五行者，往來乎而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維，其相克也，所以相制，此之謂有倫。火為太陽，性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上而無所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。
夫五行之性各致其用。水者，其性智；火者，其性禮；木者，其性仁；金者，其性義；惟土主信，重厚寬博，無所不容，以之水則水附之而行，以之木則木托之而生，金不得土則無自出，火不得土則無自歸，必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。
推其形色，則水黑，火赤，木青，金白，土黃，此正色也，及其變易則不然。常以生旺從正色（當生旺則正氣全，可見正色，死氣從母色（水者，木之母，木死絕則黑；木者，火之母，火死絕則青；火者，土之母，土死絕則赤；土者，金之母，金死絕則黃。夫五行死絕則氣歸根，見母之色。凡人遇苦楚而，母者乃其義也，成形冠帶從妻色（少壯之年及衰老之際，仰妻之是也，病敗從鬼色（病敗之地是鬼旺之鄉，受克則氣歸鬼，旺墓從子色（旺為傳，墓為斂藏，故色在于子。
其數則水一，火二，木三，金四，土五，生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，過與不及皆為乖道。故高者仰之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過，所以貴在折衷，歸于中道，使無有余不足之累，即財官印食貴人驛馬之微意也，行運亦如之。識其微意，則命之說，思過半矣。
木
喜：琢削，生扶，助火，土培，生旺，有黨成林
忌：空折，飄落，空亡，動搖，死絕，枯槁，，耗泄，濕爛
木性騰上而無所止，氣重則欲金任。使木有金，則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉，甲辰乙巳木之生，皆活木也；甲申乙酉木受克，甲午乙未木自死，甲子乙丑金克木，皆死木也。生木遇火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火。無風即止，其勢亂也；遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格為斫輪，若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。陰木重火，舌辯能言。
生月，余寒猶有。喜火溫燠，別無盤屈之拘。藉水資扶，而有之美。春初為宜水盛，陰濃則根損枝枯。春末陽氣煩燥，無水則葉竭根干，是以水火二物既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑。設使木旺，得金為良，終身獲福。
之木，根干葉燥，盤而且直，曲而已伸。欲其水盛，而成滋潤之力，誠不可少。忌其火旺，而招焚化之憂，故獨為兇。喜土在薄，不宜重厚，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林。疊疊逢華，終無結果。
秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，猶喜水土以相滋。中秋之令，果已成實，欲得剛金而修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無己任之才。
冬月之木，盤曲在地。欲土金而培養，惡水盛而亡形。金縱多不能克伐，火重見溫燠成。歸根復命之時，木病安能輔助。惟忌死絕，只宜生旺。
人的性格的形成是與生俱來的"二是后天訓練的。先天五行卻能代表人最基本的個性，八字中某一個偏旺的五行個性的突出方面，而偏弱的五行反映個性薄弱的一面。
通常，五行木所代表的個性如下：
仁愛，正直，心胸開闊，能與人合作共事，認真，公正，慷慨大方。
五行水所代表的個性如下
待人接物熱情，彬彬有禮，富有冒險精神，進取心強，自信，果斷，缺乏耐心。
五行土所代表的個性如下
講重情意，穩定，但保守一點，怕擔風險，做事謹慎，有事業心，
五行金所代表的個性如下
講義氣，堅強，果斷，喜歡以自我為中心，性強。
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