(一)重：月支內之人元屬月之本氣者(例如申月之庚，庚與申皆屬金，庚即為申中之本氣)，力量重。
(二)次重：月支內所暗藏之人元(例如申月，申中暗藏戊壬)，雖非申月本氣，力量則次重。
(三)稍輕：年日時支內所藏之人元，與月支之人元相較，則力減輕。
為幫助記憶，有以下地支遁藏口訣：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚行壬，酉中辛金獨豐隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
長生：就像人出生于世，或降生階段，是指萬物萌發之際。沐浴：為嬰兒降生后洗浴以去除污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。臨官：像人長成強壯，可以做官，化育，領導人民，是指萬物長成。帝旺：象征人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。“衰”指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。病如人患病，是指萬物困頓。死：如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，后繼之氣還未到來，在地中未有其象。胎：如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎。養：像人養胎于母腹之中，之后又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。墓：也稱庫，如人死后歸入于墓，是指萬物成功后歸庫。墓庫為命中奧妙的說法，古人說：少年逢庫，懵懵懂懂;中年逢庫，發財無數;老人逢庫，棺材一付。庫者藏也，亦為收斂之所，故辰戌丑未四庫，落于天地之四寓焉。所以辰未戌丑四庫寄于四隅，庫地除了庫神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行深奧及難推論之處。
人元之利
(一)可以輔助天干地支之不逮
例如：癸卯丁巳甲寅甲子
八字中水木居六，土金全無，當以身強無克制為患，然巳中藏有戊土并庚金，土能克水，金能制木，是天干地支雖屬無用，而支中所藏人元。獨可輔助其不逮也。
(二)可以增加天干地支之力量
例如：甲寅壬申甲寅甲子
三甲二寅，木如林立，又有壬水子水之生木，則木更繁重，自喜申金之克制，但一金五木只力難勝，則不得不賴申中寅中所藏戊土，以生金克木，是取戊土人元以增加中金之力量也。
人元之害
(一)幫助天干地支之為虐
例如：戊申庚申甲申庚午
獨甲為五金所克，其衰可知，何堪申中再藏戊土，午中再藏己土，用戊己土之人元，再去生金，豈非專助庚申金之為虐乎。
(二)破壞天干地支之精采
例如：乙未戊寅戊辰庚申
戊土甚重，當泄秀氣于庚申二金，豈不甚美，奈何寅中所藏丙火，既能克去時干上之庚金，而時支申中所有庚金，亦破寅中之丙火沖去，豈非精采盡為破壞乎。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫做“十二地支”。這是古人為了與天干配合表示月和時用的符號。也就是說十二地支代表了十二個月或十二時辰。047i地支與五行方位四時有怎樣的對應關系酉
十二地支與五行的對應關系為：
寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木。
巳午屬火，巳為陽火，午為陰火。
申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。
子亥屬水，子為陽水，亥為陰水。
辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。未戌為干土，丑辰為濕土。干土者其中藏火，濕土者其中藏水。
十二支藏干：子—癸，丑—己癸辛，寅—甲丙戊，卯—乙，辰—戊乙癸，巳—丙戊庚，午—丁己，未—己丁乙，申—庚壬戊，酉—辛，戌—戊辛丁，亥—壬甲。
十二支與四時方位的對應關系為：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。少陽見于寅，壯于卯，衰于辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。太陽見于巳，壯于午，衰于未。巳午未屬火，司夏，為南方。少陰見于申，壯于酉，衰于戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。太陰見于亥，壯于子，衰于丑。亥子丑屬水，司冬，為北方。
地支之間也有沖合關系。具體有子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖，以及子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火、化土。
地支還有三合局和三會局。三合局為：申子辰合化水局、亥卯未合化木局、寅午戌合化火局、巳酉丑合化金局。三會局為：寅卯辰三會木局，巳午未三會火局，申酉戌三會金局，亥子丑三會水局。
天干是上古時人們用來紀年紀日的符號。在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”。
天干與五行方位有怎樣的對應關系
天干與五行是一一對應的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
天干之間除了基本的相生相克以外，還有相沖相合的關系。
所謂相沖就是不合、相互沖撞的意思。十天干中甲庚相沖、乙辛相沖、丙壬相沖、丁癸相沖。
所謂相合是指可能相互融合轉化為另一種物質。一般來說，十天干中甲己合而化土、乙庚合而化金、丙辛合而化水、丁壬合而化木、戊癸合而化火。
天干地支，也叫干支。在古代歷法中，十天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十天干和十二地支按照一定的順序相搭配，成為干支紀年法。它曾經被我們的先人們用來紀年、紀月、紀日和紀時等。
在戰國末年，就有文獻記載："容成作歷，大橈作甲子"，"二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周"，"采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名也。"文中認為干支是由大橈發明的。但那個時候的人對于干支是不甚理解的，他們大都只會望文生義，并不了解其實在含義。而十二地支，則是由古巴比倫傳人中國的，它由黃道十二宮變化生成，"本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，人中土后而沿用之。"
天干地支可成為人們考察歷史上具體年代的依據。由于它在古代已經用做歷法使用，因此給今人研究歷史提供了相當大的幫助。并且干支法非常簡單，推算也是較為容易的。在《馮婉貞》中就有所說法，"咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。"咸豐是皇帝的年號，一看就知道英法聯軍是何年。古代眾多帝王也都將天干中的字運用到自己的名號當中去，這對于歷史學家的研究是有所助益的。
細看就會發現一個規律：幾乎舔一個地支所藏的天干都有相生的關系，如丑藏己辛癸，“己辛癸”連續相生;寅藏甲丙戊，是“甲丙戊”連續相生等。
本氣：與地支五行屬性相同的藏干為本氣。如寅木藏甲木、丙火、戊土，只有甲為木，所以甲是本氣。
中氣：受地支本氣損耗者為中氣。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本氣之生，增力，故為中氣。
余氣：受地支本氣損耗者為余氣。如寅藏甲、丙、戊，戊土受本氣之克，損耗，故為余氣。
雜氣：中氣和余氣統稱為雜氣。
地支藏干的力量大小
：月支藏干的本氣。
次重：月支藏干的中氣和余氣。
稍輕：年日時支藏干。
古人把整個宇宙假想為大圓形，又把這個假設的圓分為五道，每道分兩份，用天干做為緯度，天體一周是360度，每天干是36度，所以每個天干為36分。《滴天髓》云：“天干得一比肩，不如地支得一余氣。”由此可見，一個地支本氣可抵透干兩比劫。八字中某五行有一個透干加一本氣通根，其力量大致就是中和狀態，凡少干一透干加一本氣通根的五行，力量就為偏弱。
天干代表天，地支代表地，用何種符號來代表“人”呢?命家均認為沒有任何符號比用“天干”來代表人更恰當的了，因為人是秉受天之氣息而生，所以人元就是天干，再根據“地人合一”的哲理將人元分置在地支之中，因為人也澤承地的精蘊而生，如果沒有了地，人類也無所寄存；人元流傳著天干之特性并布養于地支之中，使其既能仰承天之才能，又得以俯領地之氣質，這就是“天地人三才合一”的哲理。這個“人元”又稱“地支藏干”。
每個地支所藏的天干均不完全相同。但也并非雜亂無章，它是有一定規律可循的，即每個地支所藏的天干肯定是本氣、中氣、余氣中的三種或兩種、一種。什么是本氣、中氣、余氣呢?先來看每個地支的具體藏干：
子：藏癸。癸為本氣。
丑：藏己、辛、癸。己為本氣，辛為中氣，癸為余氣。
寅：藏甲、丙、戊。甲為本氣，丙為中氣，戊為余氣。
卯：藏乙。乙為本氣。
辰：藏戊、乙、癸。戊為本氣，乙為中氣，癸為余氣。
巳：藏丙、戊、庚。丙為本氣，戊為中氣，庚為余氣。
午：藏丁、己。丁為本氣，己為中氣。
未：藏己、丁、乙。己為本氣，丁為中氣，乙為余氣。
申：藏庚、壬、戊。庚為本氣，壬為中氣，戊為余氣。
酉：藏辛。辛為本氣。
戌：藏戊、辛、丁。戊為本氣，辛為中氣，丁為余氣。
亥：藏壬、甲。壬為本氣，甲為中氣。
干生支，天干泄氣減力，地支受益加力。其單柱組合有十二組：甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
甲午、乙巳：天干甲乙減力三成左右，地支巳午加力三成左右。
丙戌、丙辰：戌為燥土不晦火，天干丙火只減力二三成左右，地支戌土加力三成左右。丙坐戌為坐庫，一般以丙火通根戌中丁火論，只有在柱中水、土、金旺而木火弱時，丙火論入墓，減力大。辰為濕土晦火力大，故丙火減力三成左右，辰土增力三成左右。
丁未、丁丑：未為燥土且未中有丁火中氣根，所以天干丁火不減力，而地支未土加力三成左右。丑為濕土晦火力大，故丁火減力三成左右，丑土增力三成左右。
戊申、己酉：天干戊己土減力三成左右，地支申酉金加力三成左右。
庚子、辛亥：天干庚辛金減力三成左右，地支亥子水加力三成左右。
壬寅、癸卯：天干壬癸水減力三成左右，地支寅卯木加力三成左右。
干生支臨日柱之組合為日坐食傷，女命遇此多半婚姻不順。坐食神尚好，坐傷官定是婚姻不順。
支生干，地支減力天干受益，其組合共十二組：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戌、辛丑、辛未、壬申、癸酉。
甲子、乙亥：甲在子水中無根，故甲木受生力小，干甲木加力二成左右，支子水減力二成左右。亥中藏有甲木中氣根，天干乙木受生力大，乙木增力三成左右，亥水減力三成左右。
丙寅、丁卯：理同于甲子、乙亥。丙火增力三成左右，寅木減力三成左右。丁火增力二成左右，卯木減力二成左右。
戊午、己巳：自坐羊刃帝旺之地，戊己土增力三成左右，巳午火減力三成左右。
庚辰、庚戌：辰中不含金，庚金受生力小，只增力兩成左右，辰土減力兩成左右。戌中有辛金中氣根，庚金受生力大，增力三成左右。
辛未、辛丑：辛未柱辛金增力二成左右，未土減力二成左右。辛丑柱辛金增力三成左右，丑土減力三成左右。
壬申、癸酉：壬申柱壬水增力三成左右，申金減力三成左右。癸酉柱癸水增力二成左右，酉金減力二成左右。
坐支沒有藏干的柱中，如癸酉，逢地支太旺，天干虛浮無根時，很容易形成生多為克之象，天干反而不受生。
支克干又稱截腳，雙方均不受益，天干受損嚴重，地支耗力較小。截腳組合共十二組:甲申、乙酉、丙子、丁丑、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、癸丑、癸末、壬戌。
甲申、乙酉:甲乙木受克嚴重，干減力五成左右，支減力二三成左右。
丙子、丁亥:干損力五成左右，支耗力二三成左右。
戊寅、己卯:干損力五成左右，支耗力二三成左右。
庚午、辛巳:干損力五成左右，支耗力二三成左右。辛金坐巳為長生，金旺時以長生論，金弱時以火克金論。
壬辰、壬戌:壬坐辰為自坐墓庫，由干辰中有壬水之余氣根癸水，故壬水損力四成左右，辰土耗力三成左右。當柱中水旺時，辰中癸水為壬水真通根，當土旺以壬入墓論。
癸丑、癸未:丑中藏有癸水中氣根，所以天干癸水只減力四成左右，地支丑土耗力三成左右。未為干土制水力大，癸水減力五成左右，未土耗力二三成左右。
截腳柱中，天干的生克權不大，能，若天干為忌神，為兇不大，為用神時也不得力。只有當天干臨旺相，地支逢休囚死地時，天干才能正常發揮作用。蓋頭截腳是氣不流通、互相阻礙之象，做事多阻逆，運氣不通，反復周折，很少順順利利一氣呵成。
干克支又稱蓋頭，天干就像鍋蓋一樣蓋在地支土，使地支無法正常發揮力量，這種干支組合雙方都不受益。蓋頭組合共有十二組：甲辰、甲戌、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
甲辰、甲戌：辰中有乙木中氣根，辰又為濕土有養木之功，故天干甲木沒有損力，而辰土卻受損嚴重，辰土減力七成左右。戌中不藏水，甲木克戌土只能克其表面，深入不到內部。甲木主克，耗力三成左右，戌土被克，減力五成左右，這種組合逢土旺時極易造成土重木折之勢。
乙丑、乙未：乙木主克，耗力三成左右，丑土被克，減力五成左右。乙木雖在未中有余氣根，但力微，加上未為燥土木庫，未土減力五成左右，這種組合逢火土旺時，易造成土眾木折之勢。由于乙坐未為木庫，木旺時為庫，未中的乙木以通根論，當火、土、金旺時，就以乙木坐墓來論，乙木受傷。
丙申、丁酉：丙丁火耗力三成左右，申酉金損力四五成左右。
戊子、己亥：戊己土耗力三成左右，亥子水減力四五成左右。
庚寅、辛卯：庚辛金耗力三成左右，寅卯木損力四五成左右。
壬午、癸巳：壬癸水耗力三成左右，午巳火減力四五成左右。
上面的情況是指在沒有其他條件介入情況下來論的，若命局中五行力量有變化，干支減力情況也隨之有所改變。
“刑沖合害”并見，以地位緊貼者為首要。如寅年、亥月、申日、巳時，寅申中間隔亥，巳亥中間隔申，一般均論寅亥合與巳申合，而不論寅申沖與巳亥沖。但在判斷事情時，仍不能完全忽視其遙沖刑態之存在。
三合局或三會方遇它支來沖時，均應以合局或會方整體逢沖而視之。如寅戌三合局遇申沖寅，則稱申來沖寅午戌合局，或稱寅午戌合局去沖申，如果申的氣勢強于寅又強于午，則寅午戌將破局而無法合火。
子沖午，見寅戌來合午火，不能視為合午解沖，而應視為合午沖子，其午火之抗力加倍。
三會方的力量大于三合局，合局及會方并見時，應論會而不論合。
三合局的力量大于六合局，三合局及六合局并見時，應論三合而不論六合。
六合局的力量大于刑害，六合局與刑害并見時，應論六合而不論刑害。
六沖的力量大干六合，六沖與六合并見時，應論六沖而不論六合。
六沖的力量大于刑害，六沖與刑害并見時，應論六沖而不論刑害。
三合局或三會方的力量大干六沖，會合與六沖并見時，應論會合而不論六沖。
“沖合會刑害”并見，不可忽略各相關地支在命局中的氣勢。如辰年、酉月、卯日，根據前述原則，因六沖力量大于六合，應論卯酉沖而不論辰酉合;若酉中辛金透出天干，增強酉合金的氣勢，則此時應論辰酉合而不論卯酉沖了，但卯酉原來對峙之形態仍然存在，不可抹滅。
會合不一定能解除刑沖。如卯年、酉月、丑日、巳時，由于巳、丑助合酉金，反使酉沖卯的力量加倍。
有時會合可以解除刑沖。如亥年、巳月、酉日、丑時，亥水沖巳火，但因酉、丑來合巳火化成金局，致使亥水失去火的對象可沖。
有時刑沖也可拆解會合。如卯年、子月、寅日、申時，子水與申金本欲半合水局，卻遇日支寅木沖申、拆解了申子之合。
有時會合也可拆解刑害，如寅年、巳月、酉日、戌時，寅巳刑，酉戌害，但因巳酉半合，寅戌半合，拆解了原有之刑害。
命有地支沖合刑害，若用神在天干，無須多議。若用神在地支，要先以沖合刑害之力輕重較量。
刑沖合害并見，以緊貼者為有力。如丑年子月寅日午時，子丑貼子午間隔，作合不作沖。
三合局，旺支逢沖而緊貼，以沖論。旺支逢沖而間隔，以局合論。
三合局，非旺支逢沖，雖緊貼也不以沖論。
方合見沖，作合不作沖。
以上所列是一般性原則，在實際論命時，遇到“沖合會刑害”并見的情形，須兼顧，而不能漠視其既合又沖、既刑且害的事實。
地支相破指地支之間相互妨礙，破壞。共六組：子酉破、丑辰破、寅亥破、卯午破、巳申破、未戌破。
如八字中有子又有酉，則子破酉、酉破子，若子酉相鄰，則破力較大，若子字和酉字相隔，則破力較小。其法以地支每隔九十度而取之，似乎含有“直角抗力”的意思。“破”的原意通“迫”，即逼迫、迫害、壓迫之意，當迫害的力量過劇時，就有可能造成破壞，所以，命理上的“破”是一種地支五行的克，如同天干的相克一樣。
相破是指發生在四長生(寅巳申亥)、四帝旺(子卯午酉)和四墓庫(辰未戌丑)之間的一種五行之氣相互戰克的狀態。而且是按照以上所述順序，兩兩之間循環相破的。其中在四長生中，由于各種五行之氣均處干陽氣初生的薄弱階段，所以它們之間的戰克還不是很劇烈，所以寅申巳亥中的破是比較輕的，破壞力也不大，經常不以破來論。但到了四帝旺的時候，各氣已經成形，彼此都仗著強勢，互不相讓，這時的破是比較嚴重的破壞、沖破。到了四墓庫的時候，因為各氣已經處干退氣階段，這時候的破已經屬于同行之間的內部矛盾了，是不公開的，比較隱蔽的矛盾，應用也較少。
子酉相破，卯午相破：這種破本來是相生的關系，協調合作天經地義的事，但雙方都是帝旺，旺而不生，都認為自己厲害(帝旺)，又得不到好處(泄)。不去履行自己的職責。
辰丑相破，未戌相破：辰中乙木破壞丑中的己土，丑中的辛金破壞辰中的乙木;未中的丁火破戌中的辛金，戌中的辛金破未中的乙木。這兩種破是同行內部的破壞，一般是隱藏的，不容易被覺察。
寅亥相破，巳申相破：寅亥相破是生中帶破，亥中壬水克寅木中的丙火，寅木中的甲木泄亥水中的壬水;巳申相破是合中帶破，巳火中的丙火和戊土克申中的庚金和壬水，申中的壬水克巳中的丙火。這兩種破是很隱蔽的小矛盾，一般不會輕易被覺察出來，只有雙方力量差距較大，破的矛盾才會顯示出來。
刑和害的含義跟“沖”不太一樣，沖是屬于直接、突發、明顯、相對的，并于較短期內見真章的事象；而刑與害多屬較長期性的潛伏因素醞釀的事象，它的發生有遠因可溯，這些遠因有的牽涉到本人的心態或潛意識，有些卻又牽涉到他人的心態或潛意識:有的牽涉到本人的生活習慣，有些卻又牽涉到他人的生活習慣；有的牽涉到家庭或社會的特殊背景，有些卻又牽涉到公司或政府、國家的法令、規章、制度等。
刑與害牽涉到本人或他人的意識心態、生活習慣及法律規制，便有可能產生“我刑他害他”或“他刑我害我”，下面以比喻的方式解釋沖、刑、害的區別:
王某騎車外出，途中與一人碰撞而受傷，這就好比是命理上的“沖”，其事件的發生是突然、明顯、直接、短期內見結果的，沒有預期心態。若車禍造成王某受重傷，而對方安然無恙，事后王某或其家人多次尋對方要求賠償未果，王某越想越氣憤，找了幾名惡漢去修理對方，此次的打架就好比是命理上的“害”，因為對方挨打已涉及王某的預期心態。若王某將對方打死，遭警察逮捕，并被移送法院判刑，就好比是命理上的“刑”，雖然王某并未預期致對方于死地，但其行為卻涉及到國家法律。
相害又稱“六害”或“六穿”，古代則稱其全名為“穿心六害”。所謂穿害，就是故意干擾破壞的意思;地支六合均團結融合為一體，若遭遇外力來沖擊拆散，其合力必受破壞;所以，凡能沖擊六合局中任一組者，即屬穿害。兩支互相陷害，使之無法與另g支產生六合，好比嫉妒心強的人只希望他人離散孤單，而不希望他人和睦相處一樣，所以六害有嫉妒暗害的意思。害似乎與地球的磁場向量有關，而與五行之克無關，相害兩支的和均為210度。
相害實質是生克，有合沖首論合沖，無合沖再看刑，無刑再看害。但刑沖合害因距離、阻隔、大運流年的介入而改變。相害不但是地支本氣間相互生克，藏干也參戰。比如子未害，是子中癸水克未中的丁火。若丁火為用神則有災，多主病傷災。
地支“沖合會刑害”的關系中，以“沖合會”的關系較為緊要，“刑害”的關系則較輕。
地支之害，并非由陰陽五行生克而來，故兩支相害，是雙方互生作用與影響，絕非單方對另一方之作用。
如子午相沖，子勝午敗。有丑合子害午，若子為吉神，午為兇神，則丑合子是減輕吉力，但也不比午沖更重，而是減輕懲兇之力，不利于命局。
只兩支相害而無沖，沒什么影響。
兩支相害，其一逢合，以合來論。
兩支相害，地位間隔，不以害論。
子卯刑：實質是子水生卯木，若卯木為用神則吉，為忌神則兇，至于三子刑一卯，卯木受傷，實質是水大木漂，或三卯、兩卯刑一子，其實是卯木盜泄子水的力量，子水受損。
寅巳刑：實質是寅木生巳火，若寅多形成兩寅、三寅刑巳，實質是木多火熄，巳火受傷。
巳申刑：應論合，因為合大于刑，無論論刑論合，實際是巳火合克申金，但若局中水旺，巳申可以合化水。
寅申刑：實質論沖，合沖在先，沖大于刑。
寅巳申三刑：因刑形成寅木生巳火，巳火克申金，申金受損，只有在巳火旺時，三刑才成立，否則成立，若金旺可論申沖寅、申合巳，若木旺可論寅木沖申金、寅木生巳火。
丑未戌三刑：實質是土氣的聚結，土力量增大，而藏干均有不同程度受損。三刑出現，若土為忌神時主兇，為用神時主吉。
辰午酉亥自刑：辰與辰、午與午、酉與酉、亥與亥自刑，實質是各自力量的疊加。原局有辰，主靜，逢大運流年遇辰為自刑，辰土旺起來;有主動生克權。
相刑必須在沒有沖、合、會、穿干擾沖擊下才產生作用，如一遇沖合會穿，則只論同類同行相扶而不論刑。好比同一國家之人，在和平時代可能競爭排擠，但在外敵來犯時，卻團結共御敵人。
地支相刑產生于三合對應三會方：
三合局—申子辰、寅午戌、巳酉丑、亥卯未
三會方—寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑
取“申子辰”三合局加干“寅卯辰”三會方、“寅午戌”三合局加干“巳午未”三會方、“巳酉丑”三合局加于“申酉戌”三會方、“亥卯未”三合局加于“亥子丑”三會方，可以產生四類不同的相刑：
申刑寅、寅刑巳、巳刑申—恃勢之刑。
戊刑未、未刑丑、丑刑戌—無恩之刑。
子刑卯、卯刑子—無禮之刑。
辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥—自刑。
地支相刑的本意是“自刑而相殘”，均與五行同類之競爭有關，它們往往是以弱者去干擾強者，或以強者去排擠弱者，如同人事上的妒嫉競爭。
地支相刑的關系比較復雜。當它們在同性循環之間相刑時，吉兇較小。在異性循環和力量比較懸殊的情況下相刑時，吉兇明顯。如乙卯與壬子、甲子相見，都是子水刑卯木，它們的受傷程度是不同的，壬子對卯木而言，受傷程度較大。辰午酉亥自刑，當它們的天干相同時為并臨，當天干不同時為自刑，也就是受傷。如辛酉與辛酉相見為并臨，與丁酉相見為自刑。地支相刑主要是從干支的陰陽性質與力量來區分。某五行的力量比較大時，會對力量較小的五行形成制約，也可稱之為刑。刑之意不再是正常的生克關系，它包括五行反生反克的應用。
地支中藏干，所以地支相沖比天干相克復雜。兩支相沖，戰克不已，以本氣為重。如子午沖，水克火，子勝午敗。午受創，子勞力。
雖子可勝午，若在午月，子失令，則午勝子敗。如午年子月午日午時，以時令而言是子勝于午，午多子少，所以午勝。但子敗而不死，只是較無力。
寅申巳亥之沖，藏干相克，兩敗俱傷。
辰戌丑未之沖，本氣皆為土，沖動而已，無戰克。土因激起而更旺，所藏之神以得令或眾多而不敗，反之則敗。
子午酉卯之沖，勝敗易分。看時令與多寡，不難判斷。
年時兩支相沖，名為“海底沖”。地位遠隔，全無沖意。
年日兩支、月時兩支相沖，間隔一位，沖力減輕。
兩支相沖，一支旬空，沖力減弱。
如午年午月子日，只作午月子日相沖，不作午年子日相沖。
如午年子月午日，若午力強，則沖擊短暫，勝敗立分。若子力強，則勢均力敵，沖勢劇烈。
地支相沖必須就相沖二支所藏人元何者當令或黨多勢大，何者休囚值衰或黨少勢弱，綜合審度其氣勢而斷勝負。
沖通常以支藏本氣為重，如巳亥之沖，巳必先丙而后庚戊，亥必先壬而后甲；倘巳火得令或四柱火土旺相，水木衰頹，則此時巳亥之沖，必巳火勝而亥水敗；倘亥水得令或四柱水木旺相，火土金衰頹，則巳亥之沖必亥水勝而巳火敗。地支相沖之勝負取決于五行在四柱中的氣勢，并非取決于地支個別之屬行，像子午、卯酉沖，不一定子酉勝午卯，有時也可能午火勝子水，卯木勝酉金。
秉令得勢者沖衰者，則衰者拔，休囚失勢者沖旺者，則旺者無傷。凡沖之有力，能將弱者去之，若沖之無力，反恐激怒旺神。激怒命局中的兇神，必然招災招禍；若激發命局中的吉神，則大多可以為福，一旦激發過甚，物極必反，有時也不免惹禍。
子午沖，再遇一子，可助水勢盡沖午火，卯酉沖，再見一酉，可助金勢盡沖卯木，這是以黨多取勝。有“二子不沖午，二寅不沖申”等看法，不符原則。
地位緊臨者，其沖力較大；地位遠隔叫遙沖，沖力較小。若兩支遙沖，中間隔一合支，往往可以解沖。
兩支相沖，若雙方勢均力敵時，其交戰時間必長久，影響雙方層而也深遠；若雙方強弱懸殊時，其交戰時間必短，且僅影響敗方。
辰戌丑未四季土，其本氣均屬土，是同類，就土而言可能越沖越旺，也有可能越沖越崩潰；不論上述何種情形，均能影響其中所藏人元。如辰戌相沖，辰中本氣戊為濕土(含水)，戌中本氣戊為燥土(含火)，如果兩者氣勢相當，則兩者之沖可能因互相刺激而使土之活力越旺盛，如果辰土氣勢強于戌土(如二辰沖一戌)，則戊土便可能崩散潰解；如果戌土氣勢強于辰(如二戌沖一辰)，戌土沖開辰中水庫，辰中戊土難免隨水勢流散了。
丑未相沖，如果兩者氣勢相當，則丑中濕土和未中燥土將因相激而更活躍。另一方面，丑中辛金開庫飛出與未中乙木開庫飛出相戰，其勝負視金木雙方的氣勢強弱而定；丑中余氣癸水也與未中余氣丁火交戰，其勝負也視水火的氣勢強弱而定。
寅申、巳亥之沖，屬多方交戰，情況復雜。如寅申相沖，申中庚金沖寅中甲木，寅中丙火沖申中庚金，申中壬水沖寅中丙火，寅中戊土沖申中壬水，申中戊土與寅中戊土也互沖，如此交互相戰，倘非有一方得時得勢，往往會兩敗俱傷。
在地支中，“刑沖合害”都為動，尤其是沖，有沖散沖動之意，旺相五行被沖為沖動，主有變動、走動之象，休囚五行被沖為沖散、沖敗，失去生克權，一般來說用神逢沖被沖敗是一種突如其來、不可預料之災，有沖擊、沖撞、車禍之象。因此相沖即主吉兇，也主事物信息之象。
兩個五行力量相差無幾時，相沖雙方均有損力，但主克方損力小，被克方損力大，由于二者誰也不能徹底征服誰，這種情況多主走動、變動之象。若出現二沖一，三沖一或四沖一，以多勝少來論，但若是一沖二、一沖三，主沖方為大運或流年，大運流年不會敗，只是命局中被沖方為沖動。
土相沖有特殊性，一般來說土相沖激起本氣，土更旺，而地支藏干均有所損傷。若八字木旺或土弱，再逢土沖為沖散，土也受傷。
八字有沖，主一生不安穩，多變動走動。至于因何事走動、變動，以相沖五行十神來論。如財印相沖，因財和印代表的人事而變動，如是官與傷官相沖，是官災、傷病災等。日支逢沖，婚姻不順或自己多有走動。
地支六沖是地支相克的意思，它們之間可以相互制約。子水沖午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水造成的影響和損失是不同的。四庫之沖，墓庫中的余氣受傷，只有戊己土透干時以土旺論。沖的結果不同，是由它們位置距離所造成的溫差大小決定的。子午、丑未相沖重，寅申、巳亥次之，卯酉、辰戌更次之。天干不同，也決定相沖的結果不同。
命局如果沖與合同時出現，沖以沖來論，合以合來論。沖解合，合解沖是歲運的事，與原局無關。
沖是克戰的意思，地位緊貼者為沖突，地位間隔者為遙撼。
沖的吉象：代表新的轉機、脫離束縛、解除牽絆、下決心改善積弊、戒除不良惡習、好的轉折點、新創意、策略、果斷的裁定、外來助力、制服敵對者、克服難題、撤換不當人事、得到好幫手、遷移、升職、出差、出國、求醫、創業、收獲、除舊、布新、整修、破土興工……
沖的兇象：代表壞的轉折點、猜忌誤會、心神不寧、人事不安、動蕩不穩、跌打損傷、拆散、分離、打擊、降職、調差、逃避、逃亡、異變、是非、沖突、仇怨、碰撞、摩擦、病災、付出、噩耗、斷裂、絕交、既有之物遭外力破壞、拆除或掠奪……
沖有天干之沖和地支相沖之分，沖是兩五行對立相戰，是在克的基礎上，有方位對沖性，沖比克的力度大得多。
天干相沖：甲庚沖、乙辛沖、丙壬沖、丁癸沖。如甲庚之沖，庚對甲是連沖帶克，一甲一庚相沖，不考慮其他因素，庚可將甲沖敗，甲木失去生克權。
地支相沖：子午沖、丑未沖、寅申沖、辰戌沖、卯酉沖、巳亥沖。十二地支中凡方向成180度對立的，即構成相沖，其中除了辰戌與丑未沖為土沖之外，其余皆是性能相反的五行爭戰;如子水與午火相沖戰，寅木與申金相沖戰，卯木與酉金相沖戰，亥水與巳火相沖戰。
沖有主沖和被沖之分。主沖被沖不是按生克來分的，而是看誰是動方誰是旺方，一般主沖方都是動方和旺方。動方即是大運、流年。四柱原局中沖成立的條件是：必須是緊貼才有力，隔柱有沖之象而無沖之力。相沖雙方均減力，旺方減力小、衰方減力大。
三合以旺支重要。子午卯酉為旺支。有旺支之合，其力不輕，僅稍小于三支全合。若無旺支，幾乎無合意。
六合以緊貼為合，間隔一位或二位，不能合。六合而一支旬空，合力減輕。
方局三支全，有一閑字間隔，仍作合論。
戊口寅月，氣成東方，以殺論。戊日卯月，氣成東方，以官論。戊日辰月，氣成東方，視寅卯之勢以分官殺。
二卯一戌，或二寅一亥，為妒合。地支藏干比天干復雜，其妒力遠不如天干重。
如寅卯辰東方，柱中有二寅、二卯或二辰。如亥卯未木局，柱中有二亥、二卯或二未，不作妒合論。
如寅卯辰東方，見亥字為生方，見未字為方克，非局混方。
如亥卯未木局，見寅字是同氣，見辰字是其財，非方混局。
三會方應見三支俱全，若僅見其中二支(如寅卯、卯辰、申酉、酉戌等)，則不以會方論，但可視為一股不弱之氣勢。
三會方的力量大于六合局與三合局，其與六合局的比率約為三比一，與三合局的比率的為二比一。
三會方是氣聚一方，團結一致，合力甚強，不怕刑沖。如果三會方遇到刑沖，通常沖合或刑合并論。
三會方中間有一字間隔時，仍作會論。
三會方若見它支來六合、半合或拱合時，不可以叫做局混方，仍應視同會論，然其六合、半合或拱合多少對會方有影響。
寅卯辰會方如生于寅月，以會成陽木(甲木)視之，如生于卯月，以會成陰木(乙木)視之，如生于午月，以會成陰火(丁火)視之；申酉戌會方如生于申月，以會成陽金(庚金)視之；如生于酉月，以會成陰金(辛金)視之；亥子丑會方如生于亥月，以會成陽水(壬水)視之，如生于子月，以會成陰水(癸水)視之。
如果三會方生于不當令的月份，天干透出會方之神，則以該干為所會之五行；如天干雙透陰陽會神或天干全然不透會神，以三會方中的四正為其所會之五行。如寅卯辰三會方生于午月，不得木令，若天干透甲，則以甲木為其所會五行，天干透乙，則以乙木為其所會五行，若甲乙雙透或都不透，則以卯中乙木為所會之五行。
三合的力量大于半合，半合的力量大于拱合，拱合因無子午卯酉四正介人，力景。如果拱合遇到天干有透神，其力量將會有實質的增加。如寅戌拱合，干透丙丁；亥未拱合，干透甲乙；申辰拱合，干透壬癸；巳且拱合，干透庚辛，其力量較未透干時為強。
半合或拱合，應以地位聚貼為要，中間如有沖字間隔，一般多論沖而不論合；中間如有閑神間隔，其合力則似有若無，但如天干透出合神者，仍可論合。如:寅午之間隔一申字，即論沖而不論合；寅午之間隔一卯字，稱為遙合，其合力將減半；寅午中間雖無字，然天干透火，則寅午遙合之力仍強。
三合局忌刑沖，尤以沖為甚。三合局中如夾雜一沖字在內，且地位緊貼又沖力很大時，有可能破局，但如沖字地位不緊貼，或位于三合局之外，則合局與損局兼論。
三合局如見刑穿夾雜其中，即使緊貼也不能破局，僅算微傷而已，如果刑穿之字在三合局中，其地位不緊貼或位干三合局之外，則以閑神視之，可以不論。
三合局不一定按地支順序排列，只要三者齊見于同一八字或歲運中，即可構成合局。
六合局或三合局逢沖，在論吉兇時要“會沖合”并論。
六合局以位置緊貼的合力大，位置間隔者合力小；位置遙隔者合力更小。如寅、亥分居月、日地支，則合力大；分居年、時地支，則合力似有若無。
命局所喜用的地支，逢它支合去則不吉；命局所仇忌的地支，逢它支合去則不兇。如:命局喜火而見巳，逢中字合去巳火，則不吉；命局忌火而見巳，逢申字合去巳火，則不兇。
合神可以解除命局中所犯的刑沖。如:命局喜木而見卯，遭酉金沖去，得辰字來合酉金可以解沖。
六合的地支，均不變化其原有支藏人元的氣數，但可能增強其化神的強度，并降低其支藏人元的作用力。如卯戌合火，戌中所藏的丁火可能增強一倍以上的強度，而卯中的乙木及戌中的戊土、辛金，可能降低大半的力度。
六合局不是由陰陽生克而來，故無所謂爭合妒合。如二卯一戌，其中必有一卯或兩卯與戌作合，通常以地位貼臨者論合；如二卯夾一戌，同樣貼臨，則取較弱的卯支論合，因卯戌之合可暗增火勢，故而氣勢較弱者容易被牽動影響。
地支的三會、三合、半三合、六合中，合化力量的大小為:三會>三合>前半三合>六合>后半三合。這是在緊貼有力時的力量對比。當三合、三會、六合同時出現時，首論三會，再論三合，后論半三合、六合。地支所合化之五行旺相成勢，無須天干引化，照樣合化成功，但只是在力量上稍差些。有些命局合化接近半化不化狀態，或不徹底合化，所以世界上的萬事萬物沒有的。
干或支合化成功，被合化的五行不能發揮本五行的生克職能，實質上是受傷了。若是用神被合化為其他五行，用神就受傷而有災，就是用神所代表的人或事物上的災。
不管是三合、三會、六合，都存在加力、減力的問題，至于什么情況加力，什么情況減力，要由它們的性質來決定。如命局中有寅午，如果遇到丙戌，是火旺，這時的戌土對于火來講就是加力。如果遇到壬戌、庚戌，此時的戌土不能加大火的力量，只能減弱火的力量。六合也是同樣的道理。
相沖與合絆是相同的，并不是相見就沖，如果相見就沖，就應該把所有二者相沖的流年進行比較，如果信息的吉兇不相同，那么理論就有問題。相沖實際是相克，真正的相沖只有在體現五行本性時，才能完成。子午相沖，子干逢壬庚，午干逢甲丙，干支全部形成對立時，相沖才能成立。如果子水午火，天干不是體現對立的五行時，相沖就可能不成立。
地支三合是由五行的長生、帝旺、墓庫三者聯結而成：
“水”長生于申，帝旺于子，歸庫于辰，故“申子辰”合成水局；
“木”長生于亥，帝旺干卯，歸庫于未，故“亥卯未”合成木局；
“火”長生于寅，帝旺于午，歸庫于戌，故“寅午戌”合成火局；
“金”長生于巳，帝旺干酉，歸庫于丑，故“巳酉丑”合成金局。
辰戌丑未四庫齊全，理所當然自成土局。
每組三合局若僅見其中任何二者，均稱“半合”或“拱合”。如寅午戌三合火局，若僅見寅午或午戌就叫“半合”，若儀見寅戌，缺中間的午，叫“拱合”。
三合局由五行的生、旺、庫三者聯結而成，故其力量較六合局為大(約二倍)半合的力量約與六合相當，拱合的力量則需視情況而定。
地支三會是寅卯辰會東方木；巳午未會南方火；申酉戌會西方金；亥子丑會北方水。
三會方的條件較為嚴格，必須同一方位的三者齊見才能會合成一股“專力”，其力量為六合局的三倍，為三合局的二倍，是所有合局中力量的。如僅見局中二者，只能稱“助勢”，而不能論為“半會方”，因為一方之氣不全，難以串連發揮出其整體專力。
地支六合似乎與地球本身的電磁效應有關，近代科學家已發現，地球有兩組“軸極”，一組是地球自轉軸的軸極，通稱地理北極和地理南極，另一組是地磁軸心線的軸極，通稱地磁北極和地磁南極。地磁線和地軸線相差約15度。若以“子”代表地理北極，“午”代表地理南極，那么地磁線恰通過“子、丑”之中心點與“午、未”之中心點；因此，對地磁線而言，地支六合都與磁場向量相同。
子丑合：在土旺的情況下是丑土幫水力量小，而不是子丑相見就以土論。壬子與癸丑相見，就是水旺。如果壬子與己丑、丁丑相見，相互不會發生合的關系，而是牽制對方的氣勢，由主動與被動關系確定是誰受傷。
寅亥合：雙方都可以合旺，但這是由雙方的天干決定的。如甲寅遇到乙亥，此時寅亥合為木旺。癸亥遇到壬寅，此時寅亥合亥水旺，不是木旺。
卯戌合：此合一定化火嗎?要看卯戌的天干組合才能決定。在戌土與卯木天干為火時，如丙戌遇到丁卯，此時卯戌合火旺。如果不在天干配火的情況下，卯戌是不能合化火的。丙戌如果遇到癸卯是不會化火的，反而是戌中火氣受傷。
辰酉合：此合是辰土生酉金嗎?不一定，辰酉雙方都具有合旺的可能。甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰與酉金相見，不一定都論生，這要看酉金的陰陽屬性。辛酉遇到庚辰、戊辰、丙辰可以合旺酉金。如果遇到甲辰、壬辰，未必合旺酉金。
巳申合：此合是克的關系嗎?不一定，巳火在火旺的情況下可以克中金。丁巳遇到丙申，此時的巳申合是巳火旺。如果癸巳遇到丙申，此時是巳火弱。申金弱的時候也要看巳火的性質，火的組合不是很旺，巳火可以合起中金。
午未合：午火生未土，實際是同氣專旺。當午未表示同陽性時，午未合就是加力；當午未不在陽性之間時，未土可以合絆午火。在未年午月以未泄午火論。
六合對于相合的兩個地支來講，都有合旺、合弱、受傷的可能。具體是受傷還是合旺，取決于二者之間的陰陽屬性。
合，并去而兩有所絆。如丙年辛月，丙辛兩有所絆。
甲日見辛，若透丙合辛，則辛非甲官。丙為食，作合則非食。
日干之合不受合去的影響。六陽逢財，六陰逢官，都是作合，但不為合去。
甲年己月，甲己緊貼，合力重。
甲年己時，隔位太遠，合而不能合，力量只有十之二三。
丙辛合，丙火得時得勢，縱為絆，仍有六七分力。辛金失時失勢，又被絆，力更輕微。
兩辛一丙、兩丙一辛、兩丁一壬、兩壬一丁，猶二女一夫、一女二夫，為妒合。雖有合意，其情不專。力量只有十之五六。
庚年乙月甲日乙時。雖兩乙合一庚，因甲日隔之，無爭妒之意，年庚月乙仍作純粹之合。
乙年庚月乙日，庚左右合乙，是妒合。
乙年乙月庚日，月乙與日庚相合，年乙雖有合庚之意，不作合論。
庚年乙月乙日，年庚合月乙，日乙雖有合庚之意，不作合論。
天干合化規則
萬物生于土，甲己為相合之始，故化為土。土生金，乙庚化金次之;金生水，丙辛化水又次之;水生木，丁壬化木又次之;木生火，戊癸化火又次之。
時令:辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，巳月兼可化火，亥月兼可化水。
賓主:日干逢合則可化，日干為命之主。他干逢合不能化，他干為命之賓。如甲日合己月，或合己時，則可化土。若甲年己月，只合而不化。
明暗:透干為明，藏支為暗。明與暗也只合不化。如己透干，與亥中之甲可合不可化。
地位:如甲日己年相隔，勉強相合，更不要說化了。
歲運:如命巾之甲逢己運或己歲，不作化土。
天干克合并見規則
天干克合并見，若用神在地支，沒有討論克合的必要。若用神在天干，要較量克合之力，然后取用。
庚年乙月甲日，庚乙緊貼，庚甲間隔，作合不作克。
庚年辛月乙日，辛乙緊貼，庚乙間隔，作克不作合。
甲年庚月乙日，克合并見且皆貼近，以主克受克論，庚可勝甲，庚乙相合，甲不得侵，作合論。
丙年庚月乙日，克合并見且皆貼近，以主克受克論，丙能勝庚，乙庚相合，丙得侵庚，作克論。
丙年庚月乙日，克合并見且皆貼近，以勢力論，若丙火得時得勢，丙可克
庚，庚不可合乙。若庚得時得勢，庚可合乙，丙不能克庚。若丙庚乙勢均力敵，則作克不作合，克力大于合力。
甲己合化成土以后，如果八字中戊土力量較己土強，那么甲己就合成戊土，反之則化成己土；如庚金強于辛金，則乙庚就合成庚金，反之則化成辛金；如壬水強干癸水，則丙辛就合化成壬水，反之則化成癸水；如甲木強干乙木，則丁壬就合化成甲木；反之則化成乙木；如丙火強于丁火，則戊癸就合化成丙火，反之則化丁火。
還有一種主張：甲己合化為土之后，甲變為陽土戊，己仍為陰土己；乙庚化金之后，乙變為陰金辛，庚仍為陽金庚；丙辛化水之后，丙變為陽水壬，辛變為陰水癸；丁壬化木之后，丁變為陰木乙，壬變為陽木甲；戊癸化火之后，戊變為陽火丙，癸變為陰火丁。這兩種論點都可以作為參考。
合化成功的規則為：相合之兩五行必須是緊貼，所能合化成功的五行必須旺，兩五行合化雖不是緊貼，但中間隔的是化神可以合化成功。
合化不成功的規則為：合化兩五行不是緊貼，所能合化成功的五行不旺，合化之五行互為通根或自坐中氣根。有爭合(天干的爭合)不能合化成功。
五行合化成功后，以合化之五行論生克，若合而不化，以正常的生克論。例甲與己合而不化，以甲木合克己土來論，甲還是原來的甲，己還是原來的己，只不過因有合的關系，具有優先生克權，甲己也因合而均減力，合為絆住，自身生克權受到制約，因此與其他五行生克力減小，但其他五行照樣以自身的力量與之發生生克。
到底兩干合化之后，它會變化成何種新的質能?關于此點，向來命家都主張“逢龍則化”，辰的生肖屬龍，辰龍代表農歷的三月，時值陽春濕土，地上風和日麗，氣候溫暖，百花齊放，萬物繁衍，生機盎然，此即“逢龍則化”的由來。
合是五行生克的一種特殊表現形式。如果合而不化為絆住，以生克論。如果合而成化，叫合化，合化成功后以所合化之五行來論生克，但無論合化成功與否，都揭示一種信息之象。干支的合會，類似凝聚現象，而干支的沖、刑、穿，類似崩解現象。干支的會合好比是物質的凝聚，較易于具體地觀察測度；而干支的沖、刑、穿則好比是物質的分化，難以有效掌握。
合的吉象：代表合作、合伙、和解、連系、溝通、交友、戀愛、結婚、思念、默契、通信、連絡、探訪、團聚、會合、結社、集會、組合、裝并、包裹、改善、由逆轉順、交到好朋友、遇上好搭檔……
合的兇象：代表牽絆、掣肘、糾纏、束縛、捆綁、監禁、困乏、郁悶、消沉、灰心、拖累、壓力、重擔、矛盾、分心、猶豫、妥協、投降、由順轉逆、交到壞朋友……
天干相合并不一定會融化成一體；這就好比一對熱戀中的男女彼此情投意合、如膠似漆，此即如同干支的相合，但日后此對戀人可能因其他因素的影響而未必會結成夫妻，此即如同干支相合而不化；假設果真能夠結成夫妻，共組家庭融為一體，這才視同命理學上的干支“合化”。如果兩干合而不化，可能其中一干或兩干均受到牽制而發揮不出它們原來的能景；也可能因兩干合而不化而對八字中的某些星宮造成極為有利的局勢，正如俗語所說的“鷸蚌相爭，漁翁得利”。
天干五合正化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
在一定條件下，兩五行相合并非都成正化，而是成反化，即：
甲己合化木、乙庚合化木、丙辛合化火或金、丁壬合化水或火、戊癸合化土或水。
無論正、反化都有一個共同規律：從強而化，誰力量大就順從誰，看合化與否要結合全局力量來衡量，而不是僅看月令及化神。如甲己合化土，要在土力量強大而甲木氣力小時，甲木能順從土而成化，如果雙方都有氣力，誰都征服不了誰，只有合住而化不成功。當甲木力量非常強大而己土衰弱時，甲己反而合化為木。
干支間的生克有一定的路線，通過路線才能產生實際生克，清楚了這個道理，才會明白為何某些八字僅一字之差，命運卻大不一樣。為什么某些八字完全一樣，只不過將某一柱調換一下，命運也不一樣。
干支的生克路線原則是：
本柱干支有實質生克：干與支必須是本柱才能發生實質生克。異柱干支只是氣勢上的生克，但當氣勢生克達到一定量時，也相當于直接生克。
天干間的生克路線：一般來說，天干之間相互生克，緊貼的可以直接作用，且作用力大，隔干作用力小，隔兩干作用力更小，可以忽略不計。隔干并非不能相互作用，只是由于有間隔，作用力很小。很多時候這種作用力只能體現一種信息之象，可以忽略不計。
地支間的生克路線：緊貼并且有特殊關系的可以直接作用，且作用力大，而隔一支作用力就很小，隔兩支作用力就更小，可以忽略不計。隔支并非不能相互作用，而只是由于有間隔，作用力很小，很多時候這種作用力也是只能體現一種信息之象，但若形成三合、三會，隔支也會直接產生生克力。由于地支主靜，相互之間作用有其特殊性，有時兩地支間即使緊貼也不能產生生克。
歲運與命局的生克：此兩者的關系是天干對天干，地支對地支。歲運天干再有力也不能直接生克到命局地支，歲運地支也不能直接生克命局天干。歲運地支是命局五行旺衰的來源，這種力量上的增減是狀態力量，非實質損益。
干支能否起到實際作用，主要看有無生克路線，忌神再旺沒有路線傷到喜用，也不會起到忌神的作用，用神再好，沒有路線起到平衡命局的作用，也不會有好事。其實，干支之間并不是一定發生關系，很多的情況下是不發生作用的，這解決了“并不是所有的流年都有吉兇發生”的問題，很多的時候是在平淡中度過，真正的吉兇流年是很少的。
“生克制化、刑沖合害”是八字學的基本規律，它們是干支間相互作用的途徑。“刑沖合害”是地支五行生克關系的一種特殊表現形式。
天干因動而有主動性、流動性，其性質活躍，所以天干之間要發生實質生克時，可以直接產生生克，不需要借助特殊形式。為了有先后和形式之分，只多了沖與合的表現形式。地支主靜，其本性是靜止、不動，所以地支的兩方都靜止不動，很難發生實質生克，要實質生克則必須借助特殊關系，即“刑沖合害”。如同某物再有能量，但靜止不動，其動能為零，就沒有生克權。
“生克制化、刑沖合害”既代表干支間孿生兄弟八字相互的生克關系，也代表了生克的先后與親密程度。親密程度不同，生克的先后就不同，力度就不同。就像社會中關系有遠有近，有親有疏。與關系密切的人交往就多些，相互的影響就大，反之則沒太大影響。刑沖合害中，合與沖并列，合就像自己親近之人對自己的影響，沖就像仇敵對自己的影響，所以八字學首論合沖。合與沖是五行生克關系之首，接下來是刑，影響程度小于合與沖。刑之后是害，后是沒有特殊關系的。
“刑沖合害”都屬于一種引動。尤其是合，具有兩面性，它可以將動的合住，使其失去動能，也可以把靜的合動，使其產生動能。所以合和沖一樣，都會引動命局中的旺神，犯旺神之怒。
藏，包藏、蘊藏的意思。元，就是單元，用今天的話說就是系統或方面。
人元與天元、地元合稱三元。在命理家那里，人元指人的生辰干支的納音。《李虛中命書》中說納音主才能器識，為人倫親屬之宗。”注：“納音為人元身命，故主賢愚、好壞、形貌、才能、度量，凡有生則彼我生克愛憎，故為人倫親眷也。”
這首歌訣的意思是說，地支里蘊藏著足以代表自身性質的一個本氣天干，以及本氣天干之外的其他天干。具體地說，就是：
地支子中蘊藏天干癸，而癸為水;
地支丑中蘊藏天干癸、辛、己，而癸、辛為金，己為土;地支寅中蘊藏天干甲、丙、戌，而甲為木，丙為火，戌為土;地支卯中蘊藏天干乙，而乙為木;
地支辰中蘊藏天干乙、戌、癸，而乙為木，戌為土，癸為水;地支巳中菹藏天干庚、丙、戊，而庚為金，丙為火，戊為土;地支午中蘊藏天干丁、己，而丁為火，己為土;
地支未中蘊藏天干乙、己、丁，而乙為木，己為土，丁為火;地支申中蘊藏天干庚、壬、戌，而庚為金，壬為水，戌為土;
地支酉中蘊藏天干辛，而辛為金;
地支戌中蘊藏天干辛、丁、戊，而辛為金，丁為火，戌為土;地支亥中蘊藏天干壬、甲，而壬為水，甲為木。
王逵在其所著的《蠡海集》里說：在地支里所蘊藏的天干之中，子、午、即、酉是四極，象征四祿，有祿則興旺，而辰、戌、丑、未，象征四墓，見墓則死亡，所以這八個地支之中各蘊藏著一個陰天干。寅、申、巳、亥，象征四開闔(合)，是四祿的孿生兄弟八字寄生之處，所以這四個地支之中各蘊藏著兩個陽天干。戌蘊藏在辰、戌之中，己蘊藏在丑、未之中，屬于陰陽各歸其所;戊蘊藏在巳之中，己蘊藏在午之中，也是因為寄生四祿才如此而已的。
按:
地支之中所殖藏的五行，如果以孟、仲、季——四季中每季的個月稱孟，第二個月稱仲，第三個月稱季——為標準分別加以考察，則有三種不同的含義：
四孟——即一月、四月、七月、十月，是陽干長生、臨官所在之處。地支寅是丙、戊之長生，又是甲之臨官，所以丙火、戌土、甲木寄居在這里。地支巳是庚之長生，又是丙、戊之臨官，所以庚金、丙火、戌土寄居在這里。地支申是戌、壬之長生，又是庚之臨官，所以戊土、壬水、庚金寄居在這里。地支亥是甲之長生，又是壬之臨官，所以甲木、壬水寄居在這里。
四仲——即二月、五月、八月、十一月，是陰干臨官所在之處。地支子是癸之臨官，所以癸水寄居在這里。地支卯是乙之臨官，所以乙木寄居在這里。地支午是丁、己之臨官，所以丁火、己土寄居在這里。地支西是辛之臨官，所以辛金寄居在這里。
四季——即三月、六月、九月、十二月，是陰干陽干的冠帶、墓所在之處。地支丑是癸之冠帶，金之墓，又是己之墓，所以癸水、辛金、己土寄居在這里。地支辰是乙、戊之冠帶，又是水之墓，所以乙木、戌土、癸水寄居在這里。地支未是丁、己之冠帶，又是木之墓，所以丁火、己土、乙木寄居在這里。地支戌是辛之冠帶，火之墓，又是戌之墓，所以辛、丁火、戌土寄居在這里。《考原》中說：金長生在巳位，所以丑可以為辛金之墓;水長生在申餌，所以辰可以為癸水之墓;木長生在亥位，所以未可以為乙木之墓;火長生在寅位，所以戌可以為丁火之墓。
天干地支除了它們本身所含五行的生克關系外，還因為方位及陰陽性質的因素而形成種種刑沖合害化的關系。這在八字推命中同樣重要，也是必不可少的文化工具之一。
刑——意為彼此刑妨，不相融和。命書云十二地支有三刑：子卯一刑;寅巳申二刑;丑戌未三刑。分開來說就是子刑卯、卯刑子;寅刑巳、巳刑申、申刑寅;丑刑戌、戌刑未、未刑丑。八字或流年、大運中碰上此種情形就叫“刑”。其中子卯相刑有“無禮”的說法，孿生兄弟八字故女命見之，尤為不良，十分忌諱。
沖——沖突、沖激之意。《張果星宗‘入門志例》沖者，對宮沖克也。如火在子、水在午，又如木在丑、金在未，對照沖克，乃為不吉。”沖有天干與地支相沖兩類。天干中有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四對對沖關系。從上圖可以看出，東方甲乙與西方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陰、陽陽同性相斥，故彼此沖突。至于南方丙、丁與西方庚、辛，雖然有著相克關系，但方向不相對之，故有克無沖。戊己居中，沒有方向上的對立，所以也沒有對沖。六對，因而又叫“六沖”。“六沖”彼此方位相對，五行相克，并且陰陰、陽陽同性相斥。
犯“六沖”自然不是件好事，但仍須具體分析。辰戌、丑未屬六沖之列，又在命書中列為四庫，也即倉庫之意。《三命通會》云四庫所藏，為十干財官印綬等物，尤喜沖激。”因為一沖即動庫藏，壞事變成了好事。六沖忌同類相沖，如甲子見甲午、丁卯見丁酉，天干相同，為同類，然地支卻沖了起來。犯同類相沖為不吉，即使一時高官厚祿，也終如一枕黃梁。
害——又名穿，彼相損害之意。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六對，故又稱“六害”。《三命通會》認為六害之“六”指六親，犯六害者，主對六親有損害。
化——此就十天干而言。化也稱合或合化，因為化的先決條件是能合，能合才有化。為了同十二支的“合”相區別，故天干稱化，地支稱合。命書上說，十天干兩兩相化，形成五種情況：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。《三命通會^論十干合》對這種合化有一段有趣的解釋：
“夫合者乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則為克;陰見陰，二陰不足則為克。惟陰見陽，陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。《易》曰：‘一陰一陽之謂道，偏陽偏陰之謂疾，是也。'
“東方甲乙木畏西方庚辛金克。甲屬陽為兄，乙屬陰為妹。甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚為妻，庶得陰陽和合，兩不相傷，所以乙與庚合。乙雖嫁與庚為妻，春來木旺金囚，不畏金克，乙遂歸本家就甲，究竟不免在金家懷胎，歸木家產。木色青，金色白，是以春來園林木青葉開白花……”
后之敘述一同此理，可以類推。
合——指十二地支的合化，有六合與三合之分。六合為：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未為太陽太陰。
孿生兄弟八字
《三命通會》論支元六合說：“夫合者，和也，乃陰陽相和，其氣自合。子、寅、辰、午、申、戌六者為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥六者為陰，是以一陰一陽和而謂之合。”
三合是十二地支每三支相合，共得四組：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。成水、木、火、金四局，均賴土(辰、未、戌、丑)而成格，也就是萬物皆歸藏于土的意思。至于辰、戌、丑、未合在一起，自然就合成土局了。
古代星命家認為，人生命運是由人所稟陚的陰陽五行而決定的。這種理論源自漢代董仲舒“天人感應”的學說。天人感應說的依據就是天人皆有陰陽。陰陽的消長，則在于五行的相生相克。又由于五行生克，才使自然界四時代謝，社會上王者四政(慶、賞、刑、罰)迭用，個人四氣(喜、怒、哀、樂)轉換。星命家正是以天人感應說為依據，認為人身是一個“小天地”，通過測算一個人出生的年、月、日、時干支所涵的陰陽五行的氣質和變化，便可推知其一生之命運。
天干地支的陰陽配合奇數為陽，偶數為陰，即天干地支中凡逢單者均屬陽第三章中國民間流傳的“八字”文化性，逢雙者都屬陰性。即甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰干;子寅辰午申戌為陽支，丑卯巳未酉亥為陰支。
干支與五行的配合則顯得復雜一些。天干中，五行的屬性分別為甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。十二地支中，寅、卯、辰屬木，巳、午、未屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉、戌屬金，亥、子、丑屬水。
在天干地支與陰陽五行的配合中，還有四點值得注意：
、天干的五行比地支的五行稍強。因而，同樣屬木，天干的甲、乙木強于，地支的寅、卯、辰木。
第二、由于干支有陰陽之分，雖同屬五行之一，也有強弱的差異。比如同是天干的甲乙木，而甲屬陽木，為棟梁之木，乙則屬陰木，為花果之木;丙丁同為火，丙為太陽之火，丁為燈燭之火;戊己同屬土，戊為城墻之土，己為田園之土;庚辛共為金，庚為斧鉞之金，辛為首飾之金;壬癸皆是水，壬為江河之水，癸為雨露之水。
第三、地支每三字共為五行之一，其中也有區別。支為初興，第二支極盛，第三支漸衰，分別代表不同的發展階段。以木言之，寅為初生之木，卯為極盛之木，辰為漸衰之木。火、金、水也同此。而屬土的辰、戌、丑、未號稱雜氣，有“寄旺于四季”之說。“季”是“末”的意思，即是也土寄旺于一年中春、夏、秋、冬四季的后一月，分別為春之三月，夏之六月，秋之九月，冬之十二月。《三命通會》中，辰、戌、丑、未還有“四庫”的說法：“丑為金庫，生亥子而克寅卯;孿生兄弟八字辰為水庫，生寅卯而克巳午;未為木庫，生巳午而受金克;戌為火庫，克辛金而受水制。”
第四、地支除它所包涵的本氣之外，還兼有一個或數個天干的成分在內，因而顯得更為復雜。所謂“本氣”，也就是某一地支中包涵的一個代表自己性質的天干。古代星命家為了便于記憶，將地支五行的復雜內涵編成了一首歌訣：
子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同。
寅宮曱木秉丙戌，卯宮乙木獨相逢。
辰藏乙戌三分癸，巳中庚金丙戌叢。
午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗。
申位庚金壬水戌，酉宮辛字獨豐隆。
戌宮辛金及丁戌，亥藏壬甲是真蹤。
日主天干為水的人生于春天時的一生吉兇禍福：
春天的正、二、三月，是一年四季中五行之木旺的時候，此時五行之水也依然滔滔不絕，八字中若沒有土來制水，則必然木隨水流，撞擊堤岸，有堤壩崩潰的危險。所以，有此種八字的人，往往不受世俗的約束，容易走極端，對他人與社會構成犯罪的行為，難免牢獄之災。
若孿生兄弟八字八字中有土制水，又得五行之火驅除初春的寒冷，則水能灌慨萬物，有生長萬物之功效。具有此種命格的人，必可白手起家，獲取功名富貴。
若八字中只有少量的金，則金能生水，幫扶日主，可以擔當大任;若八字中金太多，則旺金能使水星泛濫，無法約束，對他人或自身造成危害。
日主天干為水的人生于夏天時的一生吉兇禍福：
夏天的四、五、六三個月，是一年四季中五行之火旺盛的時候，也是五行之水衰竭的時候，若八字中沒有金來生水，則日干的點滴之水，有被熊熊大火燒干的危險。因此，生得此種命格的人，有中途夭折的危險。
若八字中日主得到其它干支的五行之金來相生，則金能生水，增加日主的氣勢和力量，使日主能夠擔當得起熊熊烈火的燒烤，那么，因火為日主的財星，則此人必可發財升官，一生富貴雙全。
若八字中木太旺，因木能生火，同時木又盜日主的水氣，使日主更加衰弱，則此人一生必然困苦潦倒，多災多難。
日主天干為水的人生于秋天時的一生吉兇禍福：
秋天的七、八、九三個月，是一年四季中五行之金旺盛的季節，也是五行之水長生得氣的時候，金能生水，金白水清，只要八字上沒有土來混雜，則此人一定為國家的棟梁之材。若八字中有土來混雜，則格局全破，為下賤愚魯之人。
若八字中火多，因日干以火為財，則必然一生之中財運亨通;若八字中再有木來生火，則必定富貴雙全。
若八字中其它干支上再有金水出現，則有水勢泛濫的危險，此時必要有土來制水，否則，一生將多成多敗，波折不寧。
日主天干為水的人生于冬天時的一生吉兇禍福：
冬天的十、十一、十二三個月，是一年四季中五行之水旺盛的季節，此時，天寒水冷，萬物收藏,必須得火驅寒，才能化冰凍之水，澆灌萬物。所以，此時出生的人，八字中一定要有火出現，這樣才能大有作為，成名成家。否則的話，只能是一介寒儒而已。
若八字中金太多，金能生水，水太多，打破了八字中的五行平衡，物極必反，必然要招之災難。
若八字中的水多，則水能生木，木能化解水的波浪，使水勢平和，同時木又能生火驅寒，所以，具有此種八字的人，一定是福壽雙全，大福大貴之人。
日主天干為金的人生于春天時的一生吉兇禍福：
春天的正、二、三月，是一年四季中五行之木旺的時候，而此時五行之金還非常衰弱，金本克木，但此時金衰木旺，金不僅不能克木，而且還要被木撞傷。所以，八字中一定要有土來生金，才算是好命。
若八字中無土生金，其它干支上又無金來扶助日主，則此命有半路夭折的危險。
初春時節，余寒未盡，喜火來趨寒，若八字中，再有土來生日主，則必為大富大貴之命。
日主天干為金的人生于夏天時的一生吉兇禍福：
夏天的四、五、六三個月，是一年四季中五行之金衰弱的時候，而此時五行之火旺，所以八字中必要有水來克火潤金，只有這樣才能福壽雙全。否則的話，日主之金將被熊熊大火所熔化，導致半路夭折。
八字中也不宜木多，因為木能生火來克日主，更增加火的氣焰，雖然日主之金以木為財星，但此時不但無財還會因財傷身。
日主天干為金的人生于秋天時的一生吉兇禍福：
秋天的七、八、九三個月，是一年四季中五行之金旺的時候，也就是說此時日主的氣勢旺，必得有火來煅煉，才能將這旺盛之金鑄成有用之材。所以，八字中已有火出現，若得到旺盛之火來煅煉日主，必可成為將帥之材。
若八字中土多火少，金本已旺盛，再得土以相生，則生之太過，打破五行平衡而成為無用之金，碌碌無為渡過一生。
若八字中有旺木生火，則一生之中必可白手起家，發財百萬。
日主天干為金的人生于冬天時的一生吉兇禍福：
冬天的十、十一、十二三個月，是一年四季中五行之水旺的季節，此時天寒地凍，金沉于水中難以發號施令，必得有火來趨寒，土來制水，才能大有作為，取得功名富貴。
若八字中缺少火與土，而金火兩旺，則有折戟沉沙的危險，也就是說，具有此種命格的人要謹防水災。
若八字中木旺，而又沒有火出現，具有此種命格的人必定困苦一生，難以享受人間的溫暖。
日主天干為土的人生于春天時的一生吉兇禍福：
春天的正、二、三月，是一年四季中五行之木旺的時候，也是五行之土衰竭的時候，此時喜八字中有火來生土，共同抵御木對土的克制，只有這樣的八字才能算得上好命。假如八字中沒有火出現，而木又太多，那么，木對日主的克制就無法抵御了，很容易導致人生旅途的半路夭折。
若八字中有少量的金出現，金能克木，從而解除木對日主的克制，具有這樣命格的人必然才華橫溢，名震天下。假如八字中的金太多，因土生金，金盜日主之氣，使日主更加衰弱，不能抵御春木的克制，這一生必然窮困潦倒，不得翻身。
日主天干為土的人生于夏天時的一生吉兇禍福：
夏天的四、五、六三個月，是一年四季中五行之火旺的季節，熊熊烈火將日干之土烤得燥裂，就象非洲大陸的土地，不能生長萬物，因此具有此種命格的人，一生之中必將無所作為，而且還會有災難發生。假如八字中有水出現，滋潤日干的燥土，則上有陽光，下有雨露，在這一片土地上萬物生長，欣欣向榮，所以具有此種命格的人一定可以大有作為，取得豐碩的成果，對社會作出重大貢獻;假如八字中再有金來生水，則此人必然富貴雙全，榮華無比。
若八字中木太多，木能生火，就好象往烈火之中添加干柴，則八字中的烈火必將把日干之土燒焦，所以具有此種命格的人，往往壽命不長，多災多難。
日主天干為土的人生于秋天時的一生吉兇禍福：
秋天的七、八、九三個月，是一年四季中五行之金旺的時候，土能生金，而金能盜土之氣，使日主更加衰弱，若此時八字中有火來生土，則此人必然聰明絕頂，才華橫溢，在學術上作出成就。
若八字中五行的金水兩旺，而又沒有火來生日主，那么，此人一生必然是窮困潦倒，難以得志。
若八字中五行的木火同時出現，則木能生火，火能克金，火又能生土，增加曰主的氣勢，這樣的命格必然在事業上可以取得成功，貴不可言。
日主天干為土的人生于冬天時的一生吉兇禍福：
冬天的十、十一、十二三個月，是一年四季中五行之水旺的時候，天寒水冷，萬物收藏，此時大地外寒內暖，若得八字上的火來生日主，化寒解凍，則萬物將會重現勃勃生機。所以，生于此時的八字中若帶有火，則必然是富貴之命，能成大業。
若八字中有五行之火又有五行之金同時出現，那么，火能生日主，增加日主的力量;金能生水(八字以水為財)，增加命上的財氣，此人一生之中必將富甲天下，名揚四海。
若八字中其它干支有五行之土來幫扶日主，同時八字中又有木出現，那么，此人一生將身壯，長命百歲。
日主天干為火的人生于春天時的一生吉兇禍福：
生于正、二、三月里的“火”日干，其日主必為“丙火”或“丁火”。
春天是五行中木旺的季節，木能生火，增加日主的氣勢，所以，出生于春天的日干為火的八字大都為好命。
但八字中的木不宜太多，太多則火燒得過旺，使五行失去平衡導致一生多災多難。
八字中也不宜土太多，若土太多，就會使火光不夠明亮，導致一生難有大的作為。
日主天干為火的人生于夏天時的一生吉兇禍福：
夏天的四、五、六三個月，正是一年中五行之火旺的時候，生于此時的八字，有火旺自焚的危險，若八字上無水解救(水能克火)，則此人必然要夭折。
若八字中本已有水出現，在行運過程中又遇到五行為金的大運，則必然可以大發橫財。
日主天干為火的人生于秋天時的一生吉兇禍福：
秋天的七、八、九三個月，為一年四季中五行之金旺的時候，日主為火，必然以金為財星，此時八字中若有木來生火，此人必為富貴之命。
若八字中沒有木出現，同時又有水來克火，則難逃火被熄滅的危險，導致一生的不得志。
若八字中的土太多，則一生必為財折拖累，或者貧困一世，或者有財而招致重重災難。
日主天干為火的人生于冬天時的一生吉兇禍福：
冬天的十、十一、十二三個月，為一年四季中五行之水旺的時候，此時五行之火為衰弱，也就是日主為衰弱的時候，若八字中沒有木來生火，則有夭折的危險。
若八字中有土來制水，日主再得到其它干支上木火的幫助，則一生必可榮華富貴。
若八字中水旺，再遇上五行為金的大運，此時不但無財，還要破財;若不破財，就必然要遭受磨難。
日主天干為木的人生于春天時的一生吉兇禍福：
春天的正、二、三月，是一年四季中五行之“木”旺盛的時候，因此時天氣還留有余寒，八字上必須要有“火”來溫暖寒木，否則的話，就無法生長，要困苦一生，也難以有所作為。
若八字中五行之水太多，則樹木之根有被水泡爛的危險，主此人一生易有災難。假如，八字中的水不是太多，那么，水可以潤木，促進木的生長發育，再得到八字中火的溫暖，水火既濟，必然可以干出一番驚天動地的事業，富貴雙全。
若八字中的土太多，雖然八字以土為財，但土太多，使幼小的樹木不能承擔，所以此財不僅不能給人帶來好處，還會給人帶來災難。
日主天干為木的人生于夏天時的一生吉兇禍福：
生于四、五、六三個月里的“木”，因夏季是一年中火旺的時候，火燒得過旺則木就要被烤焦、被焚燒。因此，生于夏天的木命，八字中一定要有“水”，否則一生就會出現多成多敗的現象，而且容易招致災難。若八字中有水來滋潤日干之木，那么必可做出一番事業。
同時八字中的“土”決不可太多，若八字中的土太多，不僅不能給人帶來財運，而且還預示著要破財，這是因為夏天的木，已被火燒得沒有了力氣，若還要它背上很重的土，它就背不動了，而且還有可能被背上的土壓傷。
八字中也不宜重重見木，因“木死于午根據十干生旺死絕表得來〉，只是樹大無料而已，又能做得了什么驚天動地的事業呢。
日主天干為木的人生于秋天時的一生吉兇禍福：
生于七、八、九三個月里的“木”，因此時已是樹木凋零的時候，它的生長勢頭已完全衰竭，只有因勢利導，摘取它的果實，這就需要八字上有“金”，只要八字上金不過旺，必可取得豐碩的成果，也就是說，此人的一生，必能有所成就。若八字上的金太多，那就會將木砍傷，使其失去生命的活力，這預示著此人有夭折的危險。
因此時木氣已經衰竭，所以一定要有土來栽培樹木，這樣木的根基才能穩固。故秋天里出生的日干為木的八字中，一定要有“土”，否則有福不能長久。
在寒露節以后出生的人，因寒露節以后，秋天已深，天氣越來越寒，木難以承受這樣的寒冷，所以八字中要用“火”來去寒，這樣木才能植根深固，若八字中再有土來配合，木之根氣就可以不受金的損傷，而終成為有用之材。且忌八字中的“水”太多，水盛則木浮而不實，難以為用。
日主天干為木的人生于冬天時的一生吉兇禍福：
生于十、十一、十二月里的“木”，根據“十干生旺死絕”的規律，則知“木長生于亥”，這就是說在十月小陽春里，木的氣質開始誕生，在十一月和十二月里，像胎兒在母腹中孕育生長一樣，這時要的是陽光和營養。所謂的“陽光”在八字中就是五行的火，因此，生于冬天的日干五行為木的八字，其中一定要有火，若沒有則必定不是好命。
有了陽光，還需要水分和土壤，樹木才能生長，因此，八字中必須同時還有“土”和“水”才能稱得上是好命。
春天的木氣旺盛，在五行生克中，水能生木，所以此時的水氣也會很旺盛，如果在其人的八字之中，沒有土對水進行克制，木便會隨波逐流，進而四處沖撞，隨時有破堤的危險，所以，對于日主天干為水的人來說，也往往不被世俗的各種規矩所約束，特別容易走向極端，對社會和他人構成危害，遭致牢獄災禍。如果要改變這種狀況，則需要命中八字帶有旺盛的土氣，因為土能夠克制水，使得水氣不至于過旺，木也不會隨之漂泊。如果金氣較少，也會有所改善，如果金氣旺盛，則會使得水泛濫成災，無法束縛，對自己或他人造成損傷。
秋天屬于金氣旺盛和肅殺的季節。日主天干為水的人，如果出生在這個季節，金可以生水，則會使得水獲得長生，金氣旺盛，水氣也很旺盛，如果其人的八字中沒有土氣侵入，則會使其在日后成為國家的棟梁之才。如果其人八字中，包含有旺盛的土氣，則會破壞八字格局，而損傷其前途命運。
夏季屬于火氣旺盛的季節，同樣此時的水氣也處于衰微的時期。如果其人八字中沒有金氣，因為金能生水，則會使得僅有的水氣被火灼焦殆盡。如果日主天干為水的人，出生在這個時節，則會使其夭亡。另外，如果其人八字中木氣過旺，木能生火，又可以吸收水氣，這樣便使得水氣更加衰微，導致日主天干為水的人，一生貧苦潦倒，災禍連連。
冬天是水氣旺盛的季節，此時天氣嚴寒，萬物遁藏。對于日主天干為水的人來說，需要其人八字中包含有火氣，才能驅除嚴寒，化解冰水，有所作為。如果其人八字中水很多，因為在五行中水能生木，木也可以使得水變得緩和起來，另外，木還可以生火，驅除寒冷，水火相濟，那么這個人也就會獲得富貴長壽。相反，如果金氣過重，則會打破原有的水氣平衡的狀態，導致災禍不斷。
春天對于日主天干為金的人來說，木氣過于旺盛，因為一般情況下，金會克木，而木旺則會反克于金，使得金氣受到損傷，這樣就需要土來生金，才能達到平衡。如果八字中沒有土，那么金氣便不會，而八字的其他位置也沒有金氣扶助，就會使得其人早年夭亡。如果八字中有土火相濟，則會改變這種身財衰弱的情況，而達至大富大貴。
夏天對于日主天干為金的人來說，為不利，因為這個時節五行屬火，火會克金，導致金氣消溶。因為五行中水才能克火，所以需要其人八字中有水，才能克制住火氣，而增強金氣的力量，這樣才會福壽雙全，否則，金就會被火氣所熔化，使得其人少年夭折。另外，八字中的木也不能過于旺盛，因為木可以生火，這樣會對日主金形成更強的克制，雖然木是金的財星，但是這時的木不但不會生財，還會使得其人破財。
秋天對于日主天干為金的人來說，可以說有利。因為此時的金氣正盛，如果八字中有火，則會使得金得到鍛造，而使得其人成為有用的將帥之才。如果八字中土氣過多，而火氣不足，土能生金，這樣就會使得金氣過于旺盛，導致過猶不及，其人也只會擁有平庸的一生。如果八字中木氣旺盛，木能生火，這樣便會使火氣得到充實，有利于其人創業獲得成就，以至于富貴。
對于出生于冬天的日主天干為金的人來說，此時的水氣太過旺盛，日主金也會生水，這樣水氣就會過旺，而使得金沉入水底，得不到。金在水中，需要其人八字中有火，才能驅除多余的寒冷水氣。另外，八字中也要有土，土可以克水，使得水氣的得到抑止。如此，才能使得其人獲得成功，而達至富貴。如果八字中木氣旺盛，而又缺少火的扶助，這種人的一生必定是潦倒困苦。
春天是一年四季當中木氣為旺盛的時節，在五行中，木克土，所以春季也是土氣為衰弱的時候。火能生土泄木，日主天干為土的人，八字中需要有火扶助，才能夠壯旺土氣，而抵制木對土的克制，使其人轉衰為盛。如果在他的八字中沒有火出現，而木氣又過于旺盛，則木對作為日主的土就無法進行克制，這樣便很容易導致日主天干為土的人在旅行途中遭到災禍，而導致其夭亡。
夏季是天氣炎熱的季節，日主天干為土的人，如果出生在夏季，則會使得土被烈日烤得焦躁灼熱，使得萬物停止生長，就如同置身于沙漠之中，不會出果實，代表著其人一生碌碌無為，而且會經常遇到大大小小災禍。如果能夠在八字中遇到水，則會使其一生運勢變為陽光雨露，滋潤甘田，而獲得收獲，大有作為。
日主天干為土的人，要想獲得才華，在八字中必須有金氣扶助，因為土能生金，金旺則使得土氣衰減，使得日主天干為土的人運勢衰弱。如果八字中有火，五行中火可以生土，那么土氣便不會減少，這樣會有利于日主為土的人獲得才華，而變得更加聰明。如果八字中木火同時出現，在五行中，木可以克火，火可以克金，又可以生土，這樣便增強了日主土的運勢，會使其人獲得成就，富貴雙全。
冬天是水氣為旺盛的季節，這時候萬物遁藏于土中，外部寒冷，內部比較溫暖。日主天干為土的人如果出生在這個時節，則需要借助于火的扶助，這樣才能使得萬物重新獲得蓬勃的生機，而如果八字中帶有火，那么其人必然富貴無比，成就大業。如果又有金氣出現，則會進一步增強日主的運勢，因為金能生水，會增加命里的財運，這種人一般也會富甲天下。
春季，五行中的木氣為旺盛，木可以生火，這樣便可以增強日主天干為火之人的生氣，但也不宜過多，過多則會使得火燒得過旺，而遭多災多難。另外，八字中的土也不能太多，土能泄火，如果土過多，則會掩蓋火的光芒，使得人一生難以有大的成就。
夏天的五行屬火，如果一個日主天干為火的人出生在夏季，則多會因為火過旺而導致自焚，少年早夭。不過，如果在八字中有水相濟，水可以克火，使得火氣得以平緩，便不會發生早夭的情況。如果在八字中，又遇到行金大運，則不但沒有災害，反而會使其人大發橫財，而獲至家財萬貫。
秋天的五行屬金，金氣比較旺盛，在五行中著占據主要位置，如果日主天干為火的人，出生在秋季，則火克金，金就是日主天干為火之人的財星，如果這時八字中再有木來生火，則這個人必然會家財萬貫。但是如果沒有木出現，則會導致其一生不得志，如果八字中土氣過旺，火能生土,如此則會減弱火性，而使得其人被財富所困，而導致困難重重。
冬天水氣旺盛，這時候的火氣為微弱，水克火，如果八字中沒有木來壯旺火氣，則會使得日主天干為火的人早年夭折。如果八字中有土，土克水，則會使得水氣不至于太過旺盛，再加上木火的協助，則會使得其人獲得榮華富貴。但是，如果旺水遇到金氣，則會使得其人家財散盡，經受磨難。
春季正是萬物，木氣迅速長成的時候，但是經過冬天的嚴寒，天氣不是很溫暖，所以在此時出生的日主天干為木的人，八字中需要有火相助，才能保證成就，否則會因為過寒無法轉溫，而導致一生貧苦。如果八字中有水，且水氣得當，則可以使得木快速成長，主人的事業和命運也會平穩順利，但是也不能過多，否則會泛濫成災，木泡在水中，變得腐爛。如果八字中水火相濟，則會使其人獲得巨大的成就，富貴兼收。
日主天干為木的人，不應出生于夏天，因為夏天屬火，在五行中，火會泄木，阻礙木的生長，破壞木的原有狀態，而使得木瀕于焦亡。所以，在夏天出生的日主天干為木的人，在八字中需要有水扶助，這樣才能使得火不至于過旺，否則會使其一生出現接連失敗的狀況；另外，長夏（介于盛夏和秋天之間）屬土，八字中土過多則預示著破財，不利于人的事業成就。所以說，一個日主天干為木的人，如果出生在夏天，會不斷地出現災禍。
根據生旺死絕的天干運行規律，在冬季木氣一般會藏起來，一般在十月開始孕育，十一月和十二月則會像母腹中的胎兒一樣，度過寒冷的冬季，享受冬日的陽光，吸取土壤中的水氣和各種養分，以利于來年的再次。所以日主天干為木的人如果生在這個時節，就需要穩固自守，而不能太過于聲張，以利于好的運勢到來。
總之在四個時節當中，春季屬木，必然會導致木氣過盛，而不利于自守；而夏天屬火，火氣過于旺盛，會將木燒焦，不利于日主天干為木的人成就事業，冬天屬水，木氣匿藏，并且處于蓄勢待發的情況下，尚很弱小；秋天屬金，而此時的木一般會生出豐碩的果實，如果金氣得當，有了貴人的適時引導，則能夠收獲豐碩的果實。所以說，日主為木的人一般會在秋天有所收獲，但是必須有貴人相助，才能成就大事。
八字中所說的“氣”，并不是指空氣，而是一種流行于宇宙萬物之間，連續不斷的“精微無形”的物質，它是世界之所以產生的本源。在八字中，將這種氣稱為“炁”，它也是八字形成所依賴的物質。古人將這種物質作為預測生命軌跡的基礎，無論其正確與否，對于現代科學都產生著一定的啟示作用。
八字中的天干是如何揭示“天氣”運動規律的?
天干有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。在天干之中，蘊含著“天氣”的運動規律，這主要體現在“氣”與日時之間的相互作用。十個天干分別代表宇宙中的十種氣場，分別為：
甲，代表氣剛剛產生之時的狀態，即氣場的萌芽狀態；
乙，代表氣開始，尚處于幼年狀態；
丙，代表氣場開始迅速生長；
丁，代表生氣不斷壯大；
戊，代表氣場越來越成熟；
己，代表氣場開始變得旺盛，達到；
庚，代表天氣從旺盛轉而衰弱的狀態；
辛，表示氣場從弱小走向衰亡；
壬，表示舊氣場中開始孕育下一個新的氣場；
癸，表示舊氣場開始消亡，新氣場開始。
八字的地支是如何揭示“地氣”運行規律的?
地支有十二個，分別為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們分別對應著“地氣”的十二種運動狀態,分別如下：
1、十一月建子，代表一陽復始；
2、十二月建丑，代表新的生命破土而出；
3、正月建寅，代表三陽開泰，萬物；
4、二月建卯，萬物開始茂盛生長；
5、三月建辰，表示陽氣旺盛，萬物更加旺盛；
6、四月建巳，代表萬物生長壯大；
7、五月建午，陽氣達到，陰氣開始，萬物枝葉繁茂；
8、六月建未，萬物都結出果實；
9、七月建申，地氣漸漸轉涼，萬物成熟收獲；
10、八月建酉，陰氣開始旺盛，陽氣開始衰落；
11、九月建戌，萬物都藏匿起來，一片蒼茫之象；
12、十月建亥，陰露于外，陽收于內，萬物遁藏。
天干“長生十二宮”是傳統命理中很重要的一個概念，十天干分陰陽不同，各有其長生、沐浴等十二種狀態。陽生陰死，陰死陽生。如甲木長生在亥，乙木則死在亥，陰陽順逆相反。
甲屬木，在亥位處于出生的階段，在子位處于嬰兒的階段，在丑位處于剛剛成年的階段，在寅位處于建功立業的階段，在卯位處于人生輝煌的階段，在辰位處于開始走下坡路的階段，在巳位處于人生窮困的階段，在午位處于兇險不安、多災多難的階段，在未位處于埋葬尸體、萬事不順的階段，在申位處于軀殼消失、厄運連連的階段，在酉位處于初步形成的胚胎階段，在戌位處于母體中的生長階段。
乙屬木，在午位處于出生的階段，在巳位處于嬰兒的階段，在辰位處于剛剛成年的階段，在卯位處于建功立業的階段，在寅位處于人生輝煌的階段，在丑位處于開始走下坡路的階段，在子位處于人生窮困的階段，在亥位處于兇險不安、多災多難的階段，在戌位處于埋葬尸體、萬事不順的階段，在酉位處于軀殼消失、厄運連連的階段，在申位處于初步形成的胚胎階段，在未位處于母體中的生長階段。
丙屬火，在寅位處于出生的階段，此后按地支順排十二長生。
丁屬火，在酉位處于出生的階段，此后按地支逆排十二長生。
戊屬土，在寅位處于出生的階段，此后按地支順排十二長生。
己屬土，在酉位處于出生的階段，此后按地支逆排十二長生。
庚屬金，在巳位處于出生的階段，此后按地支順排十二長生。
辛屬金，在子位處于出生的階段，此后按地支逆排十二長生。
壬屬水，在申位處于出生的階段，此后按地支順排十二長生。
癸屬水，在卯位處于出生的階段，此后按地支逆排十二長生。
六十甲子由大撓氏首先創立，而其納音是由鬼谷子創立的，星象是由東方朔創立的。東方朔創立了星象，就以此為號稱為“甲子”。甲子就是指從子到亥的十二地支，這十二地支都有五行屬性，它們所屬的五行對應人的世事。五行在天上可以將五星作為象征，在地上可以將五岳作為象征，在人類道德上可以將五常作為象征，在人的身體上可以將五臟作為象征，人的命運也可以用五行來象征。六十甲子是人生的總括，因此甲子納音星象中蘊藏著人的一生，比如孔子說的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。
子和丑，代表陰陽相合開始懷孕，就像人在胞胎中一樣，萬物同樣藏在根核之中，沒有邊際。寅和卯，代表陰陽逐漸形成，人也慢慢生長，萬物從種子中破殼而出，百花逐漸打開花苞，緩緩開放，就像人慢慢成長，即將獨立。辰和巳，代表陰陽力量旺盛，萬物風華正茂，就像人到了三十歲、四十歲，已經擁有了自己的位置和事業。午和未，代表顯露出鋒芒，就像人到了五六十歲，已經確定了一生的富貴貧賤，也明白了一生的興衰。申和酉，代表陰陽的氣勢變得肅殺起來，萬物已經收斂成熟，人也到了無法活動的年紀，開始享受安靜的生活。戌和亥，代表陰陽受到阻礙，萬物的生命力都收縮回根部，人到了休息的時候，各自都有歸依的地方。
《群書考異》認為，甲，有種子外皮破裂而萌芽的意思，即是說萬物撕裂外殼而出來。《易經》說：各種草木都是從種子中裂殼而出的。乙，指萬物剛剛開始生長，枝蔓彎曲還沒有伸展開來。丙，指能夠清楚地看出萬物的蓬勃發展。丁，指萬物壯實的形象，如《邦國圖藉》所說:“已經成年了”。戊，就是茂，說明萬物的茂盛，如《漢志》所說：“萬物在戊上開始茂盛”。己，就是紀，說明萬物都有各自的形狀，可以用來記錄和分辨。庚，就是堅強的樣子，說明萬物開始收斂而產生了果實。辛，指萬物正興盛地生長時卻受到了克制，所以就有了辛痛的感覺。壬，就是妊，陰陽相交后開始孕育新的生命，說明生命萌發之前的懷孕階段。癸，指冬季的土壤已經平復，萬物也可以被估量了。
子，就是草，陽氣開始萌發，幼芽在地下生長。丑，就是紐，寒氣開始收縮。寅，就是骸，陽氣準備出來，陰氣還很強，所以陽氣在地下演化萬物。卯，就是冒，萬物從地下冒出。辰，就是伸，萬物都舒展伸出。巳，就是已，陽氣已經完全覆蓋了萬物。午，就是件，陰陽相交，彼此都非常強大，力量等同。未，就是昧，太陽過了天空的正中就開始傾斜，陽光也開始變得幽日音起來。申，就是伸展成熟，所以《晉志》說:“萬物的形體都已經成熟了”。酉，就是就，萬物成熟了。戌，就是滅，萬物都衰亡滅絕。亥，就是核，萬物都變成堅核，可以被收藏了。
甲、乙的五行都屬木，屬東方。寅、卯、辰同樣屬東方，為青龍之象。
丙、丁的五行都屬火，屬南方。巳、午、未同樣屬南方，為朱雀之象。
庚、辛的五行都屬金，屬西方。申、酉、戌同樣屬西方，為白虎之象。
壬、癸的五行都屬水，屬北方。亥、子、丑同樣屬北方，為玄武之象。
戊、己的五行都屬土，屬中央。辰、戌、丑、未同樣屬中央，為勾陳、滕蛇之象。
當時，身為史官的大撓氏規定：天于中，甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。他又規定了十二地支的五行：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土。那么，這樣規定的原理在哪呢？
位于東方的是太昊神，駕著代表雷電的“震車”，管理事物的各種標準，掌握著所有和春天有關的事情。這樣，仁風和氣就產生了，萬物也開始萌芽生長，這就是木居于東方的原因，而天于甲乙和地支寅卯也都居于東方。
位于南方的是神農帝，駕著代表烈火的“離車”，管理事物的各種標準，掌握著所有和夏天有關的事情。這樣，艷陽酷氣隨之出現，萬物已經發展齊備了。這就是火居于南方的原因，而天于丙丁和地支巳午也都居于南方。在夏天，憑借著火的作用，萬物才得以生長發育，草木也因此而茂盛。
位于西方的是少昊神，駕著代表沼澤的“兌車”，管理事物的各種標準，掌握著所有和秋天有關的事情。這樣，肅殺靜氣就隨之產生了，萬物此時已經成熟，不再繼續生長。這就是金居于西方的原因，而天于庚辛和地支申酉也一起居于西方。秋天的五行之所以屬金，是因為秋季就像刀一樣，飽含肅殺之氣，能夠讓草木凋零，此時的萬物已經成熟。
位于北方的是顓頊帝，駕著代表水的“坎車”，管理事物的各種標準，掌握著所有和冬天有關的事情。這樣，水汽開始凝結冰雪，萬物在這時也都紛紛潛伏遁藏，這就是水居于北方的原因。天于壬癸和地支亥子也都居于北方。
位于中央的是黃帝，它駕著代表大地的“坤車”，掌握著中央的土地，并且四時、四方的木火金水都不能沒有土，所以就讓天于戊和己居于中央，地支辰、戌、丑、未分別位于四維，各得其所。四維就是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。對此，何公還特地評論過：天如果沒有土，就不能像圓一樣在上面覆蓋著大地；地如果沒有土，就不能起到承載的作用，五谷也無法生長；人如果沒有土，就不能在天地之間生存活動，五常和五行也無法建立。五常就是仁、義、禮、智、信，五行就是金、木、水、火、土。這就是三才都無法缺土的原因。三才是指天、地、人。
木如果沒有土，會失去培養、栽種的根基和助力；火如果沒有土，就不能像蠟燭一樣照亮四方；金如果沒有土，就無法發揮出鋒銳之氣；水如果沒有土，就不能像堤壩一樣阻隔泛濫的波濤；土如果沒有水，就不能生長、滋養萬物。這就是五行都不能缺土的原因。綜合上面的說法，土居于中央，屬土的地支分別散于四維，建立起“金木水火土”的五行之理。
因為奸詐的產生和妖怪的出現，在黃帝時代就出現了蚩尤叛亂。當時，黃帝對人民的苦難深懷擔憂，于是與蚩尤在琢鹿的野外交戰。即使流血百里，也無法制服蚩尤。在這時，黃帝開始制造刀劍干戈之類的兵器。
黃帝齋戒筑壇，在夏至那天祭祀天地。上天受到感應，于是降下表示天的十天干，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，還降下了表示地的十二地支，即“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。黃帝將十天干按照圓形排列，用來象征天的形態；十二地支按照方形排列，用來象征地的形態。這樣，就開始用天干代表天，用地支代表地，天干和地支融合在一起，各自發揮應有的作用，便可用來治理天下。這就是十天干和十二地支出現的過程。
后來，大撓氏擔心后人也會遇到同樣的苦難：“啊！黃帝是圣人，尚且無法制服并懲罰因惡的人，萬一以后人民再遇到災禍苦難，他們該怎么做呢？”于是，他將十天干和十二地支一一配對成六十甲子。
天干的順序是：甲→乙→丙→丁→戊→己→庚→辛→壬→癸。
天干的陰陽屬性是：“甲、丙、戊、庚、壬”屬陽，“乙、丁、己、辛、癸”屬陰。
中國古代干支紀時和現代公歷紀時的不同主要有以下兩點：
其一：所用歷法不同，所反映的天文背景也不相同。我國史料記載早的歷法是陰陽歷，它既反映日地運動，又反映月相變化的規律。現代公歷又稱“陽歷”或“太陽歷”，是以太陽的周期視運動作為這種歷法的天文依據，采用的基本周期是回歸年，它與月亮運動沒有任何聯系，只反映日地運動的規律。
其二：對時間的認識有所不同。干支紀時系統從時間方面體現陰陽消長的信息世界變化。干支紀時一方面體現宇宙在時間上的無窮性，另一方面又體現信息出現的相對的周期性。干支紀時系統是易學和歷法相互滲透而成。易學天地人三才學說認為時空是物質存在和運動的基本形式，時空的運動導致生命的變化。這種思想和陰陽五行及天文歷法結合起來就出現了干支陰陽五行學說。現代公歷對時間的認識并未和哲學的時空觀結合起來，只是將歷法看作一種紀時系統，把時間看作一種均勻流逝的量的差別，并沒有考慮質的變化，即時間對宇宙萬物所產生的影響。
