，其他如正印與偏印、比肩與劫財、食神與傷官、正財與偏財也都能相稱平衡，這是不過的。然而，就短時間、小空間來看，事物有時未必符合中庸之道，這就要“去官留殺”或“去殺留官”。八字如國家，七殺如軍事，正官如政治;理想的國家在平時應該由文人主政，在戰亂時期應該由軍人主政。官殺混雜類似文人和軍人共理國事，其驚險可見。不過，官殺混雜也分真混假混、可混不可混、似混不混等區別，并非一概必去其一不可。
1.正官與七殺力量相差異常懸殊，不稱為官殺混雜。
2.官殺雖然并見，原局有合神或克神或沖神能去其一，也不稱官殺混雜。
3.日干強，取官殺拘身為用，而原局官殺力微或官殺遙隔，也不稱官殺混雜。
4.正官和七殺力量雖相差懸殊，卻一個在地支，一個在天干，這叫“假混”，倘八字以官殺為用，可以不必理會;但如以官殺為忌時，則須設法制合以去其一，通常去掉較弱的一個。
5.正官和七殺力量強而相當，勢均力敵，倘八字以官殺為用，這也是假混，可以不必理會，這種人往往能同時擔當多種重任;倘八字以官殺為忌，叫真混，必須除去其一，這種人操持勞碌，卻總嫌其勞而無功。
6.官殺并見，原局食傷也并見，如果官較弱則去官，殺較弱則去殺。如官殺力量相當，須視食傷何者較強而定，傷官較強則去官，食神較強則去殺。
7.官殺混雜的去留方法有:用食神制去七殺、陽日干用劫財或羊刃合去七殺、陰日干用傷官合去七殺、用其它干支沖去或合去七殺、用傷官制去正官、陽日干是食神合去正官、陰日干用比肩合去正官、用其他干支沖去或合去正官。
8.原局只見正官而不見半點殺星，如果格局清奇，叫“純官為貴”；只見七殺而不見半點官星來混，如果格局清奇，這叫“純殺為貴”，一遇運助，大多可以發富發貴。
事物發動以前，必有一段啟動過程，我們可將中氣、余氣當成月令本氣發動前的啟動步驟。也就是說，任何月令，均須由中氣、余氣先行司令用事數日，然后才由本氣正式司令。
基于此，在四生月中，余氣司令，其次由中氣司令，后才由本氣司令；在四庫月中，余氣司令，其次由庫氣司令，后才由本氣司令；在四正月中，也是余氣司令，然后才由本氣司令。
上面的這個規律就叫“人元司令分野”。它是節氣進退確定天干旺衰權威的依據。預測的主題是陰陽平衡，陰陽二氣就是從月令與時辰的進退而來的，氣的進退深淺是預測的主要依據。
就辰戌丑未月而言，有如下規律：
辰月谷雨前：木有余氣，谷雨后木氣竭、火氣生。
未月大暑前：火氣旺，大暑后火氣退、金氣生。
戌月霜降前：金有余氣，霜降后金退氣、水進氣。
丑月大寒前：水有余氣，大寒后水退氣、木進氣。
這些是日干在季節中的屬性及力量強弱的首要因素。比如同樣是庚金日干之人，生于十二個月是不同的，特別是在季節交換的時候，要注意進氣與退氣，五行之氣輪流執政。
胎元是懷胎的時間，它對命運的影響力遠小于出生的時間。八字反映了人來到世界上的一剎那所秉受的五行多寡清濁的程度。胎兒從母體出生的一瞬間，他所處環境的溫度、壓力、呼吸方式、獲取營養的方式……都發生了根本性的變化。宇宙的時空統一場是循環往復的，這個出生時間的本質是胎兒與宇宙循環統一場的接口的起點。
如果改變出生時間，就改變了胎兒與宇宙循環統一場的接口。因此，改變出生時間就相當于改變了命運。剖腹產就可以達到這個目的。如何選擇出生日子，命理學有自己的規律：
日支為命主的身體，為用旺則吉，為忌弱則吉。日支為用不受制;日支為忌少受制一次。如果日支為用不得已受制一次，那就必須選擇再讓日支得生一次;如果日支為忌逢生一次，那就必須選擇再讓日支受制一次。日支為用兩次受制的八字不能用;日支為忌兩次逢生的八字也不能用。
此外，還要考慮其他干支的關系。天干為用神對日干直接作用，應吉程度大，也就是大家認可的外表現象，所以“富貴天干定”。地支在下，是內部、家庭、小范圍的現象與活動，地支所發揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。
八字學是以出生“年月日時”的干支來闡釋人的一生命運。但是當母親懷有身孕時，五行之氣也影響此人的命運，這個懷胎之月就是胎元。其起法是：人出生月的天干進一位、地支進三位，此法是求懷胎十月時受孕月的干支。但有人早于十月或遲于十月，須詳查。
胎元的三種作用
補八字之不足：生命之始的察賦對八字有影響。推命時把胎元作為輔佐，可以作為用神或忌神。如：戊子、乙卯、己亥、乙丑(胎元：丙午)，日干勢弱，地支會水，需丙火照暖。原局無火，命格本低，幸胎元丙午，解寒除凍，振衰起敝。
判斷出生前的命運：一個人在出生前已有生命，即在懷胎十月之間會有命運現象。這些現象與出生時辰無關，應自胎元中探究。如：丁亥、壬子、癸酉、丙辰(胎元：癸卯)，出生前父親意外死亡。原局偏財丁火無力，再逢胎元癸水克伐，雪上加霜，未出娘胎便喪父。再如：丁酉、乙巳、甲辰、丙寅(胎元：丙申)，日干身弱，巳酉及辰酉皆合金，雙雙克寅，胎元丙申再沖寅。木為手足筋脈，出生時右腳先天性萎縮。
斷胎記：胎元還可以看身上是否有胎記。胎元與年柱天地合，頭頸、手臂有胎記;胎元與日柱天地合，胸、腹有胎記;胎元與時柱天地合，腳腿有胎記。
胎元是四柱的輔助元素
胎元是四柱的根基，不宜與四柱沖克，沖克哪一柱，則哪一柱的人不吉。
胎元若與日干相沖、相害，日干一生辛苦。
胎元遇吉星則大吉，如臨天乙貴人等。
胎元生助年柱，得祖上庇佑;胎元生助時柱，可長壽。
胎元的應用受限干受胎月份的不確定性，所以八字學研究的主要是“年月日時”四柱，而不是“年月日時胎”五柱。
命宮宜旺不宜衰，宜與年命相生相合，不宜刑沖克害。命宮帶有華蓋和空亡，并且有孤辰寡宿，特適合學藝之研究，成就也大。為人雅潔高致，財業自微，故應主名不主利，孤獨，雖貴少子，六親也屬無情，可能將以沙門終老。命宮帶羊刃，且命旺無依，性情岡11烈，易于沖動，應注意流年與命宮支相沖克，以防意外災禍。如八字清純不雜，七殺化印相生且駕刃，則有膽略才干，負責任，延譽四方，無論創辦新事業，或任重大之職，皆能舉輕若重。命宮有驛馬，必遠走他鄉發展；命支財星，主發財快速，事業有成，每可聚獲橫財而富。命支座七殺，可能成為外交官或出外征戰的將領。
子宮之人：態度愉快，文雅動人，平生極少消極及厭世。朋友結合，有念舊之深情；夫婦唱隨，有持久之厚愛；聰明篤實，有過人之處。有時標新立異，發激越之言，或于事務判斷，獨持異議，主觀過強，性情乖僻。意志堅強，論事而非論人，不念宿怨，有寬宏大量之風度。如逢歲運不佳，可能影響心臟，或患血液循環之病，神思厭倦，怔忡不寧等癥狀。
丑宮之人：態度愉悅，志向蓬勃，極喜立功。不計利益，好以教訓態度對人，別人應對我信任、尊敬、贊美，而不容反對。有時此種舉動也可致信于人，博得社會敬仰。但畢競鋒芒過露，氣焰過張，容易遭受怨咎，阻礙事業，逢歲運不佳，或患風濕，膝部4弱，軟腳病，及皮膚濕疹。
寅宮之人：剛毅銳利，有沖刺力，喜覓捷徑。性情活潑，談吐精神，令人有深刻印象，雖在童年，已能自見。如不能與人共享其成，歉然于懷，不失仁者風度。以是交游甚廣，人緣，老謀歸隱，也將無法擺脫。如歲運不佳，生理方面可能影響下肢及臀部，如癌瘤癰疽，痰水結聚，崇濕積癰，及血液不清等癥。
卯宮之人：少時體質較弱，壯年可轉強健，血氣方剛時由于神經敏銳，易動怒，因小事釀成爭端。自成年后，性格變為嚴謹，克己自律，以個人力量奮斗。觀察力強，能作深度透視，善惡分明。對人生之了解，自然界之探索，也有獨特之處。逢歲運不佳，可能發生腎結石，痔瘡，脫肛，血毒等癥。
辰宮之人：性格溫和，儀表雅致，行止彬彬有禮，樂于為人排解爭端，思慮周到，措置平衡，務使雙方能得相應之滿意。遇有需求，則挺身而出，往往熱忱過度，無暇自顧，反而惹起是非糾纏。尤以婦人之要求，更見踴躍，此類作風，看似隨和，缺乏決斷。逢歲運不佳，可能影響腎部，水火不濟，脊背軟弱，患脾腎兩虧等癥。
巳宮之人：態度沉靜，思慮瑣屑，喜吹毛求疵，至親至密者也多俱與接近，生活孤寂。注視小節而忽視大端，輕重適當，殊于前途有礙。心細于發，手段精明，處事有條不紊，假如經商，能積少成大，前途無量。平時因深思過慮，易沾輕微腦病，如逢歲運不佳，則影響腹部，身患腸胃，便秘，泄瀉，痢疾等癥。
午宮之人：天生高貴，有野心。有堅強的意志，經常不顧險阻，打通一切阻礙，但有時傲氣很盛，而為企圖速化，出人頭地，則又不愿小屈以求大伸。平時和藹可親，無非籠絡手段，取悅他人。假使戒除驕態，自有成功之日。逢歲運不佳，可能影響腰部，發生脊骨疼痛，風濕，黃疽等癥。
未宮之人：一舉一動，謙讓中露扭泥之態，似行畏怯，敏感而易發怒；貌為柔順，內心則極堅強，不肯輕易接納他人意見。其人辦事嚴謹，工作謹慎。有很好的領悟力與觀察力，喜沉思，想象力活躍，但容易耽于聲色。如逢歲運不佳，可能患胃病，逆呢，消化不良。
申宮之人：有雙重性格，心理難得平衡，有時充滿自信樂觀，有時則疑慮失望。心靈方面極為機警。如討論一問題，常提出新穎意見，不同凡響。言論姿態，表露尤佳，發揮吸引力便可得到社會地位。若論事業前途，則應有始有終，不可半途而廢。如逢歲運不佳，宜防肺胸兩部，咳嗽哮喘，及呼吸器官疾病。
酉宮之人：沉默寧靜，思慮深遠，心地善良，忠實可靠，有時也暴躁，固執己見。年少之時，未有任性表現，長大后，主觀口強，積漸口久，行動遂不免放悠。若得一睜友，隨時規勸，定能知所自反，否則流為剛位自用。一生富于大自然之愛好，名山大川，樂于登臨，失意時盡能枕石漱流，自我解譬，滌蕩煩襟。如歲運不佳，可能影響喉部，發生氣管炎，心臟不寧等癥。
戌宮之人：舉動靈敏，工作熱情，精神勇敢。一經計劃，即全力實施，絕不躊躇顧慮。但缺乏忍耐性，須自我控制，不躁進，才能納人正軌。好動，偶受刺激，如非心灰意懶，則將變本加厲，縱結局未必盡敗，也得不償失，應以冷靜的頭腦繚密思考。如逢歲運不佳，可能影響頭部，如眩暈，中風，思想錯亂，牙筋疼痛等疾病。
亥宮之人：情感濃厚，神經敏銳，待人接物，一片熱情，而事逾其分，則已超越理智之外，反易引起誤會，招致他人指責。其人本質為謙讓為懷，倘能加以修養，沉著冷靜，則于世情通達。無視個人財產，愿與親友同處于恬逸之境，心休意美。如逢歲運不佳，可影響全身，或因感冒而成痛風癥，或因血液有毒而化腫瘡，以及關節炎，肢體麻痹等癥。
六神，即比劫、官殺、妻財、食傷和印綬，它是八字中的常用術語，反映的是干支與日主之間的五行關系，具體敘述如下：
比劫：其五行與日干的五行相同的干支；
官殺和妻財均為五行與日干五行相克的干支，但不同的是，前者表現為，其干支的五行克日干的五行，而后者則為日干的五行所克；
食傷和印綬均為與日干五行相生的干支，但食傷的五行為日干的五行所生，而印綬的五行則生日干的五行；
在八字預測中，以干支和日主的五行生克關系為依據，再結合五行的陰陽屬性，六神又可具體敘述如下：生我者為偏印、正印；
我生者為傷官、食神；
克我者為偏官、正官；
我克者為偏財、正財；
同我者為比肩、劫財。
它們對日干所產生的作用是有區別的，如正印和偏印可以使日干的力量增強；正官與七殺對日干有幫扶和矯正的作用：關干正財和偏財，財是每個人的命中不可缺少之物，但財不可過多；傷官與食神能使人的才能得到程度的發揮，并在此基礎上，給人們帶來財運和事業運；比肩與劫財，在日干力量較弱之時，能發揮極大的作用。
六神在八字預測中有著重要的應用，六神有喜有忌，有利有弊，而正是它們的喜忌利弊成為判斷八字好壞的重要依據。下面對其作一簡要敘述。
六神之“喜”，指的是六神的某一干支與八字中的其他干支相配合，能使原來不好的命局得到改變；六神之“忌”，指的是六神的某一干支與八字中的其他干支相組合，使原來好的命局得到破壞：六神之“利”，指的是六神的干支為日主帶來的種種好處；六神之“弊”，指的是六神的千支為日主帶來的種種不利之處。
以傷官為例，當日干力董較強的時候，喜傷官，因為它能使日干的秀氣大增，且有生財之用；當日干力量較弱的時候,忌傷官，因日干無法承受傷官的盜瀉。
八字神煞來源于古代的天文學，指的是八字的某種干支排列方式，并不是各種各樣的鬼神。這些干支的組合形式都具有一定的含義，包含有特定的命理信息，在分析某人八字的時候需要加以注意。其實，神煞指的就是古代的星宿，“神”就是吉星，“煞”就是兇星。這些神煞，主要包括以下幾種：
吉星：天乙貴人，三奇貴人，天德貴人，月德貴人，魁罡貴人，福星貴人，將星，月將，華蓋，天赦，學堂，紅鸞天喜，金輿祿，天官貴人等。
兇煞：陽刃，劫煞，元辰，四大空亡，六甲空亡，天羅地網，天地轉煞，十惡大敗，孤辰寡宿，陽差陰錯，咸池，紅艷煞，正桃花，遍野逃花，滾浪桃花,四廢，亡神，流餿煞，截路空亡等。
古人在分析一個人的命理信息的時候，常常將八字神煞用于判斷個人的命運或預測人事的吉兇福禍。如果一個人的命中五行配合恰當用神也比較得力，則會使得吉星加臨，而產生錦上添花的效果；反之，如果某人的八字五行相互間配合得不好，而用神也沒有力量，則會使其產生兇星聚會的情勢，這便如同雪上加霜，兇多而吉少。所以，在考察命理信息的過程中，八字神煞的作用是不可或缺的，而且對它的分析，具有相當高的準確度。但是，判斷命理吉兇需要以五行生克制化原理作為基礎，神煞的運用也只能是作為參考。
推算一個人的大運，需要以這個人的出生日為準。出生日干支是陽的男子或陰的女子，就從出生日順次往下數，一直數到下一個“節”；出生日干支是陰的男子或陽的女子，就從出生日逆向往回數，一直數到上一個“韋”。然后用得出來的日數除以三，三日即為一歲。
一、日柱是陽的男子或陰的女子
以出生日干支是陽的男子或陰的女子為例，如果出生的年份是甲子年，依據年上起月法中所說的“甲己之年丙作首”，即正月就是丙寅。正月初一為立春日，在立春后的一天會生一男孩，然后順次數到下一個“節”，即二月的驚蟄。前后一共數得三十天。三十除以三等于十歲。所以此人從10歲起運。
再假如出生的年份是乙丑年，依據年上起月法，正月就是戊寅。正月初一為立春日，其后的第十八天生一女孩。然后順次數下去，一直數到下一個“節”，即二月的驚蟄。前后一共數得十二天，十二除以三等于四歲。所以此人從4歲起運。
二、日柱是陰的男子或陽的女子
推算出生日干支是陰的男子或陽的女子的大運，應該逆向進行。如果出生的年份是乙丑年，依據“乙庚之歲戊為頭”的說法，正月就是戊寅。正月初一為立春日，其后的第十五天生一男孩。然后逆向數到初一立春，前后共有十五天。十五除以三等干五歲。所以此人從5歲起運。
再假如出生的年份是甲子年，依據“甲己之年丙作首”的說法，正月就是丙寅，正月初一為立春日，其后的第十天生一女孩。然后逆向數到初一立春，前后一共有九天。九除以三等干三歲。所以此人從3歲起運。
推算小運，不管出生日那天是陰性還是陽性，男子從一歲的時候開始算起，小運為丙寅；二歲為丁卯，順次推算下去，十一歲的小運為丙子；二十一歲的小運為丙戌。女子從一歲起，小運為壬申；二歲為辛未……
八字流年又稱游行太歲，簡稱歲。流年只管一年的禍福，流年干支如果都利于八字喜用神者為吉，都不利于喜用神者為兇。一利一不利者，吉兇參半。八字流年干支如果利于喜用神，但被四柱其他五行沖去、克去、合去，吉而不吉。流年干支不利于喜用神，但被四柱其他五行沖去、克去、合去，兇而不兇。
流年取自詞語“川流不息"，就是當時對應的那一年。
中國有十二生肖的說法，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。那一年的生肖屬于什么宮位，我們就說那年的流年宮位是什么。比如2006年是牛年，我們就說大家的流年宮位在丑宮，其他依此類推。
八字流年雖然只能定一年的運勢，但人們實際的需求，所以在實際推命中，流年運用得多。它對運勢的影響主要有：
1.八字流年與大運合、化、會者，觀其化神的喜忌而定吉兇。
2.大運比流年重要，流年兇，大運吉，則兇少吉多；反之，則兇多吉少。
3.八字流年天干被日干所克，叫做日犯歲君，必定會有大災；但是如果五行中有救，大災可化為小災。
4.八字流年干支與年柱相同，叫做真太歲，又叫轉趾煞，多有災禍降臨。
5.八字流年天干與日干相合，叫做晦氣入門。即是在某方面會有人阻止你，結果是吉是兇，要依據生克制化合會的喜忌而定，為喜則會逢兇化吉，為忌則兇上加兇。
6.大運干支沖克流年干支叫做征太歲，又叫反吟。忌流年為喜，卻與大運沖克，這種運勢多有病災。
7.日柱干支和流年干支相同，叫做伏吟，會生災病。
8.八字流年與大運干支相同，叫做歲運并臨，會遇到很多麻煩事。
很多人覺得克夫就等于克死丈夫。在封建社會，女性一旦被掛上克夫的帽子，必然嫁不出去。在四柱八字中，克只是五行相克，克夫也不過是指女性八字中的五行和丈夫八字中的五行存在相克關系。
從八字定性格、性格定命運的角度上看，八字上的克夫就代表著女性的性格和丈夫的性格存在矛盾，因此一旦結成婚姻，兩者就會很容易發生沖突，感情自然不好，生活狀態也會隨之變得糟糕起來。
所以，克死丈夫只是克夫的極端表達，并不能夠完全代表克夫。
什么是天人感應、天人合一理論？天人感應是由董仲舒所提出的，這是我國古代的哲學術語，源于先秦，是一種神秘主義學說。此思想體系認為，天和人能相互感應，從而可以互相影響的效果。君主施政態度能影響天氣的變化，如果天子不施行仁政，造福百姓，也就會違背天意，上天就會降臨大的災難等一些不常有的自然現象來警告君主，如果政通人和，天下太平，天就會降下祥瑞以鼓勵。
天人感應思想的理論基礎是“天人合一”，古代認為“天道”和“人道”、“自然”和“人為”是合一的。其主要有兩個方面的內容：①災異譴告說，認為自然災害和統治者的錯誤有因果聯系。“凡災異之本，盡生于國家之失”。②“天人同類”說，認為“天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起，人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應之而起。其道一也”。也就是說，人的道德行為可以引起其周圍氣場的變化而相互感應，“世治而民和，志平而氣正，則天地之化精而萬物之美起；肚亂而民乖，志癖而氣逆，則天地之化傷，氣生災害起”也就是說的這個道理。總之，這個思想對今人也有很大的影響，它是有一定的道理的，我們應該吸取精華，用來指導我們的生活。
關于天人感應的另一種解釋是，人生活在大自然中，人體、人生的命運都與社會大自然結合在一起，人命順應天命，順應自然。
很多人算八字想知道一生中會出現的疾病，那么如何才能通過生辰八字算出疾病呢？有關八字命理的古書籍中對于疾病的論述是通過八字中的日干、月令進行分析，論疾病：先日干，次月令，下面八字顧問網為您詳細介紹下論疾病：先日干，次月令的具體含義。
【原文】
又日：凡論殘疾病癥，先論日干，次詳月令，然后通年時看之，傷官主殘疾，煞重亦然。乾卦在亥，亥為天門，六辛生人得此日此時，多主苜聾。亥屬腎，腎通耳，丙火遭水克也；子位坎宮，傷官煞重相刑，主下部疾；寅宮艮土，主脾胃，面色痿黃之疾；若戊己生人，甲乙為刑旺之煞，二月乙木子卯相刑，刑起子中卯木為煞者，亦主下部疾。辰屬震，此月帶傷官，少年主多驚疾，蓋宸者動也。輕則主驚脾靑疾，重則主足疾。已為巽，傷官煞重，主婦女血氣不調，勞疾；午為離為目，傷官煞重，主失明頭風之癥；申屬坤，為眾陰，傷官煞重，主塍腳筋骨之疾；傷官傷盡者不在此論；酉為兌，屬口齒不完之疾。戌為火庫，主下血痔漏之疾。丑未傷官，亦主脾胃。傷官煞旺者，年年病瘟，主用上下戰克、五行無救助，主身體不完，頭面殘傷。
【白話提要】
上述內容詳細講述了日干與月令綜合年柱與時柱導致疾病的情形。又說凡是要探究各種疾病的病狀，應當先看日干，其次才是月令，后再結合年柱與時柱來考察。命柱中傷官或七煞非常嚴重都主殘疾。乾卦在亥，亥在天門星的位置，六辛日生的人，假如四柱之中有亥日亥時，多主眼盲而聾。因為亥屬腎系，腎與耳相通，而丙火遭到水克制；子在坎卦，傷官、七煞相互刑害，主下身疾病*寅在艮卦，主脾胃之疾，面色瘺黃。若戊己生人，甲乙是刑煞，二月乙木子卯相刑克，刑起子中卯木為七煞，也主下身疾病。辰在震卦，假如生于辰月而又在四柱之中帶有傷官，少年時大多會有驚風之疾，因為震是騷動的意思。輕則主驚脾宵之疾，重則主足疾；巳在巽卦，傷官、七煞嚴重，主婦女血氣失調、勞疾；午在離卦，主目，傷官、七煞嚴重，主頭風失明；申在坤卦，娃眾陰聚集之地，傷宮、七煞嚴重，主腰腳筋腎之疾，但傷官傷盡不屬于這一范圍；酉在兌卦，主口齒不全；戌是火庫之地，主下血痔漏。丑是未的傷官，也主脾胃有恙。四柱中傷官、七煞旺盛，主年年受瘟疫之苦，假如上下相互克制，四柱之中又缺乏補救，主四肢有殘缺，頭面有破損。
通過日干五行可以算出一個人易患的疾病，那么要如何根據日干五行推算出一個人易患的疾病呢？有關八字命理的古書籍中有這樣的記載：一個人易患的疾病是通過日干五行喜忌判斷出來的。
【原文】
日干五行之甲乙見庚辛申酉多者，內主肝膽驚悸、勞瘵、手足頑麻、筋骨疼痛；外主頭目眩暈、口眼歪斜、左癱右瘓、跌撲損傷。遇丙丁火多無水相濟，則痰喘咯血、中風不語、皮膚干燥、內熱口干。女人主血氣欠調、有孕者墮胎。小兒急慢驚風、夜啼咳嗽、面色青踣是也。
日干五行之丙丁見壬癸亥子多者，內主心氣疼痛、顛癇舌強、口痛咽啞、急慢驚風、語言蹇澀；外主潮熱發狂、眼暗失明、小腸疝氣、瘡疾膿血、小便淋濁。婦女主千血氣經脈不調。小兒主痘疹、疥癬，面色紅赤是也。
日干五行之戊己見甲乙寅卯多者，內主脾胃不和，翻胃隔食、氣噎蠱脹、泄瀉黃腫、擇揀飲食、嘔吐惡心；外主右手沉重、濕毒流注、胸腹痞塞。婦女主飲食不甘、吞酸、虛弱、呵欠困倦。小兒主五疳五軟、內熱好睡、面色瘺黃是也。
日干五行之庚辛見丙丁已午多者，內主腸風痔漏、糞后下血、痰火咳嗽、氣喘吐血、魍魎失魂、虛煩勞癥；外主皮膚枯燥、肺風鼻赤、疽腫發背、膿血無力。婦女主痰嗽、血產。小兒主膿血、痢疾、面色黃白是也。
日干五行之壬癸見戊己辰戌丑未多者，內主遺精盜汗夜夢鬼交、白濁虛損、寒戰咬牙、耳聾眼畜、傷寒感冒；外主風蟲牙痛、偏墜腎氣、腰痛膝痛、淋瀝、吐瀉、怕冷惡寒。女人白帶鬼胎、經水不調。小兒主耳中生瘡、小腸疼痛、夜間作炒、面色黧黑是也。
【白話提要】
上述內容主要講述了出生日干的五行屬性以及導致的疾病。出生在甲日或乙日，而年月時柱中庚辛申酉較多，內主肝膽驚悸、肺病，手足麻木，筋骨疼痛；外主頭暈目眩、口歪眼斜、左右癱瘓、跌撲損傷。假如年月時柱中丙丁火較多，又沒有水來相濟，主痰喘咯血、中風不語、皮膚干燥、內熱口干。對于女人來說，主血氣欠調、容易流產。小兒則主急性或慢性驚風，夜間吵鬧不安、咳嗽、面帶青黯色。出生在丙日或丁日，年月時拄中壬癸亥子較多，內主心痛、顛癇、口痛咽啞、急性或慢性驚風、語言蹇澀等病：外主潮熱發狂、眼花失明，小腸疝氣，瘡疥膿血、小便淋濁。對于女人來說，主專業八字測算血氣經脈不調。小兒則主天花、疥癬等病，且面色赤紅。
日干五行之出生在戊日或己日，年月時柱中甲乙寅卯較多，內主脾胃不和，翻胃隔食，氣噎腹脹、瀉泄、黃腫、偏食、惡心嘔吐等病；外主右手僵硬不靈活，濕毒流注，胸悶腹脹。女人主飲食不知其味、吞酸、虛弱乏力、呵欠困倦。小兒主五疳五軟，內熱嗜睡、面色痿黃。
日干五行之出生在庚日或辛日，年月時柱中丙丁午較多，內主腸風痔漏、便血、痰火咳嗽、氣喘吐血、精神恍惚、虛煩、虛勞等;外主皮膚干燥、肺風鼻赤、背發疽腫，膿血乏力。女人主痰多咳嗽，產兒時流血多。小兒主膿血、痢疾、面帶黃白色。
日干五行之出生在壬日或癸日，年月時柱中戊己辰戌丑未較多，內主遺精盜汗，夜夢與鬼交合、白濁虛損、寒戰咬牙、耳聾眼盲、傷寒感冒等；外主風蟲牙痛、腎氣偏墜、腰膝疼痛、小便淋瀝、嘔吐、畏寒怕冷。女人主白帶、身懷怪胎、月經失調。小兒主耳中生瘡、小腸疼痛、夜間吵鬧不寧、面色黧黑。
【原文】
《經》云：日時相刑遇貴，執法有權勢。又云：寅刑已，已刑申，庚辛逢寅是貴人；卯刑子，子刑卯，癸乙雙雙富又清；未刑戌，戌刑未，甲戊逢未貴自榮，不利文官主武權。如劉應節尚書：癸未、乙卯、丙戌、戊子，子卯刑而得乙癸，未戌刑而得戊，所以官歷兵、利，縱有文名，不居學輪。
【白話提要】
上述內容主要講的是相刑遇貴之日柱和時柱相刑遇貴的具體內容，如果日柱和時柱相刑，就需要有貴人相助，這樣主人就能在執法部門掌權，而且有權勢，即為相刑遇貴之格。過去的典籍還說：寅刑巳，已刑申，而柱中庚辛逢上寅則是貴人，卯和子相刑，但柱中如果遇上癸乙，此命就是又富又貴；未與戍相刑，但柱中如果甲戊遇上未，主人必是貴顯自榮。這些相刑遇貴的命格，主人往往掌握武權，不利文官。例如劉應節尚書，其入格八字是：癸未、乙卯、丙戌、戊子，這一命中子卯相刑卻得遇乙癸，未戍相刑卻逢上戊貴，所以盡管他有文才，但并沒有當文官。
在八字算命中命主八字官、印、祿神、神煞俱全：四相皆旺，為福專業八字測算貴。
【原文】
《經》云；官印祿煞俱全，八座鈞衡之任。如戊申、己未、壬子、辛亥，壬坐子自旺，歸祿于亥，己為正官坐未，帶刀自旺，戊為七煞坐申自生，亥為壬祿，秉辛受生為壬，正印臨官居申，四者皆旺，為貴造化。
【白話提要】
前人總結凡是官、印、祿神、神煞俱全的人，是八座均衡之任。例如戊申、己未、壬子、辛亥，壬坐子自旺，歸祿于亥，己為正官坐未，帶刃自旺，戊為七煞坐申自生，亥為壬祿，秉辛受生為壬，正印臨官居申，這四種情況都是旺相，是富貴的造化。
在八字算命中用日干對照四柱之地支，得知日干所臨四柱地支之生旺死絕運勢之強弱，并觀察四柱及十神所坐下十二運之強弱，來引喩人生從瓜瓜墜地之后之發展過程，在論命上具有重要之地位，不僅可據以推論命造本人之運勢強弱，個性之發展，心態之演變，同時可依十神坐下之十二運，以判斷家族成員之運勢強弱與福分之厚薄，深具靈驗性。務請深加體會。
一、長生
長生宛如人之抓生，象徵著淸晨三點到五點之太陽，太陽即將出頭，一切充滿著希望，充滿著新生之喜悅，而且，人之初，性本善，因此，長生代表著溫和、善良、斯文、忠厚、園滿、福壽，發展，氣宇軒昂，人緣良好，受人歡迎，深受賞識，可以平步靑云，扶搖直上，具有技術、藝術之才能，學習力很強，可成為相當之幕僚企畫，輔佐之人才，但較不適於領導階級。在八字算命中有詩云：長生管取命長榮，時日重逢主性靈。更得吉神相會遇，少年及第入王庭。長生若也得相逢，生下須招祖業隆。父母妻兒無克陷，安然享福保初終。
二、沐浴
沐浴有如人出生之后必須沐浴以去掉污垢，它象征著四晨五點到七點之大陽，斑斕朝霞，多彩多姿，變化卻大，因此，其所代表之個性，則有喜新厭舊，不太安定，容易受外界人事物之左右，可是個性卻頗為倔強，經常變換職業或住所，風流花俏，夫妻緣分易變化。在八字算命中有詩云：沐浴兇神切忌之，多成多敗少人知。男人値此應孤獨，女命逢之定別離。女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足。父母離鄕壽不專業八字測算長，頭男頭女須防哭。
三、冠帶：
冠帶有如已經長大成人即將加冠，也象徵著早晨七點到九點之朝陽，氣象萬千，代表著旺盛之進取心，樂觀積極，具有衝勁、斗志、不服輸，名譽心、榮耀心強烈，具有堅忍不拔之精神，由於榮耀心強，因此具有玩弄策略、權術、謀略以達目地之心性。在八字算命中有詩云：命逢冠帶少人知，初主貧寒中主宜。更得貴人加本位，功成名遂又何疑。人命若還逢冠帶，兄弟妻孥無陷害。
四、建祿：
又名臨官，意味著具有獨當一面之能力，象征著早上九點到十一點之太陽，光芒萬丈，抱負滿懷，極欲在人間展現才華，表示在經歷跋涉奮斗之后，功成名就之階，因此其心性敦厚，高潔、聰明、做事光明磊落，獨立心旺盛，喜歡外出謀生，憑己力創業謀生，不喜依賴。
六、衰：
有如人已過了顚峰期，步向衰老，逐漸凋萎，如午后一點到三點之太陽，由中天之南，漸向西移，邁向西沉之路，其反應於心則秉性敦厚，稍欠積極性，較無雄心壯志，保守妥協，不喜出風頭，喜歡安於現狀，滿足於目前之成就，同時不喜顚簸生活，喜歡安定生活，此運適於女性，心性保守，善待丈夫，相夫敎子，且侍奉公孝順，是典型之賢妻良母。
七、病：
家庭或祖業。其心性猶如正官，軒昂亮潔，適於薪水階級，中年之前飽嘗艱辛，中年之后則興隆幸福。反之，若中年之前舒泰享福，則中年之后將勞苦、辛酸。
五、帝旺：
帝旺有如人生之顚峰，好比上午十一點到下午一點之太陽，所謂日正當中，光輝燦爛，象徵著功成名就，出人頭地，位人之上。表現於心性上，則會自傲自負，恥居人下，獨斷獨、行，做事霸道'自信滿滿'好強爭勝，寧為雞頭，不為牛后之氣概與心態。喜歡冒險或投機，且具有強烈之癖與佔有欲。在八字算命中有詩云：臨官帝旺為奇，祿貴同宮仔細推。若不狀元登上第，直須黃甲脫麻衣。臨官帝旺兩相逢，業紹箕裘顯祖宗。失位縱然居世上，也須名姓達天如人之衰老必病，好比下午三點到五點之太陽，即將日落西山之夕陽，黃昏之寫照，表現於心性，則為消極茍專業八字測算安，身體與精神顯衰弱憔悴，有點疲累萎靡之象，此時之狀態，自然較不適於太過身心交瘁之工作，較適宜一般平淡之事務為佳。很富有同情心，只是與雙親緣分較為淡薄。
八、死：
如人之死亡，一切停止、靜止，好比黃昏五點到七點之太陽，已經墜入海平面下，黑暗逐漸籠罩大地，昏暗不明，心性變得焦慮不安，優柔寡斷，舉棋不定，經常自尋煩惱，生性因而急躁，喜愛鉆牛角尖，凡事猶豫不決，欠缺果斷，缺少作為或進展，夫妻不易白頭偕老，再婚者很多。在八字算命中有詩云：納音衰病死重逢，成敗之中見吉兇，若得吉神來救助，變災為福始亨通。衰病兩逢兼値死」世人至老無妻子。不惟衣食不豐隆，災病綿綿終損己。
九、墓：
如人死后之入墓，入土為安，好比晚間七點到九點之太陽，已入墓鄕，墓為埋葬之所，收藏之所，其表現於心性，則個性內向，生活樸素，不喜修飾外表，舉止怪異，財運良好，墓主收藏，故喜歡收集物品，表現於經濟生活，則一心一意地想多存點錢，個性略帶吝嗇，手足緣分淡薄，墓運與建祿相同，前半世享福則后半世苦戰，反之，若前半世艱辛則后半世厚福。在八字算命中有詩云：墓庫原來是葬神，一為正印細推論，相生相順無相克，富貴之中次第分。人命若還逢墓庫，積穀拘財難計較。慳貪不使一文錢，至老人呼守財虜。
十、絕：
如人入墓日久軀體逐漸腐朽滅絕，其魂逐漸形成，宛如晚間九點到十一點之太陽。絲毫不見光線，一片漆黑，萬事不明，使人之心性產生焦躁不安，喜新厭舊，一心想脫離昏暗不明之環境，因此心浮氣躁，做事沒有耐心，總是三分鐘熱度，有頭而無尾，生性衝動，輕佻任性，欠缺深思熟慮，容易得意忘形，因此經常受騙，每每絕處逢生。在八字算命中有詩云：絕中逢旺少人知，卻去當生命里推，反本還原宜細辨，忽然連否莫猜疑。胞神一位難為絕。克陷妻孥家道劣，不惟朝暮走忙忙，羊食狼貪無以別。
十一、胎：
如人滅絕之后，又受氣成胎，孕育另一新的生命，宛如夜間十一點至次日淸晨一點之太陽，正是另一日的開始，一切充滿著新專業八字測算的希望，新鮮的感覺，因此」充滿著好奇心，硏究心，人情味，幽默之中，有若大智若愚之人，凡事進展順利，好運常臨、身體愈年長愈健康，女性之日支逢胎運，較易生女兒。
十二、養：
如人之受胎於母體之內，吸取養給，養為長生之入門，代表著發展、分家、創業、獨立之意，有如淸晨一點到三點之黎明之前，因此常有很好之事業運，也代表著敦厚，擅於交際，但較容易滿足於現狀，較缺乏奮斗意志與雄心，養運之人，若能積極進取，自勵自強的話，往往有意想不到之大成就。養運由於即將脫離母胎，因此與生身父母較為緣薄，常有為人養子或入贅之現象，現代人為人養子或入贅現象降低很多，常見的是遠離家鄕，他鄕立業。在八字算命中有詩云：胎養須宜細審詳，半兇半吉兩相當。貴神相會應為福，惡煞重逢見禍殃。或云胎養小長生，人命惟逢自精靈。若也修文應稱遂，不然榮運亦光亨。
三刑可以歸納為：子卯，刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也。刑就是彼此妨害，互不和順的意思.也就是克。從數來說，地支或順或逆.隔十位為刑。命中見刑的根本原因，主要還是五行相生相克的原理，但并不是直接的相生相克，而是結合了納音現象以及地支相合的原理。
【原文】
又曰：凡命三刑全，須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主利客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。若刑不入福聚之地，不為責命看。余準此推。
《經》云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人命惡見三刑，若月日時帶刑而，太歲不干預者不論，故曰先論太歲。
又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別，刑若乃制，刑太歲者。假令癸已生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸已為戊寅所制，得庚申木，卻制戊寅之土，本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。專業八字測算
古歌云：三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時，刑若等分干遇德，官居定無虧。可見三刑要相等，更帶三奇、賁人、天德為吉。《玉井》云：相刑法聚斂精華，非刑不可；閉藏用神，非刑不可；財官氣實，非刑不可；生合氣絕，非刑不可；宜往宜歸，非刑不可；或假或真，非刑不可；刃煞伏藏，非刑不可；邰吝滯留，非刑不可。又云：刑害之具或太過，又有支神轉能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三刑刑上刑下，自刑也。如子利卯，卯為刑下，子為刑上。丑刑戌，戌為刑下，未為刑上。寅刑已，已為刑下，申為刑上。此說更好。
【白話提要】
上述內容講述了三刑格局的兒種不同情況及其吉兇。人的命運中的三刑，還應該分刑得入、刑不得入等。以年為主，月、日、時為客，如果主刑客，那么刑得入為賁命，刑得則入為賤命；如果客刑主，那么刑不入為貴命，刑得入則為賤命。如果丑刑戍，還要弄清楚丑、戍的干支是哪一位，如果是乙丑刑庚戍，這是同類相刑（納音乙丑、庚戌均為金），不是吉兆。乙丑刑丙戍壬戌，這是相生相刑（納音丙戌為土，壬戌為水，土生金，金生水），就可以不認為是刑；乙丑與戊戍、甲戍則是相克相刑（納音戊戍為木，甲戌為火）。戊戍為木，乙丑金來刑，這是刑得入甲戌為火，乙丑金不能來刑（火克金），這是刑不得入。此外還要弄清楚被刑者的禍福，如戊戌，這是聚福的地方，再加上乙丑來刑，因此大吉。如果刑不到聚福的地方，也不算是貴命。
《經》中說：“看命中有刑無刑，要先看太歲。因為命中怕見三刑，如果月、日、時遇上三刑，伹太歲沒有見刑，也不算是命中帶刑。”
《經》中又說：“以煞止煞，主人任帶兵權執法之職。這是說太歲受刑，但其他三柱的刑反過來克制刑太歲的支元。如果癸巳年生的人，其生日為戊寅，生時為庚申，戊寅刑癸巳，但生時庚申木卻來克制戊寅土。本來命中有刑卻變成了無刑，這就是‘以煞制煞'。”
古歌中唱道：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分干遇德，官居定無虧。”從中可見，命中三刑不要擠在一堆，如果專業八字測算在四柱中分配均勻，再加上三奇、貴人、天德來扶持，則是吉人天相。
【原文】
凡見刑不可便以兇論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶柄助，利不為害，而反為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必為災，不然也被官鞭撻。《壺中子》云：八字無格以扶持，九命有刑而駁雜，或作間巷之輩，或為市井之徒。詳此論可表君子得之吉，小人得之兇。辰午酉亥四字全而得吉神壓之，當為責為權，嫌者，辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥。若更有惡煞相并，為不良。沈芝云：自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。又云：帶辰午酉亥全，中年失明。又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便此以論。《洞玄經》曰：酉酉惡其太剛，火殺其刑者何憂？午午惡其太暴，水減其勢者無咎。木并生而勢減，水冷流而溢漲，木落由衰，水流非旺是也。凡命有官星印綬者，須用官印來刑則吉，若官印被命刑則兇。《指迷賦》云：官刑命喜，莫教命返刑官。官刑受刑，雖賁非戎即吏。一行禪師云：甲子己卯有一說，正印風池訣，丙寅辛已亦同。然三公祿位遷，甲子見己卯，丙寅見辛已，是官印刑命為吉。
【白話提要】
上述內容論述了三刑的吉兇。如果命中見刑，也不見得就一定是兇，還要苻看命中有沒有吉辰、旺相、官星、印綬、貴神、德福等吉神來幫助扶持，如采有吉神幫助，刑不為害，反會為我所用：如果命中沒有吉神幫助，反而帶上亡劫、天中、羊刃等兇煞，那么惡上遇惡，禍害就更大。三刑怕金來克制。《鬼谷遺文》中說：“君子命中無刑發達不了，如果在仕途上定會飛黃騰達；小人命中遇刑災害不小，如無災害也會受到奴役。”沈芝說：“自刑帶煞命好，肢節手足多見傷。不是獄中憔悴死，就會被刀劍砍死。”他又說：“命中辰午酉亥齊全，中年就會瞎眼。”他還說：“自刑怕火來克制，如果命中有刑，但又被火克制，那就另當別論了。”
刑就是彼此妨害，互不和順的意思，也就是克。從數來說，地支或順或逆，隔十位為刑。命中見刑的根本原因，主要還是五行相生相克的原理，但并不是直接的相生相克，而是結合了納音現象以及地支相合的原理。
【原文】
《陰符經》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅刑巳，午見午自刑，戌刑未；已酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯利子，未刑丑合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，其理一而已矣。《經》云：金剛火強，自刑其方。木落歸本，水流趨東。故已酉丑金位，其刑皆在西方。寅午戌火位，其刑皆在南方。是金剛火強，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方。亥者，木之根。言木落歸本者，草木至冬而搖落歸根之謂也。申子辰水位，其刑皆在東方。辰者，水之府。言水流趨東，必東流逝而不返也。子卯，一刑也。寅已申，二刑也。丑未戌，三刑也。
或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為煞數，枳數至十則悉空其數，天道惡盈滿則度。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至已，已逆至申，極十數而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。
【白話提要】
上述介紹了相刑的內容，并列舉了兩種推導方法：由三合三會推導和由地支之數推導。
《陰符經》上說：恩情從損害中產生，損害又從恩情中產生；三刑從三會和三合中產生，這個道理就像六害從六合中產生一樣。如申子辰三合加上寅卯辰三位，其中申刑寅，子刑卯，辰遇辰為自刑，寅午戌三合加上巳午未三位，其中寅刑巳，午遇午為自刑，戍刑未；巳酉丑三合申酉戌，其中巳刑申，酉遇酉為自刑，丑刑戍：亥卯未三合加上亥子丑，其中亥遇亥為自刑，卯刑子，未刑丑。和順組合中產生不和諧，這就像夫妻結合反而生出許多怨恨來一樣。自然變化與人情世故，道理都是一樣的。
也有的人認為，三刑的確定，是根據地支的數。太平盛世，到十為一煞數，數累至十就會變成空泛，天道因惡貫滿盈就會覆滅。所以地支自卯順數至子，子逆數至卯，都是剛好十位，這叫做無禮之刑；寅逆數至巳剛好十位，巳逆數至申也是十位，這叫做無恩之刑；丑順數至戍剛好十位，戌順數至未也是十位，這叫做恃勢之刑。地支中每隔七位為相沖，每隔十位為相刑，每隔六位為相合，其中的道理是相通的。
四柱是指年柱、月柱、日柱、時柱，四柱的應用范圍很廣，如四柱八字算命，是根據一個人的出生時對應的四柱進行算命的一種算命方式。有關八字命理的古書籍中記載，四柱間的生克關系可以影響到一個人的命運等等，下面八字顧問網為您詳細介紹下四柱的生克關系。
【原文】
又《定真論》曰：四柱以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理。以月為父母，字，為內外取舍之源。干弱則求氣旺之猜，有余則欲不足之營。干同以為兄弟，如乙見甲為兄，忌庚重。甲以乙為弟，忌辛多。干克以為妾財，財多干旺則稱意，若干衰財多則禍。干與支同，損財傷矣。男取克干為嗣，女取干生為子，存失皆例，以時分野，當推責錢貧富之區。或用年為主，則可知萬億富賁相同者。如甲子年生，便為本命忌日之戒。以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。或日為妻，如在空刑克殺之地，言克妻妾之斷。或時為子，臨死絕傷殺之鄉，言少子之斷。
【白話提要】
上述文字對四柱推命作了初步的探討。對各柱所對應的某一方面的吉兇進行了論述，尤其是對日柱干支作了詳盡分析。
八字命理的古書籍中記載：時柱是四柱八字算命中重要的一柱，時柱調和可助益年柱、月柱。下面八字顧問網為您詳細介紹下時柱調和、助益年柱、月柱的具體內容。
【原文】
若近侍之臣切忌火土金氣太旺，不能久任，水木清奇多是翰林。年月發福處，不要生時破壞，敗壞處仍要生時解釋。由是論之，年月日時均重，而時為尤重。人命貴賤、壽天、窮通、得喪只在生時之辨。時有八刻，有初正末氣不同，須細察之。
又曰：節氣有立春在十二月末，卻在十二月生，得明年春氣，占兩年氣候者，謂之垂帶貴人。有二月而得三月節氣，卻在交氣之時余剩中生者，謂之無后貴人。垂帶貴人生主福祿悠長，占氣多也。無后貴人生主富貴不久，占氣少也。
【白話提要】
年柱、月柱、日柱重要，時柱也不能忽視。如果年柱是金木，時柱是近侍之臣，它的土火金氣不可以太旺，否則會克制金木，導致近侍之臣做不下去，如果時柱水木清奇，又能夠做到髙官了，年月二柱和順為福，不能夠讓時柱破壞，年月二柱不順相害，又需要時柱來調解使之和諧。由此看來，年、月、日、時一定要并重，其中時重要。人一生的貴踐、壽夭、窮富、得失都能在時上獲得初步解釋。時共有八刻，有初正的分別，一定要仔細觀察判斷。
四柱八字算命中日柱代表了一個人的命運，有關八字命理的古書籍中記載：日柱是命運的決定因素。那么這句話具體是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下這句話的具體含義。
【原文】
日者三陽之會，帝王之象，時者近侍之臣，以親帝座，而時日有君臣慶會，天地德合。或年月日時四位納音生旺之氣，或四位祿馬福貴之氣聚于時上，謂之四位集福于帝座；或時倒揭，旺氣秀氣散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝座發福于四位。夫集福于帝座則以純厚忠信為心，發福于四位則以聰明端直自進。
【白話提要】
這段介紹了日柱的地位及其與其他三柱的相互關系。
日是三陽會集的時候，位置如同帝皇，時好似是近侍臣子，時常要接近帝座，時日也就如同是君臣歡會，實質上則是天地德合。
如果年月日時四位的納音旺盛之氣，抑或是這四位的祿馬福貴之氣聚集到時柱之上，這就稱為四位集福于帝座，如果時柱倒過來把旺氣秀氣散發到其他三柱上，而三柱又乘機吸納秀旺之氣以表示吉兆，這稱為帝座發布吉福到四位。集福到帝座，主人的本質忠信純厚，可受到重用，帝座發布吉福到四位，主人正直而聰明，靠自己的努力奮進。
對于四柱八字算命中的年柱、月柱、日柱、時柱、有關八字命理的古書籍中記載：好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，其中月柱是人一生中重要行運因素，代表著一個人的行運情況，下面八字顧問網為您詳細介紹下月柱的具體含義。
【原文】
月為運元，行運從月建起，若日時是本，生年之福，宜歸運元生旺處以扶助之，故官印貴人，祿馬財星宜在運元生旺處為佳；若日時是本生年之禍，宜歸運元剝克處以潛濟之。故土多窒塞，宜歸運元疏通處；水多泛濫，宜歸運元歸宿處；火多暴露，宜歸運元晦息處；金木太強，宜歸運元沉潛處。或運元集生時之福，或運元發福于生時。
【白話提要】
月柱對推命的意義也不可忽視。月是行運的重要因素，行運一般從月柱上算起，如果日時二柱與年柱相協調生福，那么應當歸順到月柱干支生旺的地方以便得到扶持，因而官印貴人、祿馬財星都必須得到月柱生旺之地的扶持才好，如果日時二柱克傷年柱為禍，那就應當歸順到月柱干支剝克制服之地，以煞制煞，暗中救助日時年三柱。因此如果三柱土多而窒塞不通，那就歸順到月柱疏通暢順的地反,如果水多泛濫，那就歸順到月柱中有歸宿之處：如果火多強暴肆虐，那就歸順到月柱干支晦暗休息之處；假如日時年三柱金木太過旺盛，那就歸順到月柱干支沉靜潛匿之處。也可能是月柱運元吸納生時干支的福澤，或者者月柱運元通過生時干支來發福。
年柱是四柱八字中的一項，有關八字命理的古書籍中記載：年柱在四柱中是比較重要的，年柱可斷一生的禍福兇吉。下面八字顧問網為您詳細介紹下年柱主人一生禍福兇吉的具體內容。
【原文】
又曰年為太歲，主人一生禍福，如當生太歲，是金是木，要日月相生相應，造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。眾支干五行不順反克，沖破為傷，本主無壽，被形帶煞及生月日時者，主損本氣，破傷祖業，六親冷淡，蹇滯之命也。
【白話提要】
這段文字解釋了四柱中年柱的重要地位。年又稱為太歲，主人一生的福禍吉兇，如果命主年柱為金木，必須日月時三柱與年柱金木相生照應，協調順和，這樣的話，金木的根基才能牢固，命主一生官宦功名。如果日月時三柱支干五行與年柱不順和且還相克沖破，主人命短，人生兇多吉少，多災多難，假如日月時三柱克損年柱木氣，命主肯定破傷祖業，六親仇視冷漠，而且都不可通達。
年柱的推算方法：
年柱一般可查萬年歷.但也可用算式推算而來.需要注意的是.元旦之后立春之前的那段時間.雖然公歷年號已變，但其農歷年干支仍屬于上一個年份.
四柱是八字算命中必不可少的一項內容，對于四柱您又了解多少呢？四柱包括年柱、月柱、日柱、時柱，下面八字顧問網為您詳細介紹下四柱中年柱、月柱、日柱、時柱的重要性。
【原文】
然諸家命術皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，大率以年則統乎一歲，月則該乎三十，而時日為得之。獨不知得日時之吉而月不應，反為無用，況用神多取諸月，是月又可輕乎？唐李虛中獨以日干為主，卻以年月時合看生克制化，旺相休囚，取立格局。誓之衡馬，年如衡釣，綰起其物；月如綱紐，提起其物；日如衡身，星兩不差；銓分輕重，分毫加減。此發前賢所未發，故今術家宗之。然古人淪命，分三主，定三限，以年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主。其法與星歷家分三主同。若初主星當生年得力，則初主好。不得力，則初主蹇滯。中、末主同。三限以生月為初限，管二十五年。生日為中限，管二十五年。生時為末限，管五十年。若初限值祿馬，貴神不犯，空亡截路，交退伏神，便于初限進達。中限如初限，便當中年成立。末限如中限，便當晚年享用，是四柱中分三主三限，可見當均重也。
【白話提要】
上述內容，論述了四柱各自的重要性。不過很多算命家都說好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，他們說這樣的話大概是認為年歲太長,月中三十天也長了些，時日才緊要且準確。事實上假如日時大吉，然而月柱不相照應，大吉也是沒有任何用的，況且月柱常有補弊救偏的效應，月柱怎么能夠輕視呢？唐代李虛中以日干為主，結合年月時三柱，相互參看它們的生克制化和旺相休囚，然后再確立命局的吉兇。這對于前人來說是一種突破，而且比較合理，因而現在看命的人多采用這種方法。
時干是算八字時常用到的術語之一，很多人可能對日干、月支等比較了解，但是對時干不太了解，下面八字顧問網為您詳細介紹下時干的具體內容，以及時干的推算方法和時干的口訣的內容。
【原文】
遁時如甲子日子時生人即甲己，還加甲，便知子時乃甲子，丑時乃乙丑，順行十二時。
《古歌》曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是直途。
【白話提要】
時辰和地支也是——對應的，時干則需要通過日干來確定，下面是推斷日干的方法。
推算時的天干，比如甲子日子時生，根據“甲己還加甲”的原則，“子”字之上加“甲”，子時是甲子，丑時是乙丑，如此順數十二個時。
推算的口訣：
甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是真途。
時干的推算
時的天干依據曰的天干得來，如曰干為甲或己，則時辰的天干就從甲開始.這也有相應的口訣。
時干口訣
甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是真途.
月時的推算是排八字的重要部分，因此必須準確無誤。因為月時的地支是巳知的，如正月寅，二月卯，三月辰等，時的地支為出生的辰時，酉時等，所以推算月時，實際上是推算它們的天干，要做到這一點，必須將口訣記熟，再進行推算。推算月份時還必須注意節氣。
確定月的天干，下面八字顧問網為您詳細介紹下月干的推斷方法。
【原文】
夫命以年為本為父，月為兄弟僚友，日為主為妻為己身，時為子孫為帝座為平生榮辱之主。首又曰年為根，月為苗，日為花，時為實，故苗無根不生，實無花不結。故遁月從年，遁時從日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，順行十二月。
《古歌》曰：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。
【白話提要】
月份和地支是——對應的，但某月的天干則需要通過年干來確定，這段文字介紹的就是推斷月干的方法。
命運以年為根本，月就如同兄弟一樣重要，日則如同自身或者娶的妻子，時好比子孫，都是一生榮辱的首位。或者說年為根，月為苗，日為花，時為果，苗離不開根，果離不開花。因而推尋月的天干要根據年的天干，推尋時的干支要根據曰的天干。推尋月的天干，比如甲己為天干的年份，它們的正月是丙寅，二月是丁卯，如此順數十二月。
推算的口訣為：
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求。
生辰八字命局中遇生時刑克本命者，名曰天刑煞。犯者有刑獄危險，更主身有重疾。如己丑日生人遇乙時，甲寅日生人遇庚時，乙卯日生人遇辛時，丙午日生人遇壬時，丁未日生人遇癸時，庚申曰生人遇丙時，辛酉日生人遇丁時，癸亥日生人遇戊時。
命犯天刑少人知，時克日主有刑期。
遇此名曰天刑煞，切須早防不宜遲。
命局中傷官、七煞、羊刃全部出現，主肢體傷殘；如果傷官，七煞全現，沒有印生，須防打斗而致傷殘。
命中財生煞為忌神而無制或八字駁雜太混者，主遭兇災惡禍。
命中七煞逢沖無救（即七煞無合），主性情暴虐，有兇死之兆。
柱中傷官重重，又遇長生之地，防腰腿筋骨傷殘。
柱中煞太重而又制太重，主遭遇兇事。
柱中官煞混雜又行官運，有牢獄之災。
關于兇災牢獄的看法，上述一些常規斷語說得非常明白。
生辰八字算命預測之稼穡格，火炎稼穡，即稼穡成格或是土格，此格不宜巳午火太多，火多則土燥，使土不能滋生萬物。遇到這種八字，命主多不得善終，僅防血光或得惡病，在動手術時身亡。
例如：乾造1937年六月初三辰時
火炎稼穡命例：
丁丁戊丙
丑未戌辰
地支辰戌丑未土，柱中五土三火，五行中只有火土二行，燥土極旺又得火生，命主得胃癌，手術后身亡。
稼檣之格是兇兆，忌火多炎土燥。
八字遇此防血光，注意車禍在路道。
日柱沖歲，也就是日主干支沖克流年太歲，為災不小。如流年太歲是官煞之年，其災更重。因在古代帝王制時期，太歲是皇帝，平民與皇帝作對，惹起天子怒，定斬不饒。況且官煞乃兇煞之星，煞氣凌人，所以稱“沖煞之年災更重”,遇到日柱沖克太歲之年，主其年有災，逢官煞罪有不赦，遇此年大多數有父母死亡之憂。
日柱沖歲主刑傷，如臨官煞更遭殃。
若無吉星來救護，其年父母有傷亡。
—支對三，六親不安，大運流年，命局中遇上一支沖三支，一干克三干，一支刑三支，三支刑一支，都有意外或生命危亡之災。凡是以一支對三者不論入哪宮，都有兇災：入父母宮，主父母有兇災；沖入子女宮，主子女有災；沖入日柱主自己或妻子有災。
一支對三主兇，怕沖入六親宮。
沖入年柱克父母，沖進月柱防父兄。
進入日支防妻子，時柱兒女有災兇。
生辰八字算命中，命局中的三合局相克，災禍莫測，推八字時首先觀察命局、大運、流年這六個地支，是否組成兩個三合局。如合成兩個三合局相克，如已酉丑三合金局，與亥卯未三合木局，金能克木，又如申子辰水局與寅午戌火局，水能克火，都是大兇之兆，很可能有死亡與橫禍臨頭。命局歲、運組成亥子丑三會水局與巳午未火局，是水來克火，或申酉戌三個字會成金局與寅卯辰三會成為木局，金克木，都是災禍臨身，死亡之信號，遇此須多加防范。
命中四柱歲運排，兩局相克有大災。
遇此諸君多防范，免得到時哭哀哀。
生辰八字命理中什么是傷刃空亡，兇禍須防，傷官乃是不吉之神，如日主身弱遇傷官就更為不吉。命局中傷官、羊刃或空亡一齊出現，更是火上加油，必有不堪設想的災禍臨頭。因傷官泄身，遇身弱更是為忌。空亡臨身會使五氣崩潰，空亡易遭水災、火災等多種兇事。
羊刃本來是兇星，如再逢沖、合與空亡重聚，那就危險性更大，會與親人生離死別，甚至有橫禍與死亡之危險，應嚴加防范。
傷官羊刃與空亡，三大兇星切需防。
怕重疊來聚會，親人離別與死亡。
梟刃聚齊即是梟印與羊刃兩個兇星聚會在一起，謂之梟刃聚齊，又叫梟刃復會，是可怕的兇險信號。命局中已有羊刃與梟印，而又在大運、流年中又出現兩個梟印遇三個羊刃，三個梟印會兩個羊刃都叫梟刃復會，遇此主諸事不順，災禍臨頭甚至有生命危險。切勿等閑視之。
梟刃聚齊兇慘，災禍臨身不平安。
如遇二梟會三刃，九死一生難過關。
干祿、支命、納音身在主旺之地，必有富貴之命運
【原文】
守位則正，失方則邪。
【白話提要】
該段主要論述了三元、四柱身在旰地可主貴的情況。
三元（干祿、支命、納音）身在主旺之地，必有富貴之命運。四柱（指胎、月、日,時）交互相合，其人必有難得的好機遇。
三元都居旺且在有用之地，必定有富貴的吉命，胎、月、日、時交互相合而朝向命主（年干支）、即為地位崇高的貴命，可得到輔助成為清明砬達的髙官。
【四庫解】
如甲寅乙卯在亥卯未乃得正體，若居已酉丑之方，謂之失位，他皆仿此。
【白話提要】
本段概述了“守位則正”與“失方則邪”的含義。
“守位則正”指木在木位（指寊、卯或卯、亥、未之位），金在金位。“失方則邪“則指木不可至金方（西方）或巳酉且方，否則為失位，會相克不吉。
例如甲寅、乙卯在卯、未之方，為正體，是“守位之正”。如果到巳、西、丑之方，則為“失位”其他也遵照此原則。
①八字大運為喜用神者，在該運期內主吉。
②八字大運為忌神者，在該運期主兇。
③大運不是喜神也不是忌神者，在運期為平常，不吉不兇。
④大運沖合命局中忌神者，為吉。
⑤大運被命局忌神合住，或合化為喜神者，在這個運期中逢兇化吉。
⑥大運干支為喜神或用神，但被命局中某字沖克合住，則無吉無兇。
⑦大運干支為忌神，被命局中某字沖合住，減其兇力，但不等于不兇。
⑧大運沖合用神，必有兇災禍事。
⑨大運干支如果是一喜一忌，則吉兇參半。
⑩大運被命局中用神合住，則容易吉事變為兇事，如果化為忌神則反吉為兇，必有兇災惡事臨頭。
大運干支刑沖克合命局中的某一柱，主該柱干支十神的六親，定有兇災惡禍產生。
大運天干為喜神，地支為忌神，主先吉后兇，如天干為忌神，地支為喜神，主先兇后吉，吉兇應在何時，必須與命局、流年配合起來推斷，方能準確無誤。
大運喜神行十二運的長生、建祿、帝旺等吉運，這段行運期諸事順利。如行衰丨病、墓、絕，容易遭到兇災困惡之事。如行沐浴，易犯桃花酒色之事，行冠帶、胎、養主體健身泰，平安無事。大運走喜神運時，但又落空亡，雖走喜運也主不吉。如流年遇喜神，落空亡，也是不吉，要謹慎破財之事出現。如走忌神大運，遇空亡時可減少兇運之力。如流年為喜神遇到用神時，仍可進財發財。
大運與年柱相沖主離家出走，與父母分別，或意見不和而爭吵。
大運與月柱相沖，主環境變動，職位更遷，生活無定，刑傷親人或與親人爭吵，心情不定等事出現。
大運干支與日主相沖，主家庭不和，夫妻爭吵或離婚，配偶有病，本人身體不健康。
大運與命局天克地沖，主該運必多兇險，沖年柱主祖上不利，沖月柱不利父母，沖日柱主自己與配偶身體不佳，沖時柱對子女有害，但也察看喜忌，方能無誤。
大運沖時柱主子女有外出之象，與子女聚少離多，如果在運限時，主該運晚景不佳。
凡是歲運沖克月支多主兇事出現，如果日主衰弱無氣，用神休囚，該年相當兇險。
八字命理的古書籍中記載著：中小運起法、大運與本運的災禍顯示的內容，內容如下：
【原文】
小運天左地右，陽備于寅，陰備于申，故男一歲起于寅，女一歲起于申。以建元而論勝負，助歲運而依吉兇。反破刑孤.兇中有吉。寅申二命，小運不專。
【四庫解】
寅為三陽化主，申為三陰肅煞，故男小運起于寅，女小運起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之類是也?
小運各以年遁巧建五行而分生克勝負，小運助大運，太歲相依輔而為吉兇也。返吟沖，使吟害，及孤病之類，雖是兇運，其中亦有吉者。二運生而小運伏吟反吟，故不以小運專任太歲之上也。
【白話提要】
本段主要闡述了小運起法、大運與本運的災禍顯示以及反吟伏吟的含義。
小運起法指天干向左，地支向右，寅居男，申居女，所以男子一歲小運起于寅，女子一歲小運起于申。
寅中有甲、丙、戊，是三陽化育之主，申是三陰肅煞。因而男子小運起于寅，女子小運起于申。比如是甲子年，男小運起丙寅，女小運起壬申。
如果大運、流年與本運各有不同災禍顯示時，以三運對月支五行的生克為吉兇。以月令當時、當旺為重。
小運各以年遁月建的五行而分生克，吉兇，小運助大運、太歲相依相輔而為吉兇，不輔者為兇。
反破刑孤，兇中有吉：指四柱有反吟對沖，本應不吉，然而此柱本命坐三刑或孤寡，則為兇中反見吉。如果寅、申二命是男女二命的小運起，所以寅、申出生的人，不可專執子小運。
“反吟”指大運流年和四柱中任何一柱為對沖。“伏吟”指相害及有孤神、衰病之類，雖然屬兇運，但其中也有吉的。男于寅，女于申，二運起生而小運遇伏吟、反吟，所以不以小運專在太歲之上了。
我們常聽人說，我的大運不好，流年不利等等，那么你知道命理中的大運以及流年不是固定不變的嗎？它是根據八字以及月份、節氣等互相調整的，有關大運與流年在八字命理的古書籍中是這樣記載的，其內容如下：
【原文】
三元者，大小氣運也。九限者，三運之榮謝也。自生得節日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。向者數之未來，背者用之已往，十干分之為月.三曰成之一年。向背之數，須得其實，未來無日，謂當日得節也。當虛作歲.背之同推。行游四柱，吉兇自然，小運同途，盛衰理異。伏反之狀，災福仍分，本主之基，以辨吉兇之變。
【四庫解】
運至四柱中，伏仗反生克吉兇自然，同年小運，四柱所生有別也。
仗，守也，逢合則動。反，動也，逢合則靜。先分君子小人之主本，次看運中吉兇變通。
【白話提要】
本段上要論述了三元.九限、三運、向背之數及伏反之狀的內容。
三元即干祿，支命、納音，以大小氣運來論之。九限是指三運的榮、謝。
自出生時到近的節氣之日數算起運年歲。從月柱上起推，陽男陰女順排，陰男陽女逆推，這是推大運法。順者向前數為未來，背者向后數為過去。十天是一月，三天折成一年（指算起運年歲）向背之數是出生日逆算至節氣，必須算準確。未來無日，指出生日即為節氣當天。出生即算一歲，為當虛作歲，逆算節日也一樣.運氣運行到四柱上，自然會產生吉兇，小運也是一樣的算法，但在四柱上旺衰是有區別的。
大運、流年與四柱中任何一柱相同或相沖，與命主處旺位或衰位相結合而分辨吉兇禍福。行運到四柱中，大運、流年和四柱中的任何一柱有刑克，自然會產生吉兇。同年小運和四柱所生者有區別。
伏，指守之義。伏逢相合則動；反指動之義，反逢相合則靜.先區分命主的動靜衰旺，其次再看運中的吉兇變化。
在算八字過程中，有些人命理會有繼母、繼父的信息體現，而現實生活中也是如此，對此，很多人表示不解，想知道這是如何看出來呢，有關八字命理中有關月干的內容是這樣記載的：胎元、月干相逢主命理出現繼母、繼父，其具體內容如下：
【原文】
胎氣同往，當有異母，月干相逢，須依二父。
【四庫解】
受胎正在受氣之地，而與日時支干同者，當食二母之乳。月干與年干相連，而同在父母生地，當相交或立身于二事而成也。
【白話提要】
本段主要論述了四柱天干地支中“繼母”和“繼父”的含義。
如果受胎月與年、日、時支干相同，會有繼母。若月干和天干上有相同的，會依靠兩個父親（唐宋以前稱月支月胎，月柱地支可連成一氣，比如甲寅月，而年、日為卯、辰，會有繼母。以天干見兩個以上的甲木，會依繼父。這是過旺則孤）。受胎月是旺氣之地，若與日時干支相同，應當食兩母之乳，并由繼母帶大。月干與年干相連，而同在父母生地，會相交或立身事二主而成。
此節說到的“天道”，和上節的“地德”一樣可以和前面的內容結合起來理解。“天道”應該和《天道》章提到的“帝載”和“神功”相聯系，這樣，“天道”的意思就不僅僅是天干，還指一年四季五行之氣的此消彼長，進氣退氣。這樣，原文“地全三物，不可使天道莫之容”，解釋起來就是天干之陽氣上升，地支之陰氣下沉，陰陽五行之氣，在天地之間流動，各得其所。如果能夠發揮作用的天干都能夠通根地支，地支循藏的有用的五行之氣都能透干，這樣命局中的氣勢就能夠精粹。這就是任鐵樵認為“循其氣序，調劑得宜，斯為全美”的情況。
神趣八法，就足返象、照象、鬼象、伏象、域象、類象、從象、化象。其中的屬象、類象說的就是“地全三物”。類象中的專旺五格炎上、曲直、潤下、從革、稼穡，和“天全一氣”的“天元一氣格”、“一氣生成格”、“風凰干支格”、“芝蘭并秀格”一樣，足一種特殊的格局，只是四柱中天干的組合排列比較特殊，并不一定就是好的命局。
在“地全三物”的格局中，如果四柱天干地支之間能夠生化流動，歲運還可以生抉體用，升降有怡，那么這個格局就能夠代表富貴。比如說專旺成格的命局，氣勢強盛，只可順不能逆，就能夠成為大格。反過來說，命局中天干地支沒有升降之情，就成偏枯格局。專旺成格的命局，出現偏官七殺悖逆原本的旺盛氣勢，或者歲運上出現犯忌的沖克，就屬于“天道莫之容”，此人的命運不是貧困就是低賤，不足兇險就是禍殃。
三元論命想必很多人都不太了解，三元各分生旺庫之地而為九命，是干祿主三會也，三元（指三命）再各分為生（長生）旺（臨官、帝旺）、庫（四庫或祿庫），加起來為九命。有關八字命理中有記載三元論命相關的內容，如下：
【原文】
元命勝負三元者，干祿、支命、納音身，各分衰旺之地。
【四庫解】
三元各分生旺庫之地而為九命，是干祿主三會也，
【白話提要】
本段論述了何為論命，即通過分析干祿，支命、納咅的旺或哀來預卜未來。
人的本命強弱以三元（指干祿、支命、納音）可推知，人命干支，以天干代表財祿，地支代表人的本命，干支相生為，以納音代表身宮、命宮。干祿、支命、納音統稱三命或三元，分別分析其衰旺與否，即為論命。三元（指三命）再各分為生（長生）旺（臨官、帝旺）、庫（四庫或祿庫），加起來為九命。這是主祿位，主三會的意思。
個人命盤是指每個人出生時天上的星體的位置圖。個人命盤一般也稱之為星盤，或稱命盤，是和你出生的那一刻天空中星體排列位置完全一樣的星圖。因此，要排出一份正確的星盤首先得有確切的出生曰期與時間以及出生地點（別忘了，即使是同一時間，在不同地點看到的天空是不一樣的）。
有了出生時間及地點后，我們就可以把出生時間轉換為標準時間（格林尼治標準時），并查出出生地的經緯度。完成這一步驟后，早期的占星學家接下來還得拿這些資料對照星歷表，查出各星體的確切位置，然后再一個個計算出它們之間的角度關系，但是拜科技所賜，現在有許多軟件可以代勞這部分的工作了。
簡單來說，個人星盤是指每個人出生時天上的星體，包括太陽、月亮等十大行星的位置圖。從占星學的角度來說，個人星盤可說是個人的生命地圖，通過這張藍圖，可以了解每個人的人格、潛在個性，甚至還能看出他未來人生的各種可能性。以上就是什么是個人命盤，以及個人命盤的用法。
地支天干合多，亦云貪合忘克、忘生、忘沖。因為日主天元、地支、人元，與四柱中生年、生月、生時中的支干，明暗重重相合，有情貪戀合神，雖有官星，則見財來耗散日元之氣，官又來克身，反為不利。官將不成，財將不遂，亦以貪合忘克。所以凡命中有兇神，有物合去，則反兇為吉；吉神有物合去，則反吉為兇；吉兇神殺，須看在命局中喜忌如何，不可執一而論。《奧旨賦》云:陽日食神暗合官星，陰日食神竊侵印授。因此，如果四柱無官印，則喜食神；有官印，則忌食神。所謂:貪合忘煞，忘官，是指四柱中有能合去我之官星、七殺之謂也。如日主謂癸水，天干透出己土為七殺。
比如四柱八字中再透甲木，甲己合，合去己土，不能為日主之殺，此謂貪合忘沖殺。再如庚中、甲申、甲子、乙亥，年上庚金傷甲，得亥上乙木合庚去殺，但年支、月令又有申藏庚金，二中殺重，不能盡合，為格局不清，所以只能夠為吏命。又如日主壬水生人，四柱天干透己土為日元官星，再見甲透，甲又與己合，合去己字，己土不能為日主之官星，此謂貪合忘生官。如辛丑、丙申、甲戌、己已，甲日見辛金透出，正是官星，但因丙火合去辛金，所以發貴不清，皆不能為佳造。
原文僅以合官合殺為例論其得失，其實凡見相合，皆有所得，或有所失，凡日主需要者，不光是官殺，印經、食神、財星，凡能為日主所用者，被閑神合去者，皆不能為吉，而為日主所忌者，有閑神合去，皆以吉論，所以有書云:“貪合不但忘官殺，忘印忘食亦可憐。格中帷有忘殺貴，官殺俱去不成權。”
以上就是貪合忘克，貪合忘沖，貪合忘生的命理分析。
什么叫爭合呢？爭者，爭斗；妒者，妒忌。爭合、妒合，即是兩干合一干之謂也。擾如兩男戀一女，兩女愛一男，但命理亦同事理，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說。然爭合、妒合又各有不同，兩陽千合一陰干，謂之爭合，如兩甲合一己，亦如兩男爭一妻，必然爭斗。而兩陰干合一陽干，謂之妒合，如兩己合一甲，亦如兩女戀一男，必然妒忌而不平，不能為吉。但陰陽相合，為自然之本能，所以終有合意，但必然用情不專，正如徐樂吾所說:“用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美膚也。”“美膚”者，好的征兆之謂也。
四柱八字中如何才為爭合妒合，徐樂吾認為”須察其地位”。所以成為爭合、妒合的首要條件，必須是與日干爭合、妒合的兩個天千要緊貼被合之天干，比如徐樂吾注中所列命例:丙戌、壬辰、丁未、壬寅，丁與壬合，而月干之壬與時干之壬，皆緊貼丁火，二壬爭合一丁，便成爭合之勢。又如戊辰、己未、甲寅、己已，甲與己合，月干之己與時干之己，兩己合一甲，此為妒合。或如丙午、丙申、辛卯、丙申，三丙爭合一辛，又不能化，女命若此，必為多夫之象。爭合、妒合也不一定是以日主為中心，它干遇兩干合一干，且與所合之干緊貼者，亦以爭合、妒合論。如一命例:丙午、辛卯、丙申、庚寅，辛金雖在月干，年千之丙，日干之丙，爭合一辛，亦為爭合。
又有所謂隔位不合之說，就是說相合兩個天干中間隔有一個天干，則不能相合，此前文已經論及，”隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠，如人天南地北，不能相合一般。”然而又分幾種情況，其一、有所制而不敢合者，如年干甲、日干己，中間月干隔以庚，中間有一克制之物，而不敢合；其二、隔位化泄而不能合，如甲與己合，但中間卻隔以丁，甲木貪生忘合，反生丁火，丁火生己土而不能合；其三、隔位太遠，無力作合，如一命例:癸已、壬戌、乙已、戊寅，年干之癸與時干之戊雖合，但中間隔以壬乙，壬癸之水反生乙木，合力不足，合而不能合，只能稱為半合。其四，兩干爭合一千，中間隔有它干，不能爭妒。如一命例:庚中、乙酉、癸未、乙卯。年干之庚與月干乙、時千乙合，但時干與年干之間隔以乙、癸，雖有合意，終不能合，亦無爭合、妒合之弊，所以福澤不減。
以上就是八字算命中干天五合出現八字爭合的幾種情況。
何為人元司令？人元司令是指月令節氣中當日司令之人元，也就是地支藏干之主事五行或十神。
正月建寅，寅中有良土司事五日，丙火長生司事五日，甲木司事二十日
二月建卯，卯中有甲木司事七日，乙木司事二十三日
三月建辰，辰中有乙木司事七日，壬水司事五日，戊土司事一十八日
四月建巳，巳中有戊土司事七日，庚金長生司事五日，丙火司事一十八日。
五月建午，午中有丙火司事七日，丁火司事二十三日。
六月建未，未中有丁火司事七日，甲木墓庫司事五日，己土司事一十八日。
七月建申，申中有坤土司事五日，壬水長生司事五日，庚金司事二十日。
八月建酉，酉中有庚金司事七日，辛金司事二十三日。
九月建戌，戌中有辛金司事七日，丙火墓庫司事五日，戊土司事一十八日。
十月建亥，亥中有戊土司事五日，甲木長生司事五日，壬水司事二十日。
十一月建子，子中有壬水司事七日，癸水司事二十三日。
十二月建丑，丑中有癸水司事七，庚金墓庫司事五日，己土司事一十八日。
此十二支按十二月各藏五行為人元，以配四時，則春暖、秋涼、冬寒、夏熱，循環往復，終而復始，而成一年。《玉井》則又以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各三十五日，戊己各五十日，共計三百六十日。
醉醒子日:時行物生，天道之常，一歲之中，雖有進退，四時之內，本無輕重，故以金木水火分旺四時，各得七十二日；土旺四季，各有十八日；共三百六十日，乃成歲焉。但支中所藏人元司令，僅止以月論，年日時則不論，看人八字，重在提綱，所以有人元司令之說，以上之說法稱之為人元司令表。
但在明清時期的命理學者來說，在理論上非常看重所謂人元司令用事之神的，然而在實際論命中，明清兩代的命學家又各有偏重，明代的命學家對于支藏天干，重在人元司令，比如“辰”之內，藏乙、癸、戊，是指清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日；而清代的命學家卻在斷命中很少用人元司令之神，而多用透出天干者為旺。到了民國時期的命理學家徐樂吾、袁樹珊、韋千里等在斷命中，卻經常用人元用事這一概念。而現在許多學命者，只注重干透支藏，不怎么講究人元用事，這往往影響對于命局判斷的準確性。所以比較合理的做法應該是，在以透出天干為旺的原則下，同時參以人元用事，這樣兩者主輔結合，一定會準確地判斷日元和四柱天干的旺衰，提高推斷的準確性。
什么是生辰八字算命中的月令司令呢，關于月令“司令”的說法，徐樂吾在注中已經提及。司令者，月令用事之神。比如在寅月，立春后戊土用事七日，丙火用事七日，甲木用事十六日，意思是說在丑月到寅月之間，不可能馬上由土到木的交換，中間需要一個過渡期，由于寅中藏丙，如土長生與寅，所以由五月的己土轉成寅月的戊土，戊土過后，寅木顯現丙火，由丙火司令，再過七天才顯示甲木的本性。這種分日司令，對于日主以及四柱中的其它天干的強弱是很有影響的。
關于人元司事，經云:太始既肇，裂一為三，倏忽乃分。天得輕清之氣而為陽，地得重濁之氣而為陰，人在天地之中，戴天履地，案陰陽沖和之氣。所以輕清者為十干，主祿，謂之天元；重濁者為十二支，主身，謂之地元；天地各正其位，成才于天地之間者，即所謂人。故支中所藏者，主命，謂之人元，名為司事之神，又稱為司令。以命術家的話，即稱之為月建當令之神，也叫月令司令，司事當令時，也就是五行在旺盛的時候。
然而，就所屬五行而言，地支不像天干那樣，甲就是甲，乙就是乙，而是除了本氣之外，還包含著一個或幾個天干的成分在內。也就是我們說的地支藏干，
古代地支藏干歌云:
子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同；
寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢；
辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊叢；
午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆；
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。
為了方便起見，將十二地支所藏天干和本氣列表如次:
之后，又將十天干與十二地支配合，以每兩個字組成一個數，用以稱年。即以天干的個字甲，地支的個字子，合為甲子以稱年，其次順序為乙丑、丙寅、丁卯……，直到后的兩個字癸亥，以稱第六十年。這樣，干記日，支記月，干支記年，逐步發展成為用干支記年、記月、記日、記時的一整套完整的體系。
十天干和十二地支組合的公倍數是六十，所以它們依次從頭到尾結合到底的一個循環為六十，通稱”六十甲子”。
八字也被稱為四柱，是古代人們總結的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字，即上為天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌)。八字除了是自然之“象”以外，它還是封建社會家庭關系之“象”。
根據年月日時的天干地支排出八字以后，還要根據“日主”與其余七個字的關系.排出“日主”的家庭關系，即此人的父母、妻、子女、兄弟姐妹、祖先。一般認為，這種親屬關系的排列，是根據日主(我)與其他天干地支的生克關系來確定的。以男命(術書中稱為“乾造”)來說，“我克”者為父親、妻子，“生我”者為母親，“克我”者為兒女。女命(八字命理中稱為‘坤造')則不一樣，“克我”者為丈夫.“我生”者為兒女，其他與男命同。
另外還有一種排法，是以日主與其他天干地支的位置來定。日支為配偶，月柱為父母，年柱為祖上，時柱為兒女。還有人認為，年柱為父母，月柱為兄弟。
我們都知道八字是指一個人的出生年月日時，那這個時間點用什么來表示呢？他是用中國古代的天干地支，即子午卯酉等來表示，其中天干與地支相配合，陽干配陽支，陰干配陰支。下面我們用一個八字來說明八字中主體與客體的關系。
例如，根據萬年歷，我們排出一個八字如下：
八字：辛卯丁酉庚午丙子
大運：丙申乙未癸巳壬辰庚寅己丑戊子丁亥
以上面這個八字命例中，辛卯為年，其下的丁酉為月，第三個庚午為日，丙子為時。用八字術語說，就是庚金生于酉月的八字，有時也稱之為月劫格，這是一個完整的八字。其中，日柱中的“丙”即為日主(主體)，有時也叫日元，日干。代表出生之人。其余年、月、日、時的天干地支及日主所坐地支壞繞日主，均為客體。與日主、日元相互進行生克制化的作用。旁邊的行為大運，再加上小運、流年，都分別與八字本身進行陰陽五行之氣的交換(這里的主體與客體不是在實踐的意義上使用，而是在價值觀的意義上使用。即它不是指的主體對客體進行物質性改造，而是指的客體以主體的需要為轉移。在八字評判中，其他年月日時的五行取舍以“日主”的需要為轉移)。
八字中的日主即代表著命主自己，其它代表著六親與社會關系。這就是八字算命中的主體與客體的關系。
