八字神煞算命起源東漢之后的魏晉南北朝時期，知識分子對天命的推崇，使算命術有了進一步的發展。晉葛洪把人的命運與天上的星宿結合起來，在《抱樸子》中說:“人之吉兇，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值圣宿則圣，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。”八字算命中有數不清的神煞，什么貴人、文昌、紅鶯、天喜、羊刃、劫煞、喪門、吊客、十惡大敗等，甚至有不少術士論命以神煞為主，顯然是葛洪星宿理論的遺音.梁朝時的劉舞除了在文學評論上(著有《文心雕龍》)的突出貢獻外，也大談命相，認為人之命相，亦察天命，皆屬星辰，其值吉宿則吉，值兇宿則兇。這個時期，一些頗有聲望的知識分子的呼應推動，再加上外國占星術傳人中土，才為唐代算命術的大發展起了鋪墊催發作用。
唐代算命術達到一個新的高峰，起到關鍵作用的是李虛中、曾一行、桑道茂等人，其中以李虛中的貢獻為。李虛中是魏郡(今河北大名)人，字常容。根據歷史記載，唐德宗年間中了進士，自此走人仕途，官至殿中侍御史。
八字神煞算命的后期，李虛中不是職業算命師，只是業余愛好，但他能根據人出生年、月、日的夭干、地支，推定一個人的命運，據說非常靈驗。唐代大文學家韓愈反對佛教，卻對天命篤信不疑，他為李虛中作《墓志銘》，稱贊其“推人壽夭貴賤，百不失一二”。這說明李虛中精通陰陽之術。另一方面，經韓愈這樣的大人物一吹捧，李虛中自然就成了算命術的開山祖師。
本命年犯太歲與四柱八字算命中日柱之間的關系是重要的，與其他三柱的關系亦不可等閑視之，仍要以日柱之喜忌為中心，根據戰、沖、和、好的種種情況判定吉兇禍福，假如四柱同克太歲，必有生命之危。四柱同來克太歲的情況是極罕見的，大多是三柱沖克太歲或三位地支沖克太歲地支，如四柱中有三酉，太歲地支為卯，構成三酉沖一卯的局勢.遇到此類情況，就要辯析大小運有無解救。若無，生命難保。比較多的情況是四柱分別沖克太歲。若年柱、月柱沖克太歲，年為祖上，月為父母、兄弟，則主父母，或兄弟姐妹同胞有災；時柱沖克太歲，主子女有災。災之有無要看其他干支和大小運干支有無解救而定.需要注意的是，月令提綱怕太歲沛克，““月令提綱不可沖，十沖就有九次兇”，沖克則有禍.不過，不是的，還有沖月令而吉利的呢。
除此之外，本命年犯太歲，之太歲與小運、命宮、胎元、神煞等，都會發生生克制化、刑沖克害的關系，各種關系的作用遠不如大運、四柱、日元為重，故略而不述。步太歲還要兼顧月建，因為流年吉兇禍福是可以具體到月份的。看月建的基本原則是月建有利于用神則吉，不利于用神則兇.
四柱八字內本命年犯太歲，具體分析應注意這樣幾點:
其一是看月建與太歲的關系。太歲是一年中的主宰，太歲吉，月建又吉，其月大吉；太歲兇，月建亦兇，其月大兇。若太歲吉，月建兇；或太歲兇，月建吉，則以太歲的吉兇為重，月建的吉兇次之。
其二太歲是看月建與時令的關系。如春季木旺，甲寅、乙卯、甲辰月木更旺，若喜用神為木，當以吉斷；丙寅、丁卯、丙辰月火勢亦強，若喜用神為火，當以吉斷。戊寅、己卯、戊辰月土虛，若喜用神為土，則不能以吉相斷；庚寅、辛卯、庚辰月金衰，若喜用神為金，不以吉斷；壬寅、癸卯、壬辰月水弱，若喜用神為水，不以吉斷。其他以此類推。
其三太歲是看月建、太歲、命局之間的生克制化關系.如月建吉，但被命局中某神所克合，若太歲能制住克合之神，仍以吉斷；反之，月建兇，喜被命局中某神克住合住，然太歲又制住克合之神，仍以兇斷.月建吉，而命局中某神克合月建，太歲又生扶克合之神，其月兇多吉少，月建兇，喜被命局中某神克住合住，太歲又生扶克合之神，其月吉多兇少。以上就是本命年犯太歲與四柱八字算命的關系。
日柱代表己身，所以，命犯太歲日柱與太歲的關系至關重要。命書上說“日犯歲君，災殃必重”。“歲君傷日，有禍則輕”。為什么?原因是歲為君，日為臣，君可以治臣，歲克日是上治下，君臣之間還有昔日的情結，治罪必
輕。假若日犯歲君，如日干為庚，太歲為甲，觸犯太歲，以下犯上，神靈大怒，其兇不可避免。同時，還要看是否“有情”、“有救”。如四柱中有火克金或大運中可以制伏庚金，此為有救.若四柱中或大運中有“己”字，合住太歲，此為有情。有情有救，可以逢兇化吉，化不利為有利。
另外，命犯太歲，還有“征”、“晦”之說。征是戰的意思，征太歲就是日柱與太歲相沖戰。如太歲為甲子，日柱為庚午。遇上征太歲，禍患難免。晦是指晦氣。日干支合太歲干支日晦，如甲子日、己丑年，主一年晦氣，辦事反復，難于達到目的。有的命書對晦氣說予以駁斥，認為合太歲是君臣和好，不但無晦，反應有喜慶之事，并以“崖屢應驗”相證。實踐是檢驗真理的標準。有關命犯太歲，我們認為，晦氣說有些化，究竟是晦是喜，還是從日主的喜忌出發，既看合又看化，化出喜神必為喜慶，化為忌神必為災晦，只合不化，必為牽絆。至于日柱與太歲為相生的關系，當然應以吉斷。
大運管十年之否泰，太歲年是一年之主宰。可見，大運對人作用的長度、力度都超過太歲。說得具體點，推命時，以日干為中心進行五行喜忌的推斷，遇喜則吉，遇忌則兇。大運吉，太歲也吉，其年大吉;大運吉，太歲兇，其年雖有兇，但不致大兇;大運兇，太歲亦兇，則兇不可免，大運兇、太歲吉，則吉兇互見。
太歲年，就大運與太歲年在八字算命判定吉兇的過程中，要特別注意太歲與大運之間的戰、沖、和、好關系。戰就是歲運戰克，如大遠是丙，太歲是庚，運來克歲。要辨其年吉兇就要看喜忌之生克制化。若日主喜庚，庚得生助而丙受重重克制，其年以吉斷。反之，則兇。沖就是歲運相沖。如子運午年，若日主喜子，子得多方生助，而午無助，其年無兇。反之則兇。和，就是相合、和好的意思。如庚運乙年，乙庚相合。還要看化與不化，若合而能化，化神又為日主所喜，其年則吉;若合而不化，則不能以吉論.地支相合也是同樣。好，是指同類的意思，如丙運巳年，丁運午年;或丙運丁年，丁運丙年等.歲運雖好，若與日主不協，仍不以吉論。以上就是太歲年與大運的關系。
太歲又稱為流年，有時也叫游年，也叫流年太歲，或犯太歲。
流年，顧名思義，就是游動著的太歲。什么叫太歲?“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖”。稱其為流年，是說太歲游行十二宮，且游行十二宮是按照子丑寅卯辰已午未申酉戌亥的順序寄居的。1994年太歲寄居戌宮，那么1995年寄居亥宮，1996年寄居子宮，依次游行。
八字為什么還要講究游年太歲呢?這是因為它可以“定一年之禍福，為四時之吉兇”。太歲與下列項目發生關系。
命宮是什么意思？宮，就是歸屬、歸宿的意思。一個人勞作一日，日落歸家。秋風蕭殺，橫掃落葉，落葉歸根。命宮就是人命之歸宿。“神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主”。可見，沒有命宮就沒有安身之所，命宮對人的命運有相當重要的影響。
八字神煞排命宮的具體方法是:先把出生的月份從子位正月逆推上去，然后把出生的時加在出生的月份上，由此順數十二位，數到卯時，就得出安命宮的地支.如丙寅年八月午時生人，先由子位正月逆推，子正月、亥二月、戌三月、酉四月、申五月、未六月、午七月、巳八月，八月的地支在巳位上。接著把巳位看作出生的午時，從午順推到卯位，卯位所停的地支就是命宮地支。午(巳)、未(午)、申(未)、酉(申)、戌(酉)、亥(戌)、子(亥)、丑(子)、寅(丑)、卯(寅)。卯位停于寅，寅就是命宮的地支。這就是所謂的“逢卯安命”。
推出地支還要推天干，辦法是依五虎遁。推排命宮需特別注意的是節氣。排八字的月柱以“節”為依據，而排命宮則是以“氣”為依據，即以中氣為準，過中氣作下月推，如生于雨水之后春分之前，月份應以卯為推排的依據。以上就是命宮詳解，八字命宮查詢方法。
什么是八字算命中的胎元?“元者，始也”。胎元，就是受胎的初始月份。
八字神煞排胎元的方法有兩種:
，從生日上推三百日。比如農歷1967年八月初十日丑時生男，其出生日為壬午，向前推300天，再找到壬午日，1966年八月初六日(壬午)就是受胎的日子，八月就是此人的胎元。俗話說，十月懷胎，大體就是如此。
第二，月柱下推。推排的方法是:月柱的天干向下順推一位，地支向下順推三位，所得出的干支就是胎元。如甲子月生人，甲向前推一位是乙，子向前推三位是卯，乙卯就是胎元。
八字胎元神煞算命中為什么要推排胎元，因為胎是生長的開始，胎月是氣數形成的時間，是四柱的根基。不分析推算根基，人的一生吉兇福禍就難有定論。可見胎元是推算時的樞要。有些算命者不太重視胎元，這種觀點是不對的，在實踐中也常常因不重視推排分析胎元而發生差異。
四柱神煞與八字算命的關系，在四柱八字算命中，分析預測是以干支的用神、忌神以及其中的用性和忌性為核心知識技能的，又是以八字格局分析來確定的。所以當干支為用神時，如果是吉星，就可以增強用神的用性，至于是哪方面的用性，就分析吉星的含義趨向于哪。如果是兇星，就可以降低一些用神的用性，即這些忌性弱，起不到危害用神的作用。四柱神煞的預測體系中則不同。
四柱神煞應用中，當干支為忌神時，如果是吉星，就可以減輕忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含義趨向于哪。如果是兇星，就可以增強一些忌神的忌性，即這些忌性增強起到危害用神的作用。當干支為忌神時，如果是吉星，就可以減輕忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含義趨向于哪;如果是兇星，就可以增強一些忌神的忌性，即這些忌性增強起到危害用神的作用。
為什么“四柱神煞”在實際應用中有時、有些方面準確度很高，其原因雖然一直是神煞有無用論以及有多大用論的爭論焦點，但不得不承認神煞是人們在長期的社會實踐中通過長年累月根據自然界萬物，尤其是人類的許多規律逐漸提出、補充和發展的，它所表述的就是人類生活、社會發展的諸多方面，因而利用四柱神煞說明運氣，說明人們四柱八字特征，在很多方面都具有可取之處。
我國早期的生辰八字算命看命法中，有一種流行很久的星宿照命和八字神煞入命的觀念。把天上星宿神煞和人的命運結合起來，源于古代人們對于星宿和神煞的一種崇拜心理。
在古往今來的命理典籍圖書里，有關八字神煞極多，八字神煞表：如天乙貴人、太極貴人、天德貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人、魁罡貴人、國印貴人、學堂詞館、德秀貴人、騷馬、華蓋、將星、金輿、金神、天醫、祿神、拱祿、天赦、天羅地網、亡神、劫煞、勾絞煞、孤辰寡宿、空亡、咸池、孤鴛煞、四廢……這些八字神煞表，都是古人在當時的自然和社會條件下，基于人們自己的對自然社會的認識，配以陰陽五行四柱八字而得出的結論，其天命觀的思想不無體現，也反映了人們當時對星神的一種崇拜和對兇煞的一種敬畏，是當時特定歷史條件和自然條件的一種反映。
在當今社會八字預測理論體系已經發展成為專用陰陽五行的生克制化來論命的學術，對于八字神煞的應較已經較少了。
八字神煞的論斷是命理運氣論斷的一個組成部分，它是在命理運氣的論斷基礎和五行衰旺前提下的一個輔助論斷的重要參照。
論斷八字神煞，有的以四柱八字的年干為主，有的以日柱之干為主，不過現代多以日柱為主來八字論神煞的影響，并以日柱為主論神煞較為妥當，但是也不可忽視年柱，所以在實際應用中，是將四柱、命宮、胎元互相參照結合起來，同時輔以流年、大運等從而視星煞影響的強弱，達到綜合、靈活的論斷目的。
由于星煞繁多，虛實混雜，因此江湖術士以此來故弄玄虛的為數不少，在應用八字神煞進行推斷時應盡可能擇重而用，切不可因花亂而擾了人眼。
什么是八字神煞？研究八字命理，為人推論命運、運氣，必然涉及八字神煞的概念。神煞，不是真正的星體和神煞，它是古人在創立和應用八字命理推論運氣時，為了說明四柱中的平衡和偏枯造成運氣的強弱興衰而假借的一種稱謂。
八字神煞有吉兇，八字神煞的解釋是其影響各不相同。吉星稱作神，兇星稱作煞，因而有“遇吉則更吉，遇兇則更兇”的說法。另一方面，吉星雖然為吉，但必須具備“吉”的條件，否則，也未必是吉。所以研究命理，論斷星煞，必須綜合分析各個因素的盈虧，不要見到神煞便妄下定論，否則推斷便不準確。
羊刃是四柱神煞之一，羊刃也就是生辰八字中一些過強的干支組合，以日干為主。男命八字羊刃大多有責任感，女人命中有羊刃，則是情緒不穩定且感情、婚姻輕易遭遇挫折的。
羊刃者如羊在刃上，言其有傷也。希夷曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛，因極則將反而兇。但命帶羊刃，并非皆兇。若四柱配合得當官刃相資強殺刃兩全者，反為大貴之格。”八字有羊刃，古人說是命中帶刀，如果這把刀并非命中所喜，則是一件很不利的事情，輕者不利六親，嚴重者一生難免牢獄、血光之災不離身，尤其羊刃在八字中為忌神的時候，這現像特別容易發生。羊刃命里多見或太強旺又身旺的命格，性情容易變的急燥兇暴，喜歡結交惡友小人，一生難免惹事生非、徒生是非，作事情會不擇手段，甚至有時后為了達到目的會不顧情份、反目無情，常見到有人做出殺害父母、妻子兒女的人，很多都是這種命格。
羊刃在八字命理中體現的好與壞還要看羊刃在生辰八字中的位置，以及八字配合，如：日支羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。日刃有三日：丙午、戊午、壬子。又為孤鸞煞，男妨妻，女妨夫。身弱而得羊刃助身、或者羊刃得到適當制服、陰陽五行中合的八字，只要有歲運流年的配合，將會有很不錯的發展。
“命帶羊刃者多婚姻不幸”這是真的嗎？很多人在經過大師批八字后，得知自己命帶羊刃，就會心里有陰影覺得自己的婚姻會不順，那么命帶羊刃者多婚姻真的不幸嗎？什么是羊刃呢？羊刃是四柱神煞之一，羊刃也就是生辰八字中一些過強的干支組合，以日干為主，其他四支如見即是，男人八字命理中含有“羊刃”，十有八九都是固執而不會輕易妥協讓步的大男人，但相對也是屬于有責任感的男人；而女人命中有羊刃，則是情緒不穩定且感情、婚姻輕易遭遇挫折的。
說道感情婚姻不順的女命八字，我們知道的有：女命傷官、命帶陰差陽錯、羊刃、魁罡、桃花等等。為什么命帶羊刃感情不順呢？有解釋說：命帶羊刃，羊刃自旺，個性剛強，這樣的女人往往給男人很大壓力，因此婚姻生活比較緊張。
八字命理學者表示：羊刃的性質和魁罡類似，八字里面帶羊刃的朋友，一般都屬于有個性、有原則、有立場，偏理智型的，同時，也預示著執著、固執、脾氣大，欠缺耐性。因此，命中帶羊刃的朋友，在戀愛上也木訥的很，一定不夠浪漫。
古人說：『陽刃忌神逢沖克，必作無頭之鬼，有極兇之災。』人命八字、流年、大運怕碰到陽刃；運走陽刃之地，縱不見奇災臨難，亦將見及財物耗散之憂。日刃格：丙午、戊午、壬子，為人易受打擊，乃脆弱之人。又心性多急，兇暴多殘，喜親進惡黨；生旺稍可，一旦身弱死絕，多患無妄之災，沉淪九流，常見勞苦迫害，難得安逸之日。
陽刃入命：主破財；年為祖上，月為父母，日為夫妻，時為子女。年坐陽刃：祖業破敗。月令坐刃，生性乖張，不與人同。日坐陽刃：妻多疾厄災事。時帶陽刃：克妻害子，五十歲后易遭奇災禍害。陽刃為忌：是非多災，生性暴烈，乃知恩反怨之人。身旺見刃：災禍橫生，歲運再逢更兇。身旺陽刃見刑沖：破耗財及災訟，尤歲運再逢。身弱財旺、或從勢格：歲運行刃地主進財，但須防病災之厄。身旺陽刃駕殺：心毒言詐。身弱陽刃駕殺：事職有成，自主心強旺，為人專制，性乏妥協。運行正官正印，貴不堪言，然爭訟不免。陽刃與七殺同柱：縱富貴亦不久。身旺陽刃駕殺，柱見官星：多為兄弟人，一生多見官訟；尤歲運再逢陽刃。陽刃與正印同柱：恐見殘疾在身，歲運行陽刃亦同。歲運陽刃為喜：災禍不免。歲運陽刃為忌：破財災現連連，甚有血光、大難發生。歲運陽刃逢沖：多見死于非命，殘局收場；尤日刃格。陽刃刑沖太歲：重禍臨身。陽刃逢刑沖：災禍，破耗財。身弱陽刃逢合：能巧多勞。陽刃、元辰同柱為忌：為人殘暴，毫無良心，甚者殺人。陽刃、元辰同現為忌：與同柱相比情形較輕。女命，日刃格：克夫。女命，陽刃沖克夫星：不利姻緣、或離異。
八字有羊刃，古人說是命中帶刀，男命中如果這把刀并非命中所喜，則是一件很不利的事情，輕者不利六親，嚴重者一生難免牢獄、血光之災不離身，尤其羊刃是八字忌神的時后，這現像特別容易發生。女命羊刃命裡多見或太強旺又身旺的命格，性情容易變的急燥兇暴，喜歡結交惡友小人，一生難免惹事生非、徒生是非，作事情會不擇手段，甚至有時后為了達到目的會不顧情份、反目無情，常見到有人做出殺害父母、妻子兒女的人，很多都是這種命格。羊刃入命的八字，錢財一輩子不容易留住，一生有小人暗害的意外之災。當然羊刃也有優點，但必須以人命八字而定。例如身弱而得羊刃助身、或者羊刃得到適當制服、五行中合的八字，只要有歲運流年的配合，將會有很不錯的發展。
驛馬坐旺地：利祿亨通。驛馬為喜用：心高氣爽，動則有喜。四柱財官有力，真好馬也。驛馬為喜用，自坐財官地：歲運逢財官星，主升遷。驛馬為忌且逢沖：是非波動。吉神坐馬：有超遷之喜或順動之利。兇神坐馬：勞苦奔波。驛馬與財星同柱：為喜則財源廣進；為忌則勞碌奔波。驛馬與財官、貴人同柱：才是真馬。驛馬與正官同柱：為喜者風儒雅士，為忌者傷風敗俗。驛馬坐七殺，帶陽刃或劫煞：災傷不輕。驛馬逢沖，帶陽刃、元辰、空亡：防血光，病災。驛馬見合：有牽制之慮。驛馬坐死墓絕、陽刃、劫煞：做事有始無終，一生飄泊無定，事業少成。驛馬自坐絕地：兇，尤歲運再逢沖。驛馬自坐死、絕方：做事少成，有頭無尾。桃花坐馬：為色受難。驛馬坐劫煞或陽刃：勞碌奔波，心性多沖動；尤歲運再逢。劫煞坐馬：災傷小心。馬星生財者：有名揚之機。男命，驛馬自坐財星：娶他鄉富女。女命，驛馬與天乙貴人同柱：不利姻緣。女命，驛馬坐獨官：夫為有用人，兒孫亦同。女命，驛馬自同）：嫁遠鄉。
驛馬逢沖：心猿意馬，奔波，忙碌，乃天涯之客。流年驛馬逢沖：此年多奔波，有遷異職動之機，并多見出國或遠行。驛馬沖動，若帶羊刃、血支等兇煞，諸事小心。命帶驛馬的人比較閑不下來，經常總是把自己弄得很忙，所以古人說『驛馬入命，心不安閑』即是此謂。
《驛馬查法》
子日寅。丑日亥。寅日申。卯日巳。辰日寅。巳日亥。
午日申。未日巳。申日寅。酉日亥。戌日申。亥日巳。
★命帶驛馬的人比較閒不下來，經常總是把自己弄得很忙，所以古人說：『驛馬入命，心不安閒！』即是此謂。
★驛馬為喜用：心高氣爽，動則有喜；四柱財官有力，真好馬也。
★驛馬為喜用，自坐財官地：歲運逢財、官星，主升遷。
★吉神坐馬：有超遷之喜或順動之利。
★兇神坐馬：勞苦奔波。
★驛馬坐旺地：利祿亨通。
★馬星生財者：有名揚之機。
★驛馬與財星同柱：為喜則財源廣進，為忌則勞碌奔波。
★驛馬與財、官、貴人同柱：才是真馬。
★驛馬與正官同柱：為喜者，風儒雅士；為忌者，傷風敗俗。
★驛馬坐七殺，帶陽刃或劫煞：災傷不輕。
★流年驛馬逢沖：此年多奔波，有遷異職動之機，并多見出國或遠行。
★驛馬逢沖：心猿意馬，奔波，忙碌，乃天涯之客。
★驛馬為忌且逢沖：是非波動。
★驛馬逢沖，帶陽刃、元辰、空亡：防血光、病災。
★驛馬沖動，帶陽刃、血支等兇煞：宜諸事小心。
★驛馬見合：有牽制之慮。
★驛馬坐死、墓、絕、陽刃、劫煞：做事有始無終，一生飄泊無定，事業少成。
★驛馬自坐絕地：兇，尤歲運再逢沖。
★驛馬自坐死、絕方：做事少成，有頭無尾。
★桃花坐馬：為色受難。
★驛馬坐劫煞或陽刃：勞碌奔波，心性多沖動；尤歲運再逢。
★劫煞坐馬：災傷小心。
★男命，驛馬自坐財星：娶他鄉富女。
★女命，驛馬與天乙貴人同柱：不利姻緣。
★女命，驛馬坐獨官：夫為有用之人，兒孫亦同。
★女命，驛馬自坐官、殺：嫁遠鄉。
★驛馬雖為吉星，然命中有此，亦多奔波勞頓。
★驛馬會吉星則更增其吉，遇所喜之辰，或財、官、印綬，皆主速發；遇兇星則兇。
★驛馬帶劍鋒，則為馬頭帶劍，主有鎮守邊疆之望；以庚辛金或納音金為佳。
★驛馬主勞碌好動；如吉神為馬，大則超遷之喜，小則順動之利；兇神為馬，大則奔蹶之患，小則馳逐之勞。
★驛馬逢沖，譬之加鞭；遇合，等于掣足；行運、流年亦然。
華蓋是玉皇大帝頭上的一顆吉祥之星，有攬護帝威的職權，所以華蓋是權力的像徵，也是工作職事變化的代表性，亦是藝術之星。華蓋入命如果是八字忌神，雖然聰明好學，個性比較有孤僻現像，常見血氣方剛，不靠六親。如果是八字喜神，一生可以自立更生，又見解超群，才華有過人之處；可謂氣宇不凡，是一個有條件、有能力成就事業的人。雙華蓋入命：命中多貴人。華蓋為八字吉神：一生利官進貴，技藝出眾。歲運華蓋逢刑沖：事職有動；若歲運不利，甚或為害到生命危機。華蓋坐空亡、或逢刑沖：工作多起伏變動。華蓋帶將星，福氣深厚。華蓋在空亡、死、絕之地，速速修身養性，修習佛理，可保消災解厄。女命，華蓋坐日支：形同寡宿。一般都稱華蓋為孤獨之星，或稱藝術之星，如上所言確實如此。有很多方外出家人、在家修道人，甚至九流技術藝業的人，八字裡面都帶有華蓋。
《華蓋查法》
子日辰。丑日丑。寅日戌。卯日未。辰日辰。巳日丑。
午日戌。未日未。申日辰。酉日丑。戌日戌。亥日未。
★華蓋是玉皇大帝頭上的一顆吉祥之星，有攬護帝威的職權；所以，華蓋是權力的象徵，也是工作職事變化的代表性，亦是藝術之星。
★男命華蓋入命，坐八字忌神：雖然聰明好學，個性比較有孤僻現象，而且血氣方剛，不靠六親。
★華蓋入命，坐八字喜神：一生可以自立更生，見解超群、才華有過人之處；可謂氣宇不凡，是一個有條件、有能力成就事業的人。
★一般都稱華蓋為孤獨之星，或稱藝術之星，如上所言確實如此；有很多方外出家人、在家修道人，甚至九流技術藝業的人，八字裡面都帶有華蓋。
★雙華蓋入命：命中多貴人。
★華蓋為八字吉神：一生利官進貴，技藝出眾。
★歲運華蓋逢刑沖：事職有動；若歲運不利，恐見災禍連連，甚或危害到生命。
★華蓋帶將星，福氣深厚。
★華蓋坐空亡、或逢刑沖：工作多起伏、變動。
★華蓋在空亡、死、絕之地：速速修身養性，修習佛理，可保消災解厄。
★女命，華蓋坐日支：形同寡宿。
★女命，凡人命中得之，多主孤寡；縱貴，亦不免孤獨也。壺中子曰：『華蓋為藝術之星，主孤。』
★華蓋主聰明，乃藝術之星。
★華蓋主孤寡，縱貴亦不免孤獨；所以華蓋遙空，偏宜僧道。
★華蓋多，主辛苦。
★印逢華蓋，主顯達。
將星入命：能文能武，一生有權柄威信，具有組織領導能力，必見掌權之機。將星為真格：須正官、七殺有力，或印星有力。將星入命，歲運為財官：大權在握，利祿亨通。將星與亡神同現：才智過人，深具謀略，必是棟梁之才。將星無破：財、官運亨通。女命將星三合為忌神：一生多勞，其害倍增。將星逢沖克，權利事職有變動。
將星根權力地位有關，命帶將星的人，給人權威不可侵犯的感覺，很自然的散發出一種無形、難以言喻的權威感，讓人一望而生敬畏之心。很多做官的人或工商高層主管八字裡面大都帶有將星，所以將星也同時稱為將權，八字帶有將星，稱做將權入命。
《將星查法》
子日子。丑日酉。寅日午。卯日卯。辰日子。巳日酉。
午日午。未日卯。申日子。酉日酉。戌日午。亥日卯。
★將星與權力、地位有關！命帶將星的人，給人權威不可侵犯的感覺，很自然的散發出一種無形、難以言喻的權威感，讓人一望而生敬畏之心。很多做官的人或工商高層主管八字裡面大都帶有將星，所以將星也同時稱為『將權』；八字帶有將星，稱做『將權入命』。
★男命將星入命：能文能武，一生有權柄威信，具有組織領導能力，必見掌權之機。
★將星為真格：須正官、七殺有力，或印星有力。
★將星入命，歲運為財官：大權在握，利祿亨通。
★將星無破：財、官運亨通。
★將星與亡神同現：才智過人，深具謀略，必是棟樑之才。
★將星逢三合為忌神：一生多勞，其害倍增。
★將星逢沖剋，權力、事職有變動。
★古歌云：『將星文武兩相宜，祿重權高足可知。』雖為吉星；然與兇星會，亦足增兇星之氣燄，其害倍增也。
《文昌》文昌逢合為喜：富加且貴。文昌逢合為忌：多見勞苦，勞苦功高。文昌坐旺地：福增疾少，福祿加倍，利科考，貴氣十足。文昌逢刑沖：多見勞苦，勞苦功高。文昌入命：心性聰明，出入近貴，氣質文雅，著重內涵，好學新知，一生可以近貴利官。
《文昌貴人查法》
甲日巳。乙日午。丙日申。丁日酉。戊日申。
己日酉。庚日亥。辛日子。壬日寅。癸日卯。
★男命文昌入命：心性聰明，出入近貴，氣質文雅，著重內涵，好學新知，一生可以近貴利官。
★女命文昌坐旺地：福增疾少，福祿加倍，利科考，貴氣十足。
★文昌逢合為喜：富加且貴。
★文昌逢合為忌：多見勞苦，勞苦功高。
★文昌逢刑沖：多見勞苦，勞苦功高。
★主天資聰明，逢兇化吉。
月德貴人與天月德互助助力，處世無殃。臨財增財之吉、臨官增官之吉、臨煞而減兇。天德和月德，都是貴人吉星的名稱。它與其他貴人星有一個的不同處，就是天月德比較趨向于一個人個性方面的表現，也就是說天月德談的是性格，而不事福份或貴氣之有無。一般來說，八字有天月德入命的人，不旦具有貴氣的特質，個性表現良善，行為處事坦白而無私，也可以說比較有慈悲心或者同情心。人言積善之家必有馀慶，所以天月德也具有遇事逢兇化吉的功能。
月德貴人查法
寅月丙。卯月甲。辰月壬。巳辛庚。午月丙。未月甲。
申月壬。酉月庚。戌月丙。亥月甲。子月壬。丑月庚。
天月德助，處世無殃。臨財增財之吉、臨官增官之吉、臨煞而減兇。
陳喜庵云：『人命值此二德〔天德月德〕，吉者增吉，兇者減兇。臨于財官印食，福力倍隆。即臨梟殺劫傷，暴橫益化。若二德自遭沖剋，則亦無力。』
天德貴人為天德月德互相助力，處世無殃。能增吉減兇、隨處保護。
天德的查法是:寅月丁。卯月申。辰月壬。巳辛月。午月亥。未月甲。申月癸。酉月寅。戌月丙。亥月乙。子月巳。丑月庚。
無論是男命還是女命，命中有天德貴人和月德貴人，都是貴人吉星的名稱！它與其他貴人星有一個的不同處，就是天德、月德比較趨向于一個人個性方面的表現；也就是說天德、月德談的是性格，而不是福份或貴氣之有無。一般來說，八字有天德、月德入命的人，具有貴氣的特質，個性表現良善，行為處事坦白而無私，也可以說比較有慈悲心或者同情心。【易經】云：『積善之家，必有馀慶！』所以天德、月德也具有遇事逢兇化吉的功能。
人命有天乙貴人，遇事有人幫，臨難有人解，是逢兇化吉有力的貴人之星。男命女命看法略有不同。
經書有云：『天乙者，乃天上之神，與太乙并列，事天皇大帝，其神尊貴，所到之處，一切兇神惡煞隱然而避。』由此可知天乙貴人之神通廣大，法力無邊，遇吉神則有喜上加喜之慶，遇兇煞則有逢兇化吉之功。逢而為喜，富加且貴，是吉之神。凡人命遇之，昌榮有望，達人逢之，功名早顯。天乙貴人入命：心性聰明，出入近貴。大運流年見天乙貴人：有生官發財之機，少亦有吉祥慶事加臨。天乙貴人坐旺地：福增疾少，福祿加倍。天乙貴人逢合為忌：多見勞苦，勞苦功高。天乙貴人逢刑沖：多見勞苦，勞苦功高。遇事則貴人去。女命天乙貴人入命、日主自坐天德貴人、月德貴人者：可嫁貴夫。天乙貴人是八字論命重要、也代表吉祥的一顆貴人星，八字帶天乙貴人吉星的人，無形之中會散發一種貴氣，給人親切好相處的感覺，并且它具有逢兇化吉的功能，可以增吉減兇，把災難大事化小，有很多人發生了大災難，受到的傷害卻很小，經常都是因為八字裡面帶有天乙貴人這顆逢兇化吉的貴人吉星。
天乙貴人查法：
甲日丑未。乙日申子。丙日酉亥。丁日酉亥。戊日丑未。
己日申子。庚日丑未。辛日寅午。壬日卯巳。癸日卯巳。
★書云：男命、女命『天乙者，乃天上之神，與太乙并列；事天皇大帝，其神尊貴。所到之處，一切兇神、惡煞隱然而避。』由此可知，《天乙貴人》之神通廣大、法力無邊。
★《天乙貴人》是八字論命重要、也代表吉祥的一顆『貴人星』！八字帶天乙貴人吉星者，無形之中會散發一種貴氣，給人親切、好相處的感覺。并且它具有逢兇化吉的功能，可以增吉減兇，把災難大事化小；有很多人發生了大災難，受到的傷害卻很小，經常都是因為八字裡面帶有天乙貴人這顆逢兇化吉的貴人吉星。
★命有天乙貴人，遇事有人幫，臨難有人解，是逢兇化吉有力的貴人之星。
★遇吉神，則有喜上加喜之慶；遇兇煞，則有逢兇化吉之功！逢而為喜，富加且貴，是吉之神。
★凡人命遇之，昌榮有望；達人逢之，功名早顯。
★天乙貴人入命：心性聰明，出入近貴。
★大運、流年見天乙貴人：有生官、發財之機，少亦有吉祥慶事加臨。
★天乙貴人坐旺地：福增疾少，福祿加倍。
★天乙貴人逢合為忌：多見勞苦，勞苦功高。
★天乙貴人逢刑沖：多見勞苦，勞苦功高；遇事則貴人去。
★女命，天乙貴人入命、日主自坐二德者：可嫁貴夫。
★甲日，陽貴未，陰貴丑。乙日，陽貴申，陰貴子。丙日，陽貴酉，陰貴亥。丁日，陽貴亥，陰貴酉。戊日，陽貴未，陰貴丑。己日，陽貴子，陰貴申。庚日，陽貴丑，陰貴未。辛日，陽貴寅，陰貴午。壬日，陽貴卯，陰貴巳。癸日，陽貴巳，陰貴卯。
★天乙貴人，乃紫薇左樞旁之一星，萬神之主宰也。一日二貴，陰陽分治內外之義也；辰戌魁罡之地，貴人不臨。
★主聰明智慧，易得人助，逢兇化吉。
十天干之羊刃分別為，甲在卯，丙戊在午，庚在酉，壬在子；乙在寅，丁己在巳，辛在申，癸在亥。羊刃以日干為準，見四柱地支。如附表。
《淵海子平》：“如命中有刃，不可便言兇，大率與七煞相似。凡有刃者，多主富貴人，卻喜偏財七煞，然煞無刃不顯，刃無煞不威，刃煞俱全，非常人有之，大要身旺，運行身旺之鄉，不要見傷官刃旺運，若命中原有刃，歲運又逢之，其禍非常。若命有刃無煞，歲運逢煞旺之鄉，乃轉身而反成厚福。如傷官煞旺身弱，煞旺可忌也。”
《三命通會》：“《喜忌篇》云：劫財陽刃，切忌時逢，歲運并臨，災禍立至，獨陽刃以時言，重于年月日也。命中既逢陽刃，傷妻破財，災殃已胚胎矣，流年歲運再遇羊刃，是謂并臨。陽刃，兇煞也，太歲，兇神也，太歲得吉神相扶，合則吉，若陽刃兇煞來沖合歲君，是謂攢兇聚煞，其禍難免。經云：陽刃沖合歲君，勃然禍至，此之謂也。”
“日干無氣，時逢陽刃不為兇。言生日天元臨死絕衰病暴敗之地，不通月氣，不能勝任財官，若逢陽刃，能劫財，譬如兄力弱財重，得弟分任，則可勝其財而為我用，所以不作兇論。夫身弱見財官，固喜陽刃分財合煞，若見食傷，身弱脫氣，亦喜陽刃扶持，若見印綬，則非日干無氣矣。先言忌陽刃者，身能任財，故不喜劫奪，后言喜陽刃者，身弱力不住財，故不忌劫奪，義各有取。”
“喜偏官、印綬。忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率與七煞相似。”“年上陽刃與時上陽刃重，年上主破敗祖基，不受父母產業，平生施恩反怨；時上主克妻子，晚無結果，四柱再逢，手足災疾；月上稍輕，日上又輕。”
“財多身弱，遇之為奇，財弱身旺，見之為禍，有財遇劫，運入財鄉，自可成家，無財遇劫，縱非財年，亦須見破。”“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。又云：羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論，如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。”
《子平真詮》：“刃宜伏制，官煞皆宜，財印相隨，尤為貴顯。夫正官而財印相隨美矣，七煞得之，夫乃甚乎？豈知他格以煞能傷身，故喜制伏，忌財印；陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印，忌制伏也。陽刃用官，透刃不慮；陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透而不為害；刃能合煞，則七煞有貪合忘克之意，如何制刃？故無功也。”
羊刃駕殺中“陽刃用官，則運喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞；煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不為忌。陽刃而官煞并出，不論去官留煞，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反為不吉也。”
《相心賦》：“劫財羊刃，離祖出家，外象謙和尚義，內心狠毒無知，有刻剝之意，無慈惠之心。”
《千里馬》：“羊刃七煞，出仕馳名。”“火金陽刃，綠珠墜死于高樓。”“陽刃重重三四，必須患疾盲聾。”《定真篇》：“陽刃若逢印綬，縱富而殘疾在身。”《四柱預測學》：
“凡人行運怕羊刃，主作事稽遲，運行羊刃必財物分散。羊刃帶諸惡煞災禍尤兇。日坐羊刃還主妻多疾厄。”
“命中帶刃，七煞兼旺，更有印綬通關，是為殺印相生，羊刃助威，無不顯貴。羊刃是兇煞，多主傷殘或刑法之事。身弱遇刃可幫身，身強遇刃則增兇。”
《中國相術與命學探源》：“孤立地說羊刃則代表性急兇暴，勞迫害物，但一般來說它的命運意義只有放在一定的格局之中才能看出，故不同的神煞配合形成羊刃的種種命局。”
余以為，羊刃駕殺，羊刃既然是極盛之物，物極必反，故過越其分，當退不退則兇，如身旺帶刀，無官煞制伏，又遇印綬生身，其極之至，其兇可知。若身弱遇刃，或官煞來制，則稍吉，但佩刃如伴虎，遇刑刃、沖刃、合刃等則易見傷殘之災。從羊刃之論可見中國傳統的克己為人之道，《易》云“謙受益，滿招損”，正其謂也。所以羊刃之人宜謙和，忌驕滿。惟于我財不利，分我財，此也應了“破財消災”的老話。
日刃：赤黃馬獨臥，黑鼠守空房。《淵海子平》載“日刃”一說，日干坐刃者是也，為丙午、戊午、壬子三日，因持“無陰說”，故不把丁巳、己巳、癸亥三日算入內。日刃主男妨妻，女妨夫，不喜刑沖破害三會六合，要有七煞相制，行官印鄉，便為好命。與羊刃同法。
飛刃：對沖者為飛刃，如甲見卯為羊刃，見酉為飛刃，因酉能沖出卯刃，又叫沖刃。其余如合刃、刑刃者義同。
合刃、刑刃，與飛刃一樣，在命中有羊刃的情況下，皆能增兇。
此外還有月刃、真刃、連珠刃、護祿刃、刃頭財、刃頭鬼等說，此略。
八字算命時，經常提到羊刃一詞，那么羊刃究竟是什么意思呢？現總結如下：羊即陽也，非牛羊之羊。①五陽為刃：羊刃即為陽刃，故五陽有刃，五陰無刃，以《淵海子平》、《神峰通考》、《子平真詮》持論。
二、有陰說：五陽有刃，五陰也有刃。
②羊陽分論：以《三命通會》持此論，羊刃、陽刃分別論之，陽刃同《淵海子平》諸書之說，另以傷官作五陰之論，并引伸出“陽刃有三”（劫財、護祿、背祿）之新解。羊刃之論同下（參見下述）。
③陰刃在墓：以辰未戌丑為五行墓地，持五陰干乙丁己辛癸羊刃在辰未戌丑之說。以《三命通會》（《論羊刃》文）、《命理探源》（《羊刃》及袁按語）書見之。
④陰刃在旺：五陰干以帝旺之所寅巳申亥為刃。以《命理探源》（《辨羊刃》文）、《千里命稿》、《四柱預測學》持此之論。
觀以上諸書所論，余管見如下：
《淵海子平》諸書持無陰之說，實無憑據，惟望文生義耳。蓋陽刃之陽，非無陰之陽，實乃羊之通借也。故無陰說不通。
《三命通會》以傷官取為五陰之刃，實屬多此一舉，既有傷官為名，何復以刃？可見“陽刃有三”之新說也屬添足矣。
至于袁樹珊先生以為辰戌未丑乃五行墓地，墓氣森森而近于陰，故為五陰干之刃，其說大謬，殊不知寅巳申亥又乃五行絕地，更近于陰，取之為刃可乎？
其實，諸書宏論，正本清源，當知論羊刃者不過二言：一曰：“陰陽萬物之理，皆惡極盛。”此乃希夷金言。惡極盛者，陰陽萬物之理，也為取羊刃之理。故羊刃乃極盛之義。陰陽五行極盛處，便為帝旺，帝旺之所，當在——（二曰：）“祿前一辰”。
此乃取羊刃之法。可見二言其實一也。一生二，一曰理論，一曰方法，理法側重不同。法究屬理，理法畢竟合一。故“祿前一辰”之后言乃是順前言“陰陽萬物之理”而自然成取羊刃之章法也。《四柱預測學》曰“祿前一辰，實即帝旺之所”，此一言蔽之，勝過諸書千篇萬言。
什么是羊刃呢？羊刃又叫陽刃。關于羊刃，古今書籍所論各有不同，《淵海子平》說“夫羊刃者，乃天上之兇星，作人間之惡煞，以祿前一位是也。如甲祿在寅，卯為羊刃，喜偏官七煞，喜印綬，忌反伏吟，忌魁罡，忌三合。何謂羊刃，甲丙戊庚壬五陽有刃，乙丁己辛癸五陰無刃，故名陽刃。”
《神峰通考》：“夫陽刃者，在天為紫暗星，專行殺戮，在地為陽刃殺，祿前一位是也。何謂羊刃？甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰干無刃，故名羊刃。”
《三命通會》：“《三車云》：‘羊言剛也，刃者取宰割之義。'祿過則刃生，功成當退，不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰：‘陰陽萬物之理，皆惡極盛。'當其極，處火則焦，滅水則涌，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧，故既成而未極，則為福，已極則將反而為兇。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，為丙之正位，為陽火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；丑者，癸之正位，為陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為刃，對沖為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃后一辰為祿也。”（摘自《論羊刃》一文）
“陽者，陰陽之陽，刃者，刀刃之刃，即祿前一位，言旺越其分，故險。竊詳甲人見卯，卯中有乙木，乙為甲弟，能劫其兄之財，沖去酉中辛官，合庚為妻，庚乃甲之七煞，劫財沖官合煞，所以至兇。惟甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰干無刃，故曰陽刃。惟見傷官與陽刃同禍，故乙見丙亦謂之刃，以丙傷其庚官，合辛煞，克其乙木，陰金克陰木至毒，所以兇與陽刃同。陽刃有三，有劫財刃，甲見乙是也，不利財官格；有護祿刃，甲見卯是也，大利歸祿格；有背祿刃，乙丙是也，大利去官留煞局。”（摘自《論陽刃》一文）
《子平真詮》：“陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故為陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。”
《命理探源》：“《易》云，兌為羊，其質好剛鹵。《說文》云，刃，刀堅也，象刀有刃之形，古人以極盛之處曰羊刃，極言其至剛堅，而易蹈危險也。《乾元秘旨》泥于祿前一位為刃之說，并不深思五行之義，誤以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足為訓也。”（摘自《羊刃》一文）
“《三才分類粹言》云：甲、丙、戊、庚、壬，五陽干皆順行。羊刃在卯、午、酉、子，恰合祿前一位之說，人皆知之。乙、丁、己、辛、癸，五陰干皆逆行，羊刃在寅、巳、申、亥，亦合祿前一位之說。諸命書竟謬以辰未戌丑當之，及算命無準驗，則謂陰干無刃，其說更謬。獨《羅氏通書》和《乾元秘旨》能辨之，然其說雖是，而其于刃之理，尚未透澈。愚謂五行，惟土不殺人，陽干既然，陰干豈有異哉。故乙生于午，旺于寅，即以寅為刃宮；丁己生于酉，旺于巳，即以巳為刃宮；辛生于子，旺于申，即以申為刃宮；癸生于卯，旺于亥，即以亥為刃宮，理本甚明。（此篇乃清匡良杞字三吾別號南山老人撰）按：此篇于戊午正月，蒙湖南易夢桃先生見示，謂為與拙集論羊刃篇，微有異同，不妨載入，以備一義。然就管見論文，陰陽萬物之理，皆惡極盛，陳希夷言之詳矣。夫寅巳申亥，為五行長生之地，謙益時也，當然無刃。卯午酉子，乃五行帝旺之地也，滿損時也，當然為五陽干之刃。辰未戌丑，乃五行墓地，由旺而墓，更為滿損，且墓感暮氣，而近于陰，故為五陰干之刃。是否，還希知命嗜古之士正之。”（錄《辨羊刃》全文，并袁樹珊按。袁樹珊者，《命理探源》之作也。）
《千里命稿》：“刃者，旺而越過其分也。故祿前一位為刃，蓋祿前一位，即帝旺耳。陰陽萬物之理，皆惡極盛，所謂滿易招損。刃因太旺，故其性烈，其氣暴戾。祿則刃后一位，乃既盛而未極，故溫柔和暢。甲丙戊庚壬，刃在卯午酉子，無一非帝旺也。陽順陰逆，陽以前為前，則陰以前為后，而祿前即祿后，故乙祿在卯，而刃在寅，丁己祿在午，而刃在巳，辛、癸刃則在申、亥，亦無一非帝旺耳。俗以陰干之刃，在辰戌丑未，夫為墓地，非旺地，豈堪作刃，其不可信，明矣。”
“有謂在干為比，在支為祿，在干為劫，在支為刃。其理甚通，蓋甲刃在卯，卯中乙木，為甲之劫財；乙刃在寅，寅中甲木，為乙之劫財，余例。”
《四柱預測學》：“其祿前一辰，實即帝旺之所。五陰干的羊刃應從臨官前一位之帝旺選取，即乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始稱正確。”
以上就是羊刃的詳細解釋。
八字中的[桃花]在四柱中以年日支查的其余各支見子午卯酉者為是桃花，又稱咸池，其在四柱預測中被廣為應用。古人認為桃花也就是酒色之神，故有“色字頭上一把刀”之說，因為子午卯酉為羊刃，羊刃即刀之意。桃花在命理中有很多名稱，有春夏秋冬之分。從正月至三月為陽春，且為桃花開放的季節，故取名為桃花春。古人三月游春，此時詩人仕女敞開情懷，互訴衷腸，桃花飄香……桃花春以卯木為真桃花。此外還有更細的說法，辛卯為死桃花，癸卯、己卯為活桃花，乙卯為仁慈桃花，丁卯為淫欲桃花。死桃花不易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良，無惡毒之心；淫欲桃花之人，言談舉止等方面層次低，以淫見長。
四至六月的桃花，是桃樹結果的時候，名為桃花扇。因為四、五、六月為夏季，是人們乘涼納暑的季節，扇子成為文人雅士手中的一件寵物。以午為桃花之人，也就顯得文雅灑脫了(火為文明之象)。但亦有類別之分，壬午為死桃花，甲午為活桃花，丙午為禮儀桃花，戊午為枯萎桃花，庚午為金釵桃花，因此一般以午為桃花之人對生活都比較負責。
七至九月是金秋之時，為金當令，故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀，其辛酉為強的桃花刀，而癸酉、丁酉為淫欲桃花，帶此桃花者，腎功能特別強。乙酉為無根桃花，己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛時都易造成爭斗現象。十至十二月為冬季，是伏藏之際，是古人享樂的季節。不免飲酒作樂，故名為桃花酒。因古時風塵之所飲酒后即興作樂，而以此桃花為淫欲。王子為真桃花酒，為厲害，庚子次之，丙子、戊子為死桃花，甲子為仁義桃花。帶桃花酒者腎功能強，存淫欲之心。桃花在四柱中因其所處各柱又有分別。桃花在年柱者，為頭，為早年；處月柱者，為胸肩，為青年，為當令桃花；處日柱者為腹部，為中年；處時柱者，為腳，為晚年。
一．年柱桃花
此坤造年柱午為桃花，父母長得漂亮，且風雅(年柱為父母)。本人戀愛期較早，在高中時開始，且都在乘涼的柳蔭下(年柱為早年)。但在戀愛時都比較高雅，雖談了幾個男友都未越軌(甲午為活桃花，時開時放)，但有接吻現象，年柱為頭之故也。
二．月柱桃花
此乾造月柱卯為真桃花，且丁卯又為淫欲桃花，命主行己巳財運與日干合時已有戀愛，且戀愛初期即有動手動腳現象(月支桃花，為肩胸部位，且卯又為手)其與所談女友均發生了兩性關系，淫欲桃花之故也。
三．日柱桃花
此坤造日干癸水生于金秋之際，坐下桃花刀，行甲申傷官大運與命局成申酉戌桃花局，男友無數，且因**之事經常吵架。婚后亦同樣爭吵，特別在93癸酉年行壬午桃花運，命主有外遇，與夫爭吵，打得頭破血流，命帶桃花，羊刃之故也。
四、時柱桃花
此乾造乙木日元生于丑月，日坐財星，根深蒂固。月干又透財星，一生愛與女人交往。且又時上帶桃花酒，故此人生性風流。但地支亥子丑三會印局，又相當聰明，不愧為風流高手。97年流年丁丑與命局桃花子水相合又會成局，命主雖已年過六旬，但色心不改，苦苦追求一年輕女子(子女宮帶桃花)，奈老天無情，命帶死桃花，雖有淫欲之心，卻無淫欲之福，悲哉，惜哉!
《桃花》
子日酉。丑日午。寅日卯。卯日子。辰日酉。巳日午。
午日卯。未日子。申日酉。酉日午。戌日卯。亥日子。
桃花入命：欲望強，易耽于酒色，桃花易犯，一生須防情事風波危害。桃花在年月：稱為『內桃花』，夫妻恩愛。桃花在日時：稱為『外桃花』，夫妻多紛爭；尤歲運再逢。時上桃花：桃花強，終見外遇，晚節不保。桃花入命，干見殺星：為人多情、縱欲。桃花與祿神同柱：有異性緣。桃花與陽刃同柱：色欲風波，是非多災。桃花與空亡同柱：人緣有欠缺之憂，注定一生為情多苦。桃花與元辰同現或桃花逢刑沖：多為財色招惹災。不易犯桃花者：桃花坐空亡；命不帶桃花。男命，桃花合祿：一生多有女貴人，多見助益。男命，桃花與祿神同柱：能得桃花之助力。女命，流年大運見桃花刑沖：不利姻緣，注意感情糾紛多事。
《裸體桃花》
庚午日。辛亥日。
《真桃花》
甲日見子。乙日見巳。丙日見卯。丁日見酉。戊日見卯。
己日見酉。庚日見午。辛日見亥。壬日見酉。癸日見亥。
《正桃花》
甲日卯亥。乙日卯亥。丙日子申。丁日子申。戊日午戌。
己日午戌。庚日巳亥。辛日巳亥。壬日午戌。癸日午戌。
《紅艷桃花》
甲日午。乙日午。丙日寅。丁日未。戊日辰。
己日辰。庚日戌。辛日酉。壬日子。癸日申。
紅艷入命：一生須防情事相傷，兇訊暗藏不顯。女命，紅艷為忌：較無貞操觀念，浪漫淫奔，尤歲運再逢。女命，紅艷與正官或正印同柱：乃良婦也。女命，紅艷與七殺同柱：易見外遇，不利姻緣。女命，紅艷逢沖：須防病災、血光。女命，紅艷逢合：桃花不斷。女命，紅艷坐兇煞：必見桃花災。以上名稱都稱為桃花，桃花入命大都多情善交際、好花錢、一生免不掉酒色之災。桃花也有人稱它叫桃花煞，或叫敗神。
紅鸞查法：以年支查:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
其他地支見:卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰
天喜查法：以年支查:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
其他地支見:酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌紅鸞、天喜皆主喜事。
紅鸞天喜是食神居于辰戌丑未之地，墓庫在古法算命為印，乃五行歸藏之地。食神是文章、福壽之星。人命帶紅鸞天印者，主富貴。以食神、墓庫之理推之，帶紅鸞天印者氣度雍容花貴，有文才而能收歙才花，不露鋒芒。
四廢是指春庚申，辛酉，夏壬子，癸亥，秋甲寅，乙卯，冬丙午，丁巳。
四廢查法：凡四柱日干支生于該季為是。
命遇四廢，主身弱多病，做事無成，有始無終。如不遇生扶，又受克害，兇煞制者，主傷殘，官司口舌，甚至牢獄之災，或為僧道之人。
披麻、吊客、喪門
披麻查法：年日支后三位為披麻。
吊客查法：年日支后兩位為吊客。
喪門查法：年日支前兩位為喪門。
披麻、吊客、喪門皆主孝喪之事。如大運、流年遇之，再加上八字組合不好，往往會有災禍發生。
四廢日是在春夏秋冬四個季節中，干支與季節旺氣，呈一百八十度的相反的結構。季節為王（朝廷），四廢日就像被朝廷刻黜的官吏，成為無用的庶人。以“刻”為“不用”之意引申，四刻日生者，當指仁途無望，較無個性、作為的人，或懷才不遇的人，平凡過其一生。
陰陽差錯是指丙子，丁丑，戊寅，辛卯，壬辰，癸巳，丙午，丁未，戊申，辛酉，壬戌，癸亥。
陰陽差錯查法：日柱見者為是。
陰陽差錯與孤鸞煞相同，但也有區別，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢子，主退妻家，也與妻家是非寡合，其煞不論男女，月日時兩重或三重犯之極重，日上犯之主不得外家之力，縱有妻財亦成虛花。久后仍與妻家為仇，不相往來。陰陽差錯因孝娶，外祖兩重或入贅，不然決要克其妻，或者殘房來作婿。陰陽差錯不風流，花燭迎郎不自由，不是寒房因孝娶，殘房入宿兩家仇。
陰差陽錯，是太過與不及、男女不和的意思。古說謂“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢之，主退外家，亦與妻家是非寡合。其殺，不論男女，月日時兩重或三重，犯之極重，只日犯之尤重，主不得外家力，縱有妻財，亦成虛花，久后仍與妻家為仇，不相往來”。
一般帶陰差陽錯者有私生子、螟蛉子，有同母異父或同父異母的兄弟姐妹，在喪期中成婚、談親事時發生不愉快之事，妻子與父母不能融洽相處，妯娌之間相處不睦、姑嫂不和、被妻舅倒倆而感情疏遠、做事往往坐失良機或功敗垂成等。
孤鸞煞是指乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。
孤鸞煞查法：四柱日時同時出現以上任何兩組者為是。
命犯孤鸞煞，主婚姻不順。孤鸞犯日本無兒，一見官星得子奇，運遇旺鄉名姐妹，臨風惆悵綠樓時。
孤鸞煞，主放蕩于他鄉。與空亡并見，主幼少無依。與喪門、吊客并見，主父母相繼死亡，一生常逢重喪，禍患疊逢，伶仃、單寒。入貴格，主入贅，入賤格，一生難免漂泊不定。陽命大運流年忌孤辰，陰命忌孤鸞煞。
桃花帶羊刃是指，甲戌見卯名咸池桃花，又如庚申，庚辰見酉，也是桃花羊刃，主其人多學多能，未免多疾，如見歲運逢沖桃花的話，會因色犯刑。女命桃花帶七殺又多合或身旺夫絕，官衰食盛或傷官傷盡，很可能為娼妓或女優。
桃花簪主，又名“倒插桃花”，主父不正、瓷風情、性急，必事易露。忌與日主相克。以上就是桃花帶羊刃的解釋。
咸池桃花是指申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。
咸池桃花查法：以年支或日支查四柱其它地支，見者為是。
咸池是取日入之義，指萬物暗昧之時日出扶桑，入于咸池，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。主要影響一個人的情感，性欲，魅力和戀愛，婚姻生活，附帶還有隱秘，陰暗，酒水之類的影響。命帶桃花，其人性巧，有同情心，愛風流，多才藝，能藝術，如果八字出現桃花而且處于生旺之地則主其人姿容俊美，如果是男人，則慷慨好交游，喜美色；如果是女人則風情萬種，漂亮誘人。桃花并主聰明，倜倘風流，異性緣佳。桃花忌見水，見之則性濫滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。時支桃花，時干不宜再見傷官，因為傷官本身已傷害官星（夫星），如再座桃花，將導致多夫，及婚姻不美滿的情形。
凡女命帶桃花與它支相合，必主外貌尊重，內意風流，心好酒色。如果八字原局傷官，偏財多的人，就顯得太多情，且再見原局金水，多見桃花，必更增多情多欲之性，因為金水傷官即屬多情重義，如再見地支亥子丑或申子辰全更增其力量。
咸池比桃花更進一層，以三合五行的“沐浴”之支位，又與五合五行納音相同，如亥卯未木局、沐浴在子，必須取丙子納音又屬水（澗下水）方是，其他的甲子、戊子、庚子則非。又天干五行與三合局五行亦是，故壬子亦是。
淮南子曰：“日出扶桑，入于咸池”，咸池即西方（西方七宿名咸池七宿），日入之地也，太陽西落，景物蒙朧，霞光反照，非常美麗，所謂“夕陽無限好，只是近黃昏”。“咸池”又名“敗神”、“桃花殺”。其通性是：奸邪淫鄙。生旺：容貌美麗，沈迷于風月酒色場所，揮金如土，破散家業，一生以追逐聲色犬馬為樂事。死絕：落魄，行為不檢，言行狡詐，游蕩賭博，亡恩負義，不守信用，私生活浪漫，好色，無所不為。
十惡大敗是指甲辰乙巳與壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都來十位神。
十惡大敗查法：四柱日干支逢之即是。
十惡大敗中六甲旬中有十個日值祿入空亡。甲祿在寅，乙祿在卯，甲辰旬中寅卯空，故甲辰，乙巳為無祿日；庚祿在申，辛祿在酉，甲戌旬中申酉空，故庚辰，辛巳為無祿日；丙戊祿在巳，甲午旬中巳空，故丙申，戊戌為無祿日；丁己祿在午，甲申旬中午空，故丁亥，己丑為無祿日；壬祿在亥，甲子旬中亥空，故壬申為無祿日；癸祿在子，甲寅旬中子空，故癸亥為無祿日。此十日為無祿日，又曰十日大敗日。日常出行，辦事，喜慶之事忌此日。與天月二德并者不忌。
十亞大敗是取義于“干無祿”。古法，以干為祿，六十甲子可分為六個旬，每一旬都有兩個支分配不到天干，謂之“空亡”。例如甲辰、乙巳是甲辰旬，該旬的空亡在寅、卯，而甲祿在寅，乙祿在卯，祿落空亡，即為無祿。無“祿”，即表示無薪俸、公職，沒有當公務員的機會。凡帶十惡大敗者，八字中若另帶天德、月德可以化解。
空亡查法：以日柱為主，柱中年、月、時支見者為空亡。
三命通會說：空亡凡帶此煞生旺，則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則一生成敗漂泊，但在我有氣之地，則不能為禍。大忌干支與空亡相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我克，是為空亡受殃，反為特達之福。其神性無常：與官符并，則佞媚多文；與劫煞并，則狡勇；與亡神并，則飄蓬；與大耗并，則顛倒唐突；與建祿并，一生起伏。惟夾貴華蓋三奇學堂并者，則為大聰明脫俗之士。
空亡見三會，三合，六合不作空亡論。吉神空而喜見合，兇星空而忌見合。空亡在年支上，一是祖業空，二是母空，或辭世，或改嫁，或出走遠離，或母不顧子。空亡在月支上，多主無兄弟姐妹，或兄弟姐妹無靠。時值空亡多拗性，更遇華蓋決主少子。胎元支落空亡。昏蒙飄零。命中有空亡與咸池，沐浴多者是野鄙藝人。若空亡與貴人，華蓋一齊出現，則此人有大智慧，性情恬淡，品德清高，具有追求真理與智慧的超凡入圣之士，每易為世人欽仰與皈依。
若“官符殺”又落空亡，名“妄語殺”，主其人言行怪異、不實，喜歡說荒，或說駭人聽聞的話，危言聳聽也。甚至作遠反國策的言論，而遭國法制裁。以是就是有關空亡的解釋。
孤辰寡宿是指，亥子丑人，見寅為孤，見戌為寡。寅卯辰人，見巳為孤，見丑為寡。巳午未人，見申為孤，見辰為寡。申酉戌人，見亥為孤，見未為寡。如有太極貴人有解，減輕。
孤辰寡宿查法：以年支為準，四柱其它地支見者為是。如巳年生人，見申為孤辰，見辰為寡宿。
凡人命犯孤寡，主形孤肉露，面無和氣，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。與驛馬并，放蕩他鄉。與空亡并，自小無倚。男命生于妻絕之中而逢孤辰，平生難于婚配。女命生于絕夫之位而遇寡宿，屢嫁不能偕老。男孤定為他鄉客，女寡定是異省婦。孤寡如有貴神相扶，不至為害，甚至孤辰寡宿帶官印，定做叢林領袖。但婚姻不順尤為突出。
元辰
陽男陰女，其元辰是：子年見未，丑年見申，寅年見酉，卯年見戌，辰年見亥，巳年見子，午年見丑，未年見寅，申年見卯，酉年見辰，戌年見巳，亥年見午。
陰男陽女，其元辰是：子年見巳，丑年見午，寅年見未，卯年見申，辰年見酉，巳年見戌，午年見亥，未年見子，申年見丑，酉年見寅，戌年見卯，亥年見辰。
元辰，又名大耗，別而不合之名。陽前陰后，則有所屈，屈則事無所伸；陰前陽后，則直而遂，于事暴而不治，難與同事，故名元辰。命帶元辰，生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突。死絕則寒酸薄劣，形貌猬下，語言渾濁，不知羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。
孤辰寡宿是印星與財星的墓、絕之位，人命帶孤、寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。孤寡與驛馬并見，主放蕩于他鄉。與空亡并見，主幼少無依。與喪門、吊客并見，主父母相繼死亡，一生常逢重喪，禍患疊逢，伶仃、單寒。入貴格，主入贅，入賤格，一生難免漂泊不定。
