漫談算命行當的規矩
算命行當里有這么一說：命有四不算。.不信者不算。.飯后、酒后、房事之后不能算。.嫁娶不算。.壽命不算。為？因為不信者來算，有找茬的動機，沒必要費口舌。對付來找茬的智慧應對就是不搭理。
酒后、飯算八字取店名后、房事以后不能算，是因為心雜，氣息不定，無法準確的形成好的信息感應。因為算命是一門科學，氣準確與否與算命者和被算命者的信息感應程度是相關的，有好的感應才能有準確的判斷。當然，算命就像中醫一樣，好醫生藥到病除。可是還是有很多游醫，冒充醫生行醫錢。算命也有（而且現代更多。那些高僧大德，很多是因為自己修行到一定程度后，就會出現對未來的感知能力。他們很多并沒有專門修習算命預測能，但可以比較準確的預知未來發生的事。這就是信息感應。
婚嫁不算，那是算命祖傳秘訣。因為算婚嫁是不積德的事，人各有命，婚嫁是否合適，有一定的定數，利用算命知識參與這樣的活動是不積德的行為。因為破壞婚姻是大不積德，告知則違背天理。農村合八字的行為很盛行，那一般都是看八字合不合，多數是沒有師傳所為。只要有明確師傳的一般都不會去做這樣的事。
不算壽命也是因為忌諱。一般人的壽命有常，是定數。不大可能發生改變，除非你有大的積德行為，則可以增加壽命福祿。港澳臺有名師勸誡富翁捐資助學、建，那確實可以起到延壽的妙用。但這些作為要有提前量，很多富翁到臨死時說我把錢捐算八字取店名了，那時就遲了。
壽命有定數，算出來不是能力，但影響卻不好。如提前告知誰命不好，早夭則可能會促使被算命人出現強烈反應，過往算得越準的則影響力越強，那就會發生后果，這些都要回報的，大都是算命師承擔。算準壽命說出來，不是能力，讓人憂心而亡也缺德。所以不算壽命。
算命行當有言“命不算不發”。這是因為，有好命格局的人，不一定就是好命，算過之后好命才有行為動機，才能激發潛能。的算八字取店名例子就是，在沒人給他算命之前，脾性頑劣就是一個街市無賴。可是當無賴被算過之后，呂太公招自己為女婿之后，明白自己的有大格局之后，志向和行為大變，這就是命不算不發。其他歷史勢力呢更多不一一贅述。
明不能多算和亂算。這是與命不算不發相對應的。命為不能亂算和多算。這要從宋朝的少康介說起，邵雍是宋朝有名的梅花易數發明人，其算命技巧獨步天下。為了不斷的測算自己技能，邵雍不斷的對自己周邊事物進行計算八字取店名算測試。有專說近封附近有人買到一把竹椅子，幾年后損毀出現之前邵雍藏于椅子內部的字條，清楚述明椅子毀壞的日期。但有一個比較準確的記載說，邵雍經常預測身邊事物，有一次他拿自己房間的花瓶進行預測，發現花瓶將在明天午時之前毀壞。為了驗證還有觀察研究，看花瓶怎么損壞，邵雍整夜不睡看著花瓶，結果沒事，他還是保持這觀察研究的狀態。結果臨近中午就餐，喊叫吃飯，他不管不顧，因為臨近他自己測算的時點。當他的棋子發現他一直還是沉迷玉觀察花瓶，一時怒起，將花瓶打碎，說你為這花瓶犯癡，我就打碎它。結果邵雍明白，花瓶原來就是這樣碎的。后來邵雍總結，知易者不卜古語早云，想愛你在算八字取店名才算明白其中用意。很多是以為太早進行測算，反而導致命運的不順。這就是命不能亂算和多算的原理。
從算命的規矩，我們可以看到古代先賢的智慧。古代對于預測術早已熟知掌握，但一直沒有具體的實施和運用，那就是早知沒用或早知。易理的直接方法就是，發展方向準確了就不必在乎發展結果，因為好的結果遲早會出現。這也是智慧玉西方智慧的大差別。西方現代的社會科學致力玉預測判斷，但都不如意，其學算八字取店名科預測能力還不如初學易經的學生。對于早知預測結果對后來的反應，西方人都一直不。看國際關系理論、經濟學，西方人一直在致力進行預測判斷，現在看來覺得甚為可笑。
