命理的推演原理，就是五行的相生相克，盈則損之，虛則補之，以達到五行的平衡。要評斷天干的日主旺衰，原文已經作了充分的闡述，歸納起來，可以概括需要遵循的幾個法則是:
1、日主旺衰的判斷時，得時俱為旺論，失時便作衰看，當為至理；
2、以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權，所以生月即使不值時令，只要年日時如值長生祿旺，便不能以衰看；
3、十天干不論月令休囚，只要四柱有根，即可取用，不可構泥于值時為旺的觀點；
4、得時不為旺，失時不為衰。秋木雖弱，木根深而木亦強；干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，遇火泄則轉弱；
5、看節氣之深淺，調候。如甲乙木生于亥月，亥為木之長生，但冬月水冷木寒，如四柱無火暖局，雖臨長生，寒木不長，木無生機，形旺而實不旺，亦為清貧之象，以調候為急，必要有火，方可取用。
墓庫中至于逢庫必沖之說，原文解釋的已經十分清楚。庫，因其本氣為土，土為萬物歸藏之地，又因為其地支所藏五行，除本氣之外，還有其它五行，如辰，除藏本氣戊土之外，還藏有乙木、癸水；戌，除本氣戊土以外，還藏有丁火、辛金；丑，除本氣己土之外，還藏有辛金、癸水；未，除藏有本氣己土之外，還藏有乙木、丁火；由于其所藏之五行多，就用來寓指庫，也就是指我們日常生活中倉庫的意思，又可理解為人死后理葬尸體的墳墓。按古人的解釋，所謂倉庫，要用其中之物，則必要用鑰匙開啟，方能取除所藏之物，為我所用，所謂鑰匙者，就是指刑沖而言，所以有逢庫必要見沖之說。然而此說，雖然可以解釋清楚，但卻忽略了一個特點，就是凡辰戌丑未，用作天干的根之時，則不能見沖，沖則根拔，不僅不能為用，反而有害。所以正如原文說:“如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖開之。此種謬論，必宜一切掃除也。”
然而其它地支，也除本氣之外，亦藏有其它天千，比如寅，除本氣甲木之外，還藏有丙火一、戊土；申，除本氣庚金之外，還藏有壬水、戊土，為什么不以墓庫論呢?道理很簡單，就是因為寅的本氣昨土的緣故，所以除辰戌丑未外，其它地支皆不以墓庫論。但辰戌丑未也并不是任何情況下皆為庫，古人說:旺則為庫，衰則為墓。也就是說，在天干出于旺相時，以庫論；但天干在衰弱時，則以墓論，在實際判斷一個命局時，要仔細斟酌。關于墓庫的刑沖，后面還有專文論及，這里不再重點說明。以上就是命理的推演原理及墓庫刑沖對日主旺衰的影響。
十天干旺衰的總結，月令對于天干旺衰固然重要，但在實際八字算命中，只要地支有根，即可以取用，或以財官食神為用，或以傷官七殺為用，如果歲運能生助日主者，皆可為吉。
十天干旺衰中，何者為根?根者，干得地支逢長生、祿、旺和墓庫、余氣為根。1，何為根重:干逢長生、祿、旺為根重；2、何為根輕:干逢墓庫、余氣為根輕；3、何為無根:干不得長生、祿、旺、墓庫、余氣者為無根。原文又說“陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣”，不免前后矛盾，前文既說“陰長生不作此論”，后面又說“然亦為有根”。木至午，午中無木無水，乙木不能通根，午火反泄木之元神；火至酉，酉中無火無木，丁火難明，無根之火，不僅不能長久，反耗泄丁火元氣；所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地論，豈能為根?顯然是構泥于陰生陽死，陽生陰死之說，在論天干旺衰上，難于自圓其說，是不足為憑的，此在陰陽生死節已經論及。
天干得一比肩，不如得一墓庫、余氣，得二比肩，不如支中得一長生、祿、旺。如甲乙木逢未辰，未為木之墓庫，辰為木之余氣；丙丁火逢戌未，戌為火之墓庫，未為火之余氣。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木則可賴以通根；未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可賴以通根。但從陽順陰逆，取長生墓庫，乙木以戌為庫，丁火以丑為庫，然戌中無木，丑中無火，所以不能以庫論。根者，生命之根本，參天大樹，必須有龐大的根系，如果沒有根，則無以為繼，擾如空中樓閣。比劫之幫，如不通根，則浮而不實。亦如朋友之幫扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基礎上，才能得力，所以比劫之幫，是有條件的。而通根擾如居自己之家，根深則可葉茂。如四辛卯、四丙申之類，雖然比肩眾多，天元一氣，但不通根，仍以弱論。此所謂干多不如支重，但通根之中，尤以月令為重要。
八字命局五行取用的基本法則是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所謂弱者扶之，旺者損之，使命局達到平衡。所以時于日主旺者要損之，或官殺以制之，或食傷以泄之；時于日主弱者，要用比劫助之，或用印縫生生之，此所謂五行之常理。而時于極強、極弱者，則是用強舍弱，從強勢而去弱勢，這是常理之外的特殊法則，所謂五行顛倒之妙用。是指在四柱中全局氣勢已成，不可逆其性，只能順其氣勢而行。所不同者，只是主體對象的改變。
四柱八字算命中對日主旺衰的判斷是至關重要的，關于衰和旺是在推命過程中，四柱五行反應出來的兩個基本現象。所以八字五行旺衰強弱的變化，是分析一個命局關鍵的一環，這里實際兩個問題，一是五行衰旺如何判斷；二是五行衰旺如何轉換。因此，掌握何為衰，何為旺，以致衰旺如何轉化，是學理命者的基本功。
那么在八字算命中旺衰的含義到底是什么呢?旺者，旺盛、興盛之意；衰者，衰微、衰退之意，《易·雜卦》云:“《損》、《益》，盛衰之始也。”徐樂吾在《子平粹言》中說:“旺衰強弱四字，古人皆籠統混用，不加區別，所以有得時不旺，失時不衰之說。論理雖精，初學易致混淆，茲特分別說明之。”旺衰的的判斷，首先必須從時令為入手，決定衰旺的標準是:得時為旺，失時為衰。而強弱則從生助入手，印授為生，比劫為助，生助多者為強，寡者為弱。得時者，得月令之謂也，如春木、夏火、秋金、冬水之類；失時者，不得月令之謂也，如春金、夏水、秋木、冬火之類；黨眾者，有比劫印授通根，如干庚辛而支酉丑；寡助，無比劫、印授生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰專論月令，而強弱則要結合四柱年月日時干支統一考慮。這就是原文所謂“以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權”。
所謂旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢會局；但如果又有比劫黨助，氣勢特別旺盛，則為旺之極者。所謂弱，就是日主或失令，或失勢，根氣虛弱，但四柱有比劫之助，印縫之生；但如果又無比劫、印授生助，氣勢特別衰弱，則為衰之極者。所以分析判斷一個命局中，旺弱和極強、極弱的在取用是有所區別的。
至于衰旺的轉化，徐樂吾又說:“有旺而強者，日元得時秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元雖得時秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而強者，日元雖休囚失時，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失時，四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午，則火之黨眾，而木雖生于寅卯之月，但見泄氣太重，雖秉令而不強。再如甲乙木生于申酉月，為失時則衰，若比印重疊，年日時支，又通根比印，即為黨眾，雖失時而不弱。不僅日主如此，而喜用忌神皆同此推論，沒有它法。
然而，八字五行又須按節氣深淺分別用之，不可見春木旺，就用金克，見秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢祿旺之時，似須克制，然春木生氣蓬勃，畏見庚辛之祈伐，故春木用金，決非上格。木生于秋，值休囚之時，似宜生扶，然秋木生氣下斂，殘枝枯葉，喜見剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大貴。夏木綠葉陰濃，反宜印絞生扶。冬木枝枯葉瘁，反宜食傷泄氣，此為調侯作用，更當別論。金生于秋，喜見火制以成器，生于冬，宜丙火之溫暖，生于夏，喜壬水之淘洗。八字中五行性質，各有不同，“此衰旺之真機，非細辮不知也”。這就是說首先是如何識別衰旺，掌握何者為衰，何者為旺；其次要了解衰旺的轉化。關鍵是一個活字，不能死看。
本文是專門論述八字日主旺衰的判別方法的，而對于日主旺衰的甄別，是學習命理的必修之功課，是命學家基本的功夫，是八字格局取用的重要標準。而判斷日主之旺衰的根據，是以得令失令，有根無根，得地之深淺，得根之輕重，有助無助，有生無生。徐樂吾說:旺衰從時令分，得時為旺，失時為衰。強弱從生助言，印絞為生，比劫為助，生助多者為強，寡者為弱。旺衰專論月令，強弱并四柱年月日時而言之。有旺而強者，日元得時秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元雖得時秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而強者，日元雖休囚失時，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失時，四柱；克泄之神。沈孝瞻說得好，“得時俱為旺論，失令便作衰看。雖是至理，亦是死法”，所以關鍵是一個活字，不能死看。
八字旺衰中的時者，這里是指月令而言，得時者，即五行當權得令之謂也，就是指日元天干能得月令之氣勢，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所謂“得時俱為旺論”，是因為能得月令之氣勢者，往往居臨官、祿旺之地，所以在一般情況下，皆為旺相，但因八字中還有各種因素的制約與生助，得時令而旺者，可以轉化為弱；因不得司令而弱者，亦可轉化為旺，所以原文說:雖是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是說如果僅僅構泥于得令為旺，失時為衰，則難免過于教條，要變通活用，為了弄清原文的意思，必須要先搞清楚旺與衰這兩個概念。
四柱八字算命中，何者為旺?得時黨眾者為旺。1、能得月令之氣者，如甲乙得寅卯之月而用事司令；2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，為失時而不弱。
何者為衰?失時無助者為衰。1、不得月令之氣者，如甲乙生于申酉之月；2羅洪先八字、如得月令，克伐過重者，如春木雖強，金太重而木亦危；3、如得月令或干支同氣而旺者，如不見官殺或食傷之氣，見印綬反受其害。如干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必天，旺之極者，損在其中，是得時反為不旺。
然而五行之氣，在四時皆在，并非因得時而有，失令而絕，只是由于五行在各個時令旺相休囚的不同，而勝衰有所區別而已。比如春令為木之旺鄉，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并沒有因不得時令而絕跡。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，為方生之氣，尚在潛伏的時期，雖不當旺，但已經充滿生氣，蓬勃之勢顯現。水為剛退之氣，擾如人至仕之官還鄉，雖然閑賦，原來勢力擾存。金土雖臨絕地，但為將來之氣，如果有黨、有生、有扶、或有助，即可為福為禍，所以在推斷時，不可置之不論。以上就是四柱八字旺衰的判斷方法。學習八字命理者必須掌握。
本文主要介紹十天干日主衰旺的總結，月令對于天干衰旺固然重要，但在實際判斷中，只要地支有根，即可以取用，或以財官食神為用，或以傷官七殺為用，如果歲運能生助日主者，皆可為吉。
何者為日主之根?根者，干得地支逢長生、祿、旺和墓庫、余氣為根。1、何為根重:干逢長生、祿、旺為根重;2、何為根輕:千逢墓庫、余氣為根輕;3、何為日主無根:干不得長生、祿、旺、墓庫、余氣者為無根。原文又說“陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣”，不免前后矛盾，前文既說“陰長生不作此論”，后面又說“然亦為有根”。木至午，午中無木無水，乙木不能通根，午火反泄木之元神;火至酉，酉中無火無木，丁火難以通根，無根之火，不僅不能長久，反耗泄丁火元氣;所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地論，豈能為根?顯然是構泥于陰生陽死，陽生陰死之說，在論天干旺衰上，難于自國其說，是不足為憑，此在陰陽生死節已經論及。
再判斷日主旺衰時，天干得一比肩，不如得一墓庫、余氣，得二比肩，不如支中得一長生、祿、旺。如甲乙木逢未辰，未為木之墓庫，辰為木之余氣;丙丁火逢戌未，戌羅洪先八字為火之墓庫，未為火之余氣。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木則可賴以通根;未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可賴以通根。但從陽順陰逆，取長生墓庫，乙木以戌為庫，丁火以丑為庫，然戌中無木，丑中無火，所以不能以庫論。根者，生命之根本，參天大樹，必須有龐大的根系，如果沒有根，則無以為繼，猶如空中樓閣。比劫之幫，如不通根，則浮而不實。亦如朋友之幫扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基拙上，才能得力，所以比劫之幫，是有條件的。而通根猶如居自己之家，根深則可葉茂。如四辛卯、四丙申之類，雖然比肩眾多，天元一氣，但不通根，仍以弱論。此所謂干多不如支重，但通根之中，尤以月令為重要。
命局五行旺衰取用的基本法則是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所謂弱者扶之，旺者損之，使命局達到平衡。所以時于日主旺者要損之，或官殺以制之，或食傷以泄之;對于日主弱者，要用比劫助之，或用印縫生生之，此所謂五行之常理。而時于極強、極弱者，則是用強舍弱，從強勢而去弱勢，這是常理之外的特殊法則，所謂五行顛倒之妙用。是指在四柱中全局氣勢已成，不可逆其性，只能順其氣勢而行。所不同者，只是主體時象的改變。
以上就是十天干日主旺衰的斷法。
判斷八字日干的衰和旺是在推命過程中，四柱五行反應出來的兩個基本現象。所以八字五行旺衰強弱的變化，是分析一個命局關鍵的一環，這里實際兩個問題，一是五行衰旺如何判斷;二是五行旺衰如何轉換。因此，掌握何為衰，何為旺，以致衰旺如何轉化，是學理命者的基本功。
那么八字五行衰旺的含義到底是什么呢?旺者，旺盛、興盛之意;衰者，衰微、衰退之意，《易.雜卦》云:“《損》盛衰之始也。”徐樂吾在《子平真詮》中說:“旺衰強弱四字，古人皆籠統混用，不加區別，所以有得時不旺，失時不衰之說。論理雖精，初學易致混淆，茲特分別說明之。”旺衰的的判斷，首先必須從時令為入手，決定衰旺的標準是:得時為旺，失時為衰。而強弱則從生助入手，印縫為生，比劫為助，生助多者為強，寡者為羅洪先八字弱。得時者，得月令之謂也，如春木、夏火、秋金、冬水之類;失時者，不得月令之謂也，如春金、夏水、秋木、冬火之類;黨眾者，有比劫印絞通根，如干庚辛而支酉丑;寡助，無比劫、印統生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰專論月令，而強弱則要結合四柱年月日時干支統一考慮。這就是原文所謂“以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權”。
所謂旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢會局;但如果又有比劫黨助，氣勢特別旺盛，則為旺之極者。所謂弱，就是日主或失令，或失勢，根氣虛弱，但四柱有比劫之助，印授之生;但如果又無比劫、印統生助，氣勢特別衰弱，則為衰之極者。所以分析判斷一個命局中，旺弱和極強、極弱的在取用是有所區別的。
至于衰旺的轉化，徐樂吾又說:“有旺.彩鏗瞥，日元得時秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元雖得時秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而強者，日元雖休囚失時，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失時，四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午，則火之黨眾，而木雖生于寅卯之月，但見泄氣太重，雖秉令而不強。再如甲乙木生于申酉月，為失時則衰，若比印重疊，年日時支，又通根比印，即為黨眾，雖失時而不弱。不僅日主如此，而喜用神皆同此推論，沒有它法。
然而八字五行日干的旺與衰又須按節氣深淺分別用之，不可見春木旺，就用金克，見秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢祿旺之時，似須克制，然春木生氣蓬勃，畏見庚辛之祈伐，故春木用金，決非上格。木生于秋，值休囚之時，似宜生扶，然秋木生氣下斂，殘枝枯葉，喜見剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大貴。夏木綠葉陰濃，反宜印授生扶。冬木枝枯葉瘁，反宜食傷泄氣，此為調侯作用，更當別論。金生于秋，喜見火制以成器，生于冬，宜丙火之溫暖，生于夏，喜壬水之淘洗。五行性質，各有不同，“此衰旺之真機，非細辮不知也”。這就是說首先是如何識別衰旺，掌握何者為衰，何者為旺;其次要了解衰旺的轉化。關健是一個活字，不能死看。
什么是日干羅洪先八字的旺衰法呢？生辰八字算命中，何者為旺?得時黨眾者為旺。1、能得月令之氣者，如甲乙得寅卯之月而用事司令;2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，為失時而不弱。
何者為衰?失時無助者為衰。1、不得月令之氣者，如甲乙生于申酉之月;2、如得月令，克伐過重者，如春木雖強，釜太重而木亦危;3、如得月令或干支同氣而旺者，如不見官殺或食傷之氣，見印縫反受其害。如干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必天，旺之極者，損在其中，是得時反為不旺。
然而五行之氣，日干旺衰法在四時皆在，并非因得時而有，失令而絕，只是由于五行在各個時令旺相休囚的不同，而四柱旺衰也有所區別而已。比如春令為木之旺鄉，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并沒有因不得時令而絕跡。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，為方生之氣，尚在潛伏的時期，雖不當旺，但已經充滿生氣，蓬勃之勢顯現。水為剛退之氣，擾如人至仕之官還鄉，雖然閑賦，原來勢力擾存。金土雖臨絕地，但為將來之氣，如果有黨、有生、有扶、或有助，即可為福為禍，所以在推斷時，不可置之不論。
如何判斷八字內的五行旺衰呢？四柱八字內的日主旺衰的判別方法是什么呢？對于日主旺衰的甄別，是學習八字命理的必修之功課，是命學家基本的功夫，是八字格局取用的重要標準。而判斷日主之旺衰的根據，是以得令失令，有根無根，得地之深淺，得根之輕重，有助無助，有生無生。徐樂吾說:旺衰從時令分，得時為旺，失時為衰。
八字強弱從生助言，印縫為生，比劫為助，生助多者為強，寡者為弱。旺衰專論月令，強弱并四柱年月日時而言之。有旺而強者，日元得時秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元雖得時秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而強者，日元雖休囚失時，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失時，四柱;克泄之神。沈孝瞻說得好，“得時俱為旺論，失令便作衰看。雖是至理，亦是死法”，所以關鍵是一個活字，不能死看。
五羅洪先八字行旺衰的概念是什么呢？時者，這里是指月令而言，得時者，即五行當權得令之謂也，就是指日元天干能得月令之氣勢，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所謂“得時俱為旺論”，是因為能得月令之氣勢者，往往居臨官、祿旺之地，所以在一般情況下，皆為旺相，但因八字中還有各種因素的制約與生助，得時令而旺者，可以轉化為弱;因不得司令而弱者，亦可轉化為旺，所以原文說:雖是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是說如果僅僅構泥于八字日干的得令為旺，失時為衰，則難免過于教條，要變通活用。關于旺衰的判斷必須要先搞清楚旺與衰這兩個概念。
在八字算命時確定日主的強弱的方法主要有以下幾種：
1.看日主是否得令
所謂得令，即日干與月令對比一下：
如日主是甲乙木生于寅、卯月(正、二月、丙、丁火生于巳、午月(四、五月、戊、己土生于辰、戌、丑、未(三、六、九、十二月、庚辛金生于申、酉月〈七八月、壬、癸水生于亥、子月(十月、十一月如日主五行生在這些月份都是處于旺的狀態，就叫做得令。亦叫當令，當旺。
再如甲、乙日主生于亥、子月，丙、丁日主生于寅、卯月，戊、己日主生于巳、午月，庚、辛日主生于辰、戌、丑、未月，壬、癸日生于申、酉月，這叫做令生。令生者為相，也是屬于得令。相反曰干處于休、囚、死、絕的狀態就弱，叫做“不得令”。
2.看日主是否得勢
如日干是甲乙木，在四柱中得到水和木幫助較多的，這叫做旺而得勢。反之得不到四柱中水、木之助反遭金火之克泄，這樣叫做弱而失勢，后要察看日干是否通根或逢墓庫，如通根或逢墓庫者也是得勢的有利條件。^
3.看日主是否得地
所謂得地：即日干對照四柱地支五行十二宮的長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺為得地，五行十二宮的胎、養叫做平。寄生在衰、病、死、絕的叫做失地，也就是“衰”。
所謂得令：即日干與月令對比是否得令。
得勢：日干通根逢墓庫，得比肩、印星生助者羅洪先八字，謂之得勢。
得地：月支或它支有長生祿旺者，謂之得地。
判斷旺衰先要分析是否以得令為主，如果在得令的條件下，再得地或得勢兩條其中一條則為身旺。三者如果全備，就是強(旺極相反的若是失時、失勢、失地俱全，那便是弱(衰極)了。總之，如要選準用神，必須要確萣日主的旺衰，然后才能下定論，一般'都以極旺泄之，強者克之，衰者助之，弱者扶之。佰也有用多者制之，少者益之，旺者削之，弱者補之的理論來確定用神，如果再能將忌神或用神看準，那就巳經具備推命水平了。如果用以上兒條對日元旺衰的分析方法，還不能理解的話，倒不如再按以下方法試一試，也可能就會恍然地明白過來。
條先看月令：以日干為主，與月令的生克，看得令還是失令，對照一下十天干生旺死絕表，即可決定日主旺衰。
第二條再看比劫旺弱：比劫如臨月令為旺，坐支也好，臨在年時上次之，比劫旺則身旺，比劫弱則身弱。
第三條查看印星旺弱：印星如臨月令為旺，坐支也好，臨在年時上次之，印星旺則身旺，印星弱則身弱。
第四條查看祿刃：祿刃的查法，與比劫、印綬查法都是一樣。
第五條查看兩黨之勢：査看八字以日主為中心，將其它七字劃為兩黨，以財官食傷看作一黨，印比祿刃看作一黨，看哪一黨對日主力量大，如財官食傷乃是克泄日主，印比祿劫乃是扶助曰主，看是克泄日主力量大，還是扶助力量大，這樣就可以看出曰主是旺是弱。此是判斷日主旺衰的又一種方法。
現將日主強弱分別舉例：
(1)身旺之八字
①強旺的八字：
甲丁甲乙
寅卯寅亥
這個八字甲木日主生于卯月為得時，四柱中1水6木為得勢。年支、日支坐祿，月支坐帝旺，時支坐長生，為之得時得勢而又得地，故為強的八字。
②次強的八字
癸庚庚丙
酉申午戌
這個八字日主庚金生于秋季，為得時，月支庚金透干助之為得勢，并且年支坐帝旺，月支坐祿為得地，故為次強的八字。
③較強的八字
辛庚辛丙
亥寅酉申
這個八羅洪先八字字辛金日主生在寅月，為絕地，但四柱中有眾金幫扶，為得勢，日支坐祿，時支坐刃為得地，故為較強的八字。
(2)身弱之八字
①弱的八字
丁丙庚丙亥午午子
這個八字日主庚金生于午月，火旺金衰謂之不得時，日主坐病，月支坐沐浴，時支坐死，是不得地，縱觀日主失令、失時，失勢，故為弱的八字。
②中弱的八字
辛庚甲戊
巳寅辰辰
這個八字甲木生于春季，謂之得令，柱中庚辛金克之，戊土耗泄之，無有幫扶，謂之失勢，年支坐病，日時支坐衰，僅有月支坐祿，故為次弱的八字。
③較弱的八字
乙癸丙丁
亥未子酉
這個八字丙火日主生于未月，不得時令，年干生之，時干助之，謂之得勢。但年、月、日、時為失地無根，故為較弱的八字。
以此看來，柱中月令雖然不旺，但日主多幫扶，地支又得氣，乃是身強構成的條件，而身強的構成還要分清既當令又多幫扶而又得氣為旺，如僅得氣而少幫扶，或多幫扶而失令為中強，既不當令，又少幫扶但年日時得氣為次強的八字。
身強八字的喜忌一身強喜耗泄而忌生扶(不包括從格)
月令休囚，日主多克泄，地支不得氣，乃是身弱構成的條件，而身弱的構成還要分清，既失令而又多克泄為弱的八字。如僅多克泄而當令，或僅失令而少克泄為中弱的八字。如既失令又多克泄而不得氣者為弱的八字。
身弱八字的喜忌一一身弱喜生扶，忌克泄(不包括從格)
分析一個八字，必須要找準用神，用神是八字的靈魂。然而要找準用神必先看日主旺衰，旺衰確定以后，方能分清喜忌，確定用神，此乃看日主強弱主要方法。
總之，在八字算命時尋找用神的原則，首先要看日主旺衰，以后方可按旺極宜泄，強者宜克，衰者宜助，弱者宜扶的原則來確定用神。
如何正確劃分八字格局?
身旺、從弱格局喜被制約，身弱、從強格局喜被扶助。
一、身旺格局
助日元的力量達到51%，不足85%，屬身旺格局。
例1：戊(戌)丙辰戊辰庚申
月支辰助羅洪先八字日元戊41%，年支戌空不助日元戊，日支辰助日元30%，時柱庚申制日元20%，屬身旺格局。
例2：甲(子)癸酉甲寅乙亥
年支子空，月支酉制日元的力量占36%，年支甲制日元10%，其它干支都助日元甲木，屬身旺格局。
例3：戌申甲寅辛酉已(丑)
月支寅制日元辛，寅卻被年支申、日支酉兩次制約，其力量僅剩31%，雖然時支丑空，但年支申、日支酉助日元的力量已超出被兩次制約的寅制身的力量，此命屬身旺格局。
二、身弱格局
助日元的力量達到20%，不足50%，屬身弱格局。
例1：乙巳辛巳甲子戊辰
日支子被時支辰一次制約后助日元甲25%，其它支都制日元，屬身弱格局。
例2：辛未庚寅辛酉乙未
日支酉被月支寅、時支未兩次制約還可助日元辛20%，屬身弱格局。
例3：己酉庚午辛酉丁酉
月支午制日元辛41%，時干丁制日元10%，制日元的力量已達到51%，屬身弱格局。
例4：壬子壬寅戊寅癸丑
日支寅被月支寅制后無力制時支丑，時支丑正常助日元戊20%，屬身弱格局。
例5：乙亥甲申庚寅辛巳
月支申被年支亥制助日元庚36%，它干支都制日元，此命只助日元36%，
例6：丙寅丙申癸卯壬戌
此八字年支寅一次制約月支申，被寅沖不制13支卯，卯合絆時支戌，10%。時干辛被時支巳制無力助日元辛，其屬身弱格局。申助日元癸的力量不足41%為36%。申時支戌被制不克時干壬，時干壬助身
此命助日元癸的力量加在一起為46%，屬身弱格局。
壬辰、丙戌、癸丑、丁未屬地支通天干根，以上干支組合若在日柱，能助13元25%力量。
例7：丙(午)癸巳壬辰甲辰
其它支雖然制日元壬，日支辰被時支辰一次制約，還可坐下通根助日元壬20%，屬身弱八字。
三、從強格局
地支都幫扶日元，屬從強格局。
例1：丙申丙申庚戌丙戍
地支都助日元庚，天干丙制身只占10%，屬從強格局。
例2：己未戊辰戊辰壬(戌)
雖然地支未辰刑、辰戌沖，但還屬一片土氣助日元戊，為從強格局。
四、從弱格局
地支制日元力量超過80%，屬從弱格局。
例1：戊(午)癸亥庚寅丙子
整個命局沒有助日元庚的地支，屬從弱格局。
例2：庚子辛巳乙巳戊(寅)
時支寅空不起作用，年支子水助日元乙10%，其它干支都制日元。因此命助日元的力量只有10%，達不N20%，屬從弱格局。
例3：戊(申)庚(申)戊寅壬戌
整個命局只有時支戌助日元戊，月支申空不制日支寅，13支寅正常制約時支戌，時支戌被制后助日元力量不足20%，為15%，屬從弱格局。
五、空亡格局
命局若出現空亡，取格局的力量比要發生變化。
月支空亡，以年支決定41%對日元的助制取格局。
命局中，若有一支空亡，因其力量達不到，取格局時不必參考空亡支。此空亡支除外，其它干支綜合制日元的力量不足15%，還屬從強格局;助日元的力量不足20%，還屬從弱格局;助日元的力量達N20%，不足50%，還屬身弱格局;制日元的力量達到20‰不足50%，還屬身旺格局。
命局中，若出現兩支空亡，這兩個空亡支若五行相同(不分陰陽屬性)，此空亡支決定20%對日元的助制。若這兩個空亡支，一支對日元助，一支對日元制，取格局時則不參考空亡支。
命局中，若出現三個空亡支。不分陰陽屬性，這三個空亡支若五行相同，此空亡支決定51%對日元的助制取格局。若三個空亡支中有兩支五行相同，此兩支還是決定20%的力量取格局。
l、月支空亡，以年支決定41%的旺衰取格局。
例：壬子癸(卯)丙午戊戌
月支卯空，年支子制日元丙41%，時支戌、天干壬、癸、戊又都制身，屬身弱格局。
2、命局若出現一支空亡，因這空亡支助與制達不到力量，取格局時不考慮此空亡支。
例：庚子辛巳乙巳戊(寅)
時支寅空，因寅一支空亡達不到助日元的力量，取格局時寅在命局等于不起作用，年支子水只助日元10%，此命屬從弱格局。
3、命局若存在兩個空亡支，兩支五行相同，這兩個空亡支決定20%對日元的助與制。
例：乙(酉)癸未己卯癸(酉)
年支酉、時支酉空，空亡的這兩酉金制日元己20%，日支卯制日元30%，天干又都制身，只有月支未一次被制后助日元36%，此八字對日元制的力量大于助的力量，屬身弱格局。
4、命局出現三個五行相同的空亡支，這三個空亡支對日元的助制力量達到51%以上。
例：戌(申)辛(酉)癸未庚(申)
年支申、月支酉、時支申空，三個空亡支對日元癸的助力已達到51%，此命屬身旺格局。
取格局是八字操作中重要的基礎，必須嚴格的劃分格局，格局若劃分錯誤整體命局的吉兇都會顛倒，所以說取準格局是八字中必修的一課。
地支為根基，八字主要是以地支來判斷日元旺衰取八字格局。在整體命局中，八字又分成兩個循環圈，一個是以年為起點，年、月為主的循環圈(月干的排列需根據年干來推算);一個是以日為起點，日、時為主的循環圈(通過月干是推算不出來日干的，必須查萬年歷看是什么干支，時干的排列需通過日干來推算)。因月令分布的是一年中某階段的主體五行之氣，所以月支的力量要大于其它支。
以日干為中心，以年、月、日、時支對日干的助或制判斷八字格局。若地支對日干的助與制較中和，很難判斷出日干旺衰時，此時需參考天干對日干的助與制劃分八字格局。
取格局屬于人在母體未成形的胎氣狀態，所以任何干支都直接對日元助制。
一、八字分四種格局
身旺、身弱、從強、從弱。
助日元的力量達到51%，不足85%，屬身旺格局;助日元的力量達到20%，不足50%，屬身弱格局;助日元的力量超過85%，制日元的力量不足15%，屬從強格局;助日元的力量不足20%，制日元的力量超過80%，屬從弱格局。
取格局力量比：月支決定41%，日支決定30%，年支決定10%，時支決定20%，天干決定10%(在格局不好判斷時，天干若有一千對日元助制，此天干則決定了10%的力量)。
相對360度周天，日行遲在一年中有余六天，月行急在一年中不足六天。日月有盈縮，歲時有余分，世間萬事萬物都存在其余地。從嚴謹的學術講，以100%的比例劃分格局似乎更恰當。經過反復實踐，順應五行規律，運用五分法虛設11%力量劃分格局，這樣更加方便、準確。
二、干支相互作用后的八字格局問題
地支作用同柱的天干，天干與天干、地支與地支只有相鄰的時候才能相互作用。
年支與月支相互作用，月支與年支、日支相互作用，日支與月支、時支相互作用。
年支
一支對另一支的克、泄、耗、沖、合絆、刑屬于制約另一支。
取格局時，地支被鄰支一次制約，助制日元的力量降低5%。
月支被鄰支一次制約力量不足41%為36%，日支被鄰支一次制約力量不足30%為25%，時支被鄰支一次制約力量不足20%為15%。
地支被鄰支兩次制約，助制日元的力量降低10%。月支被年支、日支兩制，助制日元的力量不足41%為31%。
日支被月支、時支兩制，助制日元的力量不足30%為20%。
天干被同柱地支所制則無力助制日元。
三、空亡對八字格局的影響
命局出現空亡，取格局的力量比要發生變化。
月支空亡，以年支決定4l%對日元的助制取格局。
命局中，若有一支空亡，因其力量達不到，取格局時不必參考空亡支。此空亡支除外，其它干支綜合制日元的力量不足15%，還屬從強格局;助日元的力量不足20%，還屬從弱格局;助日元的力量達至U200/o，不足50%，還屬身弱格局;制日元的力量達至U200/o，不足50%，還屬身旺的八字格局。
命局中，若出現兩支空亡，這兩個空亡支都助或制日元，此空亡支決定20%對日元的助制。若這兩個空亡支，一支對日元助，一支對日元制，取八字格局時則不參考空亡支。
命局中，若出現三個空亡支。不分陰陽屬性，這三個空亡支若五行相同，此空亡支決定51%對日元的助制取格局。若三個空亡支中有兩支五行相同，此兩支還是決定20%的力量取八字格局。
命局地支本身的五行結構就比天干復雜得多，如果加上地支的藏干，則更加繽紛多彩。命局地支的五行結構可以反映人事及運勢之吉兇，命局地支的十神結構則代表人的精神世界。正是由于命局地支結構比命局天干結構復雜得多，才導致了人的精神世界比人的外部行為復雜得多。
一、命局地支五行結構
(一)相生無克
與命局天干五行結構的“相生無克”相似，請參閱八字命局天干的五行結構內容。
另外，有的本來相克的地支，通過合化可以轉化為相生。比如：甲寅庚午丙戌庚寅，寅木與戍土本相克，但由于寅午戍合化火，戌被合化，原本的作用消隱，不再與木相克，四柱地支只剩下木火相生。如果遇到地支為子水力量特別強的流年，則寅午戌火局被破，戌土不再處于合化狀態，于是寅木與戌土之間的相克又發生了。
(二)同類匯聚
與命局天干五行結構的“同類匯聚”相似，可參照上一節的內容去研究。
(三)多方混戰
如果命局地支種類多，各行的力量又不能均衡，既不能構成循環相生，也不能形成對峙不戰，那么，地支之間就只有相互混戰了。這種命局結構的人其內心世界經常處于一種矛盾狀態，情緒不穩，焦躁不安，關鍵時刻缺乏主見，顧此失彼，心情不好，終也不容易把事情辦好。
(四)三合六合
命局地支間的合可以在較大程度上改變相合地支的力量。合能減輕相克的程度甚至完全化解相克(合化時)。地支合多代表圓滑、多慮、瞻前顧后，做事總想面面俱到，想冒險卻又有更多的顧慮，屬于做事不干脆的人。
(五)地支刑沖
命局地支有刑或沖的，容易引起劇烈的戰局，所以，這種結構的命局如果沒有大運流年解救則非常不好，屬于命運坎坷的類型。如果原局沒有刑、沖，而歲運介入后構成刑、沖，那么，構成刑、沖的流年不利，其余流年則無大礙。所以，原局結構不好的命局發生兇災的概率比較高，除非歲運配合得十分好，才會化兇為吉，但這樣的大運流年在一生中畢竟是很有限的。
(六)生克交錯
與命局天干五行結構的“生克兼備”相似，請參閱八字命局天干的五行結構的內容。
二、命局地支十神結構
跟天干十神結構的情形有許多共同點。請參閱八字命局天干的十神結構相關內容。
十神在命局天干和地支中的一個重大區別就是：十神在天干多主可視性的行為和明顯的性格.在地支則多主內心深處的想法，不是輕易能看到的。
行為是受想法支配的，所以，命局天干十神的行為作用是受地支十神心性支配的，判斷一個人的想法能否變成行為，需要將命局天干十神和地支十神綜合起來分析推斷。
(一)相生無克
命局天干如果一氣相生而無克，則天干系統為和局，這已經為整個命局的和順具備了一半的條件，因此，這種結構是一種比較理想的結構。以下情況可以構成命局天干的相生無克：
1，天干只有兩行并且相生。
2，天干有三行但連續相生并且通關之行的力量足以通關。
命局天干十神代表命主的行動，如果全命局天干和順，則意味著行動比較順利，一般不易受到阻礙，人際關系、環境條件都比較好，做事的成功率較高。當然，要想十分順利，還需要有全命局地支構成和局來配合，否則，
即使行動不受阻，心情卻未必會好。
例：清先生
甲辰壬申甲寅壬申
大運：癸酉1966甲戌1976乙亥1986丙子1996……
原局天干相生無克，癸西、甲戌、乙亥運，運干與原局天干維持相生無危的狀態，他的人緣歷來都很好，外表看上去和藹可親。他要做什么事往往會有人幫他，走到哪里好像都通行無阻，當然，如果遇上戊土天干的流年則就不是那么順利了。
(二)同類匯聚
命局天干只由一行組成，形成一種純粹的氣勢。由于五行單一，遇上天于為財星及官星的流年則容易引起戰局。而這樣的流年在每步大運中都會有四年，因此，這種結構的命局缺乏穩定性。另一方面，由于天干全為比劫，容易與財官相戰，所以容易破財和招惹是非。這種命局，如果地支配合得好而使整個命局形成和局，則運氣非常好，只是難以久長，因為每過幾個流年就會破格，因而這種命局屬于大起大落型。
例：重慶劉先生
甲辰乙亥甲申乙丑
大運：丙子1967丁丑1977戊寅1987己卯1997……
丁丑運：運干不破原局木的氣勢，喜甲、乙、丙、丁、壬、癸流年，忌庚、辛、戊、己流年，庚和己的流年要好些(全局有乙庚合、甲己合)。
1981年辛西，辛與原局天干之木相戰，高考落榜。
1985年乙丑，年干加強命局天干氣勢，年支也為用神，考上公務員。
(三)一片混戰
命局天干一片混亂。只有恰當的流年才可以化解，如果沒有這種流年，則其運氣難以扭轉，。這種結構的命局很差，平生運勢好不到哪里去。
(四)天干相合
命局有一至三對天干相合。合越多，結構越牢固但也越復雜，代表的命理信息越微妙。合多者性格比較內向。缺乏開拓精神，做事有些瞻前顧后。優點是比較沉穩。
(五)天干相沖
實質就是相克，只是比相克程度更為激烈。相沖的命局不但其結構穩定性差，而且命主的性格、行為往往處于一種沖動、偏激狀態，容易與人發生矛盾，容易樹敵，做事容易遭挫折。
(六)生克兼備
命局天干既有相生的，同時也有相克的，生克并存，從總體上看，不能構成和局，相戰又不會很激烈，屬于小戰的類型。這種類型的命局為常見，在所有命局中占的比例，其命主的一生運勢大多既不會很好，電不會很差，屬于比較平常和平凡的普通命局。
用神在天干和地支分用，是在熟練掌握了四柱內在規律，預測水平及易技達到了較高水平后，才能真正掌握用神在干在支分用的道理。用五行為用，是一個層次;用某個字為用，并且會使用，則是學命批命中的高層次。
一、在干能用，在支不能用
這一問題的實施，完全是命局組合起的作用。天干也好，地支也好，每個具體干或支都有自己特定的規律及生克路線。由于這一特點，從而決定了同是一個五行，在天干能用，在地支卻不能用。
比如，以金為用神，當庚出現時，可以克制甲木;但當辛出現時，恰好局中有丙，結果辛金絆丙，使丙不泄甲木，并沒有起到用神的作用。庚、辛同樣都是五行金，又都是干，且有能用不能用的區別。如果是申酉地支金，其差異就更大了，有時甚至會出現反向。
坤：壬寅壬寅戊子甲寅
大運：辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申
戊土生于寅月為弱，月干、日支、時于均為制身之物，戊土弱極，以從弱格論命。取甲木為用神。
這里值得注意的是，從弱格自然喜官殺來克身，但此命局組合中，日支子水也是用神，月支寅木、時支寅木化泄子水，起了很壞的作用。所以說，天干甲木是用神，地支寅木卻不是用神。
配偶宮子水為用，兩次受制，必有婚災。戊戌運、癸未年，大運、流年戌、未混雜克制子水，配偶必兇，實際此年命主丈夫去世。
乾：壬辰辛亥已未辛未
大運;壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳
己土生于亥月為弱，月干、時干辛金泄身，己再弱，然坐下未土幫身有力，日主以身弱論命。
局中月干辛金為忌神，年干壬水泄辛金起好作用，可以當用神看;然同一五行的月支亥水，因為是造成己土身弱的根源，所以永遠是忌神。
二、在支能用。在干不能用
上段是論在干能用、在支不能用，本段論在支能用、在干不能用，道理上與上段相同，不再多論述。要注意的問題，是命局整體組合問題。因為干支能不能用，關鍵在于原命局的組合和原命局提供的原始信息。掌握了這兩點，我們在使用上，便能駕馭。
乾：辛酉乙未己亥癸酉
大運：甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑
己土生于未月為旺，日支亥水被未土制，己土再旺;然時干癸水耗身有力，以身旺論命。
身旺八字，局中癸水為用，時支酉金一生癸水、二生亥水，起好作用，自然是用神;月干乙木也是用神，但年干辛金克制乙木，起了壞作用，所以，辛金不能當用神看。
乾：辛亥戊戌丙子己亥
大運：丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰
丙火生于戌月為弱，月干、時干、日支均為耗身之物，丙更弱，然戌中有丙火之根，日主以身弱論命。
局中天干戊土為忌神，地支戌土卻為用神，這就是雖然是同一五行，在地支能作為用神，在天干卻不是用神。
坤：癸卯癸亥癸未甲寅
大運：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳
8個月Il21314151
64年7484940414
癸水生于亥月為旺，月干癸水幫身，日干更旺;然時干甲木泄身有力，日主以身旺論命。
既然日主是身旺，根據扶抑格取用神的原則，應該是強抑弱補。抑包括官克、財耗、食傷泄，讓我們用比較的方法逐步分析如下：
(1)假設取官殺為用神。
未土殺不得令又不透，而且被時支寅木克，已成無力之土;未既成無力之土，則未中己土也成無力之土。已在歲運中如透出，即使以命局中未土為根，也很難制服比劫。這說明取官殺為用不得力。
(2)假設取未中丁火財星為用神。
丁火生于亥月弱，而且未土又被寅木克;未土無力了，其所藏之干則全無力。所以，取丁火為用也不得力。
(3)假設取甲木傷官為用神。
甲木生于亥月旺，且又自坐寅木強根，位于時干，貼身相制，取傷官為用，為得力。
所以，經過綜合分析，取甲木傷官泄身為用。
取用時，如果日主強，有克、泄、耗三種選擇;如果日主弱，也有三種選擇，即除生、扶以外，還可以取食傷制官殺為用。但這必須是官殺旺的條件下，才可取食傷為用。
知道了取用原則，就可以將能充當用神的各個五行逐個進行比較，選出。這個篩選用神的過程，既是在命局中運用生克制化、刑沖合會作用及組合的過程，也是我們循序漸進、由表及里、去偽存真的過程。
另外，取用神時，還要注意選擇干還是選擇支的區別。有些命局，同一種五行，在天干可能是用神，在地支則可能是忌神。其原因，乃位置作用也。所以，選用神不是選五行，而是選字，終要落實到具體字上。
取完用神后，我們再分析忌神能否發揮作用?
此命局水為忌神，在比劫泛濫之時，除財星受害之外，官星也會被波及，此乃水大土散也。
命主八個月起行甲子大運，局中癸水自恃大運子水為自己之根，水勢泛濫，比劫無制必奪財。tbJL時節，有何財可破!斷此大運，其父親大兇。結果己亥年，大運、流年亥、子混雜，水旺之時，父親去世。
九六丙子年，行丁卯大運，大運、流年財、才混雜為用，此年發財很大。
綜上所述，可以看出，在學習基本原理時，必須要遵循命理規律的規定，在運用中逐步領會。在領會的過程中，舉一反三，融會貫通。
一、用神、忌神的概念
1.用神
用神就是八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字。對用神之字起幫扶作用者，稱為小用神，古書叫喜神。統一簡稱為用。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分得很清楚。
用神是根據八字中的作用關系來確定的，絕不是簡單的身旺就用財官傷，身弱就用印比。一般情況下，克制忌神的那個字就是用神。
2.忌神
忌神就是八字中存在的、對日主為害的那個字。對忌神之字起幫扶作用者，稱為小忌神，古書叫兇神、仇神。統一簡稱為忌。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分的很清楚。一般情況下，三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神。
3.用神的作用
用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。
醫院治病要先檢查、診斷，診斷出病人的病后，針對病情才能采取相應的方案。
八字預測也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因為這關系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變得毫無意義，也就沒有取用神的必要了。
本質上講，用神是針對命局具體的病，再兼顧日主承受能力來取定，并不是根據日主的旺衰來取定。
4.用神、忌神的特點
(1)只有命局中存在的干(包括地支藏干)或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大運、流年上出現，叫行運用神、忌神。
(2)用神、忌神一旦確定，在任何大運、流年上也不會改變，不隨大運、流年的變化而變化。
(3)大運、流年與命局作用時，對局中的用神、忌神作用的結果起好作用，應吉事;作用的結果起壞作用，應兇事。
(4)分析命局時，對局中用神、忌神的分析同等重要，吉兇大小視作用大小而定。
(5)用神、忌神分等級。
(6)用神、忌神分旺弱。
5.定忌神、取用神的一般法則
身弱：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神;如無食傷，次取印梟化官殺為用。
若財星為忌神，首取比劫制財星為用神;如無比劫，次取官殺化財星為用。
身旺：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神;如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為忌神，首取財星制印梟為用神;如無財星，次取比劫泄印梟為用。
從強：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神;如無食傷，次取印梟化官殺為用。
若財星為忌神，首取比劫制財星為用神;如無比劫，次取官殺化財星為用。
從弱：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神;如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為忌神，首取財星制印梟為用神;如無財星，次取比劫泄印梟為用。
化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。
需要注意的是：取用神時，一定要看組合，看作用關系，看哪個十神制忌神得力。比如：身弱八字，若財星為忌神，首取比劫制財星為用神;如無比劫，次取官殺化財星為用。比劫制財很好理解，那么取官殺如何理解?實際身弱八字怕官殺，這里的前提條件是：官殺不直接克日干，而且官殺在組合中能化泄財星，這時，就可以取官殺泄財為用。如果官殺直接克日干，那就不是能不能取做用神的問題了，而是官殺直接就是忌神，就要想辦法制官殺了。
以上取用分析，與國際關系中的一句經典不謀而合，這句經典是：沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。國家、社會、人生大抵如此，十神取用也大抵如此。
二、舉例
乾：庚午己丑壬戌甲辰
大運：庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未
壬水生于丑月為弱，月干己土、日支戌土、時干甲木均制身，壬更弱;幸壬水通根于丑中癸水，日主以身弱論命。官殺為忌神，取甲木克官殺為用。
辛卯運、庚寅年，寅卯混雜制坐下戌土，配偶宮大吉，結婚。
辛卯運、癸巳年，巳火泄卯木，卯不制戌，配偶宮兇，離婚。
乾：甲辰丁丑癸未壬戌
大運：戊寅己卯庚辰
癸水生于丑月為弱，月干丁火、日支未土均制身，癸水更弱;然癸水通根于丑，日主以身弱論命。戊、己官殺為忌神，取丑中辛金化官殺生身為用。
庚辰運、己巳年，己土忌神被庚金泄，己土為官，官上吉，此年命主提職。
乾：辛亥壬辰己巳己巳
大運：辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌
己土生于辰月為弱，月干壬水耗身，己土更弱;然時干己土幫身有力，以身弱論命。壬水為忌神，取己土制壬水為用。
乾：庚戌甲申庚申壬子
大運：乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅。
庚金生于申月為旺，日支申金幫身，庚更旺;然時干壬水泄身有力，以身旺論命。身旺八字，比劫為忌，取壬水化泄庚金為用神。
在八字預測有有十二個字叫“重組合、辨作用、輕格局、棄神煞”，即是說在云林生辰信息預測體系中，是“輕格局”，并不是摒棄不用格局。考慮到對于初學者來說，“格局”仍是一條必由之路，故將八字的格局簡述如下。
八字預測體系中，有三大格局、五種狀態。
三大格局是：扶抑格、從格、化格。
五種狀態是：扶抑格中有身旺、身弱兩種狀態。從格中有從強、從弱兩種狀態。化格只有一種狀態。
一、扶抑格的概念
扶抑格，就是日主不太弱也不太強，同時也無合化時之格局。簡言之就是弱能扶的起，強能制的住。扶抑格講的是平衡學，它體現的是唯物辯證法的“矛盾統一律、質量互變律”原理。
扶抑格：分身旺、身弱兩種狀態。
身旺：就是日干旺，同時制身之物無傷或有力，是謂身旺。
身弱：就是Et干弱，同時幫身之物無傷或有力，是謂身弱。
扶抑格是生辰八字預測中常見的一種格局，其特點是：日干要么旺、要么弱，但不從。在這種情況下，宜平衡命局為主，即日干旺者抑之、日干弱者扶之。
抑之，就是以財、官、傷為喜用，對El干進行耗、克、泄。扶之，就是以印、比為喜用，對日干進行生、扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件，在深層的作用中，有些身弱的八字，財官傷同樣可以為用;有些身旺的八字，比劫也同樣可以為用;這是由命局的組合和作用關系所決定的。
二、從格的概念
從格，就是日主極弱已幫扶不起，或日主極強已克制不了的格局。日主弱之極幫扶不起，謂之從弱;日主強之極克制不了，謂之從強。從格講的是“一面倒”，它體現的是唯物辯證法之“物極必反”的原理。
從格分從強、從弱兩種狀態。
從強：就是日干旺，局中制身之物根傷或無力，是謂從強。
從弱：就是日干弱，局中幫身之物根傷或無力，是謂從弱。
所謂從弱，就是舉手投降，就是要放棄自己的特性，全部服從旺神。
舉例來說：古代交通閉塞，資訊落后，偏遠山區，綠林豪杰各霸一方，他們常常帶領手下嘍羅下山洗劫，除了劫財還會劫色。假如你是個千金小姐，身嬌體貴，現在被綁架山上，要你做押寨夫人，你怎么辦?其實路只有兩條：要么把心一橫，一頭撞向墻上，殉節了事;要么一切服從——走“從格”路線，做起押寨夫人來。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及眾嘍羅，見了你都會賞臉三分，拱手行禮，尊稱一聲“嫂夫人”，這方圓百里的山溝，也都成了老娘的天下。如此，總好過把頭撞向墻上，就是死了怕也沒人替你立貞節牌坊吧?
所謂從強，就是自黨獨霸天下，其氣甚專。古書分析從強格的喜忌時這樣說：“是謂昆侖之水，可順而不可逆也，必須順其勢而引為用，故喜印梟劫比。”也就是說，從強格的人喜別人順他遷就他，不喜別人逆他阻撓他。他自己本來就是一個強者，如果運行印比，即大家都來幫助他，時勢造英雄，他自然會一往直前。所以，從強格若能運順，不大貴也大富;若運行官殺絕道，或運行財才泄氣，即使強悍如西楚霸王的項羽，也會嘆一句“天要亡我，非戰之罪”;若運行傷食，還可以制住官殺，繞過阻力獲致成功。
從格行運的特點是：如果運順，發起來是大發;如果運逆，衰起來是大衰。
三、化格的概念
化格，就是日主與月干或時干合化成功時的格局。六親屬性仍以日干為太極點進行劃分，而絕不能以化神為太極點進行劃分。
化格成功的條件是：日干與相鄰的天干出現天干五合之一，化神臨月令，變性之天干無根或根受傷不能用。
天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
何謂化神?就是欲合化的那種五行。比如甲己合化土，土就是化神;乙庚合化金，金就是化神;丙辛合化水，水就是化神;丁壬合化木，木就是化神;戊癸合化火，火就是化神。
天干五合的兩字之間互為財官，合化后，要么財變性，要么官變性。所以，化格八字，要么富、要么貴，二者必居其一。
化格的本質是變化，就是一種五行改變自己的特性，變化成另一種五行，去達到自己的目的。所以，在復雜的環境中變化自己，隱藏自己，實為一種策略。在競爭的社會中，不僅要隱藏自己的抱負，而且要隱藏自己的才能。因為誰也不希望自己被超過，這是人性的弱點。當領導的人都希望你能做許多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超過他。
三國時的才子楊修，就是因為才能貌似超過了他的頂頭上司曹操，才被曹操殺了。為何說貌似?因為楊修和曹操根本不是一個重量級的。
他引起曹操不滿的原因有四件事：
件事：曹操著人建造了一座花園，建成之后，曹操去看，沒有說好也沒有說不好，只是在門上寫了一個“活”字。許多人看了都不知其意。楊修卻看破其中的隱意：“門”內添一個“活”字，乃是“闊”字，曹操嫌門太闊了。于是，人們再筑墻圍，改造停當，又請曹操來看，曹操大喜，問這是誰知道我的用意的?左右的人告訴他說，是楊修。曹操口上稱贊楊修，心里卻非常忌諱他。
第二件事：一天，塞北給曹操送來酥一盒，曹操隨手寫了“一合酥”三個字在盒上，就放到案桌上了。楊修進來看見了，就讓人拿來匙子和大家吃了。曹操回來一問，楊修說：丞相您盒上明明寫著“一人一口酥”，我們怎么敢違抗丞相的命令呢?曹操和大家嬉笑一場，心里卻很討厭楊修。
第三件事：曹操總擔。心別人暗中殺害自己，常常對侍衛說：“我在夢里好殺人，我睡著時，你們都不要靠近我。”一天，曹操睡覺時踢落了被子，一個侍衛急忙進來給他蓋上，曹操立刻起身殺了這個違背他禁令的侍衛，然后又上床裝睡起來。半晌而起，作出一副吃驚的樣子，說：“誰殺了我的侍衛?”別人便把實情講給曹操，曹操便裝哭起來，叫人厚厚葬埋。這件事以后，別人都相信曹操夢中殺人，只有楊修說：不是丞相在夢中，而是我們在夢中。曹操聽了更加憎恨楊修。
第四件事：曹操的三子曹植很欣賞楊修的才能，常常邀楊修談論。每當曹操有事詢問，楊修總是替曹植預先設想許多問題，并寫好答案。有一次曹操想試試自己的兩個兒子的才干，楊修便暗中為曹植作答案，結果曹植總是對父親的提問對答如流，曹操便有些懷疑，心想曹植再聰明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，說“這個匹夫竟敢欺騙我”。從此，曹操便對曹植有了看法，對楊修則有了殺心。
后來曹操果然找了一個罪名，把楊修殺掉了。楊修死時只有34歲。
從上述的四件事中，我們可以得出一個很明確的答案，那就是不要把你的才能不合適宜地暴露出來。只可惜，楊修“筆下龍蛇走，胸中錦繡成，開談驚四座，捷對冠群英”，唯獨不善隱藏，不善改變自己，才招此大禍。
細細分析這四件事，楊修的錯誤也昭然若揭了。
件事，楊修犯了一忌：曹操用字謎來考眾人，自然是希望有人能解答，但決不是希望有人一下子就點破，否則，他的才能就不突出了。所以，楊修犯了一個“急”字忌。
第二件事，楊修犯了一個“擅”字忌。每個當領導的人都想為自己制造一種威信，使自己和手下的人有所區別但又不刺眼。那盒酥只能由曹操分給每人一口，而不是讓每人自己去分一口。這是一種不成文的禁諱，稍不謹慎就可能觸犯上級。
每個人都有自己的隱私。既然叫隱私，當然是不喜歡別人知道的事。楊修沒注意到這一點，而點破了曹操的隱私，因而犯了第三個錯誤。一個人的隱私被人知道后，這個人的心理感就沒有了。那么，他失去的感只好以你的感來保證，你只有去死了。
楊修犯的第四個錯誤，就是介入宮廷王位的秘事中去。歷來皇帝選太子都伴隨著險惡的爭奪，只有皇族內部的人才能參與。而一個位薄職低的楊修是不該糾纏其中的。
人們自然不能去學楊修，順其自然，隨遇而安，隨環境而變化，實是人生的基本狀態。正如印度作家泰戈爾所說：過于功利的人生，就像一把無柄的刀子，也許很有用，可是太不可愛了。
四、邵康節的“觀物”觀
傳統命理中，對八字的格局看得很重，在云林八字預測體系中，則看得相對較輕。因為八字預測的靈魂，是八字中天干地支的作用關系，應以作用關系論吉兇。以作用關系論吉兇，是八字預測的一條主線，抓住這條主線，則可以“草蛇灰線，伏延千里”。先賢邵康節則提出過“反觀”的認識方法，認為在“觀物”和“以物觀物”中，人們單純地依靠既定俗成的知識，是有局限性的;只有“觀之以理”，才能“以一心觀萬心，以一身觀萬身，以一物觀萬物，以一世觀萬世”。
宋代易學大家邵康節，名邵雍，聚畢生精力研究易學，建立了一個囊括宇宙、自然、社會、人生的完整體系，并找到了統領這一體系的法則。他的測算國運的《皇極經世》，至今仍閃耀著東方文化的光輝。云林雖引用了他的觀點，但并沒有真正讀懂他，當代中國究竟有沒有真正讀懂他的，也是個未知數。邵康節先賢之所以難讀懂，是因為他不僅僅是一位易學家，在他的身上，同時兼有思想家的靈慧哲、歷史家的洞察力、科學家的性和詩人的高境界，我們常人只能望其項背。現摘錄他的《伊川擊壤集》中的三首詩與讀者感受一下：
其一
當年曾任青春客，
今日重來白雪翁。
今日當年已一世，
幾多興替在其中?
其二
殘火昏燈夜正沉，
默思前事擁寒衾。
霜天皎月雖千里，
不抵傷時一寸心。
其三
廓然心境大無倫，
盡此規模有幾人?
我性即天天即我，
莫于微外起經綸。
看得出，邵康節詩詞的文學水平絲毫不亞于李白、杜甫，同時又比李杜多了幾分哲學家的思考。李、杜的詩歌很少涉及王朝的更替、世道的興衰，而邵雍先生卻道“幾多興替在其中”、“莫于微外起經綸”。
病神。這是一種比較少的取用方法，在病藥取用中，我們不必去完全深究Et主的旺衰，主要是分析出四柱中不利的五行因素，此為“病”，再對癥下藥，制其病痛之處就是“藥”。此藥是先制“病”，不一定是先對“日主”起作用的，所以要有一定的技術含量和技巧。
命理學家張神峰有一句名言：“有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿兩相隨”這就是后人經常引用的病藥說。
筆者認為，張神峰這句話有一定道理，也適合許多八字的基本原理。因為歷史至今，確確實實有許許多多的人是通過個人努力，從尤到有，赤手空拳在艱難中獨闖天下，以成大貴，成為王侯將相的許多人出生時家境一貧如洗，完全通過個人努力，白手起家而富甲天下。這些人就是八字中“格中如去病，財祿兩相隨”的人。如朱元璋等許多開國君臣以及朱買臣、呂蒙正等貧苦出身而躋身高官行列。
也有一些人，由于出身環境的起點優越，自己又能兢兢業業，因而保持大富大貴的人，他們的命局往往是中和純粹，不偏不枯，結構嚴密，加上大運流年又不悖逆。這樣的情況，就不存在大病與良藥的問題了。如宋子文的八字“甲午、乙亥、庚辰、己卯”，就是一個中和純粹的八字。
但不管如何，“病藥說”為我們點明了八字用神的真正作用足對癥下藥的病藥關系。
戊戌甲子己巳戊辰
月令偏財當令，比劫爭財為病，取甲木官星制劫為用，蓋制劫所以護財也。此為合肥李君命造(按此造須兼取巳中丙火。十一月氣寒，得火暖之，方得發榮，即調候之意也)。
壬戌己酉丁丑甲辰
月令財旺生官，己土食神損官為病，以甲木去南潯劉澄如命造。
此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戊。取五陽干，寅為三陽之首，辰戌為魁罡之地，干支異于別位，故名日德也。若合日德，主為人性格慈善。體貌魁梧，有憐貧敬老之心，無毒害克剝之意。逢兇有救，遇難有解。不遭非橫，福必豐厚。賦云：日德心善多穩厚，而作事慈祥是也。運臨身旺，大是奇絕，若旺氣己衰行遇魁罡必死。或未及發福，格局既好，運到魁罡，必生禍患。一脫乎此，亦能再發。終力微。此格只一位喜財。日德重疊不宜見財官，及刑沖破害，空亡，魁罡會合加臨，皆為大忌。
壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要奇龍，
運逢身旺心慈善，日德居多福自豐。
日德不喜見魁罡，化成煞曜難當，
局中重見須還喜，運到魁罡福不昌。
日德重重免禍殃，官星且忌見財鄉，
更無沖破空亡處，堪作朝中一棟梁。
日德有煞喜身強，不喜財星官旺鄉，
為性溫柔更慈善，一生福壽喜非常。
炎上格：
丙丁日干，生臨夏月，地支全巳午未南方。或寅午戌結成火局，無壬、癸、亥、子等字。即為炎上格也。其秀氣完全萃聚于日干之火。以火為用神。喜行印綬比劫之運，切忌水克。局中木氣輕者，行土運亦可，金運不吉。若局中有土，再行金運無妨。此局喜干頭透土，泄其精英，(不宜見木)，再行金運，此為輾轉生化有情，格局，忌切再逢印運與原局食傷沖克，主兇禍臨身。實際上干頭雖透土金，亦屬火炎土燥。行運喜濕土生金，北方水運不忌，以其能潤土養金，反為大吉矣。此又不作炎上格論，蓋土能晦火之光，不以貴取，故富重貴輕，職宜從商，可達豪富。若炎上用印比者，亦與從強相同，職宜就武，多不善終耳。
朱雀乘風格：
丙丁日主，支有金水為財官者，以丙申、丙子、丙辰、丁酉、丁亥、丁丑六日為主，惟丁未日名朱雀折足，不入格。詩日：朱雀乘風是丙丁，如逢金水便崢嶸，申子辰鄉多貴達，逢時金殿玉階行。
丙丁火屬南方、南方為朱雀，故謂朱雀乘風，亦持勢之義也。此格實際上是論財官之格，只不過古人巧立名目，以迷惑后學者罷了，此不可不辨矣。
條件：生辰戌丑未巳午月，柱中土氣生旺，甲木無根，喜戊辰時，見兩己不化。甲畏庚，己畏乙，但遇一則姑而相侵，丁壬雙露，其局必敗，單見一字。則為害不深。(化局是以日為主，合月或時論，合年干不在此論)，若柱中辰戌丑未全見，此反不能化，蓋四支雖皆土，然互相沖擊，不成化局矣，不可見火，見火則虛，見木則克壞，以甲己日化局怕丙丁時，并非忌見丙丁之火，乃丙丁時為寅卯時，蓋甲木有根，所以忌之，不化也。
特性：甲己為中正之合，主人崇尊重大，寬厚平直，如帶殺無氣，多嗔好怒，性梗不屈。
甲從己化，賴土化生。遇乙兮妻財暗損;逢丁兮衣祿成空。貴顯高門，蓋得辛金之力;家殷大富，皆因戊土之功。見癸兮平富;逢壬兮一世漂蓬。月遇庚金，家徒四壁;時逢丙火，祿享千鐘。
詩曰：
甲己中央化土神，時逢辰巳脫埃塵，
局中歲月趨火地，方顯功名富貴人;
甲己干頭生過春，平生作事漫勞神，
百般祈巧反成拙，孤苦伶仃走不停。
八字格局的名目雖多，但按照正統的陰陽五行規律，可將其概分為兩大類：普通格局、特殊格局。普通格局又稱正格、常格、六格或八格，特殊格局又稱變格、外格或偏格。普通格局除了比肩、劫財不取為格外，其余八種十神均可入格。古代命家常將正印格與偏印格合稱為印格，正財格與偏財格合稱為財格，所以八格又稱六格。
1.正官格：正官屬月令本氣而透干，或正官非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“正官格”。
2.七殺格：七殺屬月令本氣而透干，或七殺非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“七殺格”。
3.正印格：正印屬月令本氣而透干，或正印非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“正印格”。
4.偏印格：偏印屬月令本氣而透干，或偏印非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“偏印格”。
5.食神格：食神屬月令本氣而透干，或食神非月合本氣，然其氣勢在月令中強，叫“食神格”。
6.傷官格：傷官屬月令本氣而透干，或傷官非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“傷官格”。
7.正財格：正財屬月令本氣而透干，或正財非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“正財格”。
8.偏財格：偏財屬月令本氣而透干，或偏財非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“偏財格”。
八格的取法：
月支本氣透于天干。如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬，子月透癸，丑月透己。
干上未透月支本氣，而透月支所藏之神，即以該神取為格局。如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊，則可取丙或戊為格;若支藏兩神，并透干上，則斟酌其一，以有力而無克合者為上。
月支本氣未透，月內所藏之神也不透，以月內人元，輕重較量，擇一有力而無克合者為格。比劫不能取格，祿刃不在八格之內。
從用神的功能范圍來判斷八字格局高低
用神就是治命局中病的藥，藥的治愈面愈廣，功能就越多，對命局的總體平衡作用就越大，用神有三種：扶抑、調候、通關。如把用神定為10分，扶抑占5分，調候占3分，通關占2分。
層次的格局：用神能一藥三用，既起到扶柳作用，又起到調候作用，還能通關，這樣的層次。太富大貴的人都是一藥三用。
第二層次的格局：用神能一藥兩用，但以扶抑為主，即扶抑加調候或通關。
第三層次的格局：只是扶抑，或只有通關加調候。
第四層次的格局：只有調候或通關。
第五層次的格局：所取的用神治了這個病，又加大了那種病，用神有副作用，或取不出用神。
從用神的先天素質來判斷八字格局高低
層次：用神旺相有力，無論走何大運，用神的力量只是變大變小，但終生都會起作用，這樣的命局一生富貴。
第二層次：中和偏弱，遇到不好的大運就喪失力量，不會終生都起作用。
第三層次：用神太弱，基本不起作用，逢歲運輔助也因太弱而不受生助。
從強格的特點是五行氣勢盡皆歸旺于日干，為人大多精力充沛，干勁十足，自尊心強有骨氣，凡事充滿信心，思想固執而堅定，所以只要行運能順其氣勢或適度引化其氣勢，就可盡情發揮其潛在才能，而容易獲得卓越成就。但是，從強格因為原局比劫及印星二行過于強旺，而食傷、財、官殺三行過于衰頹，若非自幼與父親緣薄或有所刑克，就是成家后與妻兒緣薄或有所刑克，其余如兄弟、姐
妹、丈夫、母親等方面也都較普通格局者更有可能產生緣薄刑克的現象。
從格大都是五行氣偏一方，凝聚不散，只要行運能順從這股真純之氣，或加以適當的引化，均能夠有奇特的際遇或成就;但是也因為這種格局五行不全，缺點甚多，所以往往于妻、財、子、祿、壽或六親、健康等方面會有不少遺憾，福氣經常難以齊全。
不管是從格還是扶抑格，出現的五行都必須遵循陰陽力量平衡這一原則。只要是掌握好剛柔順逆，不管它是什么格局都不能違反這個原則。格局不是斷命的關鍵，陰陽平衡才是預測的真理。從格的取用中，有人說滿盤用神應大吉，這種論點不準確。嚴格地說，從格是偏枯的八字結構，這種結構往往都是時間、空間不能形成對立，而這種條件只有在同一種五行之間才能完成。從格至今還是比較難掌握的一種格局。因為日千的陰陽屬性對于格局的從與不從，起到至關重要的作用。在從格中，不管是從強格還是從弱格，只有旺極之五行的陰陽全部存在時，從格的格局才會高，這就符合“一陰一陽之謂道”。否則即使是從官、從財也將是無官、無財。
初學者由于沒有實踐體驗，有了上面的原則參照，判斷五行旺衰就容易多了。這種規定畢竟是死板的，對絕大多數命局是適用的，對于一小部分特殊組合也會有偏差。經過一段時間實踐預測后，就能擺脫這些框框去靈活運用。
由于日干氣勢過于衰頹，不得不從其余某行的旺勢，如此棄命從弱格，為人大多精明靈巧，能順應潮流，掌握局勢(若是不得運助的話，有時難免變成趨炎附勢，見風轉舵)，感覺敏銳，對于各種復雜環境的適應力很強，能周旋于惡劣局勢中而應付自如，所以只要行運能助起其所從之勢，也很容易受到貴人的提拔或時勢的導引，而平步青云，大有所獲；但是從另一方面來講，日干弱極無依，棄命從勢，其一生有如一葉孤舟，在波濤洶涌的詭橘人海里載浮載沉，很不安定；而且原局食傷、財或官殺過于強旺，印與比劫衰頹無力，往往自幼身世飄零凄傷，或早失估恃、孤苦無依，或體弱多病、福壽不齊等，總是福分難以盡全，這種情形似乎有些類似西方經濟學家所謂的“代價均衡”理論，你比別人容易得到什么，就比別人容易失去什么，上天對待萬物，常在不公平中顯現出其公平性。
定從弱格時，當時間空間形成兩種對立五行時不會是從格。比如一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日干雖然無根，但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日干不能論從。
假從弱格是在日干旺有財官傷不能用，或日干弱有印比不能用的格局中出現。《滴天髓》假從章有“真從之象有幾人，假從也可發其身”的論述。化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的情況下，要屈服于其他五行。
當命局有寒暖濕燥過于偏向時，首先要有調候用神。此時，五行的生克要暫時先放到一邊。因為溫度濕度是外界環境起碼的條件，五行的生克制化也需要環境的條件。比如金生水，若在寒冬，金無法生水，必須以火取暖，才可以發揮生水的作用。沒有正常的外部環境，五行的生克就會遇到障礙，此時，克服障礙就是重要的事情了。這就是“調候為急”的原因。調候，需要“根在苗先”，這樣，外在環境的有利條件才可以通過內部機制限度地發揮調候機制。調候用神的健全非常重要，它涉及到命局的高低成敗。
取用神時所取的用神在理論上雖為用神，但力量很小，生扶不起，或命局中沒有，一旦用神出現又進入不了命局，反而觸犯命局中的旺神，招來災禍。這種觸犯旺神的理論用神實際是忌神。在取用時要針對具體情況，做到干支分取，陰陽分取，逐字取用。
在八字預測中取用的大原則有：強抑弱補，順勢化泄，通關調候。這些原則不但是對口干而言，而是針對整個命局而言，整個命局都達到平衡才是真正的平衡，當然，這是以日干為核心，兼顧其他方面的平衡。取的用神不僅是日干的用神，也要是全局的用神。只有全局用神得力，日干才能發展。
強抑弱補：日干強旺時，需要使它減少力量；日干衰弱時，需要使它增加力量。
順勢化泄：是對特殊格局取用而言，如日干一氣專旺，或兩氣專旺格，取用時要順其旺勢，取生或泄之五行為用。化泄是指命局中日干或某五行太旺，但未形成特殊格局，取用原則是化泄旺神力量。命局中任何一個五行過旺，都是命局中的病，也都是日干的病，都得用藥綜合兼治。要看病下藥，用神就是藥，分析命局就是確診命局犯的是何病，犯單一病，用單一藥就可治，犯綜合病就得綜合藥才行。所以，取的用神逢有綜合病的命局，雖能治了這個病又加重了那種病。無論取哪種藥都不得力，也無法用一種藥完全，這樣的命局往往喜用參戰，也注定一生是禍福相連。
通關：就是兩五行相戰，也為病，選擇一個能使二者相行不悖之五行為通關。如金木相戰取水通關。通關是和平解決問題，誰都不傷元氣。
調候：一般指兩種情況，一種是冬夏季生人，一種是八字中寒暖濕燥失衡，取用神一般都是用水與火，有時也可用燥土或濕土。有些命局調候用神與五行平衡取用不一致，甚至相反，這種情況要以五行平衡為主，在保命的基礎上再考慮調候。調候的天干也有差異：甲乙木對寒暖季節敏感，故甲乙日干又生干冬夏者首先考慮調候。其次，庚辛金對寒暖燥濕也很敏感。戊己土對調候不敏感。丙丁壬癸對寒暖不敏感，但依賴木生、木泄，故有木時用調候，無木時不看調候。
從劉伯溫的《滴天髓》、萬育吾的《三命通會》、張楠的《神峰通考》、陳素庵的《子平約言》、沈孝瞻的《子平真診》等命學名著中可以看出，明代以來，八字學已演變到用神法的高難境界，而納音、神煞及片面干支組合看法，則逐漸淪為次要的參佐地位了。用神法多為文人雅士參與推廣，因未能深入接觸低階層的大眾，故其立志難免限干中上階層，常令人覺得推上有余，論下不足。雖說用神法仍有某些無法克服的小缺點，但客觀上它可稱是合現代邏輯的論命技巧，也是千余年來具有魅力的一種體系。
在一般情形下，四柱的運作須遵守“平衡調和”的原則，五行越平衡調和越好。倘若其中有某行氣勢過強，造成口干趨干衰弱;或某行氣勢過弱，造成口干趨于強盛，這都叫做五行氣勢失調，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以適度之調理，使其結構能盡量趨于中和平衡，這種調理五行氣勢的方法，稱之為“用神法”，而被取為調理之物稱為“用神”。這就好比醫學上對病患的方式，一般醫生常用的“補、瀉、制、化”療法，即等于命學上的“用神法”，而其針對病情所開的，即等于命學上的“用神”。
用神法是一種補偏救弊、抑強扶弱的方法。兒在八字中過強的五行應予適度的，過弱的五行則應予適度的生扶，但一切扶抑均需以日干為重心。如果日干氣勢太強，就要克制瀉化，日干氣勢太弱，就要生助或幫扶。
所謂用神，指八字或大運中能對代表自身的日柱起扶弱抑強、補弊救偏作用的一種五行代稱。日干五行太弱的，須以生我或與我同類的五行扶之;太強者，須用克我的五行抑之。如木弱，則以水扶之;木強，則以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出現在八字命局中的，叫“原局用神”;出現在大運中的，叫“行運用神”。星命家認為，命局中用神得力，則為上命;無用神可取，則為下命。在命理分析中，看準用神，被視為算命準確與否的關鍵環節。
任鐵樵說命中至理，只存用神，不拘財官、印綬、比劫、食傷，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。”可見四柱八字中，凡對日干能起扶其過弱，抑其過強作用的，都可取作用神。
如日干乙木，生不逢時，又少比肩、劫財同類的扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可以“印綬護身”，逢兇化吉。再如日干甲乙木生于春月，周圍又多比劫，不僅自身強旺，且扶持太多，這時論命就往往取制木的金，也即官煞為用神，從而抑強而致平衡。
總之，定用神首先得觀察八字的生旺休囚，取能夠補弊救偏者為用。身太旺者，取官煞為用神;煞太旺者，取食神為用神;身太弱者，取印為用神。
用神除直接扶抑外，還有一種間接的扶抑:也就是用神之外，再輔以喜神、閑神。任鐵樵說有用神必有喜神。喜神者，輔格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神。忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閑神也。惟閑神居多，故有一二半局之稱。閑神不傷體用，不礙喜神，可不必動他也，任其閑著。至歲運遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閑神制化歲運之兇神忌物，匡扶格局。喜用或得閑神合歲運之神化為喜用而輔格助用，為我一家人也。”比如自身日干木弱，八字或大運中遇上適量的官，就可官印相生，生水扶木。因此這里的官(克我者)對日干就產生了間接的扶助作用，對木而言也是用神。
在大運中看用神，主要有三種情況:一是八字中不乏用神，在大運中又重新碰上的;二是八字中缺乏對自身天干扶弱抑強的用神，而恰巧出現在大運中的;三是八字和大運中都沒有對自己強有力的用神。種無疑是好命。第二種在命書中有大缺大補、大偏大糾的說法，一行到大運，不是大補就是大糾，來個徹底的翻身。第三種的命運糟。
一個人的八字或大運中，用神被沖被克是相當不吉利的事。反之，用神得到生扶或同類相助，就可化兇為吉了。《用神喜忌歌》云：
用之官星不可傷，不用官星盡可傷;
用之財星不可劫，不用財星盡可劫;
用之印綬不可壞，不用印綬盡可壞;
用之食神不可奪，不用食神盡可奪;
用之七殺不可制，制之太多反為兇;
身殺兩停宜制煞，殺重身輕宜化殺;
身強殺淺宜生殺，羊刃重重喜食傷;
若逢官煞亦生殃，財多身弱宜劫刃;
劫重財輕垚食神，官旺身衰宜制地;
官衰印旺利財鄉，莫道梟神無用處;
殺多食重為良，勿謂羊刃是兇物;
財多殺黨亦為貞，此是子平真要訣;
后之學者仔細吟。
用神還有病藥之說，以張楠《神峰通考》論述精詳何謂病?八字中原有所害之神也。何謂藥?有一字足以去其害之謂也。故古歌云：‘有病方可貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。'命書萬卷，此四字實為扼要。如人八字，四柱純土，水日干則為煞重身輕，金日干則為土厚金埋，火日干則為晦火無關，木曰干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是土為諸格之病，倶喜木為醫藥去其病也。如用財見比肩為病，喜官殺為藥也。用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥多，又宜于運時取其中和。故病重而得藥，大富大貴之人也;病輕而得藥，略富略貴之人也;無病而無藥，不富不貴之人也。”
日刃格指日干坐下地支為陽刃，有三日：戊午、丙午、壬子。若與四柱配合得宜，主貴。且一般喜官煞運。但男女在婚姻上見日刃為忌，尤其女命。
凡日刃格的命，大多忌諱地支的相刑、相沖、相克、相害，同時也不喜歡干支的相合。喜八字或大運中有正官、偏官出現，若在大運中遇到正官或偏官，一定可以升官發財。
日刃格的命，無論是大運上，還是八字中都不喜有正財、偏財出現，一旦出現，必然要給人生帶來多方不利。
如果一個人的八字恰好屬于日刃格，那么這個人一定生得一雙大眼睛，頭發與胡子都長得比較長；性格剛強，性情急躁，為人缺少慈悲的心懷，若在戰場上，一定是一個沖鋒陷陣的虎將。
在看八字時，只要日柱出現日刃干支，那么幾乎可以一口咬定“婚姻不美，早婚易離”，所以日刃格的人要晚婚，所謂的晚婚應該是不早于三十歲。
一年有三百六十五天又三個時辰，因此，今年要想知道明年的立春時節，只需要在今年立春時節的基礎上，再增加五天三個時辰就可以了。每個節氣的時間是十五天五個小時又十五分鐘。以此為依據，從立春到立秋，共計有三十三個時辰，也就是將近三天的時間。所以從立春那天往后推三天就是立秋。這里的隔位是對沖的意思，退岸是說要退一步。也就是說，與立秋日對沖之日退一位就是立夏。從立夏到立冬的時間與立春到立秋的時間是相同的，因此，從立夏日往后推三天就是立冬。
以嘉靖十七年，也就是戊申年為例，甲子日午時立春。要想知道來年什么時候立春，只需要在今年立春時節的基礎上，順增五天三個時辰就可以了。比如，甲子日立春，順增五天三個時辰，就是己巳日酉時。也就是說，本年十二月二十八日己巳日酉時就是來年的立春時節。所謂“立春三日便逢秋”，即從甲子日午時到丁卯日丑時是三日六個時辰，也就是說，六月二十四日丁卯日丑時立秋。所謂“隔岸退位夏更臨”，即保持天干不變，而將地支退丙申一位，也就是說，乙未日酉時立夏。所謂“再過三朝冬又到”，即從立夏日乙未日酉時往后推三天，也就是說，九月二十六日戊戌巳時立冬。
月亮和太陽相會后，我們只能看到月亮的一小部分，這種現象叫做“朔”。月朔是自古就有的，每個月都有初一、初九和二十九。以大月來說，五個天干與九個地支相連在一起；以小月來說，四個天干和八個地支相連在一起。四十七年前有閏月，四十七年后的二月就是閏前二月。這是完全正確的，一切都在掌訣之中。但中氣所在的位置是不同的。閏月之前的中氣在月末；閏后之月的中氣在每個月的初一。沒有中氣，被稱為閏月。
清楚地知道每個節氣的時刻后，就不需要再專門查看節氣了。五時二刻是驚蟄，十時四刻是清明。三時六刻是立夏，九時是芒種。二時二刻是小暑，七時四刻是秋分。三日六刻是白露，三日六時是寒露。三日十一二是立冬，四時四刻是大雪。四時九刻是小寒，五日三時是立春。節過了子時，就再加上一天。這種提法一定要牢記在心。
用神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有利的作用，為日干所喜的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中的有用之神。
喜神，用神之一，是用神中起作用的五行。
忌神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有害的作用，為日干所厭的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中對日主起破壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。
如：丙寅丁巳丁亥丙午
日干丁火生于巳月，年支寅木，時支午火助火之勢，日主身強，取亥水為用神。
金生水，水為用神金為喜神。
八字中火氣旺盛所以火為忌神，木能生火，所以木也為忌神。
傷官格就是月支明透或者本氣為傷官的格局。關于傷官，古有“傷官見官，為禍百端”之說，因為在用神中，至為尊貴的用神是正宮，傷官是它的克星，所以見傷官破掉了貴氣，將災禍連連。因此古亦有說法，那就是入傷官格，傷官一定要傷盡才好。所謂傷盡，就是在八字中四柱一點也不能出現正官。八字中如果傷官多，有財星的，或行身旺運，或行財旺運，都會富貴；行食傷運都會發財。
古代命理學家認為：傷官乃小人之情，喜財而妒官，又行財運，反生富貴。此外，入傷官格的人，命局中傷官與身旺相，不見財星的命慟主兇。這種人一旦遇到正官的歲運，就會大禍臨頭，理應盡快退身避職。
大凡傷官格的人，只喜身旺財旺的大運，如果行運到財衰和日主死絕等地，那就財脫無祿廣，不是官司打輸，就是死期臨頭了。
所以，《淵海子平》中有歌曰：
傷官傷盡為奇，尤恐傷多反不宜；
此格局中千變化，推尋需要用心忌；
火土傷官宜傷盡，金水傷官要見官；
木火見官官有旺，土金官去反成官；
惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。
下面舉一個傷官格八字：甲寅庚午丙午甲午
八字中月支午中己土對丙火來說，是我生的傷官。由于此傷官格中沒有官星癸水，所以傷官傷盡，加之傷官多，月干透出庚金財星，自身丙火坐午，午又是丙火的帝旺之鄉，所以是個富貴的命。
所謂正印格，就是月支所藏天干為正印，或者月支本氣為正印的命理格局。在正印格中，正印是生我的，符合這種格局的人，身旺為福，四柱中喜透出官星七煞，以及行官殺的運，因為官殺能夠生印。大忌柱中出現太多的財，這是因為財能克印，致使貴重的正印格受傷。至于四柱純，都是印，正印太過，反而會走向亊物的反面，主日主孤苦。
《淵海子平》中有詩曰：
月逢正印喜官星，進入官鄉福必清；
死絕運臨身不利，身弱逢印必豐隆。
這就是說，正印格局身旺喜行官運,身弱喜行正印運，局運喜見官星；忌財多破印，或行身弱的死絕之地的歲運。
但印星太多太雜也不為喜，印多為梟，照常災禍綿綿。也忌正印、偏印同顯。而身太旺，即使行傷食之地也無妨，但從格除外。入正印格八字舉例：
癸未乙卯丙子癸巳
八字中乙卯為兩個乙木，都是日主自身丙火的正印，所以入正印格，而且日支子對于日干丙火來說，在寄生十二宮中也正好處在天地氣交、氤氳造物的狀態，這就更加需要正印來促成了。妙在年柱、時柱中透出兩個官星癸水來，為這個正印格局增色不少。
偏財格是指月支偏財本氣一位或者偏財明透于干的格局，包括時上偏財一位的時上偏財格。
《淵海子平》中說：
偏財身旺是英豪，羊刃無侵福祿高；
結識有情宜慷慨，若遠身弱慢徒勞。
它的意思是說，偏財是眾人之財、自然之財，忌兄弟比劫祿刃來劫奪；而且財與身要強弱適中，否則物極必反，同樣為禍；歲運忌行比劫旺地。
很明顯，八字即使入偏財格，還須結合歲運推斷，若局中財星被刑破，抑或大運破財星，命主照樣不會發福；而身弱不從才的話，即使財再旺，也無濟于事，反而喜行比劫印旺之運。例如南宋女詞人李清照之命造：
辛酉乙未乙亥己卯大運：丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
本造自然是一個偏財格了。日主乙木，自坐亥水，為木之長生之地，加上月日時柱地支三合木局，身旺自是亳無疑問的。年柱辛酉為克乙木的七煞，時柱己土為偏財。看起來，局中之病為比劫太旺。制服比劫官殺為用，財星為喜，食傷次之。
命主少年行申酉戌官旺之大運，身殺平衡，所以夫妻和諧，亊業家庭雙雙佳美，為詞人李清照一生中好的時期。
一到亥子丑的印旺生比劫的大運時，命局就發生了很大的變化，原來局中的喜用官殺也去與忌神結黨，形成水旺木漂之勢，結果詞人顛沛流離，難得安寧。
行壬寅大運流年乙亥，命局、歲運水木勢旺，財官無氣，用神被徹底制服，一代亙古詞人竟然消亡。
偏財出現在時柱上的，與時上偏官格一樣，只要一位，其他三柱不能重復出現，這就是時上偏財格。時上偏財格局怕逢沖，一是行運進入財旺之鄉，不發富都難。其成格八宇舉例：
庚寅丁酉甲子戊辰這個命造，月支正官不透，時柱戊土自坐辰土，透氣通根，所以可以考慮取戊土偏財為格局。入時上偏財格，除了喜行財運，怕逢沖外，還大忌羊刃敗財的運，因為這樣時上偏財就會被分、被劫，財對主無用。所以有詩說：
時上偏財一位佳，不逢沖破享榮華；
敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。
月支的正財明透在年、月、時柱上，或者月支本氣為正財的格局，為正財格。《淵海子平》中有歌曰：
正財無破乃生官，生旺財生祿位寬；
身弱財多徒費力，劫財分奪禍多端。
這就是說，正財能夠生官，而且喜身旺，身弱財多財不真，不能從財的則有財被奪之患。所以，正財格喜身旺、印綬，忌見官星，忌倒食，忌身弱，忌比肩、劫財。忌見官星是因為財星弱時怕官星盜泄財氣；而正財格我身強旺，局中帶有官星的，又行財旺生官的大運，反而可以發跡；反過來，柱屮財多身弱，則行財旺生官的運，會禍患臨頭。總之，凡命理之學，其實質真諦都是講究一個中和，身強身弱的分別也有一個質變。
財富藏則豐厚，露則浮蕩，藏于庫中或者地支，尤其喜歡沖庫之時。反之，財旺身弱，見財同樣有禍。喜身旺官露財藏，當為富貴之命。
看下面這個正財入格的八字：
乾：壬丁甲乙
申未午亥
這個八字月支本氣藏干己土為正財，為典型的正財格其格局為時辰亥生乙，乙通過甲將力量傳導到月干丁和日支午，丁、午再生正財，源流長，終流到財，水火相濟，財藏而不露，實為富命。
所謂偏官，就是七煞有制的稱謂。偏官七煞由月支透出天干或者是地支本氣，即為偏官格。如果八字中同時出現偏印，偏財的，就是身殺平衡，是大富大貴的命。若七煞被制太過，或者八字中官殺混雜，那就會退職離官，多者會兇死。又如在行運中有進入殺鄉，也主不死則窮。此外，偏官格如果日主天干無根而遇煞制，或者重煞藏根，主人有被制死的可能。所說的煞重藏根，就是七煞直接藏在自身日柱的地支中，比如甲申、乙酉等日所生之人，酉金克乙木、申金克甲木為殺，這時在年柱或者時柱如沒有制殺的干支，日主就可能是兇命了。
例如：
年：丙子(子中癸水制服丁火七煞）
月：甲午(午中丁火為偏官）
日：辛亥
時：戊戌
月柱午中丁火克自身辛金為七煞，幸有年支子中癸水制服，所以成為偏官。根據取格看重月令的原則，所以這是一種七煞有制的偏官格局。
《淵海子乎》中有歌曰：
偏官有制化為權，垂手登天發少年；
時上偏官一位強，日主健旺責非常。
偏官格成者，在看命時，首先要比較七煞和我身的衰旺。身旺財星弱的偏官格，就需要生殺的財星。身弱殺旺的偏官格，就需要印綬，因為印綬能助身化殺，若有可喜的印緩，有正財破印綬時，會生殺而使殺強，就成為貧賤之命。身弱殺強的偏官格，喜食神來制，但是食神會使我身更弱，所以不如印綬好。偏官為用神時，不喜正官混雜其中，如有混雜現象出現，就需要去官或者去殺，總之用神要清。
凡是月令所藏正官，在月、時、年柱天干明透，或者月支本氣、主氣能夠取用的，可以稱為“正官格”。《淵海子平》中有歌決曰：
正官須在月中求，無破克沖貴不休；正官大抵身要旺，身弱須求氣旺方。
這就說，正官格必須從月柱上查找，沒有刑沖克來破格。成為正官格，大抵都需要身旺，如果局中身弱的話，在行運中能夠補上。
正官在十神中，代表的是天地的正氣，具有忠信的尊名，貴氣很高。
成為正官格不喜被沖、克、刑、害來破局。間時，正官只能有一位，不然就失去了主從，秩序就會變得混亂，如果局中出現多個正官，正官也就成了殺，貴氣會減損。正官出現在月柱，因為正官的旺相表示貴氣厚重、有力，也就不怕印泄，可約束比劫乖張的心性。正官忌偏官相混，因為官殺混雜，會使我身更弱，從而不能發揮正官的作用，損傷正官的貴氣。忌傷官克奪，因為傷官具有反官的天性，又泄耗日主之氣，會導致日主有力不從心之感。所以古人云：正氣官星，切忌刑沖，多則論殺，一位名真。若果能夠得到時柱上兼有財星的話，那就是妙不可言了。
例如某正官格八字：乙卯丁亥丁未庚戌
八字中亥中藏壬水本氣天干，克自身日干丁火為正官。雖未透干，但正官本氣臨月建，并且四柱中只有一位官星，時柱上出現了丁火的正財庚金，所以這是一個標準的正官格局。
正官格，原局中有財的，身弱喜印綬，身旺的則喜財官旺地。正官格，無財或者財弱，又佩印的，喜財運，食傷反而成為吉運。
化氣格是指日干與另一干相合，合化成功后，其化神五行主導整個命局氣勢，構成化氣格。化氣格有五種：甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格。
化氣格取用神總的原則是：對化神順勢取用；至于對化神化泄，要視具體情況而定。此類格局因忌神多容易破格，以下分別簡述之：
A.化氣格之甲己化土格：
化氣格甲己合化土，有二種方式，一是甲為日干，二是己為日干。
例一：財才日財
戊己甲戊
辰未戌辰
例二：比官日劫
己甲己戊
未戌丑辰
在例一中，命局土極旺，甲己合化為土，這是標準的化氣格；在例二中，甲己合化為土，但日干是己土則屬于日干一氣專旺格，在本書中，此類合化不做為化氣格。在例一的命局中，取用神如下：食傷火，即丙丁巳午；財星土，即戊己辰戌丑未。庚辛申酉官殺星一般；忌：甲乙壬子寅卯亥。
B.化氣格乙庚化金格：
乙庚化金格，指日干為乙時為化氣格。
例如：官比日官
庚乙乙庚
申酉酉辰
命局中，二組乙庚化金，辰酉化金，合化均成功，構成化氣格，此命局的用神是：財星土，即戊己丑辰未戌；官殺星金，即庚辛申酉，忌：甲乙丙丁壬癸寅卯午亥。
C.化氣格丙辛化水格：
丙辛化水格，有日干為丙火，和日干為辛金兩種。
例一：殺才日殺
壬辛丙壬
申亥子辰
命局中地支申子辰合化水，天干丙辛化水，均合化成功，構成化氣格丙辛化水格，此命局用神是：財星金，即庚辛申酉；官殺星水，即壬癸亥子。忌：甲乙丙戊己寅卯巳午未戌。
例二：傷傷日官
壬壬辛丙
辰子亥申
命局中地支申子辰化水，丙辛化水均合化成功，構成化氣格丙辛化水格，此命局的用神是：傷食水，即壬癸亥子。忌：甲乙丙戊己庚辛寅卯巳午來戌。
D.化氣格丁壬化木格：
丁壬化木格，有日干為丁火和日干為壬水兩種。
例一：官印日官
壬甲丁壬
寅辰卯寅
命局中木多而旺，化氣格丁壬化木格成立，此命局的用神是：印星木，即甲乙寅卯；官殺星水，即壬癸亥子。忌：丙丁戊庚辛丑巳午未申酉。
例二：劫傷日才
癸乙壬丁
亥卯寅未
命局中，地支亥卯未合木局，木多木旺，丁壬化木合化成功，構成化氣格丁壬化木格，此命局的用神是：食傷星木，即甲乙寅卯。忌：丙丁己庚辛壬癸子丑已申西。
E.化氣格之戊癸化火格：
化氣格戊癸化火格，有日干為戊土，和日干為癸水兩種。
例一：梟才日印
丙癸戊丁
午巳午已
命局中火多火旺，戊癸合化火成功，化氣格成立，此命局用神是：官殺星木，即甲乙寅卯；印星火，即丙丁已午；戍未二土亦可。忌：戊己庚癸子丑辰酉亥。
例二：官官日財
戊戊癸丁
午午未巳
命局中火多而旺，戊癸合化成火，化氣格成立，此命局的用神是：財星火，即丙丁巳午；食傷星木，即甲乙寅卯。戊己一般；忌：庚辛壬癸子丑辰酉亥。
凡八字從格，其日干均處于弱極狀態，因為其力量弱極，無法自力門戶，不得不依附于命局中強旺之五行。八字從格簡單分為：從官殺格、從財格、從印格、從兒格四種，以下分別簡述各從格的取用神方法：
A.八字從格之從官（殺）格：
—般情況下，八字從官（殺）格的用神是：官殺、財星。忌比劫、印星、食傷。
例如：殺殺日殺
壬壬丙壬
申子子辰
命局中日干丙火只一位又無根，局中地支申子辰合水局，合化成功，天干三壬齊透，日干丙火弱極無依，構成八字從官（殺）格。其用神是：官殺水即壬癸亥子；財星金，即庚辛申酉。忌：丙午甲乙寅卯戊己未戌，遇之易破
B.八字從格之從財格：
—般情況下，八字從財格的用神是：財星、食傷星。官殺慎用，忌比劫、印星。
例如：才財日傷
戊己乙丙
辰未丑戌
命局中一火六土，財星極旺，構成八字從財格，其用神是：財星土，即戊己丑辰未戌；食傷火，即丙丁巳午。忌：乙壬寅亥，遇之易破格。
C.八字從格之從印格：
一般情況下，八字從印格的用神是：印星、官殺星。忌比劫、財星、食傷星。
例如：印梟日印
丁丙戊丁
未午午巳
命局中旺火當令，地支巳午未三會火局，構成八字從印格，其用神是：印星火，即丙丁巳午；官殺星木，即甲乙寅卯。忌：戊己庚子丑辰酉亥，遇之易破格。
D.八字從格之從兒格（即從食傷格):
一般情況下，八字從兒格的用神是：食傷星、財星慎用；忌：比劫、印星、官殺星。
例如：傷食日傷
己戊丙己
丑辰戌丑
命局中土占七個字，土勢極旺，構成八字從格之從兒格，其用神是：食傷土，即戊己丑辰未戌。忌：乙丙丁壬寅巳午亥。此造忌神較多，極易破格。
所謂專旺格就是某一五行特別強旺，專旺格的特點是命局的強旺氣勢集中于日干所屬之五行，日干之五行主導整個命局的氣勢，專旺格取用神總的原則是：取印星比劫及食傷為用神，即順勢化泄。
例一：梟比日梟
癸乙乙癸
卯卯卯未
命局中水木占七個字，地支卯未半合木局成化，構成木專旺格，其用神是：印星水，即壬癸亥子；比劫木，即甲乙寅卯；食傷火，即丙丁巳午；尤忌辛酉二金，遇之易破格。
例二：劫劫日梟
癸癸壬庚
亥亥子子
命局中七水一金，構成水專旺格，其用神是：印星金，即庚辛申酉；比劫水，即壬癸亥子；食傷木，即甲乙寅卯；忌丙丁巳午未戌，遇之易破格。
例三：比劫日劫
丁丙丁丙
巳午巳午
命局中均為火，構成火專旺格，其用神是：印星木，即甲乙寅卯；比劫火，即丙丁巳午；食傷土，即戊己戌未；忌庚壬癸子丑辰亥，遇之易破格。
例四：比比日比
庚庚庚庚
申辰申辰
命局中二土六金，構成金專旺格，其用神是：印星土，即戊己丑辰未，戌沖辰不可用；比劫金，即庚辛申酉；食傷水，即壬癸亥子；忌甲丙丁寅午戌，遇之易破格。
例五：劫比日劫
戊己己戊
戌未丑辰
命局中均為土，構成土專旺格，其用神是：印星火，即丙丁巳午；比劫土，即戊己丑辰未戌；食傷金，即庚辛申酉；忌乙壬亥，遇之易破格。
八字身弱食傷旺時分為兩種情況，一種是身稍弱食傷旺，一種是身太弱食傷旺，不管哪種情況八字身弱食傷旺時取用神的總的原則是扶弱及制病，具體是扶弱還是制病要視命局情況而定。
1.身稍弱食傷旺如何取用神？
在這種八字身弱食傷旺的情況下，可取印星為用神，因為印星既可生身，又可制食傷；如果取比劫為用神，只是幫扶日干而已。
例如：傷食日官
癸壬庚丁
丑戌子亥
命局中食傷水占四個字，明顯身弱食傷旺，庚金雖生于戌月，戌中有中氣根辛金幫扶，丑中有余氣根辛金幫扶，綜合之下，還是日干庚金偏弱。此命局應取印星土為用神，天干可用戊己土，地支辰土，因子辰半合水不可用，丑土因亥子丑有會局之意，亦不可用，只有未戌兩土可用。
2.身太弱食傷強旺如何取用神？
此種八字身弱食傷旺的情況，應財星泄食傷為用神，其余視情況而定。
例如：傷劫日食
丙甲乙丁
午午巳丑
此命局中日干乙木無根，只有甲木幫身，所以身太弱食傷強旺，命局中食傷火太旺為病，此命局用神選取如下：比劫甲乙寅卯木均不可用，因木生火；天干壬癸水可用，地支亥子水不可用，因亥子與巳午相沖犯旺；天干庚金不可用，因乙庚合，克合日干乙木，天干辛金可用，因丙辛合，辛合絆丙火，地支申金不可用，申巳合，巳火有動之意，地支酉金可用，巳酉丑三合局，絆住巳火；天干戊土可用，可泄丙丁火，天干己土不可用，因甲己合，合絆甲木，地支辰丑二土可用，濕土泄火，未戌二土不可用，因燥土助火。
以上就是對八字身弱食傷旺時取用神的原則的介紹，本文來自網絡，如有不當請指正。
身弱分為兩種情況，一種是身稍弱，一種是身太弱，那么財多身弱時如何取用神呢?
1.身稍弱時取用神總的原則是用印星生，比劫幫扶，但究竟是用印還是用比劫，要視具體情況而定。
在這種財多身弱的情況下，取比劫幫身為用神，因為比劫既可幫身，又可克制財星；如果取印星，因為財星強旺之故，往往用神無力。
例如：財梟日比
乙己辛辛
卯卯未卯
命局中財星木占四個字，且卯未半合木局，更助財星，所以為財多身弱；日干辛金只有己土生之，時干辛金幫之，因在地支無根，所以日干明顯偏弱，可取比劫幫身為用神，天干庚辛金可用，地支申金可用，酉金因與卯相沖犯旺，不可用。
2.日干太弱時取用神，方法比較復雜，但總的原則是，所選用神須治命局中的“病"。當命局中某一五行太旺時，應該取泄該太旺之五行為用神，其余視情況而定。
在此種財多身弱的情況應首取官殺泄財為用神，其余視情況而定。
例如：財才日傷
丁丙癸甲
巳午丑寅
命局中日干癸水有丑中癸水中氣根相助，構不成特殊格局，日干太弱，為財多身弱；局中財星火占四個字，又有二木相生，財星火為命局之病。此財多身弱的命局的用神選取應如下：天干壬癸水可用，地支亥子水，因與已午相沖犯旺不可用；天干庚辛金可用，地支申酉金可用；天干戊土不可用，因戊克合日干癸，己土可用，因甲己合，地支辰丑二土可用，因為二濕土可泄旺火，地支戌未二土不可用，因二燥土形成火局助火。
身弱分為兩種情況，一種是身稍弱，一種是身太弱，那么身弱官殺旺時如何取用神呢?
1.身稍弱時取用神總的原則是用印星生，比劫幫扶，但究竟是用印還是用比劫，要視具體情況而定。
在這種身弱官殺旺的情況下，如果取比劫幫身，雖可加大日主的抗打擊能力，但畢竟是二種五行交戰，不很理想，選取印星作為用神，因為印星既可生身又可化泄官殺之力，此時印星為通關用神；如果印星無力不好選取，在這種身弱官殺旺的情況下還有一種取用神方法，可取食傷制官殺救身，雖然食傷可泄日干，但畢竟可以消弱官殺之力，猶如癌癥時化療一樣，雖然是身體內的好細胞有損傷，但畢竟也可殺死癌細胞。
例一：官殺日印
戊己癸庚
戌未亥申
此命局官殺土有四個字，金水有四個字，按理日干癸水不弱，但因官殺強旺緊貼克日干，相對之下，身弱官殺旺，此時應取印星為用神，天干可用庚辛金，地支可用申酉金。
2.身太弱時取用神，方法比較復雜，但總的原則是，所選用神須治命局中的“病”。當命局中某一五行太旺時，應該取泄該太旺之五行為用神，其余視情況而定。
在這種身弱官殺旺的情況下，首取印星化官殺為用神，其余視情況而定。
例如：官食日劫
辛丙甲乙
酉申申亥
命局中甲木以未中亥水為根，地支二申一酉，金氣太旺，甲木太弱，為身弱官殺旺，此時比劫無力不能取用助身，只有取地支亥火印星化官殺為用。
1.日主強，印星（有氣但不是很強）為病。財星能制印，財又能耗身，故首取財星為用神；若無財星或財星太弱，則可取食傷為用神，泄身耗印。
2.日主、印星兩強。分為兩種情況，一種是四柱只有日主比劫和印星兩種五行，稱為兩行成象格；一種是雖有第三種五行，卻被合會成與日主或印星相同之局，稱為兩氣成象格。這兩種格局都屬于特殊格局，取用神宜順其氣勢，不可觸犯旺神。
3.日主強，比劫強。比劫為病，官殺為用神，可制比劫抑強身；若無官殺或官殺太弱，則可取傷食、財星為用神，以泄耗比劫和日主。
在八字算命中普通格局的命局平衡是以日主強弱為衡量標準的。日主中和，命局平衡；日主強或者弱都會使命局失衡。八字選取用神的目的之一就是使日主趨向中和。使日主趨于中和的方法有“通關”“扶抑”“順勢”“調候"。
通關：把忌神的力量通過“加工”轉移到喜神身上，使日主趨向中和的方法就是通關。比如八字木克土，就可以取火為用神來通關。
扶抑：分為扶和抑兩種情況。日干弱，取用神時需要印生或者比劫扶助才能趨向中和，稱為扶。日干強，取用神需要官殺克或都食傷財星泄耗，使日干趨向中和，稱為抑。
順勢：針對特殊格局采用的取用神方法。特殊格局中某一行或者兩行特別強旺，足以左右整個命局的氣勢。這種情況下，應該順其氣勢疏導。順勢可以分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。
調候：人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡又要寒暖燥濕適中,命造若生于夏季則偏暖過燥，取用神時喜水寒濕；若生于冬季則過寒偏濕，取用神時喜火暖燥。
日主旺時取用神，總的原則是取克泄耗的五行，但也要針對具體情況，區別對待，要兼顧命局總體平衡。在日主旺的前提下，有時出現“身旺（日主旺）財亦旺”或“身旺官亦旺”或“身旺食傷亦旺”的格局，對此類格局的取用神，要格外注意。
A.對身旺（日主旺）財亦旺的命局（俗稱身財兩停），應取官殺為用神，因為官殺可以泄旺財，亦可以制比劫，一舉兩得。
例如：乾造：財食日梟
己丁乙癸
丑卯未未
命局中日主乙木有癸水生，有卯木強根助，二未中又有余氣根乙木相助，日主乙木偏旺，命局中火土有五個字，財星土亦旺，此時只可取官殺金為用神，庚辛申酉均可用，命主在辛酉運，庚辰年，中獎300萬。
B.對身旺官亦旺的命局，應取食傷為用神，因為食傷既可泄日干，又可制官殺，兩全齊美。
例如：乾造：官才日比
庚戊乙乙
子寅亥酉
此命局水木占五個字，明顯日主乙木旺，官星庚金有戊土生，以酉為強根，所以官亦旺，此命可取食傷火為用神，天干丙丁火可用，地支巳午火因與亥子相沖慎用，命主于壬午運，丙子年提職。
C.對身旺（日主旺）食傷亦旺的命局，應取財星為用神，因財星可耗日干，又可泄食傷，亦是一箭雙雕。
例如：乾造：梟食日比
甲戊丙丙
午辰午申
命局中木火占五個字，明顯日主丙火偏旺，而食神戊土有辰土助，二午中亦有中氣根己土相助，所以食神戊土亦偏旺，在癸酉大運，甲申流年升官。
日主太旺時取用神只宜泄，不能生扶，更不能去沖克，否則易犯旺。
A.因比劫旺而導致日主太旺如何取用神：
例一：比傷日比
癸甲癸癸
丑子卯亥
命局中日主癸水明顯太旺，不能取土去克水；如果取火，也易引起水火交戰，不予考慮，此命局宜取甲乙寅卯木食傷泄身為宜。
例二:梟比日才
丙戊戊癸
戌戌寅丑
命局中火土五行占六個字，且戊癸合亦合化成土，只因寅木克戊土，所以日主戊土處太旺狀態，此命局宜取庚辛申酉金為用神。
B.因印星比劫同旺而導致的日主太旺如何取用神：
例如：劫梟日財
庚己辛乙
辰丑酉未
此命局中土金占七個字，乙木因在辰中有中氣根，未中有余氣根，尚有一定力度，所以日主辛金處太旺狀態。此命局，天干可用壬癸水，泄身生財，地支亥水可用，地支子水不能用，因子辰半合，子丑合，辰丑兩土因“合”而動，忌神發動自然不利，所以此命的用神為壬癸亥水。
財食居年月柱，為喜用神，祖上富貴雙全。
官殺居年柱旺地，日主身強喜官制，祖上權貴威儀。
正印居年柱，身衰喜印扶，祖上為書香門第。
食神為喜用神居年柱，祖上富裕，有名氣，品德高尚。
年柱印星為喜用神，遭他柱沖破，祖業難以繼承。
馬星臨用神居年柱，祖輩多外出營謀或多遷移。
偏印居年柱，為喜用神，命主可得祖業。
財旺居年柱，日主身強，祖上萬貫家資。
馬星臨忌神，祖輩終生飄零不定，若馬星遭沖，祖輩一生漂泊流離。
年柱五行為忌神，祖上名聲和德望蛍然還在，但家道不顯。
天乙或天德、月德貴人臨年上而為喜用神，祖上不但富貴，而且德高望重。
七殺為忌神在年柱祖上破財。
正官為忌神在年柱祖上有名無實。
梟神為忌神在年柱祖上貧寒破落。
正印為忌神在年柱祖業貧寒。
財星為忌神在年柱祖上富裕但品性不高。
傷官為忌神在年柱祖上沒落衰敗。
食神為忌神在年柱祖上貧窮。
在時辰八字算命中八字格局可以分為普通格局和特殊格局。
普通格局又稱正格，一共有八個，所以又稱八格。分別是：正印格、偏印格、正官格、偏官格(七殺格）、正財格、偏財格、傷官格、食神格。
特殊格局分為兩種：一種是專旺格，一種是從格，還有一種是變格。
專旺格即四柱干支五行與日主一氣，使日主極端強旺。專旺格的特點是四柱中只有與日主同類的某一行特別強旺，并且不受克破。金木水火土共五行，所以專旺格共有五種，分別為：曲直格、炎上格、稼穡格、從革格、潤下格。
從格與專旺格相反，是命局中與日主異類的某一行或兒行十分強旺，形成特殊格局。從格十分復雜，經檢驗比較準確且常用的有從財格、從殺格、從兒格、化氣格等。
變格是八字格局中特殊格局的一種在古書中有詳細的論述，現在命理學家很少有用變格看命的，如飛天祿馬格，六陰朝陽格，壬騎龍背格等。
格局就是指八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構。一般情況下，和月令緊密相連，形成一種主導命局的力量組合。八字格局決定著一個人的性格、事業、婚姻、學業、人生等。
八字格局的判斷原則1.以月令的本氣為基礎，月支的本氣透于天干、月干、年干或時干，這些是標準的正格。
八字格局的判斷原則2.月令本氣不透，而生氣、余氣、墓庫之氣透于月干，也可以成格。
八字格局的判斷原則3.月令之氣都不透，但本氣比較純凈，可以用本氣論格局。
八字格局的判斷原則4.如果月令之氣比較復雜，但本氣有其他地支相助，可以論格局。
八字格局的判斷原則5.天干之氣不通月令，但是年支、日支、時支很強，又為日干克、泄、耗，也可以論格局。
