論扶山
坐山不必補，但宜扶起，不宜克倒，克倒則兇。
何謂扶起？坐山有吉星照之，無大兇煞占之，而又八字相合，不沖不克，即扶也。如坐山與龍同氣，則補龍即以補山，如壬癸龍坐子向午，龍與山皆屬水，用申子辰局可也。尚龍與山不同氣，則止以補龍為主，而坐山有吉星無兇煞即妙。
何謂克倒？太歲沖山則倒；三煞、陰府、年克、及伏兵、大禍占山則倒；此開山之緊要兇神，勿造勿葬也。
年家天地官符占山，俟其飛出別卦之月，以吉星照之，或太陽，或紫白，或三奇，此中得一、二吉星到，反能發福；蓋天官乃臨，又名歲德吉方；地官乃顯星方，又為歲德合；皆可吉可兇，非大兇煞也，但要吉星到耳；忌還宮、忌本月、忌旺月，占向同此。其余神煞，置之勿論。
凡太歲占山，疊戊己、陰府、年克、打頭火，則大兇；疊金神，次兇。若不疊此數兇，而以八字比之或三合之，又八節之三奇同到，上吉，其福最久。
凡日月、金水、紫白、三奇、竅馬，得二、三件到山，大吉。
凡八字四柱，祿馬貴人到山到向，大吉。如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆祿格。余仿此推。
凡主命之真祿、真馬、真貴人，以太歲入中宮，遁到山向，上吉。
凡歲貴、歲祿、歲馬，以月建入中熾遁到山向，次吉。
凡八字宜扶山合山，或與山比肩一氣，或印綬生山，或祿貴到山，皆吉。忌地支沖山，次忌天干克山，唯辰戌丑未山不甚忌沖，然歲沖亦兇。日月時內止一字沖之可也，沖多亦破而兇矣。
凡四柱中有納音克山者，若年克月克，忌修造，不能制也；葬則以月日納音制之，制者當令，克者休囚，乃穩。
凡陽居原有屋而修山者，兼方論，忌大將軍、大月建、小兒煞、破敗五鬼、及金神煞，此五者，唯金神可制，而秋月難制。大將軍飛出別卦無妨，還宮則兇，吉多無妨，此俱忌修方修山，不忌葬。
年家打頭火及月家飛宮打頭火、丙丁火占山占向，忌修造不忌葬。
月家又地官符占山、向、中宮，得月家紫白同到，又有氣，不忌。
居城市者，龍遠難測，宜補坐山，與補龍法同。陽居坐山頗重，與陰地不同也。
向不必補，但有吉星而無兇煞可也。何謂兇煞？太歲也、戊己煞也、地支三煞也、浮天空亡也，此造葬同忌者也。內唯太歲、戊己，尤兇。蓋太歲可坐不可向，而戊己在向，猛于在山也。三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之，然葬可而造險，蓋葬暫而造久也。浮天空亡略輕，主退財耳。伏兵大禍占向，次兇，然修造亦忌，葬不忌也。巡山羅喉占向，一白到則吉。古人有補向者，所求補龍扶山也。不然，則坐山之財局也，如艮龍作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌火局者，生艮土也。又如子山午向，用寅午戌火局者，子山克火財也，然止用寅戌二字，切忌午字沖山，余仿此推。
丘平甫云：“先觀風水定其蹤，次看年月要相同，吉兇合理參玄妙，好向山家覓旺龍。”此言先選擇吉地，其次再選擇吉年月日時以補龍。何以謂“補龍”？蓋日課之吉，可使吉地加吉，反之，日課之兇，可使吉地變兇，故吉日課，無異是龍補劑，因此擇日家乃倡為“補龍”之說。
《協紀辯方》一書論補龍如下：
補龍，不論遠龍，只以到之小脈為主，以正五行論生克，日時四柱生扶之則吉，克泄之則兇。
不問陽宅陰地，至結處必有一線小脈，細細察定，即以羅經格之，屬木則用亥卯未局，屬水則用申子辰局，屬火則用寅午戌局，屬金則用巳酉丑局，或印局生之亦可，龍雄帶煞者宜用財局。山谷陰地聳起開窩者，近止有園球無小脈，園球若闊，非脈也，宜于山后峰腰處審而補之。
凡省城府縣，非午向則丙丁向，其午向者，必壬子癸龍也，其丙丁向必亥艮龍也，俱宜申子辰局。但正脈已經衙署矣，民居或東或西，皆脈上枝分橫來者，不知屬何五行，只以補坐山為主，自此以外則皆補脈，而陰地尤緊，蓋葬一線之生氣也。
龍氣之衰旺，全看月令，故補龍者，必于三合月，或臨官月，墓月亦作旺月，非衰病死之例也。蓋丑宮有辛金，未宮有乙木，辰宮有癸水，戌宮有丁火，固知四墓之旺而非衰也，故三合局用之。
凡補龍，全在四柱地支，蓋天干氣輕，地支力重也。有以地支一氣補者，如卯龍用四卯之類，極妙，但難取，十余年始一遇，而又或月家日家山向不空，其可強為乎？不若二合局之活動易取也。三合局，只要在三合月內，生月旺月墓月皆可，如此三月內兇神占方，則臨官月亦可，名曰三合兼臨官地支一氣局。或四生四旺亦可，用四墓三合字，不必全，二字亦可（如水局用申子兩字或申辰兩字俱會局。
十二凈陰龍，宜用陰課。十二凈陽龍，宜用陽課。楊公曰：“一要陰陽不溷雜。”正此之謂也。但五行龍，各有陰有陽，而亥卯未木局，巳酉丑金局，則皆陰也，寅午戌火局，申子辰水局，皆陽也。故舊課亦不甚拘陰陽之說。
古人造葬八字，多以地支補龍，以天干補命主，或與命比肩一氣，或合官，或合財，或合祿馬貴人，又或天干合命而祿馬貴人到山到向，而地支又補龍脈，則八字之上上局也。
唐一行禪師、宋辜托長老，皆以四柱納音補龍本年之納音，亦甚應驗，但不如地支之力耳。
又有論納音者，其法不論本龍之納音，而于龍之墓上起納音論生克，如音庚寅年作戌山戌龍，正五行屬土，水土墓辰，亦用五虎遁得庚辰金音，八字宜土音金音吉，火音為克龍墓兇。此蓋本“洪范變運”而論者，與一行禪師、辜托長老之旨有異，亦宜參看。
凡以三合水局補水龍，以木局補木龍者，為旺局，上吉。以金局生水龍，以水局生木龍者，為相局，又為印局，次吉。水龍用火局者，為財局，龍雄帶煞者，不必再補，則用財局，不補亦不泄也。又有一法，謂之“占奪一方秀氣”，亦甚吉。如木龍，則四柱用寅卯辰三字全，謂之“占盡東方秀氣”；火龍，則用巳午未三字全，謂之“占盡南方秀氣”；，則用申酉戌三字全，謂之“占盡西方秀氣”；水土龍，則用亥子丑三字全，謂之“占盡北方秀氣”；與官旺局同，但多一字耳。以三字湊作四柱尚少一字，則以三字內擇一空利者多用一字，以成四柱也，三字外不可參一別字，參一別字則亂格矣。楊筠松與人修方，用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯時，此必寅甲卯乙龍又坐寅卯山方也，寅卯辰全，秀占東方格。
陰宅風水龍
《說文解字》：“龍，鱗蟲之長。能幽能明；能細能巨；能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”龍，是「」傳說中的「動物」，其長相，《廣雅》道：“有鱗曰蛟龍；有翼曰應龍；有角曰虬龍；無角曰螭龍；未曰蟠龍。”通常「它」是被形容為變化之物－－見首不見尾，起伏頓跌、趨閃伸縮……，是神秘莫測的，從古代流傳下來的神龍圖，可以看出「它」豐富的多樣性。
風水家把、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，但是并非所有的、河流都可用，能建住宅、造墳墓的山、水，是「真龍」，玄空地理學家把當令、有用的優良山、水稱為「」。
《易經》中的乾為天卦提到“時乘六龍以御天”、“潛龍”、“見龍在田”、“飛龍在天”、“亢龍有海”、“群龍元首”；坤為地卦提到“龍戰于野”；震為雷卦提到“震為龍”。乾為天，坤為地；是天地間最根本的能量，乾的後天是離（火，坤的後天是坎（水。火即是，水即是河川、先天的離卦在震（振動、雷電；先天的坎卦在兌（澤湖泊、云氣、收斂。地球上的地形、地質是由于板塊運動（塊漂流、相撞，造成褶曲、火山爆發、沈積及氣候的風化作用而形成，這與「八卦」所含的原理密合。
能徹底明白「八卦」的意象，才能徹底明白「真龍」、「」的意義；乾、坤生六子，天地萬象皆從乾、坤出，所以最根本的風水理念是從"一陰之謂道"衍生出來的，讀者要把堪輿學研究得很好，務須好好的研究《易經》；從《易》的觀點來看「龍」，其真義是：
具備有用的陰陽能量的山（包括平地陸塊和水。
所謂「有用」，是指形勢優美和「氣」旺盛，得時當運，就像栽種農作物一般，要有農作物生長條件的環境與節候。
陰宅風水
的意義是土窟、土洞；《說文解字》：“土室也。”《易經．系辭》：“上古居而野處”《周禮秋官．疏》：“凡獸皆藏中。”因此，是上古人類及一切獸類為了保護生命的藏身之所。
《易經．需卦》；“需于血，出自。”是說云從地出；在風水學說來看，即是有云霧、泉水的地方；廣義來說：是指具有良好日照，接受南方暖流、屏擋北方寒流、排水良好、水土保持良好，能調節小氣候……等等條件的地方；對建造住宅而言，這些是很重要的基本選址條件。
曾子南先生說：“堪輿地理中所稱的，是的地理明師研究出山之有竅，如人之有鼻竅，氣之所出入處也。地理明師研究出山有靈氣，其靈氣可隨而來，比如人身有血，其血隨血脈而流行，故龍脈者，是以人的血脈喻之，山靈有氣，隨流行而去，到了盡頭便會結：此者，非石洞、土孔也，是所止之處，靈氣所出之位，會一個微茫似閉著的；或；或口嘴；或；或之類；形象不一而足，地理明師便能觀察得出來。這是獨有的一套不可思議的工夫，地理明師觀察出其地靈所出之竅位時，便在其上建屋，或開葬墳其間……”。
用人身來比喻，而明顯的「」的位置是；鼻、耳、口、乳、臍、小腹、，以及手腳內彎，肌肉突起的地方。其中又以女性的（、子宮最肖，因為該處是「產門」，與風水理論的「葬乘生氣」、「藏風聚氣」密合，在形狀上也絕似，由于不雅，筆者不便描繪列圖，請讀者自己查閱現代生理解剖圖的書籍，便有意會。事實上，堪輿學巒頭方面所談的，幾乎全部和生育的、產孕的過程相同，只不過是保守的古人，沒有把它筆之于書，明白揭露罷了。
曾子南先生說：“龍脈（結，猶如果樹之結果。真有種種印證，地理明師一看便知，有結處，便有吉利地靈，所謂「鍾靈毓秀」是也”；“其處有融聚之勢，微微茫茫，似有竅之狀，有此融結似竅之處，堪輿家謂之結。”
建造墳墓的「」要有地熱、良好土質、良好排水、良好位置，絲毫差不得，其「」就像武術、針灸所說的「道」一樣，是一個大環境、小環境中的重要點。
陰宅風水砂
砂是指場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建筑物……等高起物。為什麼叫做「砂」呢？
那是因為古代的風水師父，由于交通往返不便，利用砂子弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。
砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．微著的《玉髓真經》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著等書內有很多圖形可以參考。在前，近者為「案」，遠者為「朝」；在後，為「鬼星」、「樂山」；在左，為「龍」；在右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在前，不見者為「曜星」：在後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星，在旁外纏山或後者為「插耳」（太乙、天乙。
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