正月初一也是春節的最高峰，所以這一天的禁忌也是頗多的。
忌已出嫁的女兒回娘家
大年初一這天，已經出嫁的女兒不能回娘家。如果這天回娘家，預示著會把娘家吃窮，因此只能在初二或者初三田I娘家。這是主觀上的想法，客觀上的原因是嫁出去的女兒已經是別人家的媳婦了，過年婆家一定有許多人來拜年，媳婦要幫忙倒茶服侍，因此初一不能夠回娘家。
忌吃稀飯、葷食
舊時，窮人家才喝稀飯，所以在年初一的上午必須要吃干飯，表示家里整年度都會很富裕。而年初一的早晨叫作萬神盛會，所有的神都會出來拜年，因此為表尊重不吃葷，要吃素。
忌向人討債
大年初一，不論是被要債或者是跟人家要債的人，一整年都會很不幸，所以忌諱向人討債。
忌喚他人姓名催人起床
大年初一的上午不要喚人姓名催人起床，否則表示對方整年度都要人催促著干事情。
白天不可午睡
忌諱大年初一白天睡午覺。否則整年度都會很懶散。其實是因為過年期間有許多客人到家里拜年，如果睡午覺的話對客人很不禮貌。
忌跟正在睡覺的人拜年
大年初一時如果對方還在睡夢中切忌不要跟對方拜年，等對方起床再拜年，否則可能會讓對方一整年部在病床上。
忌做新飯
大年初一不煮新飯，要吃除夕留下的過年飯。寓意去年的東西吃不完，到今年還有剩余。
忌借錢
俗話說：“初一借了別人的錢，一年四季靠外援；初一借給別人錢，財產外流整一年。”
忌打碎餐具
人們認為打碎餐具，一年四季不吉利。不過在當今社會，當孩子們不小心打碎了餐具也沒關系，只要大人們趕快說上一句“歲（碎）來（了）好，歲來好，歲歲平安”，也就轉危為安了。
忌動刀子、剪子和針
民間有“初一動刀和剪，口舌是非全難免”、“初一動了針線，挑了龍筋長針眼（生下的小孩，眼睛就像針眼一樣小）”的習俗。
忌吃藥
據說是“初一吃藥整一年，而且啥病也治不好”，所以再重的病人初一也不能吃藥二
忌倒污水、垃圾、掃地
過年期間不要進行灑掃的工作，因為這樣容易把家中的財氣掃掉
忌用斧子劈木柴
俗語說：“初一斧子劈開柴（財），劈開再也回不來。”
忌洗衣
在民間，人們認為水有水神，水神的生日在初一、初二，因此這兩天不要洗衣服，避免打擾水神。
忌說不吉利的話
避免說出“破”、“死”、“病”、“輸”、“敗”等不吉利的字來．若不小心犯忌，要以吐唾沫、說“童言無忌”等方式去除可能發生的不祥后果。
忌被他人從口袋掏取物件
過年期間不要被人從自己口袋掏東西，這樣表示整年錢財都會被人家掏空。
除夕是一年最后的一天，為“月窮歲盡之日”，所以又叫除歲。在年節中，除夕是去舊迎新的時候。古代人很迷信，尤其懼怕疫癘與惡鬼，在年終到來時，一面歡度佳節，喜慶豐收，一面驅疫癘、除惡鬼，故而把這一夜稱為除夕：
忌外人
除夕宴是一年中最為豐盛的大餐，俗謂“年夜飯”。瓜果畢至，魚肉成集，舉家團坐，飲酒辭歲，，一般人家都要“大團圓”，常年在外，出遠門的親人也要趕回來跟家人一起吃三十晚上的團圓飯，哪怕是T_里迢迢，迎風冒雪。北方人食面，就吃餃子，餃子又稱“扁食”，民謠說：“三十，合家歡樂吃扁食。”
屋里燭火通明、熱氣騰騰。院內間或傳出陣陣鞭炮聲。家家享受著天倫之樂，喜氣洋洋。為7，保證一家人歡樂的大餐，一般不愿外人貿然闖入，不論外人是串門還是討債，都一樣會打擾一個家庭內部歡樂的團圓，所以除夕之夜，對“家”之外的人都一律不歡迎。
忌出嫁女大年三十看娘家燈
“三十晚上，出嫁的女兒不能看娘家燈，看娘家燈會死娘家人”，這一條夠狠的，但“師出有名”。舊時以為出嫁的女兒通常多“婆媳不和”，如果已成為“人婦”的女子（特別是有錢有勢出身的）老往娘家跑，那婆婆家就不能保證大團圓了。為了保證婆婆家一家團圓，所以流傳了這一條民俗。
忌打碎碗碟
忌打碎碗碟。除夕打破碗盞，次年必遭兇事？萬一打破了，就念叨“碎碎（歲歲）平安”化解：
忌留糨糊
貼窗花、對聯剩下的糨糊不能留，否則來年日子會越過越糊涂。
忌挑水
土家族人忌諱挑水，擔心驚動龍王，影響到來年的風調雨順。
忌燈油潑地
忌隨地潑燈油，“除夕將燈油潑地，家中必多疾病，或有不利之事”。
忌翻魚
吃年夜飯時，人們即使沒有食欲，也要吃一塊“魚頭”或“魚尾”，寓意是“頭尾都有余”。大多數地區吃魚不能翻過身來，不然新年出門會遭翻車、翻船之災。
忌用湯淘飯
吃飯時不能用湯淘飯，否則年內出門必逢風雨。
忌倒污水、垃圾雜物等
忌倒污水、倒垃圾、丟棄雜物、隨地便溺。據說這樣不小心就會濺灑到神靈身上，如果神靈惱怒就會降禍到人。
祭祖先禁忌
就餐前須要先祭祖先，請祖靈之前，家庭成員和物品必須齊全，否則就是人不團圓、財不完整。祖靈請來了以后，供桌兩旁的座位，任何人不得占用，否則就是與祖先爭座位；不得吵鬧，更不準罵人，否則就是對祖先不敬。
忌把茶水潑在地上
不得把喝剩的茶水潑在地上，否則就是混淆了澆奠與潑水。
忌喊小孩子的名、
大祭祖靈時不得高呼小孩的名字，以免大門外元主鬼魂聽到后，造成小孩夭折。
忌殺雞
地處東海之濱的舟山有個奇俗：大年除夕，家家戶戶殺豬宰羊，烹鵝烤鴨，禁忌殺雞，，這里有一則故事：
據傳，明朝末年，魯王兵敗逃到舟山。輔佐魯王的是舟山蘆花岙人張名振。張名振是東海抗清名將，一門五男，個個都是虎將。尤其是張名振，有岳飛之才，文韜武略，十分精通，海上作戰，更為驍勇。為此，清兵在東海進剿，屢遭重挫，清兵對張名振恨之入骨。
1651年除夕晚上，清兵趁張名振率兵遠出攻打松江之機，突然襲擊定海城。守城的安洋將軍劉世勛詐降失敗，清兵似潮水般涌進城來，逢人便殺，他們相約，一直要殺到雞叫為止。清兵殺了舟山百姓一萬多人，當殺到劉家岳時，忽然聽到了蘆花雄雞的叫聲，這才停止殺人。于這一聲嗚叫，總算把舟山的最后六戶人家六個姓——劉、趙、郭、朱、陳、王搭救了。舟山六姓也就這樣保存下來。
為了感謝雞的恩德，從此以后，舟山百姓互相約定，大年除夕，不許殺雞。、后來，就成了一種特有的海島風俗了。
守歲禁忌
守歲時，禁忌大聲喧嘩，以免驚醒惡魔；禁忌照鏡子，以免見“惡麾”。迅盛
除夕守歲
除夕守歲風習來已久。據周處《風土記》：“除夕達旦不眠，謂之守歲，、”這天晚上，全家歡聚一堂，同爐而坐，敘1日話新，暢談美好的祝愿，寄希望于新的一年，因而通宵不眠。關于守歲之來，浙江舟山群島、寧波、浙東一帶有這樣一則傳說：
很古以前，太白山上住著一個惡魔。發怒時常呼風喚雨造成水災；高興時催趕太陽，讓烈日暴曬人問，使田地寸草不生，百姓因此痛苦萬分。
一天，東海上來了一位清水道長，受盡折磨的貧民紛紛向他求救。法師知道惡魔喜愛喝酒，就采集了幾百九十九種仙草，八百八十八種泉水，煉了七七四十九天，終于制造出一種醇香四溢、濃烈無比的奇灑二誰知酒剛釀好，惡魔就來了，原來異常芬芳的酒味直沖云霄，惡魔聞到這從來沒有聞見過的灑香，垂涎三尺，急不可耐地追到煉酒處二清水法師哈哈大笑，恭恭敬敬將釀好的奇酒獻給了惡魔這酒鬼饞涎欲滴、張開血盆大口猛將一壇美酒全部喝下肚去。
霎時間，它渾身發熱，頭暈目眩，筋骨酥軟，天昏地暗。酒壇嘩啦一聲掉在地上跌得粉碎，惡魔從此也一醉不起。這天正好是年三十夜。人們慶祝惡魔酣醉昏迷，不能再興妖風作惡浪危害凡界，為此而感謝酒的奇功。除夕夜人人都要飲酒作樂，就是從不喝酒的婦女兒童，這時也會喝幾口以表示對灑的喜愛同時百姓為怕惡魔醒來，個個都警惕地通宵不眠，守歲直到黎明。
臘月二十八，許多地方要包大包子、“蒸餑餑”。餑餑的品種很多，有“圣雞”、“礅”、“刺猬”、“神蟲”、“棗餑餑”等，每一種餑餑又都有各自的講究。
“圣雞”常是留給上學的孩子們在開學的早晨吃的，寓意“升級”，盼望孩子學習好，不留級；“礅”，是仿照古代碾場院的一種工具樣式做的，寓意來年豐收，生活幸福；“刺猬”，在某些地方也是一種吉祥物，又被稱作“發家百刺猬”，那自然是取“招財進寶”的寓意了；“神蟲”是一種神秘的動物，據說是一種寄居在糧倉里會讓糧食越變越多的神秘動物；而“棗餑餑”就是取“甜甜蜜蜜”的美意了。另外，人們還會做一些大“桃餑餑”。五個大“桃餑餑”和五個小“棗餑餑”是用來祭祀的，供在自家正北的桌子上。
忌蒸餑餑有人“踩生”
蒸餑餑也是有講究的。通常到了臘月二十八，一般人不會輕易去串門，怕給人家“踩了生”；萬一有要事必須到別人家不可，又恰好趕上人家鍋里蒸餑餑，一般要彎腰幫人家鍋灶里面加把柴火，這樣就不會隨便給人家“踩”了餑餑。據說有的人好“踩生”，有的人就沒事，沒事的人哪怕不添柴火，餑餑也沒事，但是遇到好踩的人，蒸熟的餑餑當中會有一個大大的腳印j
忌餑餑不笑
民間認為蒸好的餑餑要全部從中間裂開了花，就像那種六月仙桃似的樣子才好，表示餑餑“全部笑了”，那么來年一定萬事如意；假如都“不笑”，就表示來年會有不順心的事情；最忌諱的是餑餑里面只有一個“笑”的，那就說明來年家里可能有什么災禍降臨，蒸餑餑的人就會掰開這個“笑”的餑餑吃掉或者至少咬一口就可以破災了。逸邀
臘月二十八習俗
臘月二十八這天，太原人要蒸好“糕兒饃饃兩筐籮”；河北人則是“蒸棗花”預備除夕祭禮祖宗作供品；河南人也是“二十八，蒸饃炸圪塔。”只有北京人慢半拍，在這天才“把面發”，等到二十九才“蒸饅頭”。
臘月二十八除了要發面以外，還要“貼花花”也就是貼年畫、貼春聯和貼窗花。其中貼春聯的習俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為避邪之木，《典術》日：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。”到了五代時，后蜀君主孟昶雅好文學，他每年都命人題寫桃符，成為后世春聯之濫觴，而題寫于桃符上的“新年納余慶，嘉節號長春”，便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯”。后來，隨著造紙術的問世，才出現了以紅棗花紙代替桃木的張貼春聯的習俗。
我國春節通常是從祭灶拉開序幕的。，民謠中“二十三，糖瓜粘”指的就是每年臘月二十i或二十四日的祭灶，有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，普通民家在二十四日，水上人家則在二十五日進行祭灶。
過去，幾乎家家灶間都設有“灶王爺”的牌位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，據說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責掌管各家的灶火，被作為一家的保護神而受到祭拜。在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗就是祭灶。灶王爺龕大都擺在灶房的北面或東面，中間擺上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有把神像直接貼在墻上的。有的神像僅畫灶王爺一人，有的則有男女神兩人，女神被叫作“灶王奶奶”，這可能是模仿人間夫婦的形象吧。灶王爺像上多數還印有“人間監察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的身份。灶王爺兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以祈求全家老小的平安。
有關祭灶這一活動，在我國有些地方是不許女人參與的。俗語中有“男不拜月，女不祭灶”的說法。據說，灶王爺長得小白臉，恐女的祭灶有“男女之嫌”。因為女不祭灶，所以出嫁的女兒在這一天也不能回娘家。
春節的傳說
中國人過年的習慣大約從殷商時候就有了，正是因為歷史源遠流長，所以關于春節來歷的說法也就很多。
其中有一種說法是這樣的：
古時候有一種叫“年”的怪物，頭長觸角，兇猛非常。“年”長年深藏海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜、傷害人命。因此，每到除夕日，村村寨寨的人們都扶老攜幼逃到深山，來躲避“年”獸的傷害。
有一年除夕，有一個乞討的老人從村外來了。鄉親們正在驚慌之中，沒有人去搭理這個討飯的老人，只有村東頭一位老婦人給了老人一些食物，并勸他趕緊上山躲避“年”獸。邶老人把胡子撩開笑道：“婆婆若讓我在家守一夜，我一定把‘年'獸趕跑。”老婦人不信，還是繼續勸說，乞討老人笑而不答。老婆婆沒辦法，只好讓這位討飯的老人留在家里，自己上山了。
半夜，“年”獸闖進村子，它發現村里氣氛與往年不一樣：村東頭老婦人家，門貼大紅紙，屋內燈火通明。“年”獸渾身一顫，有了一絲恐懼，但是它沒有顧慮太多，大叫了一聲就朝老婦人家走去。當“年”獸快到門口時，院內突然傳出“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”獸渾身戰栗，再不敢往前走這時，老婦人家的院門大開，只見院內一位身穿紅袍的老人在哈哈大笑。“年”獸驚慌失措，狼狽逃竄了。原來，“年”獸雖然看起來兇惡，卻害怕紅色、火光和炸響。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里平安無事，十分奇怪。這時，老婦人才恍然大悟，連忙向鄉親們述說了乞討老人的話。
這件事很快在周圍村子傳遍了，人們都知道了趕走“年”獸的辦法、從此每到除夕，家家貼紅對聯、燃放鞭炮;戶戶燈火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友互祝吉祥。這個習俗越傳越廣，成了中國民間最重要的傳統節日。
漢族及其他一些民族中，都有關于屬相年的禁忌習俗。一般都是忌龍年、虎年。因為龍、虎是兇猛的動物，會傷害人的，所以多有禁忌。俗話說“龍年不順”。龍年的災害特別多，人們以為這是龍在發威。不過，也有說龍年大吉大利的。例如有“牛頭鼠尾嘆如何，轉過兔年樂呵呵”的諺語，也是說屬相年的年景好壞的。轉過兔年，即是龍年。這又從另一方面說明了人們對龍神的祈愿，同時也表明了屬相的禁忌的不一致性。
虎年(寅年)也有說是兇年。傳說虎年生人運氣不好，或者懔性兇狠，厲害得要命。有一種說法，是“牛馬年，好種田，防備雞、猴那二年”。大約是把生活中雞、猴愛糟踢莊稼的事實，搬移進屬相的禁忌中來了。這仍然是屬相，就是那一年“本命”的迷信思想。
忌龍年
在民間，有“龍年不順”的觀念，龍年的災害特別多，人們以為這是龍在發威。不過，河南一帶有“牛頭鼠尾嘆如何，轉過兔年樂呵呵”的諺語，轉過兔年，就是龍年。意思是說龍年大吉大利。
忌虎年
虎是兇猛的動物，會傷害人，所以認為虎年(寅年)是兇年。傳說虎年生人不運，或者秉性兇狠，厲害得要命。
忌雞、猴年
河南一帶有“羊馬年，廣收田，防備雞、猴那二年”的說法，大約是把生活中雞、猴愛糟蹋莊稼的事實搬移進了屬相年禁忌中來的緣故吧。
“本命年”陰陽學說
出生(陰)→6歲(陽)→12歲(陰)→18歲(陽)→24歲(陰)→30歲(陽)→36歲(陰)…即人的生理(陰陽)周期為12年一輪回，所以在本命年時為其太陰歲，身體的生理周期為低谷期，體弱、易患病。而新婚之時，性生活頻繁，會造成身體陰陽失調，故古人避諱本命年結婚。
中國的節氣是按照陽歷排列的，每月就會有兩個節氣，日期是相對固定的，而這些節氣在農歷中日期卻又不斷變動，從而造成了“雙春”或“無春”現象。
舊時，民間關于雙春年流行著很多俗語：山東、河北一帶，有“一年兩個春，豆子貴如金”的說法。認為一年兩春，不利于大豆的生長;湖北、河南一帶，有“一年兩頭春，黃牛貴似金”，“兩春夾一冬，十個牛欄九個空”的說法;也有忌在雙春年里結婚的，有俗話說“一年兩個舂，死了丈夫斷了根”。
在河南一帶，又因“春”代表吉祥，俗語有：“雙春兼閏月，結婚好時年”，所以民間有主張“雙春年里結婚大吉大利”的。有些人為避忌在無春年(即無立春日之年)里結婚，便有意提前婚期，趕在雙春年里辦喜事。如果實在無法提前辦理，便又會推遲婚期在下一年有春年里再辦喜事，以求大吉大利。
“雙春”年的來
雙春其實只是陽歷和陰歷之間的“陰差陽錯”造成的。
陽歷，是按照地球繞太陽公轉的規律制定的，地球公轉一周為一年，365.25天。一年12個月，這個“月”，實際上與朔望月無關。陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據陽歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況。
陰歷是按月亮盈虧變化的規律制定的，以月球繞行地球一周為一月，一年為12個歷月的一種歷法。因為每月初一為新月，十五為圓月，易于辨識，使用方便，所以通常稱這種歷法為陰歷。12個陰歷月只有約354天。
中國的歷法自古就是一種陰陽歷。是結合太陽和月亮運行的周期制定的。一年按太陽的運行分為二十四節氣，又按照月亮的運行分為月。陰歷與陽歷相差約11天，為了解決陰歷和陽歷的時間差問題，古人就以增設閏月來解決這一問題，這樣若干年中就會有一年是13個月，所以每19年中就會有7年“雙春”。
俗諺：“閏四月兆年荒;閏六月不宜婚娶(該年為‘寡婦年');閏八月兆兵荒馬亂(俗稱之為‘殺年')。”在舊時，因為閏月為平常年份的異常情況，民間便將其與社會生活中的一些異常現象相聯系在一起，得出一些驚人的俗見來，并引以為忌。
河南虞城一帶有“閏年忌種十月麥”的說法。黑龍江一帶有閏年里禁忌蓋房、禁忌種韭菜、禁忌孵鵝、鴨等習俗。否則，會對主人身體、事業不利。
閏月年
閏年有“公歷”和“農歷”之分，閏年在公歷和農歷中的概念是不一樣的。我們經常討論的閏年，其實是公歷閏年。公歷有閏日的年份叫閏年。農歷有閏月的年份叫閏年。公歷閏年與農歷閏年兩者并不重合，如1995年、2001年農歷是閏年，公歷并不是閏年;而2000年，公歷是閏年，農歷并不是閏年。
公歷閏年的判定，一般的常識是4年一閏，能被4整除的年即是閏年，其實這并不盡然。到底哪些年份是閏年?如何判斷閏年?在公歷紀年中，有閏日的年份叫閏年，一般年份365天，閏年為366天。于地球繞太陽運行周期為365天5小時48分46秒(合365.24219天)即一回歸年，公歷把一年定為365天。所余下的時間約4年累計一天，加在二月里并且固定在二月，所以平常年份每年365天，二月為28天，閏年為366天，二月為29天。每400年中有97個閏年。閏年通常的計算方法：公元紀年的年數可以被4整除，即為閏年;但是，被4整除的年份卻不一定就是閏年，如1700年、1900年，就不是閏年。世紀交替的年份，被100整除而不能被400整除的為平年;被100整除也可被400整除的為閏年。如公元2000年是閏年，而公元1000年、3000年不是。
農歷閏月的推算，農歷有閏月的一年稱為閏月年，但現在習慣上也稱為閏年(因此易于和公歷閏年混淆)。一般年份為12個月，354或355天，閏年則為13個月，383或384天。農歷沒有第十三月的稱謂，閏月按照歷法規則，排放在從二月到十月的過后重復同一個月，重復的這個月為閏月，如四月過后的閏月稱為閏四月。農歷閏年的規律是3年一閏、5年二閏、19年七閏。閏月具體加到哪個月，依照農歷歷法規則推斷，主要依照與農歷的二十四節氣相符合來確定，通常將只有一個節氣的月份(一般是小月)設置為閏月以進行彌補。農歷的閏月天數與正常月份天數一樣，為29或30天。農歷基本上19年為一周期對應于公歷同一時間。
天干地支，簡稱“干支”。在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。
有很多人對于天干地支不理解。認為是很深奧的東西。于是便產生了很多禁忌。在古代，民俗上認為有些干支日是惡日、兇日。在烏丙安先生《中國民俗學》中就提及此禁忌：“按古代迷信說法，子卯惡日有三種解釋：一種說為貪狼，卯為陰賊;一種說以子卯相刑，為忌日;又一種是古代傳說夏桀死于乙卯日，殷紂死于甲子日，為國君忌日。”
忌子日、巳日、亥日行百事
張紫晨先生在《中國民俗與民俗學》一書中指出：“還忌子日(為狼藉)、巳日(為天剛)、亥日(為河魁)，每月這幾日，不可為百事。嫁娶、埋葬尤忌。”
忌戊日動土、耕種
羌族、彝族有逢戊日禁忌動土，禁忌耕作的習俗。否則，以為會招致不可估量的災難。全年戊日共有38個，舊時，因迷信禁忌給農業生產帶來了很多損失。
忌丙日練習書法
民間有丙日忌練習書法一說，據說是因為倉頡死于丙日。
忌“寡婦年”結婚
山東、河北一帶有逢甲子為寡婦年，流年不利，不能結婚的俗信。
干支紀日法
古書相傳，黃帝時代有位大臣，名叫大撓，此人“深五行之情占年綱所建，于是始作甲乙以名日謂之干;作子丑以名日謂之支，干支相配，以成六旬”，意思是說干支是大撓最先創作的。實際上，這只是傳說。從古代的史實看來，干支和干支紀法的產生也如同“火”的發現一樣，是廣大勞動者在生產和生活的長期實踐中形成并逐步發展起來的，它的產生并不能歸功于某一個人，也不能劃清于某個時代。從殷墟甲骨片中文字已有干支象形，殷代帝王也多用天干的名字，作為他的代號，所以殷朝已有干支毫無疑義。
干支紀日從商朝便已開始，但其順序到春秋時代有無間斷或錯亂過，尚待考證。截止2013年6月已確切知道：從春秋魯隱公三年(公元前720年)二月己巳日起到清宣統三年(公元1911年)止，2600多年中從未間斷和錯亂過。1912年民國元年采用公元紀年后，民間仍沿用干支紀日法，百年來也未錯亂。干支紀日法是商朝歷法的最大成就，這是現今已知世界最長的紀日法，對于我國歷史學，尤其是科學技術發展史的考證和研究，都是極為重要的記時標志，是我國一份珍貴的科學文化遺產。
在古時，民間有忌“盈滿”、慎始終的俗信。因此，人們對朔日、望日、晦日是有所禁忌的。
朔、望、晦日禁忌是以月亮的盈虧為禁忌根據的。朔、晦之日，沒有月光，令人感到恐懼。俗以為會有精怪鬼魂群出作祟，所以要忌諱禁行。望日，夜晚月亮正圓，雖說這時鬼魂的活動會比朔、晦日要收斂一些，但民間認為盈滿之后，便是虧空，所以對望日也很忌諱。
忌晦日歌唱、啼哭
在古時候，漢族有忌晦日歌唱、啼哭的習俗。認為朔為始，有始哭是不吉利的事情;晦為終，又有終歌不敬的意思。忌洗衣民間因朔、晦相連，常不加區分，而只提朔、望之忌。在河南修武一帶有初一、十五不洗衣服的禁忌。否則一旦有紅白大事，就會遇上刮風下雨等不好的天氣。
忌殺生
在很多地區初一、十五日忌殺生，怕觸犯了神靈。
忌出工
在傣族有逢初一、十五日均不出工的習俗。
忌出賣牲盲
裕固族人有初一、十五日忌諱出賣牲畜的習俗;否則，將會禍事不斷。
忌會客
彝族有每月初一、十五早晨忌別人進家門，忌會客的習俗，該日內還忌吃葷、飲酒。
忌與人爭吵
有些地區的彝族人忌諱初一、十五日與人爭吵。
忌挑糞
湘西苗族有朔、望日忌諱挑糞的習俗，恐褻瀆神靈。
忌遠行
有些地區在初一、十五日禁忌遠行，擔心出門不順利，有意外發生。
“節氣”的來
早在春秋戰國時代，我國人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據月初、月中的日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現象之間的關系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節氣。
二十四節氣，每月兩個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節氣;每月的第二個節氣為“中氣”，即雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節氣。“節氣”和“中氣”交替出現，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。
早在兩千五百多年前的春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定Hj了冬至，其時問在每年的陽歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天。
冬至，不僅是中國農歷中一個非常重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日，冬至俗稱“長至節”、“冬節”、“亞歲”等。
自古以來，人們就非常重視冬至這一天。《唐書》載：“元正，歲之始;冬至，陽之復，二節并重。”
過冬至源于漢代，盛于唐宋，沿襲至今。《清嘉錄》有“冬至大如年”之說。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式，稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”這天朝廷上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。
忌忘記吃餃子
冬至是一年中最冷的日子。民間有冬至日吃餃子的習俗，俗稱“安耳朵”。河南一帶忌冬至這天不吃餃子，認為如此則會凍掉耳朵，且對農事收獲不利。俗諺云：“冬至不過冬(指不吃餃子)，揚場沒正風。”
忌吃白米飯
浙江一帶冬至日要吃赤豆粥或紅米飯以驅鬼，忌吃白米飯。這是相當古老的民俗，據說是驅趕神話中共工氏的一個最會作惡事的兒子。
忌無雨
冬至忌無雨。湖北一帶俗諺云：“立冬無雨看冬至，冬至無雨一冬晴。”意指來年將旱。
忌冬至前后五天內男女同房
后魏賈思勰《齊民要術·雜說第三十》中記載：“冬至日先后各五日，寢別內外。”意思是說冬至前后五天之內，即便是已婚男女都不能同居一室，言外之意，就是不能行房事，、這是古人的習俗禁忌。來自陰陽五行學說。古人認為冬至日是陰陽二氣交爭之時，此時男女同房必致血氣耗散，以致衰竭，會嚴重損害健康。
忌出嫁女夜宿娘家
冬至日忌出嫁女人夜宿娘家，否則將克死夫家家長。俗諺有“娘家住個冬，夫家去個公”之訓誡。
立冬，有秋收冬藏之義，勞動了一年的人們，立冬這一天要好好休息一下，順便犒賞一下全家人一年來的辛苦耕作。“立冬”代表著冬季的開始。“冬者，天地閉藏，水冰地坼。”自然界陰盛陽衰，各物都潛藏陽氣，以待來春。“寒”是冬季氣候變化的主要特點，冬季除了要注意防寒保暖外，飲食保健也很重要。
忌吃生冷食物
舊時忌諱在立冬日吃生冷食物，如蘿卜、水果等;否則，會損傷身體。
忌無雨
立冬日禁忌無雨。俗諺云：“重陽無雨，立冬晴，立冬無雨一冬晴。”
賀冬吃餃子的習俗
賀冬亦稱“拜冬”，存漢代即有此俗。東漢崔定《四民月令》：“冬至之日進酒肴，賀謁君師耆老，一如正日。”宋代每逢此日，人們更換新衣，慶賀往來，一如年節。清代至日為冬至朝，士大夫家拜賀尊長，又交相出謁。細民男女，亦必更鮮衣以相揖，謂之“拜冬。”(見顧祿《清嘉錄》卷十一)。民國以來，賀冬的傳統風俗，似有簡化的趨勢。但有些活動，逐漸固定化、程式化、更有普遍性。如辦冬學、拜師活動，都在冬季舉行。
在我國北方，特別是北京、天津的人們愛吃餃子。為什么立冬吃餃子?因為餃子是來源于“交子之時”的說法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節之交，故“交”子之時的餃子不能不吃。現在的人們已經逐漸恢復了這一古老習俗，立冬之日，各式各樣的餃子賣得很火。
霜降節氣在陽歷10月23日或24日。這時黃河流域一般出現初霜，大部分地區多忙于播種一^麥等作物。民諺有“霜降殺百草”這一說法。霜降過后，天氣轉寒，萬物失去生機，開始準備秋收。
忌霜降前下霜
民諺有“霜降前降霜，挑米如挑糠;霜降后降霜，稻谷打滿倉”的說法。
忌霜降日無霜
霜降日無霜，否則來年就會鬧饑荒。云南民諺有：“霜降無霜，碓頭沒糠。”
忌霜降日用牛犁田
彝族還忌霜降日用牛犁田，否則，會導致草木很快枯黃。
壯族霜降節
壯族霜降節以大新縣下雷鎮最具特色，其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關。相傳土司第十四世許文英，其妻岑玉音為湖潤土司的女兒，曾和其夫于清末一道騎牛到閩越沿海抗倭。因為岑玉音是騎著牛去打仗的，所以被稱為“婭莫”，“婭”是壯語里對老年婦女的稱呼，“莫”即黃牛。岑玉音抗侵略凱旋之日正值霜降節，為紀念許文英及岑玉音，下雷人民建起玉音廟(廟婭莫)，逢霜降日民眾扛著玉音的畫像舉行游神活動。
關于岑玉音的事跡有兩種不同的傳說，一說壯族婦女岑玉音箭術高超，勇敢過人，曾帶兵去廣東、福建沿海一帶抗擊倭寇。她用兵果斷，料事如神，多次打敗入侵的倭寇，得到皇帝的封賞，黨員八字最后她解甲回鄉，直到去世。人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇，所以在這一天舉行祭祀以示紀念，逐漸形成為霜降節。另一說是她和丈夫一起，為保衛壯族人民的安寧及財產，率兵抵御入侵之敵，于霜降之日大獲全勝，故當地百姓慶祝三天，定為節日。每逢霜降的前一天，各地壯胞都到下雷附近各村寨借宿，次日清晨到玉音廟進行拜祭。據說清代時，當地州官也要備辦供品前來參加祭祀。群眾祭祀完后歸來，就近表演舞獅、演唱壯劇、民歌等活動，歡度懷念民族英雄的節日;節慶此而來，已有幾百年歷史。
到了白露，氣溫會明顯降低，陰氣會逐漸加重，清晨的露水隨之加厚，凝結成一層白白的水滴，所以就稱之為白露。俗語云：“處暑十八盆，白露勿露身。”這兩句話的意思是說，處暑仍熱，每天須用一盆水洗澡，過了十八天，到了白露，就不要赤膊裸體了，以免著涼。
I露過后，經常會出現陰雨連綿的日子，兇此，民間在這一時期，要注意防護措施，稍有不慎，就會影響莊稼的收成。有句俗語：“白露白迷迷，秋分稻秀齊。”意思是說，白露前后如果有露水，晚稻將有一個好收成。
白露日忌風雨，民間農諺有“白露天氣晴，谷米白如銀”的說法。江蘇一帶有這樣的俗諺：“白露日雨，到一處壞一處。”“白露前是雨，白露后是鬼”。
白露
每年的陽歷9月7至9日為白露。白露是個典型的秋天節氣，從這一天起，露水一天比一天凝重成露而名。農歷言：“斗指癸為白露，陰氣漸重，凌而為露，故名白露i”此時太陽黃經為165。，于天氣已涼，空氣中的水汽每到夜晚常在樹木花草上凝結成白色的露珠，鳥類也開始做過冬準備。《禮記·月令》篇記載這個節氣的景象：“肓風至，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞，、”是說這個節氣正是鴻雁南飛避寒，百鳥開始貯存干果糧食以備過冬。可見，白露實際上是天氣轉涼的象征，
同為白露節氣，在我國的不同地區其景致也有所不同，北方已是水汽凝結，而南方有些地區仍是花香四溢，曾有“白露時分桂飄香”的說法。白露節氣還有忌風雨的說法，如“白露日東北風，十個鈴子(棉桃)九個膿;白露日西北風，十個鈴子九個空”等等，在這條條諺語中，不難看出農民朋友們對節氣的重視。
黨員八字
處暑節氣在每年8月23日左右，此時太陽到達黃經1500。據《月令七十二候集解》說：“處，去也，暑氣至此而止矣。”意思是炎熱的夏天馬上就要過去，氣溫下降會逐漸明顯。
江蘇一帶則恰恰相反，這一帶忌處暑日不下雨。有“處暑若還天不雨，縱然結實也無收”這一說法。然而在河南鹿邑一帶忌處暑日下雨。有“處暑若逢天下雨，縱然結實也難留”這一說法。
處暑與養生處暑，這是二十四節氣巾的第十四個節氣。“處”含有躲藏、終止的意思，顧名思義，處暑即表中國民俗文化博覽明暑天宣告結束，氣溫已開始逐漸下降，加上斷斷續續的降雨，秋天已經來到了我們的身邊，，
處暑節氣正處在熱轉涼的交替時期，自然界的陽氣疏泄趨向收斂，人體內陰陽之氣的盛衰也隨之轉換，所以，此時人們的起居作息也要做相應的調整。
進入秋季，首先應當調整的是睡眠時間。早睡早起是人所周知的，但科學的養生保健更需要全面地掌握睡眠規律及方法。
同時，古人在睡眠養生法中還強調了子午覺的重要性(即每天于子時、午時入睡)。認為子午之時，陰陽交接，極盛極衰，體內氣血陰陽失衡，必欲靜臥，以候氣復。現代研究發現，夜間0時至4時，體內各器官的功能都降至最低點;而中午12時至13時，是人體交感神經最疲勞的時間。另有統計表明，老年人睡子午覺可降低心、腦血管病的發病率。
另外，處暑節氣宜食清熱安神之品。如銀耳、百合、蓮子、蜂蜜、黃魚、干貝、海帶、海蜇、芹菜、菠菜、糯米、芝麻、豆類及奶類等食品，都可起到調養身心的作用。
每年8月8日或9日是立秋日。“秋”就是指暑去涼來，意味著秋天的開始。立秋后，梧桐樹必定開始落葉，因此有“落葉而知秋”的說法。
立秋這天，古時候視為大節。古代立秋之日，皇帝會率領文武百官到西郊祭祀迎秋，并下令武將開始操練士兵，以保家衛國。另外，不論朝廷還是民問，在立秋收成之后，會挑選一個黃道吉日，一方面祭拜感謝上蒼與祖先的庇佑，另一方面則品嘗新收成的米谷，以慶祝五谷豐收。
立秋是農家的大節氣，民問十分重視，因而就產生了一些禁忌。
忌在田間行走
舊時在云南宣威農家，禁人在黨員八字田間行走，否則秋收不佳。并要請人在紅紙條上寫出“今日立秋，百病俱休”八字貼于壁上。
忌洗澡
山東萊西一帶，禁忌立秋日洗澡，否則，身上會長秋狗子(即痱子);黃縣一帶則以為立秋日洗澡，秋后要拉痢疾。
忌雷、雨、風
河南、江蘇及湖北一帶，立秋日忌打雷、下雨、刮風，俗諺云：“(立秋日)一雷波萬頃”，“雷打秋，晚禾折半收”，“秋甲子忌雨，雨則多澇”，“秋前北風秋后雨，秋后北風干透底”等等。
立秋日與農事
立秋日對農民明友最得尤為重要，有農諺說：“雷打秋，冬半收”，“立秋晴一日，農夫不用力”。這是說立秋日這天，如果聽到雷聲，冬季時農作物就會歉收;如果立秋日天氣晴朗，必定可以風調雨順地過日子，農事不會有旱澇之憂，可以坐等豐收。此外，還有“七月秋樣樣收，六月秋樣樣丟”，“秋前北風秋后雨;秋后北風干河底”的說法。也就是說，農歷七月立秋，五谷可望豐收，如果立秋日在農歷六月，則五谷不熟還必致歉收;立秋前刮起北風，立秋后必會下雨，如果立秋后刮北風，則當年冬天可能會發生-旱。
夏至足二十四節氣中最早被確定的一個節氣。月7日(或8日)結束。夏至是農事很重要的節氣。因此農家在夏至里忌諱很多。每年的夏至從6月21日(或22日)開始，至7以為夏至天氣變壞會對農作物造成很大影響。
忌打雷下雨
夏至日最忌有雷雨。俗諺云：“夏至有雷，六月旱，夏至逢雨，i伏熱”。河南一帶，還有夏至趕逢在五月前期、后期的占候禁忌。諺云：“夏至五月頭，不種芝麻也吃油;夏至五月終，十個油房九個空.”
忌火
夏至是一年巾白天最長的一天，陽極陰生，陰氣和陽氣互相斗爭，正是萬物生死的分界。《白
虎通》中指出，“至日所以休兵，不興事”。夏至日，“閉關，商旅不行”二因為夏至“陽盛”，所以“毋燒灰”、“毋舉大火”。
忌言行觸犯老天爺
《清嘉錄》云：“夏至日為交時，……居人慎起居、禁詛咒、戒剃頭，多所忌諱……”據說這些禁事都是害怕會引起老天爺下雨。
夏至吃狗肉的習俗
廣西的部分地區夏至吃狗肉的習俗。
相傳源于戰國時期秦德公即位次年，六月酷熱，疫癘流行。秦德公便按“狗為陽畜，能辟不祥”之說，命令臣民殺狗避邪，后來形成夏至殺狗的習俗黨員八字。
“立夏日，吃補食”的民謠，也說明補食從立夏就開始了。意謂夏天多流行性疾病，夏至適宜食狗肉，以增強抵抗力。。故在夏至食狗肉的習俗一直沿襲至今。
民間也流傳著這樣一種說法，稱夏至這天吃狗肉能祛邪補身，抵御瘟疫等。“吃了夏至狗，西風繞道走”，大意是人只要在夏至日這天吃了狗肉，其身體就能抵抗西風惡雨的入侵，少感冒，身體好。正是基于這一良好愿望，成就了“夏至狗肉”這一獨特的民問飲食文化。
每年的5月5日或6日，太陽到達黃經450，是農歷的立夏。此時，“斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。”立夏表示即將告別春天，是夏天的開始。人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣。
在民間，人們為了促進作物的快速生長，這一天也有很多禁忌。
忌無雨
在貴州、云南、河南等地俗以為立夏日無雨，主旱。俗諺有“立夏不下，高田不耙”、“立夏不下，犁耙高掛”、“立夏無雨，碓頭無米”等說法。
忌不稱體重
立夏日又為夏季之始，民間畏忌夏季的酷熱，有稱人體重的習俗。，古詩云：“立夏秤人輕重數，秤懸梁上笑喧閨。”據說這一天稱了體重之后，夏天就會不怕熱，不會消瘦了。否則，夏季里人會畏夏怕熱，吃不好，睡不好，消瘦甚至有病災。
忌不飲立夏茶
在江西一帶有立夏日飲茶的習俗，如不飲立夏茶，會“一夏苦”的
忌不吃煮雞蛋、全筍、帶殼豌豆
立夏這天的飲食，必吃煮雞蛋、全筍、帶殼豌豆等特色菜肴，民間相傳立夏吃蛋拄心，因為蛋形如心，吃了蛋就能使心氣精神不受虧損;吃竹筍拄腿，寓人雙腿也像春筍那樣健壯有力，能涉遠路;吃豌豆拄眼，帶殼豌豆形如眼睛，人們為了消除眼疾，以吃豌豆來祈禱一年眼睛像新鮮豌豆那樣清澈，無病無災。
忌小孩坐門檻
在江蘇東臺一帶，立夏日忌諱小孩坐門檻，有“立夏日坐門檻，容易打瞌睡”的說法、。如果孩童不小心坐到門檻了，就必須要坐滿七根門檻，才可解除這種禁忌。
忌不吃立夏糊
浙江一些地區，立夏日這天忌吃米飯之類散碎狀的食品，要吃用米、面粉煮的糊，叫“立夏糊”。吃了立夏糊，田地糊得牢。男人如果不吃立夏糊，下田就會出現四肢無力的情況。據說這天是“朝南風”，會把男人力氣刮跑。
立夏日這天，有很多的活動：
(l)斗蛋
俗話說“立夏胸掛蛋，孩子不疰夏”。疰夏是夏日常見的癥狀，患者多腹脹厭食，乏力消瘦，小孩子尤易疰夏。
立夏這日，人們煮好雞蛋，黨員八字有的地方還特地用紅茶或核桃殼煮蛋，稱“立夏蛋”。將蛋放人用彩線編織的蛋套中，相互饋送。或掛在孩子胸前，或掛在帳子上。
小孩子們斗蛋為戲，以蛋殼堅而不碎為贏。
還有的地方，以五色絲線為孩子系手繩，稱“立夏繩”。
(2)吃蝦面
1日時，閩南地區立夏吃蝦面，把蝦摻人面條中煮食，蝦熟后變紅，為吉祥之色，而蝦與夏諧音，以此表達對夏季的祝愿。
(3)吃“光餅”
福建一些地區立夏有吃“光餅”習俗。
(4)“七家粥”
浙東農村立夏吃“七家粥”，“七家粥”是匯集了左鄰右舍各家的米，再加上各色豆子及糖，煮成一大鍋粥，南大家來分食。說是吃了這種粥，鄰里和睦，一心去夏耕夏種。
(5)穿耳朵眼
舊時，母親多選擇此日為女孩子穿耳朵眼，說法是此日穿通的耳朵眼不容易長回去。
穿耳朵眼時，母親一般不事先說明，免得孩子護疼。而是預先準備好用火消過毒的繡花針，并把孩子哄到自己懷里吃雞蛋，在孩子吃雞蛋黨員八字張口咬蛋時，一針快速穿過孩子的耳垂。
每年4月19日—21日視太陽到達黃經300，時為谷雨。谷雨，就是開始播谷，是播種移苗、栽瓜種豆的最佳時節。谷雨指雨水增多，大大有利于谷類農作物的生長。
有炎谷雨時節的農諺、詩歌頗多，如：“谷雨前，好種棉”，“谷雨不種花，心頭像蟹爬”。自古以來.棉農把谷雨節作為棉花播種指標，編成諺語，世代相傳。
忌蝎子
民間有谷雨禁蝎這一習俗，舊時，山西臨汾一帶谷雨日畫張天師符貼在門上，名日“禁蝎”。陜西鳳翔一帶的禁蝎咒符，以木刻印制，可見需求量是很大的。其上印有：“谷雨三月中，蝎子逞威風。神雞叼一嘴，毒蟲化為水……”畫面中央雄雞銜蟲，爪下還有一只大蝎子。畫上印有咒符。清乾隆六年《夏津縣志》記：“谷雨，朱砂書符禁蝎。……禁蝎”的民俗反映了人們驅除害蟲及渴望豐收平安的美好愿望。
忌不下雨
谷雨這天忌諱不下雨。谷雨日不下雨是荒年之兆，民間很忌諱。邀
關于谷雨節氣的民間諺語
谷雨麥挑旗，立夏麥頭齊。
谷雨麥懷胎，立夏長胡須。
谷雨打苞，立夏齜牙，小滿半截仁，芒種見麥茬。
冰雹打麥不要怕，一棵麥子擴倆權;加肥加水勤松土，十八天上就趕母。
麥不封壟，松耪不停。
風生火龍(紅蜘蛛)霧生疸(銹病)。
三月多雨，四月多疸。
連續陰雨不停，小麥易生銹病。
鋤麥地皮干，麥子不上疸。
條銹成條葉銹亂，稈銹是個大紫斑。
谷雨種棉家家忙。
棉花種在谷雨前，開得利索苗兒全。
谷雨有雨棉花肥。
谷雨有雨好種棉。
谷雨種棉花，能長好疙瘩。
清明高粱谷雨花，立夏谷子小滿薯。
清明高粱接種谷，谷雨棉花再種薯。
清明麻，谷雨花，立夏栽稻點芝麻。
谷雨栽上紅薯秧，一棵能收一大筐。
忌天陰、下雨及刮風
清明忌諱陰天、下雨及刮風。俗以為清明不明，即為荒年之兆。清明有風，主旱。清明夜落雨，對麥子不利，諺語云：“麥子不怕四季水，只怕清明一夜雨。”浙江一帶的諺語則是：“清明日又清又明，種田人足有收成。”當地清明日忌全天休息，下午要下田，在田地頭插楊柳枝和杜鵑花，可免病蟲、鳥獸侵害農作物，有諺云：“清明半天就落田”。湖北一帶認為清明帶(戴)柳是與祭祖有關，不戴柳是不祭祖。所以世人咒罵不戴柳者“死了變豬狗”，言其不孝，豬狗不如。
漢族民間有清明日戴柳、捕柳的習俗。清明不戴柳已成為禁忌。諺云：“清明不帶柳，死后變黃狗”。
忌清明節前買鞋
于鞋與邪同音，故而通常不能在此時買鞋。
忌違背清明節拜祭次序
拜祭也要分先后次序，依次為父親、母親、長男、長女、次男、次女……以此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。
忌妻子去給丈夫掃墓
個別地區個別民族有一說法：丈夫去世前三年里，妻子都不能去掃墓。
忌外人陪同掃墓
如果不是自家人最好不要陪同前去掃墓拜祭，比如女朋友陪男朋友、下屬陪上司等。
忌掃墓時大聲喧嘩，談笑風生
墓地是故人的安居之所，掃墓的時候人們忌諱在墓地里大聲喧嘩，淡笑風生，出言不遜或者有不雅舉止，這樣做不單對自己的先人不尊敬，且會對附近的靈體構成打擾，更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，否則會被視之為褻瀆，重者會招致怨氣。
忌衣著不整或服裝鮮艷
在掃墓的時候，衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。清明節拜祭時忌穿大紅大紫的衣服，應穿上素色的服飾。另外，不要佩戴紅色的配飾。
忌懷孕的婦女去拜山
通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動，不僅如此。嚴格說來，女性來例假，最好也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明拜山活動。
忌諱額頭有烏氣
掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，盡量當日避開掃墓為宜;如果一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。
忌吃東西
當動身開始掃墓時，就最好不要吃東西。
忌在先人墓地照相
在墓地最好不要照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。：更忌諱照相將其他墳墓拍進鏡頭。
忌探視朋友親人
清明節當日最好不要去探視親朋好友。因為清明節是祭奠的特殊時候，此時去探視親朋好友實在是讓人難堪，或者說是相當不吉利的。
家中有人清明節生日應適當禁忌
如果家中有人正好是清明節過生日，應盡量避開。比如陽歷生日恰巧是清明節，盡量過農歷生日，反之亦然。如果實在避不開，則當日不要接受鮮花，生日蛋糕也不可當天吃。
忌祭祀后回頭
祭祀回去的路上也不要回頭，民間傳說會把死者的魂魄帶回去
清明祭祀為何很重要
清明是祭祀逝者的一種活動一清明祭祀很重要。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路L行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出f清明節的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人。
清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓同在山上，故稱為拜山。北方通稱為掃墓或上墳。按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓同打掃干凈。
其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。
掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。
春分這一天太陽光直射赤道，白天和黑夜相等，開始打雷，春分前三天，天子命人搖動木鐸警告天下萬民，要打雷了，防事不檢點的，生下孩子肢體不全，全家遭禍。
春分是反映四季變化的節氣之一。中國古代習慣以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的開始。春分這天，地球各地的晝夜時間相等，所以古代春分秋分又稱為“日夜分”，民間有“春分秋分，晝夜平分”的諺語。
春分后，中國南方大部分地區越冬作物進入春季生長階段。華中有“春分麥起身，一刻值千金”的農諺。
在山東一帶，春分忌晴天。民間常于春分日栽樹，是日晴朗，則萬物不成。畬族春分日禁忌挑糞，禁忌到河里洗衣服，也禁忌曬衣服。
忌春分雷發時男女同房。這條禁忌出自后魏賈思勰《齊民要術·雜說第三十》，書中記載：“春分中，雷乃發聲，先后各五日，寢別內外。”意思是說春分前后五天之內，男女不能行房事。
春分來
春分是從每年的3月20日(或21日)開始至4月4日(或5日)結束。春分，每年公歷3月20或21日，太陽到達黃經0度(春分點)時開始。這天晝夜長短平均，正當春季九十日之半，故稱“春分”。
春分這一天陽光直射赤道，晝夜幾乎相等，其后陽光直射位置逐漸北移，開始晝長夜短。春分是個比較重要的節氣，它不僅有天文學上的意義：南北半球晝夜平分;在氣候上，也有比較明顯的特征，春分時節，我國除青藏高原、東北、西北和華北北部地區外都進入明媚的春天，在遼闊的大地上，楊柳青青、鶯飛草長、小麥拔節、油菜花香。
《月令七十二候集解》：“(夏歷)二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。”漢董仲舒《春秋繁露·陰陽出入上下》：“至于中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”
從古至今，人們依據二十四節氣安排農事生產活動、尤其在知識匱乏的遠古時代，人們非常重視二十四節氣。因此，在一些特殊重要的節氣中，產生了很多的禁忌。
立春，標志著一年農事的開始，人們對其給予了無限的希望。可以說，立春是舊時農民最為重視的節氣。
忌陰天
俗以為立春宜晴不宜陰晴則兆豐，陰則兆災。河南一帶民謠云：“立春清明又和暖，農人鼓腹皆翹天;倘若風陰與昏暗，五谷不登人不安”。又有“晴則諸事吉，陰乃萬事愁”的說法。
忌挑水和掏灰
山東萊陽立春忌挑水和掏灰，如果挑了水，一年當中精神不振光打瞌睡，掏了灰，一年的好運就被掏跑了。鄆城則忌小孩在家過節，要讓他們“躲春”，到鄰家去過節。
忌小孩之間相互辱罵
龍泉縣舊時立春日，家家要置春酒為歡，此時，忌諱小孩子之間相互辱罵。
打春牛的風俗
立春前，用泥塑一牛，稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉三圈，舊說可以不生病，今已成為娛樂。立春日，村里推選一位老者，用鞭子象征性地打春牛=i下，意味著一年的農事開始。然后眾村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農田。呂梁地區盛行用春牛土在門上寫“宜春”二字。晉東南地區習慣用春牛土涂耕牛角，傳說可以避免牛瘟。晉南地區講究用春牛土涂灶，據說可以祛蚍蜉。
立春節，民間藝人制作許多小泥牛，稱為“春牛”。送往各家，謂之“送春”。主人要給“送春”者以報酬。更實質上是一種佳節售貨活動，然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在墻上貼一幅商有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱“春牛圖”。
于各個地區的氣候、時令的不同，所以，在民間對風向的禁忌也是有所不同的。
忌刮西北風
江蘇一帶正月初一有早起觀風向問農事的習俗，以為是時東北風則吉，西北風則兇。當地俗諺云：“歲朝東北風，五禾大熟豐;歲朝西北風，大水害農功。”
忌遇旋風
狂風、大風，自然是使人們害怕、恐懼的，而旋風，雖不一定造成什么災害，人們依然對它很恐懼。因為旋風的樣子奇怪，屬于一種怪異現象，所以人們害怕它。
俗信以為，旋風是鬼走路時帶起的風，人們遇之不吉。萬一碰上了，要用咒罵、吐唾沫、以鞋扣等物什投打的方式來破解災難。
浙江一帶忌行路時遇到旋風，俗叫“鬼頭風”，有鬼來侵害，要吐口水，或解小便禳解，鬼不敢近身。
忌特殊日期風向不對
江蘇中部一帶，二月二十八日，俗稱老和尚過江，必有風報;忌諱南風，俗以為南風主旱;又忌小暑日東南風，電謂之主旱。很多地方，忌諱白露日刮西北風或東北風，俗以為如此則會對棉花生長不利。諺云：“白露日刮西北風，十個鈴子九個空;白露日刮東北風，十個鈴子九個膿。”
火神
民間自古就認為火是神圣的，漢族及其他許多民族中，至今仍有火神爺的崇拜儀式。鄂溫克族認為火的主人是神，每戶的火主就是他們的祖先。各家各戶必須謹慎地保存好火種，即使搬遷時亦不得熄滅，否則，火種一滅，就意味著這一家要絕戶斷根。每年秋季要祭火，婦女主祭。祭火時，禁忌用鐵器、木棍弄火，禁忌掏灰、扔灰，禁忌打掃室內。新婦到男家時首先要拜丈夫家的火，只有先把自己介紹給火，然后才能成為這個家中的一員。平時，也禁忌用有刃的東西捅火、撥弄火。俗以為這樣會傷著火神，冒犯了火主。吃飯、喝酒時都要先往火里灑或滴上一點，說上幾句祝福的話。如果不這樣，也認為會得罪火神的。往火里潑水，更是忌諱。鄂倫春族、赫哲族也有這些禁忌。赫哲族人在必須用水澆滅火的時候，要說：“請火神爺把腳挪一挪。”以為如此提醒一下，火神就不會被傷著了。
火神不能被傷害，也不能褻瀆。污穢的東西禁忌扔入火中。鄂倫春族禁忌往火里吐痰、便溺、倒臟物。做飯時，如果不慎將飯湯灑到火上時，也要立即祈求火神不要發怒，甚至還要裝煙賠罪，赫哲族、鄂倫春族等還禁忌隨便從火上跨過，尤其是婦女，更不能跨過火堆。產婦甚至不能接近火，更不能撥弄火。平時婦女燒火做飯也禁忌正沖著灶門蹲著，火里也不得扔進蔥蒜等有氣味的東西。高山族還禁忌病人接近火堆。
雨水對狩獵、游牧、農耕等社會的人們影響很大，它直接關系到生產的豐歉。長久不下雨，大地會干裂，草木枯萎，莊稼無收成;天下暴雨或陰雨綿綿，則會發生水災，使人行動不便，更會影響生產。因此，雨神在民間是天象諸神中最為人重視的一位，為人們所崇信。
在一些農作物生長的關鍵時期，人們忌諱下雨或不下雨。
忌三四月下雨
在河南鹿邑一帶，下雨俗說：“三月怕初七，四月怕初一，初一、十五都不怕，就怕四月二十下。四月二十濕了老鴉毛，麥從水里撈。”江蘇也有“小麥不怕人共鬼，只怕四月初八夜里雨”的說法此可知這些地方種小麥忌諱四月份多雨。
忌六月六下雨
對于六月六，人們更希望有一個好天氣，“六月云，曬谷花，曬了谷花好發家。”最忌六月六下大雨，否則，主必有水災。俗傳“六月六，下大雨，觀音老母披蓑衣”。
立夏忌無雨
在民俗中，一些農時節氣，也多是忌雨(或忌不雨)的重要日子二如河南立夏忌無雨，俗說：“立夏不下雨，犁耙高掛起。”意指立夏不雨兆兇年。
立秋夜忌雨。
江蘇忌處暑日不雨，諺云：“處暑若還天不雨，縱然結實也無收。”
忌白露下雨
江蘇忌白露下雨，諺云：“白露日雨，到一處壞一處。”又有“白露前是雨，白露后是鬼”的說法這類禁忌習俗很明顯是把偶然發生的事情當成一種必然，把個別當作一般加以想象的結果。
中國古代求雨習俗
求雨習俗并非中國所獨有，在世界上的很多地區，不同文明的民族中都曾有過求雨習俗。求雨是萬物有靈觀念的產物，也是人們使用某種類似巫術的方法祈求上蒼滿足自己愿望的古傳習俗。
古代中國是一個以農牧生產為主的國度，雨水是農牧生產的命脈，影響到糧食收成的好壞，直接關系到國庫的收入與王朝的穩定。所以，求雨受到了歷代朝廷的重視，從皇帝到知縣，每遇天旱，都要設壇祭祀。祭祀時，貴為一朝之君的天子也要向龍王下跪并作為一種典章儀式，有專門的規范載于典籍。如山西，每逢歲旱，“設壇于城隍廟。先期，縣公行二跪六叩首禮畢，復跪拈鬮，請某處龍神取水。傳示鄉民灑掃街道，禁止屠殺活命，各鋪戶、家戶門首，供設龍神牌位、香案i僧眾、架鼓吹手，出城取水迎龍神。知縣率僚屬素服步行出城外，迎接入城，供奉雨壇，行二跪六叩首禮。每日辰、申二時，行香二次，鄉老、僧眾輪流跪香，諷經、典史監壇，利房照料香燭，如是者，三日，得雨，謝降撤壇，派鄉老送水;旱甚，率僚屬齋戒，出禱風去，雷雨，山川壇，進遍禱群廟。”
而在中國民間，農民普遍認為，天旱是因為得罪了龍王爺，為求得龍王爺開恩，賜雨人問，就舉行一系列形式各異的祭祀、祈禱儀式來求雨。求雨習俗在中國北方的河南、山東、河北、山西、東北、西北都流行甚廣，但尤其以山西為最。人們為求風調雨順，采用各種辦法求助于神靈，有以牲畜供獻的，有以人禱者，還有抬著神位神像游鄉展示以娛神的。此外，還有專門用于懲罰旱魃的象征性表演;有求雨神的，有扎泥龍、草龍揮舞，也有在大門垂柳插枝、還有的捕捉蛇、魚、蛙等戲水動物作祈雨生物。
在山西晉中一帶，習俗中有所謂“七女祈雨法”。在祁縣一帶，天旱時，村里挑選出七個聰明伶俐、品性兼優、家門興旺的年輕少女進行求雨。其辦法是：先把這七個少女家中所用的蠟燭搓配在一起，再以這七家的蠟和七家的爐灰用水調成稀泥，抹在村中一塊光亮的方塊石頭上，上面放一大罐，盛滿清水。之后，南七個少女扶著罐子的邊沿，一邊扶著一邊轉圈行走，嘴中念著求雨辭：“石頭姑姑起，上天把雨去，三天下，唱燈藝，五天下，蓮花大供。”村里所有人的愿望都這七個少女向龍神表述。
自古以來，民間對雷電存在著畏懼心理。每當打雷前閃電時隱時現，呈現出耀眼的光亮及形狀;響雷時隆隆巨響，滾落下地會使森林起火，人畜斃命。古人以為天上一定有什么神靈在起作用，因此產生雷電神崇拜。尤其在不該有雷電的時期里，有雷鳴電閃，人們更以為是將有災禍的預兆。
河南方城一帶，有俗語云：“正月打雷土谷堆，二月打雷糞谷堆，三月打雷麥谷堆，”土谷堆，既有“丘”的意思，又有“多”的意思，。土谷堆，即多土丘，多墳。即為疫病將臨，墳頭不斷增加的意思.、十月已進初冬，也不該再H向雷了，故而民間亦有忌十月響雷的俗語。如江蘇一帶有“十月雷，人尸拌來堆”的說法，河北一帶有“十月雷，閻王不得閑”，“十月雷，人死用耙推”的說法。意指-月內有雷電，主來年災疫。其意相同。
盡管雷公會焚毀房屋，擊死人畜，但受其害的只是個別的人。因此就其神性而言，雷神不是惡神，人們把它看成是替天執行刑罰，伸張人間正義，擊殺違禁之人的善神。《法苑珠林》記載：宋代荊南查氏之女吃餅，取餡而棄皮遭雷擊。雷擊者身上會留下類似于文字的“天記”，所謂“被雷擊者，如針灸處，狀似文字，人見之，謂天記”。近現代，人們則認為凡被雷擊死的人，脊背上會有回紋，記述其罪行。
漢代人們認為雷擊殺的是有陰過的人，尤其是給人吃不干凈食物的人，首當其沖。據《獨異志》卷上和《履園叢話》卷十七記載，唐代和清代都有一個不孝村婦，以狗屎和雞糞給卣姑吃，都在盲姑食后不久，蒼天忽發霹靂，一個腦袋變成狗，一個全身變成豬，，變狗者被官府牽著游行，人稱“狗頭新婦”;變豬者入廁食糞，圍觀者每天數千人。
在民間，盡管認為雷神就其神性而言屬善神，但人們對雷電的自然威力仍很恐懼。早在春秋之前《禮記·月令》記載，當時人們在雷將發聲的三日前要振奮木鐸預告民眾：“雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。”就連孔圣人對此也深信不疑，并且身體力行，遇上打雷，“雖夜必興，衣服冠而坐，所以畏元威也。”至漢代時，人們仍害怕雷神作祟，要穿好衣服正坐，避免雷神懲罰自己。
于畏雷，布依族、水族等許多民族中還有雷天忌生產的習俗。從每年第一聲雷響開始，有規律地禁忌耕種，直到撒秧播種，或者水稻長到一定的高度時為止…忌雷期間，禁忌犁田、翻地、播種等等。
雷公電母
雷公司掌天庭雷電。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱“公”。，雷公長得像大力士，袒胸露腹，背上有兩個翅膀，臉像紅色的猴臉，足像鷹爪，左手執楔，右手持錐，身旁懸掛數鼓。擊鼓即為轟雷。
雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚善的意義。認為雷公能辨人間善惡，代天執法，擊殺有罪之人，主持正義。
雨后出彩虹，本屬正常的自然現象。但在j日時一般迷信者眼里，卻認為這是天意的顯現，是神靈的兆示。民間對于雨后彩虹的禁忌，可謂來已久。《詩經》中指出，在天空的東方如果出現彩虹，人們不要用手指它，否則，大災將會降臨。
在民間，美麗的彩虹怎么會是不祥之兆呢?
虹，又叫霓，雌雄虹合稱虹霓，《山海經》說虹有雙頭，意為雌雄同體相交之意。因此，虹之出現，預示著不吉。《后漢書》還記載靈帝中平六年、獻帝初平元年兩次“白虹貫日”，注引《春秋感精符》：白虹貫日，“國多死孽，天子命絕，大臣為禍，主將見殺。”又《藝文類聚》引《烈士傳》：“荊何為燕太子謀刺秦王，白虹貫日。”所以，這顯然也是不祥的征兆。
在南陽民間，人們相信，如果彩虹出現在天空的南面和北面，那么就意味著災難要來臨，世人深以此為忌。而東方和西方如果出現彩虹，則預示著天氣不風則雨。流傳于宛地的俗諺日：“東虹呼雷西虹雨，南虹北虹漲大水。…南虹出來賣兒女，北虹出來大殺大砍。”
從這些流傳的有關虹的諺語中，我們不僅能夠了解到人們對于彩虹出現的不同方位對氣候的影響變化的歸納總結，同時也能夠從中清楚地看出廣大民眾對于彩虹的敬畏心理和頗覺神秘的態度。
彩虹彩虹，又稱天虹，簡稱虹，是氣象中的一種光學現象。當太陽光照射到空氣中的水滴，光線被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩光譜，雨后常見.，形狀彎曲，色彩艷麗。
彩虹在神話中占有一席位，是因為它的美和它是個難以理解的神奇現象。在中國神話中，女媧煉五色石補天，彩虹即五色石發出的彩光。在中國，虹可以認為是雙頭蛇或龍，同時白虹經天等天象被認為是不吉的征兆。
在大象禁忌中，關于星宿的禁忌最多。許多星宿在漢族民間都有另外一個民俗化的名字，如彗星義叫妖星，或掃帚星;摩羯又叫充星;流星又叫亡星等。伴隨這些民俗化的名字，產生了大量的星宿禁忌。
忌“掃帚星”
在長期的使用過程當中，衍為惹事招禍者的代名詞。在民間常見罵那些闖禍者為“掃帚星”，而尤以罵婦女為掃帚星者為多。古代女人一旦生了一雙形如掃帚的眉毛，會被人貶為“掃帚星”，成為被人譏笑的一條“罪狀”?
《戰國策》記載，安陵國的大使唐雎對威脅他的秦王說：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月;聶政之刺韓傀也，閂虹貫日;要離之刺慶忌也，蒼鷹擊于殿上。……懷怒未發，休態降于天。”對于其中“休態”一詞，正確的解釋是兇兆、不祥的征兆。
正是因為民間有這種人星對應的思想，所以人們忌諱看見流星。
忌熒惑火星
民間還相信“熒惑為兇衰”之星，認為熒惑運行到某一星域位置，下方的國家就會有災難。有時熒惑還化成紅衣小兒下凡示警。《東周列國志》第一回載，周宣王時有紅衣小兒于市中教兒童童諺：“日將升，月將沒;妓弧其服，幾亡周國。”太宰仲山甫釋為周圍將有戰爭之禍，幾至亡國。太史伯陽父解道：“凡街市無根之語，謂之謠言。上天做戒人君，命熒惑星化為小兒，造作謠言，使群兒習之，謂之童謠。小則寓一人之吉兇，大則系國家之興敗。熒惑火星，是以色紅。今日亡國之謠，乃天所以儆王也。”對熒惑的忌諱，以及國君對此應有所警覺、戒備，說得十分明確。
忌彗星
星占的迷信形成后，人們的衣、食、住、行、婚喪、嫁娶等都與星相聯系起來，吉星高照，自然萬事可行，倘若|義J星臨頭，則必須設法忌避禍害。《占經》多有云：“彗星東出，有寇兵、旱。”彗星又叫孛星、拂星、掃星、掃帚星，總之是妖星。《唐開元占經》說：“其狀不同，為殃如一，期不過三月，必有破圍亂君，便死其辜，余殃不盡，當為饑旱疾疲之災。”《漢書·天文志》記載：“(秦)始皇之時，十五年問彗星四見。”結果是連年征戰，“死人如亂麻”，不久“秦遂以亡”。
彗星出現在不同的方位，還被認為預示著不同的災異。《春秋運斗樞》引《古微書》說：彗星在東方出現，將軍謀王(指造**);在西方出現，羌胡叛中國;在南方出現，天下兵起;在北方出現，夷狄內侵：彗星掃過某些主要的星空，也被認為是預示著災異。如《后漢書-天文志》記載：“彗星入太微，天下易主。”“彗星犯張(星宿名)，為兵喪。”那么，“彗星襲月”，顯然更是不祥之兆。當彗星出現時，人間應該趕緊停止宮殿房屋的建造，中止行軍打仗的活動，取消歌舞娛樂的行為，甚至連賭博、裁衣、性事等都應暫停。如果有沖撞，那么大至社會動亂，小至個人病亡，都會隨即降臨。
忌星宿隕落
許慎《說文解字》說：“萬物之精，上為列星。”世界萬物，或善或惡，都可以天上的星宿來代表。民間以為天上的星星是和地上的人丁相對應的，所謂“天上一顆星，地上一口丁”。天上有一顆星星隕落，地上便有一人死亡。若隕落的是顆亮星，就以為將有大將、名人死亡，甚至兆示是皇帝駕崩，國家有難等等。
在浙江一帶，如果天上出現流星，忌用手指點，認為這是“星宿逃難”，要朝天吐一口唾沫，再念聲“阿彌陀佛”，才不會有禍。豫東一帶也有以吐唾液來祛除不祥的說法。《左傳》記載，人們見到紛紛墜落的流星，便判定魯國將有死喪之禍，所以，“星隕如雨”在古人看來，是極為可怕的。
二十八星宿
二十八星宿最早萌發于夏商時代，后來在春秋、戰同時期中得到進一步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中都有記載。，早期的二十八星宿主要是用于觀測天文和氣象，這對于當時的農業有很大的幫助。另外，還可以劃分當時的時節，也就是當成現在的日歷使用，西方的歷法最早的記載就是占代巴比倫時期。我們可以從下面的詩歌巾來看看古人對一個星期的劃分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺，建于元初時期。郭守敬曾經在這里重新觀測了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并編制了當時最先進的歷法——授時歷。
漢族民間認為天、地是有靈的，如果褻瀆它，天地就會震怒，并且垂禍降喪，霜雹旱澇、地震山搖便接踵而至。董仲舒把《春秋》中記的星變日食諸事都認為天意示警。因而，《河圖帝視萌》說：“侮天地者兇。”在古籍中，“仰而罵天”、“呼天地父母”、“哭天喊地”、“以杖擊地”、“指天畫地”、“罵天咒地”都被視為禁忌，犯者必遭兇禍。
忌“賓日”陰天
祭日是一種古老習俗。我國古代有迎送太陽的儀式，早在《尚書·堯典》中就有“賓日”于東，“餞日”于西的記錄。據《中華全國風俗志》中講：河北寧津一帶也有接太陽的風俗.，“每年六月十八日晚，各村寺廟中，鑼鼓喧天，頗為熱鬧。村莊老年婦女，集成一會，于是晚住廟中，念經誦佛，直至天將明之時。排列供案，燃燭焚香，向東致祭，至太陽出來始止。如果正好趕上天晴，清晨放出陽光，大家歡喜;倘若是天陰，便云不吉，異常懊喪也。”此俗與遠古的“賓日”儀式一脈相承。人們最初未知天體運動規律，恐太陽落山后不再出來，所以要祭祀，要“接太陽”，并且忌諱接時天陰。
日食禁忌
《周禮》的注解認為日食是陰侵陽，即大臣冒犯國君所致，月食是陽侵陰，即國君暴虐大臣所致，所以當日、月食發生時，要用弓箭射太陰或太陽。《詩經》中已把日食看成是極其不幸的事情，并認為這是上天在向人類垂示的禍之兆。據《風俗通義》云：“日有蝕之，天子不舉樂”。日食為不祥之兆，此時不可舉樂，而應敲響器以驅食日之天狗，直至太陽復原為止。在日食的時候，人們嚴禁飲食，以示靜思己過，否則會“生噎病”。
從歷史上來看，日食出現的年份，總體上年景似乎都不太好。日食發生年前后，一般會有如大面積瘟疫、大規模騷亂、戰亂等意外的可怕事件發生。這或是巧合，或許是人們的思想受到宇宙未知物質的干擾所引起。如《詩經》里有明確記載的：公元前776年9月6日發生的一次日全食，當時社會便不太平，諸侯叛亂，邊疆不寧，危機四起。其時是周末代君主幽王當政，周幽王十分昏庸腐朽，為討得寵妃褒姒一笑，荒唐到竟然點燃烽火“戲諸侯”。等真正發生戰爭時，再點烽火已不起作用了，沒人前來救援。《詩經》便認為，“日有食之，亦孔之丑”(這天發生了日食，這很不好)、“此日而食，于何不臧”(這次日食又ffj現，將有大禍殃)。
因為日食發生年份常有意外事件發生，所以，萬一出現日食現象，占人會十分嚴肅地謹慎處理。
《左傳·昭公十七年》援引《夏書》說：“辰不集于房，替奏鼓，嗇夫馳，庶人走。”《夏書》雖非夏人所著，卻能反映夏代的風俗。所謂“辰不集于房”是說日月不安其位，這里特指日食而言。每當日食發生，音樂師一齊擂鼓，官吏駕車疾馳，庶人發瘋似地狂奔，鼓聲、馬蹄聲、腳步聲與震天動地的嘶喊聲匯成一片。這種救日方式是中國古代常見的鼓噪驅邪法的雛形，它試圖用各種聲音造成一種雄壯的氣勢，威逼天上惡魔把太陽吐還給人間。
另外，在日食時，人們忌穿艷麗的衣服，要穿“素服”，競視日食如“國喪”。
月食禁忌
月的禁忌同日的禁忌一樣古老，且因月的自然變化比日多得多，所以人類關于月的禁忌更為頻繁。《周禮》的注解認為月食是陽侵陰，即國君暴虐大臣所致，所以當月食發生時，要用弓箭射太陰或太陽。在天地晦瞑、月薄食的時候，忌夫妻交合，否則必有兇殃。《素女經》說：“夫合陰陽之時，必避九殃。三也……月食之子，與母俱兇，五也……”哈尼族人，在月食之日忌婚娶，認為犯忌必生六指兒、雙胞胎或缺嘴嬰。月食之夜出生的人，占人認為不能長壽。
古人認為，人的靈魂與人的身影是一回事，以為見不到影子，也就沒有了靈魂，沒有了靈魂，就成了死人。《列子·說符》：“身長則影長，身短則影短”，人接近死亡時，影子最短，人死之后，影子就沒有了。月食夜出生，看不到小孩的影子，便以為是短壽的。古人五月不上屋，就是因為此時太陽直射北半球，人的影子是最短的，最短的影子容易使人想到很短的壽命，故甚忌諱之。另外，在月食時，人們也忌穿艷麗的衣服，同出現日食一樣，要穿“素服”，競視月食如“國喪”。
忌用手指指月亮
在江西南昌及杭州等地，皓月當空的夜晚，婦女們總要告誡小孩不要用手指月亮：、因為月亮里有位月神，小孩如果用手指它，月神就會以為是一種侮辱，到夜深人靜時就會悄悄地割去該小孩的耳朵。小孩犯忌后恐它割耳的話，必得誓以至誠地向它唱道：“月光爺爺，莫怪，你拿耳朵還給我，我拿刀子還給你。”這種不能手指月亮的禁忌，表面上是因為月牙像一把彎刀，當月亮遭小孩侮辱時，就會割下小孩的耳朵，其實，這是遠古的月神崇拜的遺存。
稱謂禁忌亦即名諱方面的避忌。諱始于周，《左傳·桓公六年》云：“周人以諱事神名，終將諱之。，”(孔穎達)[疏]：“自殷以往，未有諱法。諱始于周。”《禮記·檀弓》云：“死謚，周道也。”(孔穎達)[疏]：“以殷尚質，不諱名故也：又殷以上有生號仍為死后之稱，更無別謚。堯、舜、禹、湯之例是也一周則死后別立謚，故總云周道也。”可見，自周朝開始，人們有了諱避稱謂的習俗。
忌已故人稱其原名
在民間，人死后開始諱稱他的名字。《禮記·檀弓》云：“卒哭而諱。”如必稱死者的名字時，應稱其諱，即其神名。這種人死后稱其諱，而不稱其原名的習俗，是要將一個人的陽世與陰世區別開來，使得鬼神不能知曉他的原名，兇而不能危害與其原名有著許多聯系的陽世間的所有事物。
忌直稱父祖等尊長的名字
中國人向有尊祖敬宗的習俗，祖先的名字和長輩的名字都不能直呼不諱。漢族、鄂倫春族、鄂溫克族、哈薩克族、布依族、藏族等許多民族的祖先崇拜習俗中都有這一類禁忌事項。不僅在言談中不能直稱父祖等尊長的名字，而且在甬牘中也不能直稱別人的父母姓名。不得已要提名時，也只能以字、以號代替;連平輩交往，也須稱字號而不名。因為按規矩，只有尊長才能直呼晚輩的名字。老一輩講究禮法的人到現在也還有人重視這類稱呼上的忌諱。
我同有的民族，不但自己忌說長輩名字，也不許別人說，鄂倫春族就忌諱別人說自己長輩的名字。甚至不能把長輩的名字告訴別人，否則，認為家中會生下沒有骨節的孩子來。布依族老人忌別人直呼其名，別人要借他兒孫的名字來稱呼他，如“某他”、“某他公”。如果有什么物件與長輩的名字相同，要把物件改一下名稱，改一個說法。否則，就要折壽早天。漢族不論說寫，都忌言及祖先、長輩的名字。司馬遷寫《史記》，岡其父名“談”，所以把“趙談”改為“趙同”，把“李談”改為“李同”。
直至今天，子女仍然禁忌直呼長輩的名字，更不能叫長輩的乳名，與長輩名字相同或者同音的字也有所避諱。尤其忌諱的是，晚輩的名字絕對不能與長輩的名字相同，或者有諧音字、同音字。否則，認為不尊長，是“欺祖”的行為。晚輩稱呼長輩時，一般應以輩分稱謂代替名字稱謂，如叫爺爺、奶奶、姥爺、姥姥、爸爸、媽媽等等。這類稱謂可明示輩分關系，也含有尊敬的意思。不但家族內長幼輩之間是如此，師徒關系長幼輩之間也是如此，俗話說，“子不言父名，徒不言師諱”。
忌名字不吉利
于趨吉避兇的心理，沒有一個人愿意給自己子女起個不吉利不光彩的名字。給孩子起名取“長壽”之意的很多，名叫“短命”的絕無。富、貴、榮、華人人都喜歡用，卻都忌諱用窮、賤等字眼。
忌“軟弱”
軟弱，常跟眼淚一起做搭檔，祖先很早就給男人立下規定說，男兒有淚不輕彈、壽外之意，女子可以豁免，啥時想彈都行。受此約束，很多男人不敢當眾哭泣，傷病委屈埋在心里不說，即使看電影感動得熱淚盈眶，也顧不得享受崇高情懷，趕緊于黑暗中掩飾。
忌“嫉妒”
跟小心眼是近親，人人知其含義，不說也罷。需要說的是，嫉妒這兩個字都帶女字旁，仿佛是女子的專利，一個男人，輕易是不會承認自己嫉妒別人的。
忌“吝嗇”
最通俗的意思就是小摳、小氣i小氣鬼很難跟堂堂男子漢的形象掛鉤。在中國的男人圈里，如果一個家伙被認定為一毛不拔，蹭吃蹭喝，那他就危險了，很有可能被列入黑名單，日后，誰也不愛“帶他玩”。女人小氣叫節儉，男人小氣叫不是東西。哪個男人愿意背上這個名聲呢?
忌“娘娘腔”
對于男人來說，這個就比較厲害了，直接把女同胞拿來形容。類似的說法還有女里女氣、賤了吧唧、黏黏糊糊等，均系民間用語.，
忌“小心眼”
“小心眼”如果換一種說法，又叫小肚雞腸。大家可能會想到三國里的周瑜，多么出眾，年紀輕輕就擔當了大任，不料被諸葛亮活活奪去了生命。令人感到遺憾的是，千百年來，沒人說他是以身殉職，而是笑他心胸太小：
忌“吃軟飯”
“吃軟飯”是派生詞“小白臉”的意思。在民間人戲稱麻將里的白板為小白臉，每每摸到這張牌便念念有詞日：小白臉兒，沒好心眼兒。在中國，吃軟飯對男人來說歷來是不光彩的。受此觀念影響，一些掙錢比媳婦少，級別比夫人低的無辜男人，身上總是缺乏底氣，生怕被人說成“吃軟飯”。
佛教與口德
從佛教的角度來說，佛家主張五心法，分別為心法、心所法、色法、心不相應法、無為法。其中，心法排在五法之首，可見心法的重要性。心為口之主，心有所想，口方陳述。因此，佛教的口頭禪就是“阿彌陀佛”，意指無量吉祥、無量福祿，也是佛教徒發于善心的表示。心有善，心有真，內心才會清澈、祥和，時間一久就會形成良好的身體氣場。而當你經常三天兩頭地亂發誓、發毒誓，甚至把發誓當成口頭禪，就代表你的心中已經匯集了許多負面磁場，這是一種自毀前程與自招晦氣的行為，人們會逐漸遠離你，不信任你，你以后的行事也會舉步維艱。
不吉語言禁忌，是很富有方言(包括地域方言和社會方言)特色的語言風俗現象，就是在日常生活中避開那些污穢的和可能導致不祥的詞語。禁忌的原則，大體上不外乎是出于禮教、吉兇、功利、榮辱或保密的諸種考慮。忌言“死”人生最大的不測莫過于死亡，人們害怕死亡勝過害怕鬼神，所以“死”這個字是絕對不能提的。有些地方的人們就連與“死”字同音的字也都要避開。又有些地方的人們常常有意識地把姓施的“施”，念成“勝(生)”。
在舊時，人死了通常都不直接說“死”，特別是一些社會地位比較高的人。在封建社會皇帝死亡叫作“駕崩”;諸侯死亡叫作“薨”;而士大夫階層的人死亡叫作“疾終”、“溘逝”、“物故”、“棄堂帳”、“肩手足”、“遷神”、“厭世”、“棄養”、“捐館舍”、“遷化”等;普通百姓也把死亡稱作“卒”、“沒”、“謝世”、“逝世”、“升天”、“老了”、下世”、“不在了”、“走了”等。
現在，在民間人們還是忌諱說這個“死”字。通常人死了，人們都說“駕鶴西游了”、“見上帝去了”等;要是在戰場上為國家和民族而戰死的人，也被稱作是“捐軀”、“犧牲”、“光榮了”等。
在生活中，人們也忌諱說“死”字。比如廣州一帶，人們把“氣死我”說成“激生我”，把“笑死我”說成“笑生我”。
忌諱有意以死亡事罵人，如果無意中說出“死”、“喪”等字，要連吐幾口唾沫來化解。
對“死”等兇字的言諱不僅盛行民間，上層社會更是談“死”色變。《宋書·明帝紀》記載，六朝時的宋明帝，非常講究兇諱，“言語文書有禍、敗、兇、惡及疑似之言，應回避者數千百品”，有犯必加罪戮。當時的著名文士江謐，在他所寫的祭詞中，用了“白門”一詞(白門，宋都城金陵的某地名)，宋明帝認為這個白字與喪事有關而很不吉利，于是大罵江謐說：“白汝家門!”意即“讓你們家死人!”這個江謐嚇得連忙叩頭認罪。宋明帝見他認罪態度較好，才予以寬大處理。
平日里與死亡、喪葬相關的事，也忌諱提及一些詞語，以免引起不好的聯想。比如民間忌諱說“棺材”，要說“壽材”、“壽器”等。
忌“苦”
為了防止兇禍發生，民間在語言方面還忌諱說出與兇禍直接或者間接有關的詞語。在廣州一帶，舊時把“苦瓜”稱“涼瓜”，是要避開苦難之“苦”字。
忌“財”字
在江浙一帶，逢年過節，要書寫“招財進寶”和“和氣生財”等字樣，貼在門首。因為“財”字的偏旁“貝”字諧音“違背”的“背”字，唯恐因此而“背運”、“失財”，所以就把“財”的偏旁“貝”字有意寫成“見”字.以為如此，便可時時處處見財，大吉大利了。
忌言破財詞語
俗話說，“人為財死，鳥為食亡”，人們時時處處惦念著發財，也時時處處提防著破財。
中國人見面打招呼時，習慣拱手說“恭喜發財，恭喜發財”。因為財運好壞直接關系到人們的切身利益。
忌“舌”字
在四川一帶，舊時忌諱說“舌”字，因為“舌”諧音“蝕本”、“蝕財”的“蝕”字。為此，便把“豬舌”稱作“豬招財”，“牛舌”稱為“牛招財”了。
忌“炒”字
在香港地區，酒家飯館的伙計及掌勺師傅最忌諱說“炒菜”、“炒飯”，因為“炒”字在香港有“解雇”(炒魷魚)的意思，不吉利。當然香港的菜館、酒家也有許多帶“炒”字的菜飯，而菜譜上寫的則是“爆××”、“干煎××”、“炸x×”、“滑××”或“肉飯”、“叉燒飯”等，以此來忌“炒”字諱。
忌“支”字
廣州舊時商行里為了發財，為了賬目上多進少支，特別忌諱支出的“支”字。為此把長衣(長衫)的瀆音“長支”改稱為“艮進”，以求只“進”不“支”。
忌“確山”
在河南駐馬店一帶有一座山名叫確山，“確”在當地方言中有“坑”、“騙”的意思，因此，生意人都忌諱稱其為確山，而要改稱為“順山”，以求吉祥，避免破財j
忌說“買賣財神”
在春節期間，各家各戶要祭財神，若有賣財神畫像的童子挨門喊：“送財神爺來了。”一般人家，都趕緊出來，到門口回話：“好好，來，我們家請一張。”如不想買的，也不能說“不要”，更不能攆送財神，只說“已有了”。
忌“砰”字
放鞭炮擬聲也忌說“砰砰砰”，只能說“叭叭叭”，因為在河南方言中，“砰”青同“崩”，有“砸鍋”、“事情辦糟了”的意思。而“叭”音同“發”，則有“發財”或者“發家”的意思
忌“干”字
因為“干”犯了“輸得千干凈凈”的忌諱，所以便把“干”改為“潤”，“潤”取時時潤色之意，顯得有油水，所以是發財的象征。于是“豬肝”被說成了“豬潤”，“雞肝”被說成了“雞潤”，“豆腐_1二”被說成了“豆潤”。
關于語言禁忌的小故事
有個向老萬，臘月二十八打糍粑，小孫伢見大木粑糟擺在堂屋里，便說：“公公，你看，粑槽多像一副木頭(棺材)。”向老萬慌忙糾正：“這是粑槽!”孫伢說：“那以后就喊木頭為粑槽，你死了睡在粑槽里。可一暗沒得蓋蓋。”向老萬把他一巴掌打滾在堂屋角角里，說：“蓋蓋，小心你的腦殼蓋蓋。”
正月初一早晨“出行”(敬天王菩薩)，向老萬叫孫伢幫忙拿酒杯，孫伢在后面說：“公公!我踩到一包屎(死)。”向老萬說：“莫作聲，不是的。”孫伢說：“當真啦，是屎，好臭喲~”向老萬說：“是狗屎。”孫伢說：“不是狗屎，是人屎.”
開年不久，向老萬的老婆死了，接來道士先生辦喪事。晚上，向老萬對道士說：“我曉得今年不好喲，去年我孫伢說了些不吉利的話。”道士說：“那怕么子，‘講破不準，道非不靈嘛'!你孫伢到底講了些么子呢?”向老萬說：“去年出行，我叫他幫忙拿東西，他在后面說：‘踩到一包屎(死)'我說是狗屎，他硬說是人屎，我曉得我老伴今年要死啊。”孫伢在旁邊聽到了，一H':說：“公公，要早曉得婆婆要死嘛，那就該說是狗屎(死)啦。”
忌36歲
36歲，是三同時期破曹操百萬大軍于赤壁的東吳大將周瑜的享年。所以一般人都比較忌諱。
忌45歲
這個忌諱大約是因為一個傳說。據說包公45歲時，陳州放糧中途遇盜，喬裝王八，才逃出險地，幸免于難。這個傳說雖不一定確切，然而從傳說中可以看出，忌言45歲，實際上是與遇險、當王八等兇禍不吉之事相關的。因而忌說45歲，多改稱44或46歲。
忌66歲
舊時民俗以為66歲是老年人的一個“坎”，“到了六十六，閻王要吃肉”，所以就形成了很多與此有關的習俗.
河南一帶，老人66歲生日時，閨女要送一塊肉來，大概是為了還上閻王的債。東北一帶老人66歲生日時，要南后輩給他包66個餃子，如果能一次吃完，就預示這個“坎兒”能平平安安地過去i
忌73和84歲
俗話說“七十三、八十四，閻王不請自己去”，相傳是因為圣人孔子享年73歲，孟子則84歲去世二連圣人鄙難以逃避，一般人就更不用說了，所以人們認為這兩個數字是人生的一大關口。過T73歲，便闖過了一道難關，可以活到84歲;84歲又過一關，就可長壽百歲了。
忌100歲
忌言“百歲”。百歲常常用來指人壽之極限，如“百年之后”等都是暗指壽限之極的，所以若要問到某個人的歲數時，是忌諱說百歲的。就算是100歲整，也要只說是99歲，否則，不吉。如今百歲老人慶賀壽誕，不是提前1年，就是推后1年。
忌逢九
俗話說“九九八十一，財數算盡，后代窮敗”，所以很多地方忌諱說81歲。還有的地方則忌諱歲數逢九，認為9歲、19歲、29歲……99歲等等為厄關，恐有病災傷亡禍事發生。這是因為，在古代的數理觀念中，一、三、五、七、九為陽，二、四、六、八為陰;九為陽數之極，物極必反，故有盈而虧、盛轉衰的不吉寓意，所以民間忌諱歲數逢九。
中國人講究尊重當地的習俗，所謂“入境隨俗”。因而到某地某人家中做客，要明白當地的飲食習俗，r解當地飲食方式上有何禁忌，切莫犯了人家的忌諱。不然的話，就會鬧出笑話，或者發生誤會。舊時，在去親戚朋友家做客時，也有許多必須注意的風俗禮節禁忌。
拜訪他人時間禁忌
漢族舊時習慣于午前專程拜訪，若午后日夕前往或趁他事之便兼往則顯得不夠敬重，是謂“殘步”。尤其對尊貴人家，需特別忌避。
忌拜客時騎馬穿過羊群
到塔吉克族家中做客，忌諱騎馬穿過羊群，也不能接近主人的羊圈或用腳踢羊。否則，認為是對主人不敬，是欺主行為。
忌快馬至人家門口下馬
在柯爾克孜族、塔吉克族、哈薩克族、蒙古族等畜牧區牧民往來多騎馬。如去他人家中做客，忌諱快馬到人家門口才下馬，因為只有報喪或傳遞不吉祥的消息時才這樣。來訪者騎馬至寨門必須下馬而行，禁忌騎馬入寨。否則，是對主人的輕蔑，會觸怒主人的。
忌不經允許冒昧訪客
在德宏傣族中，來訪者想要進村寨，需對空嗚槍一響，通知主人如果村寨內主人也嗚槍一響，就表示歡迎，來訪者才可以進村寨。否則，私自闖進村寨是犯忌諱的。
忌戴狗皮帽子
滿族人禁忌殺狗，禁忌吃狗肉。去滿族家巾做客，忌戴狗皮帽子。，如戴著狗皮帽子，必須在進門前脫下夾在腋下。
忌破門而入
俗話說：“不蹈無人之室，不入無人之門。”進入人家的房屋時，應先敲門，得到主人允許后才可以進入。通常是輕敲三下。如主人家門大開，也要先招呼一聲，室內有人應聲時再進入。否則，不禮貌，犯忌諱。
忌打主人家的狗
漢族及其他一些民族有養狗護院的習俗，來訪者不得隨便打主人家的狗。否則，以為是“打狗欺主”二
忌不主動與主人打招呼
到別人家做客的禁忌以尊重主人為原則。走進主人家，客人要主動向主人打招呼。，漢族普遍的習俗是客人應當向主婦打招呼。否則，以為無禮貌，輕視主人。湖北長陽一帶，進人家I、J時要高喊“送恭賀”，忌不聲不響。
忌入室后東張西望、翻箱倒柜
客人到主家后，忌諱東張西望，亂翻亂找。民間有“客不觀倉”、“客不觀灶”之說。如今仍沿此俗。若客人到主家隨便拉抽屜、翻衣柜、開冰箱是犯忌諱、討人嫌的。
忌在房內久站不坐
客人進房內，忌久站不坐，應按一定的位置就座。如果有人告辭離去，其他客人忌搶坐其位置。
忌諱亂坐位置
進屋后，客人要請老人先就座。在蒙古包里，總是長輩老人正面而坐，男人坐西邊，女人坐東邊。
忌客人一人獨食雞心鴨心
如果到苗族家做客，吃飯時，家長會把雞心、鴨心夾給客人。但此時禁忌客人一人獨食之，必須與在座的老人們一起分享。否則，以為你不懂禮貌，不懂事，會被人看不起的。
忌就餐時先于主人飲食
在宴席上，客人要尊敬主人，忌諱先于主人飲食。俗說，“主不動，客不吃”。
忌宴客時客人拒而不受
主人宴客時，忌諱客人推讓或轉送給其他客人。最忌客人嫌主家臟。忌客說“我不要了，我不習慣吃這個”。假如去蒙古包做客，主人會立刻獻上一碗熱氣騰騰的奶茶，接著又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品，當主人請你品嘗時不要拒絕，否則，要傷主人的心，使主人感到遺憾。
忌把闊葉倒用
景頗人喜歡上山采來闊葉供人吃喝時當碗碟。但飲食中，千萬不能把闊葉倒用。否則，會被誤以為有敵意而當成仇人的。
忌提到豬
到信奉伊斯蘭教的民族地區做客，要尊重其宗教信仰，飲食時禁忌提及豬肉。
在維吾爾族家中做客時的禁忌
在維吾爾族家巾做客，吃飯時，禁忌隨便撥弄盤中食物，禁忌隨便到鍋灶前面去。如吃抓飯，食前要洗手，通常是洗三下，然后用手帕擦干，禁忌不擦手亂甩手上的水。俗以為這樣是對主人的不尊敬，共盤吃飯時，禁忌將自己抓起的飯粒再放進盤中。吃飯時忌讓飯粒掉落地上，如不慎掉落地上，要拾起放在自己近前的“飯布”上。吃飯時忌擤鼻涕、吐痰、放屁，否則，會被認為是失禮。
食用紅食禁忌
在品嘗德吉和食用羊背子時，忌諱衣冠不整，除無名指外，其他手指禁止彈灑德吉;啃骨頭時忌諱殘留肉屑;在食用肩胛肉時，忌諱咬著吃，應該用刀或用手撕著吃;食用完的骨頭，忌諱用相互敲擊;平時的肉食品中，忌諱食用牛膽囊和狐貍肉、狗肉、貓肉。
到哈薩克族家中做客禁忌
哈薩克族禁忌用手背擦摸食物，不準亂丟食物，不準坐在裝有食物的箱子或其他用具上，絕對不準跨過吃飯用的餐巾，青年人不能當著老人的面飲酒。
總之，到人家家中做客，應處處尊重主人的風俗習慣，二否則，便要犯忌諱，傷感情的。
孔子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”中國自古以來就熱情好客。俗話說：“有理不打上門的客。”既然人家來到自己門上，就是瞧得起自己，一定要禮貌待客，恭敬待客。
忌客人進門時不以禮相待
當客人進來時，要主動上前打招呼、讓坐，忌面無表情、不言不語，不理睬客人，或者只是站著說話不讓客人坐下。維吾爾族、柯爾克孜族兩人對面談話時，忌諱咳嗽、擤鼻涕、打呵欠等;否則，認為是對別人的不恭敬。
忌客人就座后不予理睬
客人坐下后，忌做抹桌子、掃地之類的事情。忌光口說請客人喝茶，實則并不馬上沏茶，或者說了半天話后，才沏茶讓客。這些都有“逐客”之嫌疑，是對客人不恭敬、不歡迎的表現。
忌單手向客人奉煙、酒、茶
如果是比較尊貴的客人，除了捧茶、遞煙外，還要以酒飯相款待。招待客人，一般是“淺茶、滿酒、整盒煙”。遞煙、酒、茶時，都要雙手，忌單手。在民間如用煙袋敬客，遞煙時應擦凈煙嘴，裝好煙絲，要主動給客人點煙，、點煙時忌用一根火柴連點三支煙。如需對火時，應將煙嘴(煙蒂)向客遞L，忌以煙頭直遞對方。
忌宴客時桌上無酒
待客忌無酒，佤族有“無酒不成禮，說話不算數”的說法。
忌不敬客人只顧自行飲酒
在酒席問，以敬客多飲酒為榮，飲酒時，忌自飲不敬客人。
忌宴客時女子上桌共餐
宴客時一般禁忌子女上桌共餐，尤忌媳婦、女兒。否則，以為待客不誠、不敬。
忌宴客菜數為單
待客一般菜忌單數，喜用雙數，取意“好事成雙”。
忌待客不周
如果待客不周，是要被街坊鄰居、親戚族人嘲笑、蔑視的。哈薩克族人對前來拜訪或過路的客人不論認識與否要竭誠招待，其諺云：“如果在太陽下山時放走了客人，就是跳到水里也洗不清這個恥辱。”佤族忌讓過路的陌生人睡在門外，一定要請進家來住。否則，這家人將被族人所指責。民間招待客人時還有“讓食不唾”、“尊客之前不狗”、“當眾不放響屁”、“客前勿動刀剪”等等禁忌規約，都是恐對客人不敬，而引起不吉的。
主人待客準備工作的禁忌
相對于待客來說，主人家平時做準備工作的時候也是有禁忌的：比如砍肉時忌諱斷骨，應該斷開關節;忌諱在放肉食品時倒放頭尾;往鍋里下米時忌諱用袋子倒;搗碎茶葉時忌數數;烙餅和油炸食品時忌諱大聲喊叫、說不吉利的語言等。
逢年過節要送禮，生了孩子要送禮，孩子滿月、百歲、生日也要送禮，送禮的目的，自然是希望接收禮物的一方感受到自己的心意。但如果因為不懂送禮中的禁忌習俗，觸犯了某些忌諱，這可就適得其反了。
忌送菊花
菊花常用于紀念逝者，不可以作為禮物送出。
忌回拜時原物送還
漢族自古就有送禮的習俗。客人來訪時，必帶見面禮，即所謂“執贄”。回拜時，也應送還客人之所執。但回拜時是禁忌將原物送還的，只有在拒絕收受對方饋贈時才會這樣做。
忌送鞋
“鞋”與“邪”同音，而且鞋被踩在腳下，所以除了自己家人，一般不要給別人送鞋。但是也有一些例外，有些地方習俗認為，風水先生為自己家選擇風水寶地，就需要好好踩地，以便取其好彩頭的寓意，所以是要專門送給風水先生一雙“踩地鞋”的。
忌以辣椒、雞蛋為饋贈物
日常生活巾，禁忌以辣椒、雞蛋為饋贈物，因為舊時佤族部落間交戰常以送給雙方辣椒來表示宣戰，復仇則先送給對方雞蛋。
忌送帽子
俗話中有“愁帽子”之說，老人去世孝子要頭戴孝帽，所以忌諱將帽子送給別人。特別是綠色的帽子，更是送禮的大忌。戴綠帽子指的是妻子不貞，送人綠帽子是對人最大的侮辱。
忌饋贈手巾
民間饋贈，忌送手巾?俗說，“送巾，斷根”，這是因為舊時喪家常于喪事辦完后送手巾給吊喪者，用意在于讓吊喪者與死者斷絕來往。
忌送鐘表
“鐘”與“終”諧音，表與婊同音;特別是“送鐘”更會讓老人們聯想到“送終”，很不吉利。
忌以扇贈人
扇子，夏天用完之后，沒有什么使用價值，常被棄在一邊，所以有“送扇，無相見”的說法，也會引起絕交的猜疑。
忌送刀、劍等利器
刀劍等利器，容易傷人，且俗話有“一刀兩斷”之說，用于送人恐有割斷關系雙方的不好聯想，所以一般不作為禮品送人。
忌送雨傘
雨傘的“傘”字則與“散”字諧音，恐引起對方的誤解。
忌送甜果、粽子
甜果、粽子是喪家做的食品，若以此物贈人，人家會懷疑自己是暗指人家為喪。
忌送梨
水果是走親訪友時候的最常見的禮物之一。但有些水果卻不宜，尤其是梨，因為“梨”與“離”諧音，給夫妻、戀人送就很不適合。
忌送鏡子
“鏡子”與“禁子”諧音，且鏡子易破易碎，所以也屬于送禮的忌諱之物。
送禮顏色上的忌諱
傳統習俗中認為紅色寓意喜慶，卻將白色、黑色視為不吉利。在喜事中多用紅色，把白色、黑色用在喪事中。所以，禮物色彩的選擇上最好避開白色、黑色。遺邀
禮尚往來
禮尚往來，在禮節上注重有來有往，借指用對方對待自己的態度和方式去對待對方。《禮記·曲禮上》：“太上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。”《唐詩紀事·李昂》：“權(李權)拱而前日：‘夫禮尚往來，來而不往，非禮也。鄙文不臧，既得而聞矣，而執事昔有雅什，嘗聞於道路，愚將切磋可乎?”'
春秋時期，孔子在家收弟子開壇講學，引起了魯定公的重視，經常到宮中講學。季府的總管陽虎特地去看望孔子，孔子借故不見他。一次特地給孔子留下一只烤乳豬，知道孔子最講究禮尚往來的，終于得到孔子的回訪。
中國人在持家時是講究禮法的，正所謂“國有國法，家有家規。”凡事要有一定的規矩，不能違反家規禁忌。
忌不祭祖先神靈
在民間，普遍存在虔誠敬祀祖先神靈的習俗。沒有一家敢怠慢自己的祖先神靈，否則就會被認為是不孝。
忌家庭沒有當家之人
俗以為，家有家長，族有族規。一家之內，總要有一個人當家做主。俗語有“家有千口，主事一人”，忌“十八口子亂當家”、“一百口人亂當家”。通常，當家做主的都是家里年長輩尊的男人，俗稱“當家的”、“掌柜的”;協助家長料理家務的家庭主婦，叫“內當家的”。
忌父母健在時子女當家
一般父母健在的時候，忌子女擅管家務，當家做主，正所謂“父在堂，子不能專”。不但“父在子不得自專，父在子不得留名”、“父在沒子財”，甚至有的忌父子同桌、同席;否則，以為“沒大沒小”，與禽獸無異。
忌內部鬧矛盾
俗話說：“斗氣不養家，養家不斗氣。”每個家庭成員都要為家庭和睦著想，因為和氣才能生財。如果整天鬧意見，爭爭吵吵，是會遭到家運破敗的報應的。在家族中同樣忌諱內部鬧矛盾，正如所謂“骨肉紛爭”。
忌不敬長者
在河南開封一帶，舊時有為使父母病愈而自刑“上錐”的習俗。所謂“上錐”就是拿錐子去刺穿胳膊的肌肉，在刺的時候忌喊疼痛，如果喊的話就被認為是不孝。俗話說：“抬手不打無娘子，開口不罵老年人。”漢族俗以為“叛父母，褻神明，則雷霆下擊之”。
忌無子嗣
孔子云：“不孝有三，無后為大。”最不孝的算是無子嗣。
忌亂倫
宗族中又特別忌諱亂倫，因而有許多禁約章法。“中國民族，一個人在其倫類中，有其前后左右上下之關系。此即所謂五品、三綱、六親、六紀、九族等關系是也”。這個倫秩不可變動混淆，民間深以亂倫為忌。
在民間，認為公媳應遠避，忌接近。民間咒語“扒灰”，即是指公媳間發生不正當性行為的。
中國人是愿意與人交往的，但出于世俗的偏見和自身利害的考慮，對于所交往的人又是有所選擇的，需要遵守一些禁忌習俗的。
俗話說“跟著好人學好人，跟著巫婆學下神”、“近朱者赤，近墨者黑”。在舊時，與人交往是要遵循一些禁忌習俗的，對于所交往的人是有所選擇的：
忌與患疾病的人交往
于舊時醫療水平不發達，在人際交往中，如果一方有病災，那么，其他無病的人都有可能對他形成威脅;反過來說，他也可能對別人形成威脅。因此，在民間，病人需要停止或者盡量減少與人交往，以免相互間造成危害。過去，漢族、苗族、佤族、珞巴族、瑤族、普米族、藏族、彝族、侗族等都有“忌門”的習俗，就是在病人門上用樹枝、草、旗、鞋、紅布、竹笠等物件記號，設門標，禁忌他人進入。有些民族還常與鬼神信仰結合起來，以解釋“忌門”的必要性。
忌與壞人交往
在民間，與人交往時非常重視對方的道德品質，一般是禁忌與壞人交往的。民間所說的壞人，包括淫亂、偷盜、賭博、酗酒、吸毒、斗毆、凌弱、妒忌、不孝、貪婪等不好行為的人。
忌與和尚、尼姑交往
俗話說：“前門不進尼姑，后門不進和尚。”會交朋友，交些鐵匠、木匠;不會交朋友，交些道士、和尚，其中既有避嫌的意思，也有恐招來禍端的擔憂。
忌與有三風十愆的人交往
古時有所謂三風十愆的忌行。三風為：巫風、淫風、亂風。其中巫風有二：舞、歌;淫風有四：貨、色、游、畋;亂風有四：侮圣言、逆忠直、遠耆德、比頑童，合為十愆。這雖為懲治官吏，使其不敢陷于此類過錯的規定，然正如張亮采在《中國風俗史》中所說：“當時(商湯)此種風氣，必已傳染于民間，蓋上有好者，下必甚焉。官刑之作，治官即所以治民也。”可見，民間亦以此等情事為禁忌。
忌“貧不串親，富不串鄰”
人與人的往來亦需有所選擇，俗話說“貧不串親，富不串鄰”，因為“貧串親，易遭白眼;富串鄰，易誣奸犯”。
忌狩獵、播種期間有客人來訪
崩龍族舊時在狩獵、播種期間，忌有客人來訪;否則，以為獵而無獲，種而不萌，獵物與種子會被外人的靈魂攝走。這也是歸罪于他人的一種俗信。所以在這些特殊情況下，忌諱與人交往。
中國人自古以來就講究“中庸之道”、“和為貴”、“互敬互讓”。為了與人和睦相處，在人際交往的過程中需要遵循一定的禁忌，這些禁忌能夠起到利人利己、調節人際關系的作用。
中國人迷信相面術，從人的面相可以預卜貴賤、天壽。在舊時，據說人們從長相上可以看出人的賢愚邪正來，從而判定其人可不可以相交，此而形成一種交際上的忌諱。
忌與“橫眉豎目”之人交往
據一些迷信相面術者說這類人一派兇相，性格暴躁，不適宜交往。
忌與“獐頭鼠目”之人交往
據說這類人面目可憎，奸詐狡猾，凡是與此類長相的人交往時必須要小心謹慎。
忌與“斜眼”之人交往
俗諺稱“邪眼撇嘴，滿肚是鬼”。據說，心術邪正可以從瞳孔的清亮和渾濁看出來。人們認為與這樣的人打交道時要防他一手。
忌與“鷹鉤鼻”之人交往
《史記·越王勾踐世家》記越大夫范蠡在助勾踐滅吳后致同僚大夫文種書云：飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王為人，長頸鳥喙，可以共患難，不可與共樂。子何不去?文種不走.最后果然被越王迫而自殺。所謂“鳥喙”，即今人所謂鷹鉤鼻。1日俗通常以為鷹鉤鼻的人奸詐狠毒，不可交往。此說雖未必可靠，但不少人的確對鷹鉤鼻的人心存忌諱。
忌與“狼顧相”之人交往
《晉書·宣帝紀》云：帝內忌而外寬，猜忌多權變。魏武(曹操)察帝有雄豪志，聞有狼顧相，欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動……甚惡焉。因謂太子丕日：“司馬懿非人臣也，必預汝家事……”“狼顧相”就是一種“目能自顧其耳”的異相，即身子不動而面7L能正向后成90度的異相。史稱司馬懿的長相就是如此。據傳有這種長相的也是大奸大惡之人，很可怕。
忌與“無常眉”之人交往
所謂“無常眉”，即眉毛倒八字形，尾端下垂者。據說這類人居心叵測，不宜與之交往。忌與“尖嘴猴腮”之人交往據說這種長相的人肚子里盡是壞水，因此忌諱與之交往。
關于房事禁忌，在民間，還有一些其他方面的房事禁忌。
忌與“白虎女”行房事
在我同一些地區的民俗中，將女性外陰部無陰毛者稱為“白虎女”。在這些地方的房事禁忌中，最忌諱男子與“白虎女”性交，認為女人成年后，應以陰部長毛為正常，反之則被視作異常，有兇災之象。如果與之性交，會遭災禍，故禁忌之。
忌男子“三氣”未至而行房事
古代醫學指出，男子的性興奮是人體精、氣、神的綜合反應：肝臟精氣至則陰莖充血豎起，心臟精氣至則陰莖粗大發熱，腎臟精氣至則陰莖堅硬持久。《廣嗣紀要·防期篇》記載：“肝氣未至而強合傷其筋;心氣未至而強合傷其血;腎氣未至而強合傷其骨。”“三氣”至最適宜行房事。反之，“三氣”未至而強行交合，就會導致疾病，
忌婚外性行為
所謂婚外性行為，主要指已結婚的人又與第三者發生的性關系?人們認為婚外性行為會給自己和他人帶來厄運、災難、故民諺日：“睹近盜，奸近殺”，“賭博場里出賊情，花柳巷里出人命”。婚外性行為將導致因果輪回報應，即民諺所說：“淫人妻女，吃谷還米。”意即淫人妻女的人，自己也會受到妻女被人淫亂的報應。這是我國大多數民族所嚴加禁忌的，因為它很容易引起人們對亂倫的恐懼。
忌男女行房事時喘息煩亂
兩情歡愛、兩性結合應神情專一，全身心投入。要平心靜氣，正氣不亂，如此才能獲得最佳效果。《天下至道談》中將此列為男女交合不當所致的“七損”之一，“七損……為之喘息中亂，曰煩。”凡因神思散亂而致的煩悶不安，因正氣不守而造成的喘息不止，都應當禁忌。否則不僅不會享受到性愛的歡愉，反而會帶來身心的損害。
忌勞倦汗出未干時行房亭
《玉房秘訣》中對因房事不當所導致的病理損害進行闡發時說：“四損日氣泄，氣泄者勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。”意思是凡因勞作、運動渾身出汗，而汗未干時，應忌男女行房事。否則，將使人腹部灼熱難禁，唇焦口干舌燥，渾身不適。
忌妊娠期前后三月內行房事
古代醫學指出，婦女妊娠期間，既要保護母體健康，又要妊養胎兒健康成長，故孕期衛生保健非常重要。其中最應注意的，是妊娠期的房事。《萬氏婦人科·胎前章》所列妊娠期禁忌，即以房事居首：“婦人受胎之后，所當戒者，日房事，日飲食，日七情……不可少犯，以致傷胎難產，且子多疾，悔之無及。”
忌男女行房事大汗淋漓
兩性歡愛結合應心氣平和，神情怡然，需從容不迫，緩緩進行。凡因太急太猛、過于激動緊張等原因造成的大汗不止都應當禁忌。古人在竹簡《天下至道談》中將此列為男女交合不當所致的“七損”之一，“七損……為之出汗，曰外泄……”因為男女交合時大汗淋漓不止，在傷津的同時又損陽，傳統醫學稱之“外泄”。這對男女身心均有很大損害。
忌房事后飲冷飲、扇涼風
傳統醫學和養生學認為，男女在性交結束時，全身松懈，機體防御力最虛弱，故應休息;應忌飲涼水、涼茶，尤其忌吃冷飲、冰塊，也應忌扇涼風。即暑天性交后切不可貪涼，冬天更不可感寒。否則，圖一時官能的舒適，會造成終生的災難：男子縮陽，女子縮乳，四肢風濕冰冷，輕者成疾，重者死亡。
忌浴后立即同房
一些人以為沐浴后精神振奮，肌膚清爽衛生，適合立即行房事。、古籍《玉房秘訣》中記載：“新沐浴，皮膚未燥，以合陰陽，令人氣短。”沐浴后應忌立即行房事，尤其是高血壓、冠心病和貧血病患者，更應禁忌。否則會導致頭暈、心悸、惡心、乏力等癥，嚴重時會加重病情，危及生命。因為人體洗浴后即進入“休息狀態”，全身肌肉松弛，神經系統不活躍，不宜立即進行性生。
忌女子大勞大熱時行房事后沐浴
《巢氏諾病源候總論》卷十二中指出：“女勞疸之狀，身目皆黃，發熱惡寒，小腹滿急，小便難、大勞大熱而交接，交接競入水所致也。”女子在勞累、天熱時與男子房事后，切忌入水洗浴，否則將導致“女勞疸”疾病。
忌房事時忍大小便
傳統醫學及養生學認為，男女房事之前或中途，一定要排盡大便，切忌強忍大便進行房事.《玉房秘訣》中記載：“當大便不大便而交接，即病痔，大便難。”意思是忍大便進行性交，必將引起大便干燥、秘結、阻塞，進而導致病痔及其他肛腸病。《巢氏諸病源候總論》卷十四中記載：“勿忍尿人房，令胞轉或胞落，并致死。”房事之前一定要將小便排泄盡，切忌強忍小便進行房事，否則將引起臍腹疼痛、小便痛澀滯阻，日久還會引起“胞轉”之疾，嚴重者四五日即致死。在《玉房秘訣》中亦告誡道：“當溺不溺以交接，則病淋，小腹氣急，小便難，莖中痛。”
忌剛解大小便后立即行房事
在《玉房秘訣》中對于性事不當所引起的病理損害進行闡發時說：“五損日機關厥傷，機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之則傷肝……”在解完大小便后，應使身體稍事安定后才能行房事：否則，若剛解完大小便身體尚未安定即性交，將損傷人之肝臟。
忌平時引起性欲的事物
民間禁忌男女平日接近能夠引起性欲的事物。要求“多沐浴，少情欲”;“男勿看春，女勿看燈”，“美女不觀燈”。因為燈節上人群簇擁，男女混雜，摩肩擦背，難免引起茍且之事，所以干脆禁忌女子觀燈，也就防止了淫穢的事情發生。鄂溫克族還有禁忌寡婦參加群眾性的娛樂活動的習俗，也是防止有不名譽的事情發生的。漢族民間以為“寡婦門前是非多”，一般男子都要盡量少與寡婦來往，以免發生誤會，或者真的有不正當的性行為發生。這些除了對寡婦不公正的歧視態度以外，也都是房事禁忌的擴延。
自古禁忌白天交媾
夫妻白天同房交媾，背離了傳統的生活習慣，亦屬嚴重的禁忌。春秋戰國時期的《論語》便說，宰予“晝寢”，孑L子知道后，便厲聲責罵他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”。認為宰予實為不可救藥，已經沒辦法再說他了。《漢書》也記載了漢光武帝與董賢晝寢之事：“(董賢)常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖÷上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。”白天夫妻同房交媾，一直為儒家所忌。《魏書·孝文王列傳》亦記述魏高祖想讓他的兒子吃完早飯后，就到內寢與妻子盡交媾之歡，漢族的人們竭力反對，以為不好，制止了事情的發生。舊時人們認為白天交媾乃淫邪之舉，必定要冒犯神靈，觸怒天地，神靈將降罪于造事人，或病或死，大禍必至。
受華夏風俗習慣和傳統文化以及優生優育的影響，人們認為男女性生活的環境應隱秘安靜;認為男女交合需心氣平和，情緒自然。
忌在險惡、神圣等非常之處行房事
《婦人規·子嗣》中記載：“如寢室交會之所，亦最當知宜忌。凡神前廟社之側，井灶冢樞之旁，及日月火光照臨、沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯，倘有不謹，則天枉殘疾，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。驗如影響，不可慎哉。”認為如果在神廟、荒冢、井灶等處交合，不僅會遭人譏笑嘲弄，也會因心緒不寧、神魂不安而招致身心疾患。又如《玉房秘訣》中記載：“山水神社，五谷寺廟井灶等地勢I糾險之處，不宦交接。是謂地忌。”
忌在鬼靈神明常居處行房事
傳統觀念認為，人們的性行為會褻瀆神明。于是在鬼神常在的地方，諸如在廟宇內、宮觀中、宗祠里、祖堂上、神龕下、棺柩處等位置都是嚴禁行房事的。這些地方都是鬼靈神明常居地或出入處，男女如在此行房事，勢必會褻瀆、觸犯鬼神精靈。如果惹得它們惱怒起來，是會給人類降下災禍的。
忌在陰冷場所行房事
古今醫學及養生學都指出，男女行房事需有適宜的天氣、安靜幽雅的環境，才會幸福美滿。忌中國民俗文化博覽諱在陰冷的場所行房事，尤忌秋涼冬寒時在竹席上行房事。，因竹子性寒冷，犯者易感寒氣，將會導致陰冷寒氣浸淫肌膚臟器，而患腰酸腿疼、風濕癱瘓之疾。
忌男女行房事被人撞見
男女行房事稱為“隱私”，是最忌諱被人撞見的。胡樸安《巾華全國風俗志》載：“(苗族)獠人夫妻異宿，唯于晴晝，牽臂人山為樂。于路口插松竹，以斷往來，謂之插青，見者即避.、如或誤人，刀斧相加。”據張紫晨《中國民俗與民俗學》載：“(真臘國)行房不欲令人見，此俗與中國同，。”“(苗族)夫婦野媾，插青路衢，以斷行路，不知誤人，張弩射之，媾精人地，是生短狐。”
忌男女露天交合
傳統習俗認為男女性交屬隱私，不沽，而天地是天神和地祗住的地方，是神圣不可褻瀆的，因而要避天地。男女性交時應該在房間內床上進行，因為這樣可避開天與地，故民俗稱男女行房事為“床笫之歡”。“野合”是指男女性交合在露天之野林山地。這樣自然會被視作污穢了天地，褻瀆了神明，故嚴禁野合。否則，惹怒天地神靈，會遭五雷轟頂，死無葬身之地，，
俗話說：“上床夫妻，下床君子。”“君子廳，小人房，”即是要求盡量使大妻之問的性行為、性生活不外露的，。
忌在鬼靈神明出沒的時間行房事
在鬼神出沒的時間里，或在與鬼神交往(遭遇)的場合下都是禁忌行房事的，否則，會褻瀆鬼神，使自己遭遇不幸。例如，在日食、月食、暴風、驟雨、地震、電閃、雷鳴、水災、旱災、雹災、蝗災、瘟疫等情況下應禁忌性行為。因為此時行房事是對天意的違背，是對天神的不敬，是對鬼神意志的褻瀆。或許那災厄正是于這種褻瀆才來臨的，或許還會因這種褻瀆而繼續發展下去，惡化下去。因此，人們在這些情況下禁忌房事，并幻想自己的節欲而能感動上蒼，感動神靈、鬼魅，使它們不再降下災難。
忌祭密枝活動期間行房事
云南彝族阿西(阿細)人有祭密枝活動，這期間，禁忌夫妻同床。
忌水神活動期間行房事
清代南方賽水神活動期問也禁忌夫妻同床。據紀曉嵐《閱微草堂筆記》云，在賽水神活動中，曾經有一名當會首的舵工，兇“一夕犯不潔(即指房事)，方跪致祝，有風刮灰撲其面，骨粟神悚，幾不成體。退而拂拭，則額上現一墨畫秘戲圖，神態生動，宛肖其夫婦，洗濯不去，轉更分明，故以膏藥掩之也”。大概意思是祭祀神明期間不得行房事，否則必會受到神的懲罰。
中國民間有性行為不沽的觀念。其不潔之來源，主要是婦女不清的觀念引起的
忌“血污”行房事
婦女來月經的時候，被視為“血污”，俗以為是不潔的;李時珍《本草綱目》中記載：“女子陰類也，以血為主，其血上應太陰，下應海潮，月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經……女人人月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也。”因此，民間男子以此鄙視女子，說女子是不潔的。忌在別人家行房事在民間也視一般房事為不潔的行為，常常小心避忌之。東北地區有“寧承喪，不承雙”的說法，意思是寧可把炕借給人辦喪事用，也不愿意借人結婚用，認為借給人結婚用，會臟了自己的炕，會遭晦氣的。如果夫妻外出借用人家的炕了，臨走時一定要扔下幾個錢，叫“買炕錢”，是對自己不潔行為的一種贖罪。漢族、布依族及其他一些民族中都有忌外來夫婦在自家同宿的習俗，包括自家女兒、女婿也是如……否則便于家不吉利，或者說會影響自家后代子嗣的續衍等等。
忌在船上行房事
浙江一帶，船家忌諱男女搭客在船上交媾。
忌孕婦、產婦行房事
鄂倫春族、漢族等許多民族中都有禁忌孕婦、產婦行房事的禁忌習俗。在懷孕期間，尤其是大月份(8—9個月)時，忌房事，是恐胎兒受損，怕早產。產后“過月子”期間，忌房事，是認為產婦身上不干凈，會使男女染上疾病。
不潔性行為補救措施
有些人發生不浩性行為后才思索如何防御，以求補救措施。如果出現尿頻、尿急、尿痛、尿道流膿、白帶增多、生殖器疼痛或出現丘疹、疤疹、潰瘍等，必須如期去醫院檢查治療。
性交后一定要及時清洗陰莖、陰道、陰部以及手與口。用食醋或是稀釋成5%的醋精(乙酸)沖洗陰道、陰莖以及大約會沾上對方分泌物的部位。
這也是一種比較有用的解救措施，對于淋病、非淋菌性尿道炎和陰道炎、尖銳濕疣中用。啟用的時候要如期、留意和重復沖洗。順便指出，假設能在性交前先用食醋洗陰道效果會更好。
自古以來，民間對房事養生頗有講究，其中包括一些房事禁忌。一般來說，在禁忌的日子里同房，不但損害身體，還會影響運勢。
忌初一十五行房事
每個月的初一、十五是月廓虧空之時日，月屬陰，此為陰虛，民間也忌房事，唯恐陰陽不調。
忌“惡月”行房事
九毒日，指的是每年的農歷五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，這九天為“天地交泰九毒日”;外加十四日為天地交泰日，一共十天。農歷五月在民俗節氣里稱“惡月”，據說五月初五日這天，陰陽之氣爭雄，陰勝陽，鬼魅、邪祟、瘟疫、毒氣猖獗一時i此時行房事自然危險，或謂會“倒陽”，或謂會“中毒”，所以要禁忌行房事。而毒月里是最傷身耗氣損精元的日子，忌行房，而且古人在這些日子里通常會喝雄黃酒、插艾草來驅邪、祛晦氣。
忌“重陽節”行房事
九月九日稱“重陽節”，或者是因陽盛陰衰，或者是因“重九”是陽數之巔峰，恐過后則一轉而為陰數了，所以禁忌一切冒失的行為，小心慎行，包括房事也在禁忌之列了。
忌頭七日行房事
在民間習俗中，人過世后的匕天里，過世的人不知道自己已經死去，會在家里或生前喜歡的地方游蕩。而在宗教的說法上，男女之間的房事屬于不潔凈之事。在家族有人去世還在守靈的頭七天內忌諱行房事，以免沾惹去世者的靈體或污濁氣場，如不是自家親屬去世的除……
守宮砂
傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方：另外，還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用于守宮，但和人的藥物卻各不相同，制法也大有出入，在中國古代甚至還有守宮涂臍，婦人“無子”的說法二：《淮南·萬畢術》載：“守宮飾女臂，有文章，取守宮新舍陰陽者各一，藏之甕中，陰干百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去，”
此藥方只需守宮各一頭，毋須別的藥物和人，似乎不能稱之日“守宮砂”。本書另記載：“取七月七日守宮，陰干之，治以井花水和，涂女人身，有文章，則以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。”
除主藥守宮外，尚須“井花水”和“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的東西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宮，后者以“丹”涂女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的。
在舊時，人們對行房事的時間是有所禁忌的。
忌每天早晨和黃昏行房事
如果從傳統陰陽五行方面分析每天清晨和黃昏，正好是陰陽二氣轉換交接的時間，此時陰陽交替，最容易失調，而男女行房事就需陰陽和諧，平衡相守，故認為此時應忌行房事，否則，將因陰陽失調而招致災禍，引發一些疾病：如果從醫學、養生學的角度分析：經一天勞作，黃昏時已經筋疲力盡，自然不宜行房事;而早晨的時候精神末振，還要用充沛的體力迎接一天的勞作，因此不宜行房事。
忌每天虛損之時行房事
傳統醫學認為，一日之中，人體內的陰陽氣血呈現著規律性的更迭變化。對于男女交合，與陰陽氣血的盛衰有著極大關系。每日半夜子時，約23點至1點，正是人體陽氣開始生發的時候，即所謂“至于夜半生氣乘旺之時”，是男女性交的最佳時間。《廣嗣紀要·協期篇》中記載：“天地晦冥日月，此一日之虛電”，天地暗淡，日月無光，正是每日中的虛損之時，人體氣血亦極衰，此時也最忌男女行房事，
忌天氣物候變化異常時行房事
天氣物候變化與男女性生活關系非常密切。認為人與天地相參，與日月星辰相應，時刻都在進行信息傳遞，人總是在不斷吸引自然之靈氣為己之精氣。自然界的變化會導致人之氣血及臟腑功能的變化。當男女在風和日麗、氣候宜人、神清氣爽時行房事，情洽意美，兩心交暢，有益身心=反之，在嚴寒傷人陽氣，酷熱耗人陰津，地震雷電使人心神不寧時行房事不僅不和諧愉快，且會導致疾病正如《千金要方·房中補益》中所說的那樣：“若御女者，則損入神，不吉，損男百倍，令女得病，有事必癲癡頑愚，喑啞聾聵，攣跛肓眇，多病短壽，不壽不十二。”
古代注重“性前戲”
一般而言，性前戲主要包括擁抱、親吻、觸撫、情話等調情內容。
在中國古代房中術非常重視這些動作和措施，認為性交前務必先有舒緩輕柔和有序的相互愛撫嬉戲階段，使情緒和諧、性欲感動。如中國長沙馬王堆漢墓醫簡《合陰陽》中就曾認為性前戲是為了達到“男候四至”(即男子陰莖呈現充備、勃起、堅挺、久而發熱的四種征候);女子達到“五欲”(即親吻、擁抱、觸撫性敏感區、吮吸舌唇和緊貼緩搖，可使女方產生面頸紅暈發熱、乳房隆實、鼻出微汗、口津潤滑、女陰流液等五種性欲感動征象)。如雙方分別達到“四至”、“五欲”，則正式性交時定能氣血舒暢，性欲滿足。
另外，中國古代性典《玉房指要》中，也認為性前戲宜從容安詳，可先觸撫肘窩、腋旁、上肩胛、到頸項、環眼周、撫面頰，再下鎖骨上窩，揉撫乳房，經上腹、臍、丹田(臍下三寸處)、陰阜、大腿內側、外陰、陰蒂(或陰莖)等處，相互擁抱、親吻、吮吸口中津液，喚起對方的性興奮，其后才正式性交，二書中并指出，這種性前戲，即不違背人之常情，又可益壽延年，也可以說是一種性樂趣。
在舊時民間，人們對于行房事的年齡也是有所禁忌的。
忌年輕女子同衰老男子行房事
傳統醫學從養生學的角度出發，認為男女婚配交合應盡量做到陰陽平衡，不要使陰陽盛衰的差距過大，這樣性生活才會和諧美滿，有益于身心健康。《養生經》中對于性交不當所引起的對女子的損傷時說：“三者少陰而遇老陽，玉莖不堅，莖舉而易軟，雖人不得搖動，則女傷其目，必至于盲。”如果年輕女子與衰老男子成婚行房事，因女子年輕，氣血旺盛，性欲正茂，而男子衰老，陽事不舉，交合難成，將損傷女子眼睛，甚至引起失明。
忌少年行房事
傳統醫書《外臺秘要·虛勞陰疾候》也提到：“五勞七傷陰疾，十年陽不起，皆少小房多損陽。”指明了少年好色行房事會損傷腎陽，導致男子性障礙的最常見病癥—陽痰。
古今醫學指出，少年身心發育不他全，尤其性器官、性機能尚處發育中，此時應戒好色，嚴忌行房事。對此，孔子早在幾千年前就諄淳告誡人們：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色。“所以少年切勿好色，嚴禁房事。
忌老年放縱情欲
如(三元延壽參贊朽)誡之曰：“年高之時，血氣既弱，覺陽事輒盛，心慎而抑之，不可縱心竭意。一度不泄一度火滅，一度增油，若不制而縱情，則是青火將滅，更去其油……以致虛損之禍……”指出年老若不知節制房事，而縱情施泄，必動搖根本，使壽命縮短。古今醫學、養生學都認為：人至老年，年事已高。體質漸虛，尤其肝腎不足，精氣已衰，故應嚴禁放縱情欲，應節制房事。古人房事養生法
(1)以靜為強，心毋怵蕩。性愛貴在寧心靜氣，排除恐俱、慌亂、煩躁等情緒。這可謂是性愛的“心理準備“階段。
(2)先戲而樂，神合意感。古人明確認識到，前戲是一種樂趣，是性愛不可或缺的一部分，能激起春情，提高性欲。
(3)先腎后心，弗欲強之。任何一方未達到良好狀態時，均不可勉強。男子不可自力不勝而強舉妄為，更不可強迫女性。性愛要先有性的生理沖動，而后再根據心理沖動來實施，這就叫先腎
后心。
(4)講求法式，療病益身。古代房中術包括許多性愛姿勢，據說能治療某些疾病。但現代人更應該將之視為一種藝術。
(5)徐徐遲久，以和為貴。從容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久，這是古人定義的實質性愛的理想狀態和要求。
(6)乃觀八動，審察五音。古人一向強調，相愛雙方都應該獲得滿足。達到性高潮時，女性會有八種反應動作和五種呻吟聲，可供愛侶觀察。
(7)弱人強出，行氣補腦。性愛后，男性應該在生殖器還呈硬態(生態)時拔出，不能全部疲軟(死態)時才拔出。這是古人講究性養生的主要內容。
《千金要方·傷寒勞復》指出:“病新瘥未滿百日，氣力未平復，而以房室者，略無不死……近者有一士大大，小得傷寒，瘥已十余日，能乘馬行來，白謂平復，以房室，即小腹急痛。手足拘攣而死。”患病期間，人體正氣全力以赴與邪氣作斗爭，若病中行房，必然損傷正氣，加嗽病情，導致不良后果。病后康復階段，精虛氣弱，元氣未復，極需撲心休養。若反而行房耗精，使正氣更難復元，輕者舊疾復發，重者甚或喪命。
此可見，疾病未愈和大病初愈時，都是禁忌房事的。
忌女子傷口未愈時行房事
《巢氏諸病源候總論》卷三十九記載:“婦人金瘡未瘥而交，會動于血氣，故令瘡敗壞。”認為婦女如果身有傷門未痊愈，則切忌行房事，否則血氣沖動必導致傷口破裂潰爛。
忌傷筋動骨者行房事
傳統醫學及養生學指出，筋骨受損傷，則要在養好傷后再禁欲兩個月才能過性生活。民諺曰“傷筋動骨一百天”，指的是筋骨損傷患者要一百天才能復原，而欲行房事，則還需斷欲七十天才行。否則，百日之內，即傷未康復時行房事，必死無疑，剛過百日，即傷剛愈合即行房事，則必然導致肢體殘廢。
忌癆病者行房事
俗以為疥病者，性行為的要求很強烈且頗策無克制，然而傷病者最忌行房事，雖已養好痊愈，看上去很強健了，仍要斷欲一年以上，否則，將無可救藥。
忌眼疾未愈或始愈行房事
眼疾未愈或始愈，不可行房事，否則眼會失明。
忌新病未愈行房事
古今慶學、養生學均認為：新感之病，未瘥(痊者，愈也)之前，應禁止同房。否則，必將引邪入內，感染其他疾病。因為新感之疾病在其表，病勢尚輕，但表氣不固，正氣已虛。倘若此時過性生活，則傷腎耗精，使虛衰更虛，邪毒自然會乘虛自表而入臟腑。
忌傷寒初愈行房事
傳統醫學指出，患傷寒病初愈而未復原者，不能行房事。《巢氏諸病源候總論》卷八中指出：“男子病新瘥未平復而婦人與之交接得病者名陽易，其婦人得病新瘥未平復而男子與之交接得病者名陰易……其得病之狀，身體熱沖胸、頭重不能舉。眼內生瞇，四肢拘急，小腹疼痛，手足拳，皆即死。”
忌患結核病者行房過頻
古今醫學及養生學均認為，身患結核病的人，往往性行為的要求比常人強烈，如果不能夠加以克制，就會有很領繁的性交。但從病理上看、從體質上講，患結核病者最忌行房事，尤其忌房事過于頻繁，否則，于身體有害，會加重病情。故應禁忌過頻行房事。即使病已初愈，體質看起來已較強健者，也應斷欲一年以上，否則，將無藥可救。
忌瘡痘未愈行房事
傳統醫學及養生學認為，如果在機體患疾、生瘡出痘、病未康復時，應忌房事。否則，強行房事將會導致毒氣進竄，而瘡破痘發，無可收拾。
婚后不育者勿房事過度
男女婚后多年不育，自然是件苦惱的事，不少夫婦于是采取增加性交次數，企圖以過度的房事來增大受孕生育的機會，殊不知，這是極不科學的，反而會得不償失。造成不育。
因為從正常生理功能來說，過度性交，每次精液內含的精子數量會大大降低，更難達到受孕目的。男子每次射精后要等待1-7天，體內精子才能再次發育成熟，如果在5-7天內連續性交，所射出精子未成熟自然無法受孕;因此，凡不育者應就醫檢查，如果夫妻雙方生理無其他病癥，就應適當節制，科學安排性生活，切勿盲目過度行房事。
忌男女性病患者行房事
古今醫學強調：男女凡患有諸如下疳、子癰、囊癰、淋病、尖銳濕疣,御毒等性病者，應嚴禁行房事，否則不僅會加重自身病情，危及性命，而且也會傳染他人，禍及社會。
忌溫熱病初愈行房事
《巢氏諸病源候總論》卷十提到：“溫病雖篷,陰陽未和，因早房室，令人陰腫，縮人腹，腹疼痛，名為交接之勞復也。”認為春時溫病患者及夏時熱病患者，其病初愈時，身體衰弱，血氣未復，陰陽未和，若于此時性交，則必患敢病而難以治療。
忌婦女患病時同房
在婦女患病期間，應嚴禁同房。因為，婦女在生病期間，性欲會降低，男方應克制自已，不要同房，以免加爪病情。
忌受驚嚇后行房事
傳統醫學和養生學認為，男女行房事時應在心情愉快、情緒正常的情況下進行，這樣才能養生益體、幸福美滿，而在情緒不正常的狀態下行房事，則適得其反。尤其在人受到驚嚇、驚魂未定之時，情緒緊張，內部功能失調，應切忌行房事;否則，必遭受疾患，傷害身體。
古人云：“嗜食醇酒厚味，釀生濕熱，流注下焦，擾動精室，則遺精。嗜食辣肥甘，損傷脾胃，運化失常，濕熱下注致陽事不舉”，這里的遺精、陽事不舉均是飲食不當所產生的性功能障礙。所以，為了保護性功能的正常，一定要注意飲食的禁忌。
忌食太咸
成味先入腎，適度的咸味能夠起到養腎的作用，但食咸太多就會傷腎，不利助陽，因而飲食上。南：清淡，多吃點富有營養、補腎益精的清淡食品，如蔬菜、花生、植物油、禽蛋、魚類、豆類、芝麻、粗糧等，這對襤壽延年，避免'陸功能衰退有積極意義。
忌病初愈吃青菜后行房事
《備急下.金要方》中記載：“時病瘥未健，食青菜競，行房事，病更發，必死。”認為凡病初愈而身體尚衰弱苦，切忌在吃青菜后性交，否則將導致舊病復發，必死無疑。
忌肥甘厚昧
肥膩之物易傷脾胃，而脾胃運化失常，很容易引起精氣不足，精虧血少，體虛氣弱，可致性欲減退，、除此以外，過食油膩，脾胃運化艱難，釀生濕熱，能流注下焦，擾動精室;可造成遺精、早泄;如果流注宗筋還會導致陽痿。
忌飲酒醉酒后行房事
俗語云：“飽暖思淫欲，酒為色媒人，”現實生活中，不少醉酒者常習慣于失態中魯莽草率行房事，孫思邈在《備急干金要方》中告誡人們：“醉不可以接房，醉飽交接，小者面焦咳嗽，大者傷絕臟脈，損命。”認為醉酒之后切忌行房，否則導致百病，傷人身心，輕則面焦咳嗽，嚴重者傷臟絕脈，危及性命。
《素問·上古天真論》對飲酒醉酒后性交所導致的病理變化敘述得更為清楚：“以酒為漿，以妄為常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”說明飲酒醉酒行房事，貪圖淫樂，耗散真元，損傷腎精，不僅是造成早衰的根源，還會帶來各種疾患。因為醉酒行房事，氣竭傷肝，女子則月經衰微，惡血淹留，患生惡瘡。男子會精液衰少，陽痿不舉;另外，酒性濕熱，亂性亂精，會造成不孕或生育畸形兒、弱智兒。
忌食寒涼
寒涼食品很容易導致腎陽不足，腎陽虛衰，命門火衰，可致精少陰冷，性功能衰退。中醫認為：“涼，多食損元陽、損房事。”《本草從新》中記載：“損男子陽道。”水獺肉，《日華子本草》說：“消男子陽氣，不宜多食。”《隨息居飲食譜》說：“多食消男子陽氣。”
菱角、海松子、貓肉、茭白、兔肉、豬腦、羊腦、粗棉籽油和水獺肉等，對性功能不利，常吃能出現性功能減退或精子減少、陽痿等。
忌行房后飲涼水
民間以為行房后，最忌飲涼水，尤其是剛從井中打上來的“井巴涼”(水)。喝涼茶，扇扇子也不行。行房后，暑天不可貪涼，冷天不可冒風雨，否則男縮陽，女縮乳，四腳冰冷，不是落疾病，便是會死亡、
忌病初愈食肉、蒜后行房事
《備急千金要方》告誡人們：“時病瘥后，食一切肉并蒜，食競行房，病發必死。”認為凡病初愈者在吃一切肉類及蒜后，切忌性交，否則很容易導致舊病復發，不治而死。
房事保健對人類健康長壽至關重要，正常的房事生活是人們幸福美滿生活中不可缺少的一部分。中國古代養生家和醫家對房中保健做了比較系統的闡述，指出了一些理論原則和具體方法，以及有關禁忌。
忌壓抑性欲
性是生物界的普遍現象，是一切生物賴以繁衍的基礎。性與性欲是人類的一種本能，順應這一自然本能，就可使身心健康，延年益壽。否則，壓抑或戒絕性欲，就會導致疾病，甚至縮短壽命。故而在《備急千金要方》中誡之日：“男不可無女，女不可無男，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽……強抑郁閉之……以致鬼交之病，損一而百也。”可見違背人的正常生理需要，強行壓抑性欲是極有害的。
忌淫欲過度
夫妻間的性生活有許多禁忌，這多數是出于健康方面的考慮。俗以為淫欲過度，會損傷身體。人們對于精液的認識是很神秘的，以為那里面含有某種精氣、元神，一滴精水，萬滴血水，精液是比血液更珍貴的東西，因而房事過多會損神折壽的。俗話說，“色是刮骨鋼刀”，“貪花，不滿三十”就是這個意思。
性生活與年齡的大小、體質的強弱也有關系，臺灣俗諺“驚死暝暝一，不驚死暝暝七”，是說怕死的一晚上只交合一次，不怕死的一晚上交合七次。誰不怕死呢?所以男女房事過度就成為一種禁忌了。還有一種說法是“二更更，三暝暝，四數錢，五燒香，六拜年”，意思是，20歲時每更可交合一次;30歲時一晚上可交合一次;40歲就要像一五一十數錢那樣，每五夜交合一次;50歲時就要像初一、十五燒香那樣，每半月一次;到了60歲就要像一年一度的拜年那樣，一年只能交合一次。這些規勸節欲的俗諺是有一定的養生健身的道理的。
在民間，也有許多禁忌淫欲過度的告誡，直至今日，社會中仍有不少事業心強，成就欲大的人，每每以禁約房事來逼促自我上進。甚至有禁欲、節欲可以直接影響到貨幣、糧食、物質增長的迷信思想存在，俗以為禁絕房事可以使精力得到儲存，并因此而影響到其他事物也產生類似的效應。
《素女經》中告誡人們：“人年二十者四日一泄;年三十者，八日一泄;年四十者，十六日一泄;年五十者，二十一日一泄;年六十者，畢，閉精勿復泄也。若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力，自相有強盛過人，亦不可抑忍.，久而不泄，至生癰疽，，若年過六十，而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。”
忌房事時男女雙方不和諧
房事生活是男女雙方的事，其基礎就是男女雙方和諧，男唱而女和，女欲而男從，這樣的性生活才正常、愉快，才能達到養生、優生的目的。而不和諧的性生活是應禁忌的，《洞玄子》中記載：“若男搖而女不應，女動而男不從，非直損于男子，亦乃害于女人。”因而主張在“男欲接而女不樂，女欲接男不欲，二心不和，精氣不感”的情況下，應禁止房事。否則，必招致疾患。
忌身體勞累困乏時行房事
有時，房事雖不過多，也會損傷身體的。如在身體勞累困乏時是禁忌房事的。俗話說：“百里行房事者病，行房百里者死”。意思就是遠行前后禁忌行房事。走遠路后再行房事會生病的，而行房事后再走遠路就更危險。
忌男女房事時粗暴急促
古代醫學強調：男女性交應和緩溫柔、從容自然，方能養身益體。否則，若交媾時動作粗暴，急上急下，卒暴施泄，不僅危害身心，且會直接損傷性器官，導致性病。
古人在《千金方》巾告誡人們：男子性交卒暴施泄“其衰有五：一日精泄而出，此氣傷也;二日精清而少，此肉傷也;三日精變而臭，此筋傷也;四日精出不射，此骨傷也;五日陰衰不起，此體傷也。凡此眾傷，皆不徐交接而卒暴施泄之所致也。”
忌月經未盡同房
《巢氏諸病源候總論》卷i十九引《養生方》中記載：“月水未絕，以合陰陽，精飛人內，令月水不節，內生積聚，令絕子不復產乳。”認為婦女月經未盡絕之時，切忌與男子行房事，否則將引發各種疾病，損害身心又禍及子孫。《千金要方·房中補益》也指出：“婦人月事未絕而與交合，令人成病。”《原病集》也說：“有婦人月經來時，交合陰陽，致傷血絡，多成經漏淋漓。”
忌情緒悶躁時行房事
一般心情郁悶、憤怒的時候是禁忌房事的，因為情緒悶躁、惱怒是肝火太盛的表現，此時行房事，會火上澆油，傷肝損脾的。另外，受到驚嚇之后，情緒緊張，也不能行房事。
忌諱吃得太飽或空腹行房事
吃得太飽或空肚腹時也不宜行房事。俗以為醉飽后行房事會損傷五臟，空腹時行房事會大傷元神。
忌女子房事后立即乳嬰
哺乳期婦女應少房事、即使可適當進行房事，也應注意房事前后的保健。乳婦在性交結束后，忌馬上給嬰兒喂奶，而應休息，待血氣體力精神恢復正常后才行。否則，不僅會使自身血氣受損害，對嬰幼兒也極為不利。
忌女子“五氣”未至行房事
古代醫學認為，女子的性興奮是人體精、氣、神的綜合反應：心臟精氣至則面部充JfIL，眉問唇頰紅暈;肝臟精氣至則兩眼濕潤，含情脈脈，頻送秋波;肺腑精氣至則低頭不語，氣深咽唾;脾臟精氣至則偎依男體，擁抱親吻;腎臟精氣至則陰戶張啟，玉液淫淫。五氣均至，性興奮已達較強程度，此時交合即可無限美滿，且于身心有益。反之，若“五氣”未至而強行性交，則必損傷男女身心健康，史無法優生優育。
《玉房秘訣》中七種房事禁忌
中國古代對于房事禁忌的說法數不勝數，最早提出的說法是“七種房事禁忌”，始見于《醫心方·卷二十八》。具體內容為：
第一之忌，晦朔弦望以合陰陽，損氣，以是求子，必刑殘(指被殺戮或致殘)，宜深慎之。
第二之忌，雷風，天地感動，以合陰陽，血脈涌，以是生子，必癰腫。
第三之忌，新飲酒，飽食，爺氣未行，以合陰陽，腹中彭亨(指脹滿)，小便白濁，以是生子，必癲狂。
第四之忌，新小便精氣竭，以合陰陽，經脈得澀，以是生子，必妖孽。
第五之忌，勞倦重擔，志氣未安，以合陰陽，筋腰苦痛，以是生子，必天殘。
第六之忌，新沐浴，發膚未燥，以合陰陽，令人短氣，以是生子，子必不全。
第七之忌，兵堅盛怒(指陰莖勃起狀)莖脈痛，當合不合，內傷有病，如此為七傷。
1.施舍愛情：有的女孩喜歡扮演圣母的形象，隨意地向喜歡自己的男孩子施舍愛情，給他人造成嚴重的心靈創傷還不以為然。
2.參與意識：有的人總喜歡打聽與已無關的事，熱衷于傳播小道消息，不尊重好朋友對自己的信任，以張揚他們秘密為樂事。這樣的人，會讓另一半感到很郁悶。
3.花錢似水：有些女孩子把大部分的時間和精力花在裝扮自己上，向父母伸手要錢仿佛要債一般。這樣的女孩子必然讓男孩子望而生畏，覺得自己沒有能力養活她。
4.冷漠自傲：有的人莫名其妙拒人于千里之外，一副無一友可與之交心、無一人可與之相比的架勢，這樣的人也不會得到另一半的關心。
5.自以為是：凡事強調個人觀點、妄自尊大，不懂裝懂的人，都不會受人歡迎。
6.無同情心：女性的同情心使女性獨具魅力，如果對弱者和受欺負的小孩、小動物沒有一點憐憫和同情，很容易使人想到狠、辣，也就不敢靠近了。
7.淚水漣漣：女人的眼淚是男性心腸的柔化劑，可增強男性的責任感，但如果總是一遇不順就大哭特哭，任何一個男人都會感到厭煩的。
8.無責任感：有的人處理事情很少考慮他人，只求自己痛快，盲目追求時髦、浪漫，不顧對方的感受，這樣的人往往會使另一半很受傷。
9.無分寸感：有的女孩不分場合嘻嘻哈哈，或是出拳動腳鬧作一團，讓另一半覺得很不自在。女孩子笑得太多太濫，會讓人覺得浮淺。
10.濃妝艷抹：女孩的年齡就是最好的化妝品，清純自然才是女孩應該追求的，濃妝艷抹難免讓人感到可怕和俗氣。
在中國，自古以來就有“男女授受不親”、“男女不同群”的說法。過去一直主張男女之間互相避忌。
忌男子向少女贈送東西
男女之間一般不互贈禮品，以防被人猜疑有不正當行為發生。普米族忌諱男子向少女贈送手鐲和腰帶，以防被人猜疑有曖昧行為的發生。
忌男女互相看視、調笑
據《中華全國風俗志》中記載，山西有“男女不貿易”的說法。男女間說話很講究分寸，通常不互相開玩笑。男女間禁忌互相看視，禁忌互相調笑，民間有“人浪笑，馬浪叫”的俗語流傳。維吾爾族的婦女一般不外出，必須外出時，要戴面紗或蓋頭。
土家族禁忌男人跟姑娘開玩笑。
忌男女同坐
土家族禁忌外人和姑娘坐在同一條凳子上。漢族民間有“男女七歲不同席”的俗諺。《中國禮俗學綱要》說：“男女之嫌疑，如何辨之，則如男女不同坐。”
“男女不同坐”，不但互不相識的男女如此，即便是親兄弟姐妹之間也是如此。舊時，姑、姊妹、女兒回娘家以后，一般吃飯時不和侄子、兄弟、父親同席，都是分席而吃。不但私下里這樣，在公開場合也是如此。、直到清末民初，在戲院還分男席、女席，男女看客是分開來坐的。即使夫妻也不破例。
忌男女衣飾曬在同一根竹竿上
男女“不共巾欖”，人體性別的區分聯系到衣物性別的區分，男女衣飾不能晾曬到同一根竹竿上。這樣做的目的，以為男女衣飾的接觸即等于男女之間的接觸;或者是擔心男女在晾衣、收衣時會使相遇和接觸的機會增多，從而發生茍且的事情?
忌叔嫂密切來往
叔嫂是一個門內的非夫妻關系的男女，平時接觸較多，嫌疑最重，因而要求也更嚴。“叔嫂不通問，不相為服”、“嫂不撫叔，叔不撫嫂”，這是漢族的古俗。
中國人似乎很重視男人和女人的區分，新生兒出生，人們往往要先問是男孩還是女孩;不管是在婦女為主導的母系氏族社會，還是在男尊女卑的1日社會，或者在大力提倡女人能頂半邊天的新社會，區分一個人的性別，似乎對中國人來說是非常重要的。人們認為，如果不分男女，好像人類的一切行為都會喪失依據，所謂“陰陽不分世理亂”。陰陽可指男女，陽表示男性，陰表示女性。人們對于兩性區分的這種觀念，使得人們在男女性別上也要弄出些禁忌來。
忌在穿衣打扮上男女不分
每個朝代的男女服飾都有顯著的區別。例如在宋朝時期，大多數男性穿交領或圓領的長袍，干活的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種色彩;女性則上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，經常在上農外面再穿一件對襟的長袖小褙子，款式很像現在的馬甲，褙子的領口和前襟，都繡上美麗的花邊。
舊時講究男人穿男裝，女人穿女裝。禁忌男人穿女人的衣服，說如果男人穿女人的衣服，這個男人會變得女性化，沒有男子漢氣概。還有傳說如果男人穿了女人的衣服，在那天晚上神靈就會把他變成女人，因為他穿女性的衣服就是給神靈暴露了他的女性傾向。如果女人穿男人的衣服，神靈不會將她變成男人，而是讓她不斷懷孕。
忌男女勞動不分
在生產勞動方面，男人有男人做的活兒，女人有女人做的活兒，忌諱男人做女人的活兒或者女人做男人的活兒。民間有“男做女工，越做越窮”、“男做女工，一世命窮”等俗諺流傳。舊時，男人一般干田里的活兒，參與社交交往;女人往往干家里的活兒，不參加社交活動。如果一個男人干家務會被人笑話，人們會認為這個男人“沒出息”;如果女人參與社交交往，就會被人們指責為“不守婦道”。有些地區，男人禁止接觸女人專用的小鋤、農具、織機和豬圈;女人禁止接觸男人的武器、獵具，不能進入男人的會所。
握手禮
握手是我們日常生活中最常用到的禮節，來源于原始社會。早在遠古時代，人們以狩獵為生，如果遇到素不相識的人，為了表示友好，就趕緊扔掉手里的打獵工具，并且攤開手掌讓對方看看，示意手里沒有藏武器。后來，這個動作被武士們學到了，他們為了表示友誼，不再互相爭斗，就互相摸一下對方的手掌，表示手中沒有武器。隨著時代的變遷，這個動作就逐漸形成了現在的握手禮。
在飲食方式方面的禁忌對自家人也是相同的。而且從這類飲食禁忌的形式上看，主要還是出于當地人自家日常飲食風俗之上的。
忌煮夾生飯
壯族忌煮夾生飯，特別是周隔熟，中問有一團口盅大或雞蛋般大的米不熟，就認定是一種不祥的預兆，不久必有災難或橫禍。因而，要出門遠行的改期，在一段時間里，處處小心謹慎?與人交往，也多加小心，言行舉動都比較克制，有些還要求神拜佛，請師公道公來消災。
包餃子禁忌
中原一帶包餃子忌諱數數，據說一數數就少了。忌諱說“夠了”、“不夠”、“多了”、“少了”。怕被神靈聽去了整治人。據說有的人家因為說了這類話，餃子一下鍋里就不見了，東北一帶又有忌包餃子不捏褶的，說是捏光邊像“和尚頭”，不吉利。其俗又忌包好了餃子擺成圈。據說擺圈表明日子越過越死門子。而要擺得橫豎成行，這樣才顯得財路通達。
忌燒被風刮倒的樹木
壯族做飯時，忌燒被風刮倒的樹木。壯族傳說，古代柴草的枝葉為腳，與各種動物一樣走路，其根部是頭，根須是頭發，后來柴草走到人家里，連人走動的地方都擠滿了，人們去向始祖神布洛陀告狀，布洛陀命倒生神把樹木顛倒過來，將其頭部插入土里，不許走動。從此，柴草要人去砍割，才能進家。過去，壯家村邊被風刮倒的大樹，人們不敢用，生怕倒生神見怪，遭受禍殃。
忌有外人時吃飯
有外人時不要吃飯。否則視為不敬。
忌吃新糧時有人提起未回的家人
吃新糧食，又稱“嘗新”。在嘗新的餐桌上，一定是團圓的時候，如果家中有人沒有趕回來嘗新，則民問忌諱提起。如果提到的話，這個人可能會在外面遭遇不幸。
忌吃飯時端著碗站在別人背后
土家族禁忌吃飯時端著碗站在別人背后。俗以為在別人背后吃飯是吃別人的背，別人會因此而“背時(食)”的。
忌快吃飯時串門
到了開飯的時候，一般是禁忌串門的。小孩子吃飯時仍待在人家家中玩耍，父母也是要訓斥教訓的。忌將奶制品灑在地上鄂溫克族忌將奶制品灑在地上，如灑了就等于灑掉了自己的福氣。不慎灑掉時，常以所灑之奶類涂在額前少許，以保福氣不失。
忌男女同桌
舊時，吃飯時又有男女不同桌，尤其兒媳不能與老公公同桌的習俗。主要是對婦女的輕賤和男女性隔離的觀念使然。
忌從窗口遞進食物
盛飯時，漢族有忌從窗口遞進食物的習俗，據說吃了會得噎食病。
忌用芭蕉葉盛飯
佤族人忌諱用芭蕉葉盛飯。俗以為芭蕉葉是做鬼用的，恐其中藏有鬼魂。
忌穿一只鞋吃飯
鄂溫克族吃飯時最忌穿一只鞋吃飯，俗以為如此則兒媳會變成小偷。
吃飯忌無冠
哈薩克人食忌無冠，如果事急來不及戴帽子或者忘記戴帽子，也必須用一根草莖捕在頭上，才敢就食，否則以為不敬。
忌吃飯時坐在門檻和邊走邊吃
達斡爾族人禁忌吃飯時坐在門檻和窗臺上，或者邊走邊吃。俗以為如此，則會長粗脖子，或者會導致乳牛立著下犢。漢族也忌吃飯時以足踐椅欄上，俗謂如此則食必噎。又忌吃飯脫鞋、摸腳趾。還忌吃飯伸懶腰，俗謂“吃飯伸腰，天打勿饒”。
忌吃飯時說話
蒙古人吃魚時忌說話，因魚有刺，易傷喉，相戒臨食不語，并稱熟魚肉為“啞口菜”。食不語除了衛生的功用外，還有防止說出不吉語的作用。吃飯時說出不吉語是更遭人忌的。俗以為飯時忌提到傷、亡、病、災、禍等兇事，否則，不吉。
忌吃飯時不專心
吃飯是人的一大樂事，也是一件正事，俗忌心不在焉，精神不集中。忌諱邊吃飯邊做活兒，忌諱吃飯時照鏡子，或者邊吃飯邊玩耍，認為是對家神的不敬。俗謂“吃飯不要鬧，吃飽不要跑”。
忌扣飯碗
吃飯時忌諱扣飯碗，恐易生病將不能進食。河北一帶禁忌吃飯時把碗扣在桌上，據說扣碗會得噎食病。還有一些地區忌飯時扣碗是因與吃藥相類。吃湯藥時，喝完后常將藥碗扣于桌上，以示今后不再生病服藥。忌把香油瓶弄倒白族(勒墨人)吃飯時忌把香油瓶弄倒了。如倒了香油瓶，俗以為是鬧鬼，要死人。
飯后禁忌
吃完飯后，俗忌躺臥不動，所謂“飯后不動，定要生病”。以為最好是走走步，活動活動。所謂“飯后百步走，能活九十九”。飯后又忌洗澡、剃頭。民間有“飯飽不洗澡，酒醉不剃腦”、“肚飽不剃頭”的說法。
蒸饃饃和年糕忌外人串門
在蒸饃饃和年糕時，一般是禁忌外人串門的。在門口，有的插把剪刀，有的放碗冷水，還有干脆關門閉戶，以防人來。有人串門趕上正在蒸饃、炸油條時，必須先到火灶旁幫助燒把火，以為破解。
忌做豆醬時偷看
舊時，于做豆醬和釀酒一樣，成敗很難掌握，不是發酸便是發霉。于是民間就怨天尤人，亂找原因。《風俗通義》云：“雷不作醬，俗說令人腹內雷聲。”民間則又有忌諱做醬時不潔女人、戴孝者近前偷看的說法。俗以為經這些不潔凈的人一看，豆醬必壞無疑。
中國人自古以來就有熱情好客的傳統，他們很樂意在自己家中款待親朋好友，尤其是來自遠方的客人。在如何待客飲食方面，也有一些禁忌。
忌飯前不請客人洗手
漢族人講究敬賓客，在吃飯前要主動請客人洗臉擦手，并遞上毛巾表示尊敬。否則就會給客人一種不夠尊重自己的感覺。
待客忌三盤菜、八盤菜
當主人把客人讓到首席座位上后，就開始上菜。河南鄲城一帶待客忌三盤菜、八盤菜，民間有“三個盤子待鱉，八個盤子待王八”的說法。一般是菜多為好，豫北一帶有“七個碟子八個碗”的說法，表明菜肴豐盛，待客心誠。
忌第一頓飯吃水餃
山東一帶，客人進門的第一頓飯忌吃水餃，因為水餃是送行的食品，俗稱“滾蛋包”，意味著客人不受歡迎。
忌茶壺、酒壺壺口向人
酒宴席上，忌茶壺、酒壺壺口向人。否則，以為會有口舌。《禮記·少儀》云：“尊壺者面鼻。”鼻者，柄也。口柄前后相對;柄之所向主施惠、為尊;口之所向，主受惠，為卑。不以口向人，實為敬客的意思。
忌勺子往外翻
豫北一帶在吃飯時，主人要親自給客人盛飯。盛飯時忌勺子往外翻。認為這是犯人牢食的舀法;也是為了避免財水外流。
忌用白雞
拉祜族待客常用雞肉稀飯，但忌用白雞。若用白雞之肉熬稀飯待客，即表示主人要與來客絕交。
忌有“趕客”的舉動
在客人還沒有吃完飯時，忌諱將空碗空碟收走，忌諱席未散抹桌掃地，俗以為這是“趕客”的舉動。
忌問客人“吃不吃醋”
河南一帶，宴客忌問客人“吃不吃醋”，因諱“醋”字，要稱醋為“忌諱”。
忌蓮菜盤放首席前
酒席上，蓮菜盤忌放首席前，要放遠離客人的“席口”處，因蓮菜俗稱“眼子菜”。如果放客前，恐有“捉眼子”之嫌，“捉眼子”具有貶義，是一種侮辱人的俗語。
忌打兩個雞蛋
家中來客，打荷包蛋時，忌打兩個雞蛋，恐犯“二蛋”的忌諱，“二蛋”俗謂“傻瓜”之意。一般都是打六七個雞蛋，顯得熱情。
另外，在鄂西土家族待客要篩一碗雞蛋茶，即在油茶湯里打幾個荷包蛋。其俗雞蛋茶內常用i個或四個雞蛋。俗說，一個為獨吞，兩個為罵人，五個是銷五谷，六個是賞祿，七個八個九個又應了“七死八亡幾埋”的不吉語。所以忌諱打一、二、五、六、七、八、九等數目的雞蛋待客。
忌主動翻魚
吃魚時，要將魚頭敬獻給客人。將一邊魚肉吃光之后要吃另一邊時，忌諱說“翻過來”，要說“劃過來”。主人要主動把魚翻轉過來，俗謂“客不翻魚”。在有些地區的宴席上，主人上菜時，要將魚頭魚尾分別對著客人，俗話說“頭三尾四”，意思是魚頭對著哪位客人，客人就要喝三杯酒，魚尾對著的客人，就要喝四杯酒。
其他民族中也有這類待客飲食習俗。其禁忌事項或略有差異，然敬客之心大體如此。
