從用神的功能范圍來判斷八字格局高低
用神就是治命局中病的藥，藥的治愈面愈廣，功能就越多，對命局的總體平衡作用就越大，用神有三種：扶抑、調候、通關。如把用神定為10分，扶抑占5分，調候占3分，通關占2分。
層次的格局：用神能一藥三用，既起到扶柳作用，又起到調候作用，還能通關，這樣的層次。太富大貴的人都是一藥三用。
第二層次的格局：用神能一藥兩用，但以扶抑為主，即扶抑加調候或通關。
第三層次的格局：只是扶抑，或只有通關加調候。
第四層次的格局：只有調候或通關。
第五層次的格局：所取的用神治了這個病，又加大了那種病，用神有副作用，或取不出用神。
從用神的先天素質來判斷八字格局高低
層次：用神旺相有力，無論走何大運，用神的力量只是變大變小，但終生都會起作用，這樣的命局一生富貴。
第二層次：中和偏弱，遇到不好的大運就喪失力量，不會終生都起作用。
第三層次：用神太弱，基本不起作用，逢歲運輔助也因太弱而不受生助。
從強格的特點是五行氣勢盡皆歸旺于日干，為人大多精力充沛，干勁十足，自尊心強有骨氣，凡事充滿信心，思想固執而堅定，所以只要行運能順其氣勢或適度引化其氣勢，就可盡情發揮其潛在才能，而容易獲得卓越成就。但是，從強格因為原局比劫及印星二行過于強旺，而食傷、財、官殺三行過于衰頹，若非自幼與父親緣薄或有所刑克，就是成家后與妻兒緣薄或有所刑克，其余如兄弟、姐
妹、丈夫、母親等方面也都較普通格局者更有可能產生緣薄刑克的現象。
從格大都是五行氣偏一方，凝聚不散，只要行運能順從這股真純之氣，或加以適當的引化，均能夠有奇特的際遇或成就;但是也因為這種格局五行不全，缺點甚多，所以往往于妻、財、子、祿、壽或六親、健康等方面會有不少遺憾，福氣經常難以齊全。
不管是從格還是扶抑格，出現的五行都必須遵循陰陽力量平衡這一原則。只要是掌握好剛柔順逆，不管它是什么格局都不能違反這個原則。格局不是斷命的關鍵，陰陽平衡才是預測的真理。從格的取用中，有人說滿盤用神應大吉，這種論點不準確。嚴格地說，從格是偏枯的八字結構，這種結構往往都是時間、空間不能形成對立，而這種條件只有在同一種五行之間才能完成。從格至今還是比較難掌握的一種格局。因為日千的陰陽屬性對于格局的從與不從，起到至關重要的作用。在從格中，不管是從強格還是從弱格，只有旺極之五行的陰陽全部存在時，從格的格局才會高，這就符合“一陰一陽之謂道”。否則即使是從官、從財也將是無官、無財。
初學者由于沒有實踐體驗，有了上面的原則參照，判斷五行旺衰就容易多了。這種規定畢竟是死板的，對絕大多數命局是適用的，對于一小部分特殊組合也會有偏差。經過一段時間實踐預測后，就能擺脫這些框框去靈活運用。
由于日干氣勢過于衰頹，不得不從其余某行的旺勢，如此棄命從弱格，為人大多精明靈巧，能順應潮流，掌握局勢(若是不得運助的話，有時難免變成趨炎附勢，見風轉舵)，感覺敏銳，對于各種復雜環境的適應力很強，能周旋于惡劣局勢中而應付自如，所以只要行運能助起其所從之勢，也很容易受到貴人的提拔或時勢的導引，而平步青云，大有所獲；但是從另一方面來講，日干弱極無依，棄命從勢，其一生有如一葉孤舟，在波濤洶涌的詭橘人海里載浮載沉，很不安定；而且原局食傷、財或官殺過于強旺，印與比劫衰頹無力，往往自幼身世飄零凄傷，或早失估恃、孤苦無依，或體弱多病、福壽不齊等，總是福分難以盡全，這種情形似乎有些類似西方經濟學家所謂的“代價均衡”理論，你比別人容易得到什么，就比別人容易失去什么，上天對待萬物，常在不公平中顯現出其公平性。
定從弱格時，當時間空間形成兩種對立五行時不會是從格。比如一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日干雖然無根，但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日干不能論從。
假從弱格是在日干旺有財官傷不能用，或日干弱有印比不能用的格局中出現。《滴天髓》假從章有“真從之象有幾人，假從也可發其身”的論述。化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的情況下，要屈服于其他五行。
當命局有寒暖濕燥過于偏向時，首先要有調候用神。此時，五行的生克要暫時先放到一邊。因為溫度濕度是外界環境起碼的條件，五行的生克制化也需要環境的條件。比如金生水，若在寒冬，金無法生水，必須以火取暖，才可以發揮生水的作用。沒有正常的外部環境，五行的生克就會遇到障礙，此時，克服障礙就是重要的事情了。這就是“調候為急”的原因。調候，需要“根在苗先”，這樣，外在環境的有利條件才可以通過內部機制限度地發揮調候機制。調候用神的健全非常重要，它涉及到命局的高低成敗。
取用神時所取的用神在理論上雖為用神，但力量很小，生扶不起，或命局中沒有，一旦用神出現又進入不了命局，反而觸犯命局中的旺神，招來災禍。這種觸犯旺神的理論用神實際是忌神。在取用時要針對具體情況，做到干支分取，陰陽分取，逐字取用。
在八字預測中取用的大原則有：強抑弱補，順勢化泄，通關調候。這些原則不但是對口干而言，而是針對整個命局而言，整個命局都達到平衡才是真正的平衡，當然，這是以日干為核心，兼顧其他方面的平衡。取的用神不僅是日干的用神，也要是全局的用神。只有全局用神得力，日干才能發展。
強抑弱補：日干強旺時，需要使它減少力量；日干衰弱時，需要使它增加力量。
順勢化泄：是對特殊格局取用而言，如日干一氣專旺，或兩氣專旺格，取用時要順其旺勢，取生或泄之五行為用。化泄是指命局中日干或某五行太旺，但未形成特殊格局，取用原則是化泄旺神力量。命局中任何一個五行過旺，都是命局中的病，也都是日干的病，都得用藥綜合兼治。要看病下藥，用神就是藥，分析命局就是確診命局犯的是何病，犯單一病，用單一藥就可治，犯綜合病就得綜合藥才行。所以，取的用神逢有綜合病的命局，雖能治了這個病又加重了那種病。無論取哪種藥都不得力，也無法用一種藥完全，這樣的命局往往喜用參戰，也注定一生是禍福相連。
通關：就是兩五行相戰，也為病，選擇一個能使二者相行不悖之五行為通關。如金木相戰取水通關。通關是和平解決問題，誰都不傷元氣。
調候：一般指兩種情況，一種是冬夏季生人，一種是八字中寒暖濕燥失衡，取用神一般都是用水與火，有時也可用燥土或濕土。有些命局調候用神與五行平衡取用不一致，甚至相反，這種情況要以五行平衡為主，在保命的基礎上再考慮調候。調候的天干也有差異：甲乙木對寒暖季節敏感，故甲乙日干又生干冬夏者首先考慮調候。其次，庚辛金對寒暖燥濕也很敏感。戊己土對調候不敏感。丙丁壬癸對寒暖不敏感，但依賴木生、木泄，故有木時用調候，無木時不看調候。
從劉伯溫的《滴天髓》、萬育吾的《三命通會》、張楠的《神峰通考》、陳素庵的《子平約言》、沈孝瞻的《子平真診》等命學名著中可以看出，明代以來，八字學已演變到用神法的高難境界，而納音、神煞及片面干支組合看法，則逐漸淪為次要的參佐地位了。用神法多為文人雅士參與推廣，因未能深入接觸低階層的大眾，故其立志難免限干中上階層，常令人覺得推上有余，論下不足。雖說用神法仍有某些無法克服的小缺點，但客觀上它可稱是合現代邏輯的論命技巧，也是千余年來具有魅力的一種體系。
在一般情形下，四柱的運作須遵守“平衡調和”的原則，五行越平衡調和越好。倘若其中有某行氣勢過強，造成口干趨干衰弱;或某行氣勢過弱，造成口干趨于強盛，這都叫做五行氣勢失調，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以適度之調理，使其結構能盡量趨于中和平衡，這種調理五行氣勢的方法，稱之為“用神法”，而被取為調理之物稱為“用神”。這就好比醫學上對病患的方式，一般醫生常用的“補、瀉、制、化”療法，即等于命學上的“用神法”，而其針對病情所開的，即等于命學上的“用神”。
用神法是一種補偏救弊、抑強扶弱的方法。兒在八字中過強的五行應予適度的，過弱的五行則應予適度的生扶，但一切扶抑均需以日干為重心。如果日干氣勢太強，就要克制瀉化，日干氣勢太弱，就要生助或幫扶。
所謂用神，指八字或大運中能對代表自身的日柱起扶弱抑強、補弊救偏作用的一種五行代稱。日干五行太弱的，須以生我或與我同類的五行扶之;太強者，須用克我的五行抑之。如木弱，則以水扶之;木強，則以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出現在八字命局中的，叫“原局用神”;出現在大運中的，叫“行運用神”。星命家認為，命局中用神得力，則為上命;無用神可取，則為下命。在命理分析中，看準用神，被視為算命準確與否的關鍵環節。
任鐵樵說命中至理，只存用神，不拘財官、印綬、比劫、食傷，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。”可見四柱八字中，凡對日干能起扶其過弱，抑其過強作用的，都可取作用神。
如日干乙木，生不逢時，又少比肩、劫財同類的扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可以“印綬護身”，逢兇化吉。再如日干甲乙木生于春月，周圍又多比劫，不僅自身強旺，且扶持太多，這時論命就往往取制木的金，也即官煞為用神，從而抑強而致平衡。
總之，定用神首先得觀察八字的生旺休囚，取能夠補弊救偏者為用。身太旺者，取官煞為用神;煞太旺者，取食神為用神;身太弱者，取印為用神。
用神除直接扶抑外，還有一種間接的扶抑:也就是用神之外，再輔以喜神、閑神。任鐵樵說有用神必有喜神。喜神者，輔格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神。忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閑神也。惟閑神居多，故有一二半局之稱。閑神不傷體用，不礙喜神，可不必動他也，任其閑著。至歲運遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閑神制化歲運之兇神忌物，匡扶格局。喜用或得閑神合歲運之神化為喜用而輔格助用，為我一家人也。”比如自身日干木弱，八字或大運中遇上適量的官，就可官印相生，生水扶木。因此這里的官(克我者)對日干就產生了間接的扶助作用，對木而言也是用神。
在大運中看用神，主要有三種情況:一是八字中不乏用神，在大運中又重新碰上的;二是八字中缺乏對自身天干扶弱抑強的用神，而恰巧出現在大運中的;三是八字和大運中都沒有對自己強有力的用神。種無疑是好命。第二種在命書中有大缺大補、大偏大糾的說法，一行到大運，不是大補就是大糾，來個徹底的翻身。第三種的命運糟。
一個人的八字或大運中，用神被沖被克是相當不吉利的事。反之，用神得到生扶或同類相助，就可化兇為吉了。《用神喜忌歌》云：
用之官星不可傷，不用官星盡可傷;
用之財星不可劫，不用財星盡可劫;
用之印綬不可壞，不用印綬盡可壞;
用之食神不可奪，不用食神盡可奪;
用之七殺不可制，制之太多反為兇;
身殺兩停宜制煞，殺重身輕宜化殺;
身強殺淺宜生殺，羊刃重重喜食傷;
若逢官煞亦生殃，財多身弱宜劫刃;
劫重財輕垚食神，官旺身衰宜制地;
官衰印旺利財鄉，莫道梟神無用處;
殺多食重為良，勿謂羊刃是兇物;
財多殺黨亦為貞，此是子平真要訣;
后之學者仔細吟。
用神還有病藥之說，以張楠《神峰通考》論述精詳何謂病?八字中原有所害之神也。何謂藥?有一字足以去其害之謂也。故古歌云：‘有病方可貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。'命書萬卷，此四字實為扼要。如人八字，四柱純土，水日干則為煞重身輕，金日干則為土厚金埋，火日干則為晦火無關，木曰干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是土為諸格之病，倶喜木為醫藥去其病也。如用財見比肩為病，喜官殺為藥也。用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥多，又宜于運時取其中和。故病重而得藥，大富大貴之人也;病輕而得藥，略富略貴之人也;無病而無藥，不富不貴之人也。”
日刃格指日干坐下地支為陽刃，有三日：戊午、丙午、壬子。若與四柱配合得宜，主貴。且一般喜官煞運。但男女在婚姻上見日刃為忌，尤其女命。
凡日刃格的命，大多忌諱地支的相刑、相沖、相克、相害，同時也不喜歡干支的相合。喜八字或大運中有正官、偏官出現，若在大運中遇到正官或偏官，一定可以升官發財。
日刃格的命，無論是大運上，還是八字中都不喜有正財、偏財出現，一旦出現，必然要給人生帶來多方不利。
如果一個人的八字恰好屬于日刃格，那么這個人一定生得一雙大眼睛，頭發與胡子都長得比較長；性格剛強，性情急躁，為人缺少慈悲的心懷，若在戰場上，一定是一個沖鋒陷陣的虎將。
在看八字時，只要日柱出現日刃干支，那么幾乎可以一口咬定“婚姻不美，早婚易離”，所以日刃格的人要晚婚，所謂的晚婚應該是不早于三十歲。
一年有三百六十五天又三個時辰，因此，今年要想知道明年的立春時節，只需要在今年立春時節的基礎上，再增加五天三個時辰就可以了。每個節氣的時間是十五天五個小時又十五分鐘。以此為依據，從立春到立秋，共計有三十三個時辰，也就是將近三天的時間。所以從立春那天往后推三天就是立秋。這里的隔位是對沖的意思，退岸是說要退一步。也就是說，與立秋日對沖之日退一位就是立夏。從立夏到立冬的時間與立春到立秋的時間是相同的，因此，從立夏日往后推三天就是立冬。
以嘉靖十七年，也就是戊申年為例，甲子日午時立春。要想知道來年什么時候立春，只需要在今年立春時節的基礎上，順增五天三個時辰就可以了。比如，甲子日立春，順增五天三個時辰，就是己巳日酉時。也就是說，本年十二月二十八日己巳日酉時就是來年的立春時節。所謂“立春三日便逢秋”，即從甲子日午時到丁卯日丑時是三日六個時辰，也就是說，六月二十四日丁卯日丑時立秋。所謂“隔岸退位夏更臨”，即保持天干不變，而將地支退丙申一位，也就是說，乙未日酉時立夏。所謂“再過三朝冬又到”，即從立夏日乙未日酉時往后推三天，也就是說，九月二十六日戊戌巳時立冬。
月亮和太陽相會后，我們只能看到月亮的一小部分，這種現象叫做“朔”。月朔是自古就有的，每個月都有初一、初九和二十九。以大月來說，五個天干與九個地支相連在一起；以小月來說，四個天干和八個地支相連在一起。四十七年前有閏月，四十七年后的二月就是閏前二月。這是完全正確的，一切都在掌訣之中。但中氣所在的位置是不同的。閏月之前的中氣在月末；閏后之月的中氣在每個月的初一。沒有中氣，被稱為閏月。
清楚地知道每個節氣的時刻后，就不需要再專門查看節氣了。五時二刻是驚蟄，十時四刻是清明。三時六刻是立夏，九時是芒種。二時二刻是小暑，七時四刻是秋分。三日六刻是白露，三日六時是寒露。三日十一二是立冬，四時四刻是大雪。四時九刻是小寒，五日三時是立春。節過了子時，就再加上一天。這種提法一定要牢記在心。
用神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有利的作用，為日干所喜的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中的有用之神。
喜神，用神之一，是用神中起作用的五行。
忌神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有害的作用，為日干所厭的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中對日主起破壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。
如：丙寅丁巳丁亥丙午
日干丁火生于巳月，年支寅木，時支午火助火之勢，日主身強，取亥水為用神。
金生水，水為用神金為喜神。
八字中火氣旺盛所以火為忌神，木能生火，所以木也為忌神。
傷官格就是月支明透或者本氣為傷官的格局。關于傷官，古有“傷官見官，為禍百端”之說，因為在用神中，至為尊貴的用神是正宮，傷官是它的克星，所以見傷官破掉了貴氣，將災禍連連。因此古亦有說法，那就是入傷官格，傷官一定要傷盡才好。所謂傷盡，就是在八字中四柱一點也不能出現正官。八字中如果傷官多，有財星的，或行身旺運，或行財旺運，都會富貴；行食傷運都會發財。
古代命理學家認為：傷官乃小人之情，喜財而妒官，又行財運，反生富貴。此外，入傷官格的人，命局中傷官與身旺相，不見財星的命慟主兇。這種人一旦遇到正官的歲運，就會大禍臨頭，理應盡快退身避職。
大凡傷官格的人，只喜身旺財旺的大運，如果行運到財衰和日主死絕等地，那就財脫無祿廣，不是官司打輸，就是死期臨頭了。
所以，《淵海子平》中有歌曰：
傷官傷盡為奇，尤恐傷多反不宜；
此格局中千變化，推尋需要用心忌；
火土傷官宜傷盡，金水傷官要見官；
木火見官官有旺，土金官去反成官；
惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。
下面舉一個傷官格八字：甲寅庚午丙午甲午
八字中月支午中己土對丙火來說，是我生的傷官。由于此傷官格中沒有官星癸水，所以傷官傷盡，加之傷官多，月干透出庚金財星，自身丙火坐午，午又是丙火的帝旺之鄉，所以是個富貴的命。
所謂正印格，就是月支所藏天干為正印，或者月支本氣為正印的命理格局。在正印格中，正印是生我的，符合這種格局的人，身旺為福，四柱中喜透出官星七煞，以及行官殺的運，因為官殺能夠生印。大忌柱中出現太多的財，這是因為財能克印，致使貴重的正印格受傷。至于四柱純，都是印，正印太過，反而會走向亊物的反面，主日主孤苦。
《淵海子平》中有詩曰：
月逢正印喜官星，進入官鄉福必清；
死絕運臨身不利，身弱逢印必豐隆。
這就是說，正印格局身旺喜行官運,身弱喜行正印運，局運喜見官星；忌財多破印，或行身弱的死絕之地的歲運。
但印星太多太雜也不為喜，印多為梟，照常災禍綿綿。也忌正印、偏印同顯。而身太旺，即使行傷食之地也無妨，但從格除外。入正印格八字舉例：
癸未乙卯丙子癸巳
八字中乙卯為兩個乙木，都是日主自身丙火的正印，所以入正印格，而且日支子對于日干丙火來說，在寄生十二宮中也正好處在天地氣交、氤氳造物的狀態，這就更加需要正印來促成了。妙在年柱、時柱中透出兩個官星癸水來，為這個正印格局增色不少。
偏財格是指月支偏財本氣一位或者偏財明透于干的格局，包括時上偏財一位的時上偏財格。
《淵海子平》中說：
偏財身旺是英豪，羊刃無侵福祿高；
結識有情宜慷慨，若遠身弱慢徒勞。
它的意思是說，偏財是眾人之財、自然之財，忌兄弟比劫祿刃來劫奪；而且財與身要強弱適中，否則物極必反，同樣為禍；歲運忌行比劫旺地。
很明顯，八字即使入偏財格，還須結合歲運推斷，若局中財星被刑破，抑或大運破財星，命主照樣不會發福；而身弱不從才的話，即使財再旺，也無濟于事，反而喜行比劫印旺之運。例如南宋女詞人李清照之命造：
辛酉乙未乙亥己卯大運：丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
本造自然是一個偏財格了。日主乙木，自坐亥水，為木之長生之地，加上月日時柱地支三合木局，身旺自是亳無疑問的。年柱辛酉為克乙木的七煞，時柱己土為偏財。看起來，局中之病為比劫太旺。制服比劫官殺為用，財星為喜，食傷次之。
命主少年行申酉戌官旺之大運，身殺平衡，所以夫妻和諧，亊業家庭雙雙佳美，為詞人李清照一生中好的時期。
一到亥子丑的印旺生比劫的大運時，命局就發生了很大的變化，原來局中的喜用官殺也去與忌神結黨，形成水旺木漂之勢，結果詞人顛沛流離，難得安寧。
行壬寅大運流年乙亥，命局、歲運水木勢旺，財官無氣，用神被徹底制服，一代亙古詞人竟然消亡。
偏財出現在時柱上的，與時上偏官格一樣，只要一位，其他三柱不能重復出現，這就是時上偏財格。時上偏財格局怕逢沖，一是行運進入財旺之鄉，不發富都難。其成格八宇舉例：
庚寅丁酉甲子戊辰這個命造，月支正官不透，時柱戊土自坐辰土，透氣通根，所以可以考慮取戊土偏財為格局。入時上偏財格，除了喜行財運，怕逢沖外，還大忌羊刃敗財的運，因為這樣時上偏財就會被分、被劫，財對主無用。所以有詩說：
時上偏財一位佳，不逢沖破享榮華；
敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。
月支的正財明透在年、月、時柱上，或者月支本氣為正財的格局，為正財格。《淵海子平》中有歌曰：
正財無破乃生官，生旺財生祿位寬；
身弱財多徒費力，劫財分奪禍多端。
這就是說，正財能夠生官，而且喜身旺，身弱財多財不真，不能從財的則有財被奪之患。所以，正財格喜身旺、印綬，忌見官星，忌倒食，忌身弱，忌比肩、劫財。忌見官星是因為財星弱時怕官星盜泄財氣；而正財格我身強旺，局中帶有官星的，又行財旺生官的大運，反而可以發跡；反過來，柱屮財多身弱，則行財旺生官的運，會禍患臨頭。總之，凡命理之學，其實質真諦都是講究一個中和，身強身弱的分別也有一個質變。
財富藏則豐厚，露則浮蕩，藏于庫中或者地支，尤其喜歡沖庫之時。反之，財旺身弱，見財同樣有禍。喜身旺官露財藏，當為富貴之命。
看下面這個正財入格的八字：
乾：壬丁甲乙
申未午亥
這個八字月支本氣藏干己土為正財，為典型的正財格其格局為時辰亥生乙，乙通過甲將力量傳導到月干丁和日支午，丁、午再生正財，源流長，終流到財，水火相濟，財藏而不露，實為富命。
所謂偏官，就是七煞有制的稱謂。偏官七煞由月支透出天干或者是地支本氣，即為偏官格。如果八字中同時出現偏印，偏財的，就是身殺平衡，是大富大貴的命。若七煞被制太過，或者八字中官殺混雜，那就會退職離官，多者會兇死。又如在行運中有進入殺鄉，也主不死則窮。此外，偏官格如果日主天干無根而遇煞制，或者重煞藏根，主人有被制死的可能。所說的煞重藏根，就是七煞直接藏在自身日柱的地支中，比如甲申、乙酉等日所生之人，酉金克乙木、申金克甲木為殺，這時在年柱或者時柱如沒有制殺的干支，日主就可能是兇命了。
例如：
年：丙子(子中癸水制服丁火七煞）
月：甲午(午中丁火為偏官）
日：辛亥
時：戊戌
月柱午中丁火克自身辛金為七煞，幸有年支子中癸水制服，所以成為偏官。根據取格看重月令的原則，所以這是一種七煞有制的偏官格局。
《淵海子乎》中有歌曰：
偏官有制化為權，垂手登天發少年；
時上偏官一位強，日主健旺責非常。
偏官格成者，在看命時，首先要比較七煞和我身的衰旺。身旺財星弱的偏官格，就需要生殺的財星。身弱殺旺的偏官格，就需要印綬，因為印綬能助身化殺，若有可喜的印緩，有正財破印綬時，會生殺而使殺強，就成為貧賤之命。身弱殺強的偏官格，喜食神來制，但是食神會使我身更弱，所以不如印綬好。偏官為用神時，不喜正官混雜其中，如有混雜現象出現，就需要去官或者去殺，總之用神要清。
凡是月令所藏正官，在月、時、年柱天干明透，或者月支本氣、主氣能夠取用的，可以稱為“正官格”。《淵海子平》中有歌決曰：
正官須在月中求，無破克沖貴不休；正官大抵身要旺，身弱須求氣旺方。
這就說，正官格必須從月柱上查找，沒有刑沖克來破格。成為正官格，大抵都需要身旺，如果局中身弱的話，在行運中能夠補上。
正官在十神中，代表的是天地的正氣，具有忠信的尊名，貴氣很高。
成為正官格不喜被沖、克、刑、害來破局。間時，正官只能有一位，不然就失去了主從，秩序就會變得混亂，如果局中出現多個正官，正官也就成了殺，貴氣會減損。正官出現在月柱，因為正官的旺相表示貴氣厚重、有力，也就不怕印泄，可約束比劫乖張的心性。正官忌偏官相混，因為官殺混雜，會使我身更弱，從而不能發揮正官的作用，損傷正官的貴氣。忌傷官克奪，因為傷官具有反官的天性，又泄耗日主之氣，會導致日主有力不從心之感。所以古人云：正氣官星，切忌刑沖，多則論殺，一位名真。若果能夠得到時柱上兼有財星的話，那就是妙不可言了。
例如某正官格八字：乙卯丁亥丁未庚戌
八字中亥中藏壬水本氣天干，克自身日干丁火為正官。雖未透干，但正官本氣臨月建，并且四柱中只有一位官星，時柱上出現了丁火的正財庚金，所以這是一個標準的正官格局。
正官格，原局中有財的，身弱喜印綬，身旺的則喜財官旺地。正官格，無財或者財弱，又佩印的，喜財運，食傷反而成為吉運。
化氣格是指日干與另一干相合，合化成功后，其化神五行主導整個命局氣勢，構成化氣格。化氣格有五種：甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格。
化氣格取用神總的原則是：對化神順勢取用；至于對化神化泄，要視具體情況而定。此類格局因忌神多容易破格，以下分別簡述之：
A.化氣格之甲己化土格：
化氣格甲己合化土，有二種方式，一是甲為日干，二是己為日干。
例一：財才日財
戊己甲戊
辰未戌辰
例二：比官日劫
己甲己戊
未戌丑辰
在例一中，命局土極旺，甲己合化為土，這是標準的化氣格；在例二中，甲己合化為土，但日干是己土則屬于日干一氣專旺格，在本書中，此類合化不做為化氣格。在例一的命局中，取用神如下：食傷火，即丙丁巳午；財星土，即戊己辰戌丑未。庚辛申酉官殺星一般；忌：甲乙壬子寅卯亥。
B.化氣格乙庚化金格：
乙庚化金格，指日干為乙時為化氣格。
例如：官比日官
庚乙乙庚
申酉酉辰
命局中，二組乙庚化金，辰酉化金，合化均成功，構成化氣格，此命局的用神是：財星土，即戊己丑辰未戌；官殺星金，即庚辛申酉，忌：甲乙丙丁壬癸寅卯午亥。
C.化氣格丙辛化水格：
丙辛化水格，有日干為丙火，和日干為辛金兩種。
例一：殺才日殺
壬辛丙壬
申亥子辰
命局中地支申子辰合化水，天干丙辛化水，均合化成功，構成化氣格丙辛化水格，此命局用神是：財星金，即庚辛申酉；官殺星水，即壬癸亥子。忌：甲乙丙戊己寅卯巳午未戌。
例二：傷傷日官
壬壬辛丙
辰子亥申
命局中地支申子辰化水，丙辛化水均合化成功，構成化氣格丙辛化水格，此命局的用神是：傷食水，即壬癸亥子。忌：甲乙丙戊己庚辛寅卯巳午來戌。
D.化氣格丁壬化木格：
丁壬化木格，有日干為丁火和日干為壬水兩種。
例一：官印日官
壬甲丁壬
寅辰卯寅
命局中木多而旺，化氣格丁壬化木格成立，此命局的用神是：印星木，即甲乙寅卯；官殺星水，即壬癸亥子。忌：丙丁戊庚辛丑巳午未申酉。
例二：劫傷日才
癸乙壬丁
亥卯寅未
命局中，地支亥卯未合木局，木多木旺，丁壬化木合化成功，構成化氣格丁壬化木格，此命局的用神是：食傷星木，即甲乙寅卯。忌：丙丁己庚辛壬癸子丑已申西。
E.化氣格之戊癸化火格：
化氣格戊癸化火格，有日干為戊土，和日干為癸水兩種。
例一：梟才日印
丙癸戊丁
午巳午已
命局中火多火旺，戊癸合化火成功，化氣格成立，此命局用神是：官殺星木，即甲乙寅卯；印星火，即丙丁已午；戍未二土亦可。忌：戊己庚癸子丑辰酉亥。
例二：官官日財
戊戊癸丁
午午未巳
命局中火多而旺，戊癸合化成火，化氣格成立，此命局的用神是：財星火，即丙丁巳午；食傷星木，即甲乙寅卯。戊己一般；忌：庚辛壬癸子丑辰酉亥。
凡八字從格，其日干均處于弱極狀態，因為其力量弱極，無法自力門戶，不得不依附于命局中強旺之五行。八字從格簡單分為：從官殺格、從財格、從印格、從兒格四種，以下分別簡述各從格的取用神方法：
A.八字從格之從官（殺）格：
—般情況下，八字從官（殺）格的用神是：官殺、財星。忌比劫、印星、食傷。
例如：殺殺日殺
壬壬丙壬
申子子辰
命局中日干丙火只一位又無根，局中地支申子辰合水局，合化成功，天干三壬齊透，日干丙火弱極無依，構成八字從官（殺）格。其用神是：官殺水即壬癸亥子；財星金，即庚辛申酉。忌：丙午甲乙寅卯戊己未戌，遇之易破
B.八字從格之從財格：
—般情況下，八字從財格的用神是：財星、食傷星。官殺慎用，忌比劫、印星。
例如：才財日傷
戊己乙丙
辰未丑戌
命局中一火六土，財星極旺，構成八字從財格，其用神是：財星土，即戊己丑辰未戌；食傷火，即丙丁巳午。忌：乙壬寅亥，遇之易破格。
C.八字從格之從印格：
一般情況下，八字從印格的用神是：印星、官殺星。忌比劫、財星、食傷星。
例如：印梟日印
丁丙戊丁
未午午巳
命局中旺火當令，地支巳午未三會火局，構成八字從印格，其用神是：印星火，即丙丁巳午；官殺星木，即甲乙寅卯。忌：戊己庚子丑辰酉亥，遇之易破格。
D.八字從格之從兒格（即從食傷格):
一般情況下，八字從兒格的用神是：食傷星、財星慎用；忌：比劫、印星、官殺星。
例如：傷食日傷
己戊丙己
丑辰戌丑
命局中土占七個字，土勢極旺，構成八字從格之從兒格，其用神是：食傷土，即戊己丑辰未戌。忌：乙丙丁壬寅巳午亥。此造忌神較多，極易破格。
所謂專旺格就是某一五行特別強旺，專旺格的特點是命局的強旺氣勢集中于日干所屬之五行，日干之五行主導整個命局的氣勢，專旺格取用神總的原則是：取印星比劫及食傷為用神，即順勢化泄。
例一：梟比日梟
癸乙乙癸
卯卯卯未
命局中水木占七個字，地支卯未半合木局成化，構成木專旺格，其用神是：印星水，即壬癸亥子；比劫木，即甲乙寅卯；食傷火，即丙丁巳午；尤忌辛酉二金，遇之易破格。
例二：劫劫日梟
癸癸壬庚
亥亥子子
命局中七水一金，構成水專旺格，其用神是：印星金，即庚辛申酉；比劫水，即壬癸亥子；食傷木，即甲乙寅卯；忌丙丁巳午未戌，遇之易破格。
例三：比劫日劫
丁丙丁丙
巳午巳午
命局中均為火，構成火專旺格，其用神是：印星木，即甲乙寅卯；比劫火，即丙丁巳午；食傷土，即戊己戌未；忌庚壬癸子丑辰亥，遇之易破格。
例四：比比日比
庚庚庚庚
申辰申辰
命局中二土六金，構成金專旺格，其用神是：印星土，即戊己丑辰未，戌沖辰不可用；比劫金，即庚辛申酉；食傷水，即壬癸亥子；忌甲丙丁寅午戌，遇之易破格。
例五：劫比日劫
戊己己戊
戌未丑辰
命局中均為土，構成土專旺格，其用神是：印星火，即丙丁巳午；比劫土，即戊己丑辰未戌；食傷金，即庚辛申酉；忌乙壬亥，遇之易破格。
八字身弱食傷旺時分為兩種情況，一種是身稍弱食傷旺，一種是身太弱食傷旺，不管哪種情況八字身弱食傷旺時取用神的總的原則是扶弱及制病，具體是扶弱還是制病要視命局情況而定。
1.身稍弱食傷旺如何取用神？
在這種八字身弱食傷旺的情況下，可取印星為用神，因為印星既可生身，又可制食傷；如果取比劫為用神，只是幫扶日干而已。
例如：傷食日官
癸壬庚丁
丑戌子亥
命局中食傷水占四個字，明顯身弱食傷旺，庚金雖生于戌月，戌中有中氣根辛金幫扶，丑中有余氣根辛金幫扶，綜合之下，還是日干庚金偏弱。此命局應取印星土為用神，天干可用戊己土，地支辰土，因子辰半合水不可用，丑土因亥子丑有會局之意，亦不可用，只有未戌兩土可用。
2.身太弱食傷強旺如何取用神？
此種八字身弱食傷旺的情況，應財星泄食傷為用神，其余視情況而定。
例如：傷劫日食
丙甲乙丁
午午巳丑
此命局中日干乙木無根，只有甲木幫身，所以身太弱食傷強旺，命局中食傷火太旺為病，此命局用神選取如下：比劫甲乙寅卯木均不可用，因木生火；天干壬癸水可用，地支亥子水不可用，因亥子與巳午相沖犯旺；天干庚金不可用，因乙庚合，克合日干乙木，天干辛金可用，因丙辛合，辛合絆丙火，地支申金不可用，申巳合，巳火有動之意，地支酉金可用，巳酉丑三合局，絆住巳火；天干戊土可用，可泄丙丁火，天干己土不可用，因甲己合，合絆甲木，地支辰丑二土可用，濕土泄火，未戌二土不可用，因燥土助火。
以上就是對八字身弱食傷旺時取用神的原則的介紹，本文來自網絡，如有不當請指正。
身弱分為兩種情況，一種是身稍弱，一種是身太弱，那么財多身弱時如何取用神呢?
1.身稍弱時取用神總的原則是用印星生，比劫幫扶，但究竟是用印還是用比劫，要視具體情況而定。
在這種財多身弱的情況下，取比劫幫身為用神，因為比劫既可幫身，又可克制財星；如果取印星，因為財星強旺之故，往往用神無力。
例如：財梟日比
乙己辛辛
卯卯未卯
命局中財星木占四個字，且卯未半合木局，更助財星，所以為財多身弱；日干辛金只有己土生之，時干辛金幫之，因在地支無根，所以日干明顯偏弱，可取比劫幫身為用神，天干庚辛金可用，地支申金可用，酉金因與卯相沖犯旺，不可用。
2.日干太弱時取用神，方法比較復雜，但總的原則是，所選用神須治命局中的“病"。當命局中某一五行太旺時，應該取泄該太旺之五行為用神，其余視情況而定。
在此種財多身弱的情況應首取官殺泄財為用神，其余視情況而定。
例如：財才日傷
丁丙癸甲
巳午丑寅
命局中日干癸水有丑中癸水中氣根相助，構不成特殊格局，日干太弱，為財多身弱；局中財星火占四個字，又有二木相生，財星火為命局之病。此財多身弱的命局的用神選取應如下：天干壬癸水可用，地支亥子水，因與已午相沖犯旺不可用；天干庚辛金可用，地支申酉金可用；天干戊土不可用，因戊克合日干癸，己土可用，因甲己合，地支辰丑二土可用，因為二濕土可泄旺火，地支戌未二土不可用，因二燥土形成火局助火。
身弱分為兩種情況，一種是身稍弱，一種是身太弱，那么身弱官殺旺時如何取用神呢?
1.身稍弱時取用神總的原則是用印星生，比劫幫扶，但究竟是用印還是用比劫，要視具體情況而定。
在這種身弱官殺旺的情況下，如果取比劫幫身，雖可加大日主的抗打擊能力，但畢竟是二種五行交戰，不很理想，選取印星作為用神，因為印星既可生身又可化泄官殺之力，此時印星為通關用神；如果印星無力不好選取，在這種身弱官殺旺的情況下還有一種取用神方法，可取食傷制官殺救身，雖然食傷可泄日干，但畢竟可以消弱官殺之力，猶如癌癥時化療一樣，雖然是身體內的好細胞有損傷，但畢竟也可殺死癌細胞。
例一：官殺日印
戊己癸庚
戌未亥申
此命局官殺土有四個字，金水有四個字，按理日干癸水不弱，但因官殺強旺緊貼克日干，相對之下，身弱官殺旺，此時應取印星為用神，天干可用庚辛金，地支可用申酉金。
2.身太弱時取用神，方法比較復雜，但總的原則是，所選用神須治命局中的“病”。當命局中某一五行太旺時，應該取泄該太旺之五行為用神，其余視情況而定。
在這種身弱官殺旺的情況下，首取印星化官殺為用神，其余視情況而定。
例如：官食日劫
辛丙甲乙
酉申申亥
命局中甲木以未中亥水為根，地支二申一酉，金氣太旺，甲木太弱，為身弱官殺旺，此時比劫無力不能取用助身，只有取地支亥火印星化官殺為用。
1.日主強，印星（有氣但不是很強）為病。財星能制印，財又能耗身，故首取財星為用神；若無財星或財星太弱，則可取食傷為用神，泄身耗印。
2.日主、印星兩強。分為兩種情況，一種是四柱只有日主比劫和印星兩種五行，稱為兩行成象格；一種是雖有第三種五行，卻被合會成與日主或印星相同之局，稱為兩氣成象格。這兩種格局都屬于特殊格局，取用神宜順其氣勢，不可觸犯旺神。
3.日主強，比劫強。比劫為病，官殺為用神，可制比劫抑強身；若無官殺或官殺太弱，則可取傷食、財星為用神，以泄耗比劫和日主。
在八字算命中普通格局的命局平衡是以日主強弱為衡量標準的。日主中和，命局平衡；日主強或者弱都會使命局失衡。八字選取用神的目的之一就是使日主趨向中和。使日主趨于中和的方法有“通關”“扶抑”“順勢”“調候"。
通關：把忌神的力量通過“加工”轉移到喜神身上，使日主趨向中和的方法就是通關。比如八字木克土，就可以取火為用神來通關。
扶抑：分為扶和抑兩種情況。日干弱，取用神時需要印生或者比劫扶助才能趨向中和，稱為扶。日干強，取用神需要官殺克或都食傷財星泄耗，使日干趨向中和，稱為抑。
順勢：針對特殊格局采用的取用神方法。特殊格局中某一行或者兩行特別強旺，足以左右整個命局的氣勢。這種情況下，應該順其氣勢疏導。順勢可以分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。
調候：人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡又要寒暖燥濕適中,命造若生于夏季則偏暖過燥，取用神時喜水寒濕；若生于冬季則過寒偏濕，取用神時喜火暖燥。
日主旺時取用神，總的原則是取克泄耗的五行，但也要針對具體情況，區別對待，要兼顧命局總體平衡。在日主旺的前提下，有時出現“身旺（日主旺）財亦旺”或“身旺官亦旺”或“身旺食傷亦旺”的格局，對此類格局的取用神，要格外注意。
A.對身旺（日主旺）財亦旺的命局（俗稱身財兩停），應取官殺為用神，因為官殺可以泄旺財，亦可以制比劫，一舉兩得。
例如：乾造：財食日梟
己丁乙癸
丑卯未未
命局中日主乙木有癸水生，有卯木強根助，二未中又有余氣根乙木相助，日主乙木偏旺，命局中火土有五個字，財星土亦旺，此時只可取官殺金為用神，庚辛申酉均可用，命主在辛酉運，庚辰年，中獎300萬。
B.對身旺官亦旺的命局，應取食傷為用神，因為食傷既可泄日干，又可制官殺，兩全齊美。
例如：乾造：官才日比
庚戊乙乙
子寅亥酉
此命局水木占五個字，明顯日主乙木旺，官星庚金有戊土生，以酉為強根，所以官亦旺，此命可取食傷火為用神，天干丙丁火可用，地支巳午火因與亥子相沖慎用，命主于壬午運，丙子年提職。
C.對身旺（日主旺）食傷亦旺的命局，應取財星為用神，因財星可耗日干，又可泄食傷，亦是一箭雙雕。
例如：乾造：梟食日比
甲戊丙丙
午辰午申
命局中木火占五個字，明顯日主丙火偏旺，而食神戊土有辰土助，二午中亦有中氣根己土相助，所以食神戊土亦偏旺，在癸酉大運，甲申流年升官。
日主太旺時取用神只宜泄，不能生扶，更不能去沖克，否則易犯旺。
A.因比劫旺而導致日主太旺如何取用神：
例一：比傷日比
癸甲癸癸
丑子卯亥
命局中日主癸水明顯太旺，不能取土去克水；如果取火，也易引起水火交戰，不予考慮，此命局宜取甲乙寅卯木食傷泄身為宜。
例二:梟比日才
丙戊戊癸
戌戌寅丑
命局中火土五行占六個字，且戊癸合亦合化成土，只因寅木克戊土，所以日主戊土處太旺狀態，此命局宜取庚辛申酉金為用神。
B.因印星比劫同旺而導致的日主太旺如何取用神：
例如：劫梟日財
庚己辛乙
辰丑酉未
此命局中土金占七個字，乙木因在辰中有中氣根，未中有余氣根，尚有一定力度，所以日主辛金處太旺狀態。此命局，天干可用壬癸水，泄身生財，地支亥水可用，地支子水不能用，因子辰半合，子丑合，辰丑兩土因“合”而動，忌神發動自然不利，所以此命的用神為壬癸亥水。
財食居年月柱，為喜用神，祖上富貴雙全。
官殺居年柱旺地，日主身強喜官制，祖上權貴威儀。
正印居年柱，身衰喜印扶，祖上為書香門第。
食神為喜用神居年柱，祖上富裕，有名氣，品德高尚。
年柱印星為喜用神，遭他柱沖破，祖業難以繼承。
馬星臨用神居年柱，祖輩多外出營謀或多遷移。
偏印居年柱，為喜用神，命主可得祖業。
財旺居年柱，日主身強，祖上萬貫家資。
馬星臨忌神，祖輩終生飄零不定，若馬星遭沖，祖輩一生漂泊流離。
年柱五行為忌神，祖上名聲和德望蛍然還在，但家道不顯。
天乙或天德、月德貴人臨年上而為喜用神，祖上不但富貴，而且德高望重。
七殺為忌神在年柱祖上破財。
正官為忌神在年柱祖上有名無實。
梟神為忌神在年柱祖上貧寒破落。
正印為忌神在年柱祖業貧寒。
財星為忌神在年柱祖上富裕但品性不高。
傷官為忌神在年柱祖上沒落衰敗。
食神為忌神在年柱祖上貧窮。
在時辰八字算命中八字格局可以分為普通格局和特殊格局。
普通格局又稱正格，一共有八個，所以又稱八格。分別是：正印格、偏印格、正官格、偏官格(七殺格）、正財格、偏財格、傷官格、食神格。
特殊格局分為兩種：一種是專旺格，一種是從格，還有一種是變格。
專旺格即四柱干支五行與日主一氣，使日主極端強旺。專旺格的特點是四柱中只有與日主同類的某一行特別強旺，并且不受克破。金木水火土共五行，所以專旺格共有五種，分別為：曲直格、炎上格、稼穡格、從革格、潤下格。
從格與專旺格相反，是命局中與日主異類的某一行或兒行十分強旺，形成特殊格局。從格十分復雜，經檢驗比較準確且常用的有從財格、從殺格、從兒格、化氣格等。
變格是八字格局中特殊格局的一種在古書中有詳細的論述，現在命理學家很少有用變格看命的，如飛天祿馬格，六陰朝陽格，壬騎龍背格等。
格局就是指八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構。一般情況下，和月令緊密相連，形成一種主導命局的力量組合。八字格局決定著一個人的性格、事業、婚姻、學業、人生等。
八字格局的判斷原則1.以月令的本氣為基礎，月支的本氣透于天干、月干、年干或時干，這些是標準的正格。
八字格局的判斷原則2.月令本氣不透，而生氣、余氣、墓庫之氣透于月干，也可以成格。
八字格局的判斷原則3.月令之氣都不透，但本氣比較純凈，可以用本氣論格局。
八字格局的判斷原則4.如果月令之氣比較復雜，但本氣有其他地支相助，可以論格局。
八字格局的判斷原則5.天干之氣不通月令，但是年支、日支、時支很強，又為日干克、泄、耗，也可以論格局。
所謂建祿，是看日干和月支的配合，如甲日生于寅月乙日生于卯月之類，月支恰好是日干在五行寄生十二宮中的臨官位置。甲木用金為官星，金的絕宮在寅，又用土為財神，土的病官也在寅，由于日主身旺太過，財官卻病絕，這便得不到財星和官星了，若再無別的財官可取用，又遇上劫時分奪，驛馬既不扶持，祿也不能助養，這大多是貧賤的命，這種情況時柱上帶有偏官、偏財或食神，要取用在年上或時上透露者，如若隱約見到財星和官星，反而彼此爭奪不吉利。
一般適命月令建祿，大都難得祖業，一生中遇到財也不能聚，但卻少病長壽，如果行運又遇上比肩，便是克妻、妨父、損子的命，或者由于官途不順而破財，或者因為妻兒子女在財產上發生爭奪。如果建祿格八字干支原有財官，又都引旺得地，官星有印綬等生助，行運至官星有氣之地，這是貴命；若財星得到扶助，行運到財旺之地，這也是富命；若時星和官星都旺，這是富貴雙全的命。如果建祿格時上逢有財庫，行運至財鄉，主人一定晚年大富。若年上的財星和官星有助，主人必享祖宗蔭庇。若是柱中原無財、官星神，即使運行到財官之地，主人也不過是華而不實虛度一生而已。若是柱中沒有財官，流年和大運又行遇比肩，主人一生貧困不順。賦文說，根（年）在苗（月）先，實（時）在花（日）后。亦即先看年后看月日時，如果當生之年原無財官。雖然遇上財官吉運，也不會發多大福氣。
例如甲日生于寅月為建祿格，柱中乙卯未字較多，這些都是甲木的劫財，所以主人沒有祖財，克妻、孤貧、虛假、詭詐。乙日生于卯月也為建祿格，柱中有庚辛己酉丑申以及戊己巳午辰戌等字，這便是日主財、官較多，因而命貴，若柱中有壬癸申子辰亥等水，這些是乙木的印綬，如此成局也是好命，若行運又逢之則更妙，但如柱中沒有財、官、印、食等星八字橋寧波，其命則與前甲日一樣。其余丙丁戊己庚辛日生人的建祿格變化以此類推。
此外十干日的建祿格又有適宜的時辰，如甲日生于寅適宜壬申時。乙時生于卯月適宜亥巳時等，這些是取用煞星作貴論，即申中庚金是甲木之煞，辛金是乙木之煞，但煞星不可太多，若流年大運再遇煞地，主人夭折。例如一命八字是：丙戌、丁酉、辛酉、乙未、月令酉為日主辛金建祿為建祿格，時上為專祿，其行運至壬寅，流年為壬申時剛好四十八歲，這時便不能建祿，因為歲運中的壬水是日至辛金的傷官，壬水官星丙火相沖。又與丁火煞星合化，而建祿格取用的正是時官之星，歲運將官星丙火傷去了，所以此命壽止四十八歲。
偏官亦克我者，屬于同性之克。就男命而言，偏官代表兒子。就女命而言，偏官代表丈夫或是丈夫之外的情夫。偏官又名七殺，偏官主踏實、意識、消化系統。
偏官象的特點：一絲不茍、剛毅果敢，忍耐力，內心感情不輕易外露；做事踏實認真、一絲不茍，很負責；心懷大志，處事冷靜、理智;不善言談,考慮成熟即付諸行動，是標準的實干家；有很強的獨立、自主意識，寧可白手起家，也不愿意依靠別人，所以與六親的緣分薄；凡事親力親為，性格剛毅，再難再苦也堅持到底。
年柱偏官者身體強健，富貴雙全，為貴格。
月柱偏官者食神制而得用，多為富貴。
日坐偏官者為喜用，聰明機巧，做事果敢。
時柱偏官都遇印星文武全才，為大貴之命。
陽是指陰陽之陽，刃是指刀刃，陽刃一般是在祿位的前一位，如甲祿在寅，再前一位是卯，卯即是陽刃，因其超越祿位，盛極則反，所以是危險的。這是因為甲日生人遇見卯，卯中帶有乙木，乙是甲的弟弟，能分劫哥哥的財，卯酉相沖，而酉中所帶辛金正是甲木的官星，卯中乙木與庚金又結合成妻，庚金正是甲木的七煞，如此劫財、沖官、合煞，所以極兇。只有五陽干有刃，五陰干無，所以叫陽刃。
只因遇見傷官與遇見陽刃禍患相同，所以乙見丙這種傷官也叫刃，因為丙火能傷乙木的官星庚金，又與乙木的煞星辛金相合來克制乙木，這種陰金克陰木是狠毒的，其為兇的程度與陽刃一樣。陽刃有三種，一種是劫財刃，如甲見乙之類，對歸祿格有利；一種是背祿刃，如乙遇八字橋寧波見丙之類，利于去官留煞格。
《喜忌篇》說，劫財陽刃，切不要在時柱上逢見，若是流年行運同地遇上，災禍立即而至。唯陽刃以時柱而言，因為時柱重于年月日柱。假如甲日生人，時柱上遇見乙卯，這便是真刃，命中既逢有陽刃，已經孕育了傷妻破財的災禍，若是流年歲運再遇羊刃，這叫并臨，遇見巳酉是沖歲君，因為卯酉相沖，巳與亥中甲木相沖，逢上亥未戌是合歲君，因為卯戌是六合之一，亥未卯是三合之一，陽刃是兇煞，太歲是兇神。太歲若得吉神相扶有合便是吉，若是陽刃兇煞來沖來合，則叫兇煞會聚，其禍難免。這也就是經文說的“陽對沖合歲君，勃然禍至”。但其中也要詳細分辨，本命原就淺薄，遇上陽刃及歲運并論，其禍自然難免，但若本命旺盛秉氣深厚，或有天德和月德吉星及救文解救，這便只有表面小災，不會有大禍。有人說柱中原有陽刃，遇見沖或者合，若是歲運再遇沖合便大兇，如果流年沖合而行運不沖合，或行運沖合而流年不沖合，其禍可減輕一半。
經文還說，日干無氣，時上逢陽刃則不兇。這是說生日天干處在死、絕、衰、病及暴敗的境地，月氣又不通，日主身弱便不能勝任財官，如果遇上陽刃，便能分劫財神合星，就象哥哥力弱而財重，得到弟弟的分任，即可勝任其時使之也為我用了，因此不作兇論。日主身弱遇見財官，固然喜遇陽刃分財合煞，如逢食神傷官，身弱無氣也喜陽刃扶持，但是若如印綬生助日主，則就不屬于日干無氣了。也就是說日主身能任財便不喜歡陽刃劫奪，日主身弱力不任財便喜遇陽刃，不忌劫奪。
陽刃格與傷官格類似，凡是命入陽刃格，主人眼大須黃，性剛心高，少慈惠多刻剝，多病性貪，狐疑少決，庶出自立，克父傷妻，如果遇有三刑，或自刑魁罡星煞，全都是得志發跡于邊疆，如果沒有合化或臨財旺則主兇，或是三刑六害俱全，日主陽刃等全都得地，又有救神，其命則貴不可言。經文又說，陽刃格一般不適宜財鄉，怕被沖起，例如戌日生人陽刃午，戌克子中癸水為正財，而子午相沖，所以怕行子正財運，其余類推。
所謂戌日以午為陽刃遇見子財之類，都是沖的財，因此忌之，只是甲日生人陽刃在卯不忌戌己已午之財，而是忌酉官，酉中帶辛金，是甲木官星八丙日陽刃在午不忌其所克庚辛八字橋寧波申酉金之財，而是忌子官〔子中癸水為丙火官星〕，所以不能一概稱作忌財，如果天干是可以生官的財星，又正是用神，喜還來不及，怎能避忌呢。這也就是《心鏡》所說的人命多見陽刃又見財，家多金帛，既富且貴，有人說甲戌庚日生人見刃逢沖，發禍往往應驗，而壬丙日生人逢刃見子午沖，則一般無禍，因為丙火遇子中癸水，壬水見午中己土，都是逢上正官星，所以反作貴氣推論。
《心鏡》還說，甲木以己土為妻財，四柱中卻出規了卯乙為劫財陽刃，己土受傷，不能扶助甲木，因此主人多剝喪妻子，如果流年和行運又遇卯乙，劫財陽刃旺盛，此禍便不可避免，若是其他柱位有庚、辛、申、酉，庚金能邀結乙木為妻變成眷屬，從而不再是甲木的七煞，辛金則輔甲為貴，并能克破乙煞，這樣就反兇為吉了。經文說，“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”，也是指此，其余天干可例推。又說六甲日逢乙卯兇，逢辛卯吉，其中曱申日逢丁卯不能看作是陽刃，因為申中庚金能合卯中乙木為財，但若有財星露出，那也是兇的，而丁火能損傷甲木的官星，乙木則分奪甲木之財，如若流年行運都遇上這兩者，那就災禍不免了。有些日柱雖遇有祿前一位支辰，但因本身帶有制合，故不是陽刃，如乙百日見庚辰時，丙于日見甲午時等，只要不遇刑沖破害，這些都是好命。
經文說，陽刃是天上的兇星，人間的惡煞，喜偏官、印綬、忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大致與七煞相似，因此陽刃喜見七煞，七熱也喜見陽刃，因為兩兇可以互相制伏，就象正官遇正印，善類合善類為福一樣。又說七煞無陽刃則不顯，陽刃無七煞則不威，兩者具全，其命都不是平凡之人，若是身旺不見傷官就更妙不可言，如果命中原有七煞和陽刃，流年和行運又相遇，或者柱中有刃無煞而歲運遇然，都可發大福。如果命中有陽刃、印綬而無煞，歲運逢煞，也都轉成厚福。但若柱中沒有陽刃和七煞，命合財官格局，而歲運卻遇上了刃煞，這一年主人事不順利，因財而起爭端，兄弟分居，妻妾離去，若柱中原無陽刃，行刃運雖不妨，但主人還是克妻之事，如柱中原有陽刃，歲運則不可再遇陽刃及傷官財星之地，原帶傷官財星，歲運又逢，禍害極重，曰主身弱尤兇。又據經文所說，還有日刃，自刃、飛刃之分，日刃只有戌午、丙午、壬子三日，自刃只有癸丑、丁未、己未三曰，飛刃只有丙子、丁丑、戌子、己丑四曰，喜忌等基本與陽刃同法。
八字橋寧波 陽刃出現在年柱和時柱上重，出在年上主人破敗祖宗基業，繼承不到父母產業，一生好施恩卻反遭怨言；出在時上主人克妻子，晚景不好，若柱中再逢陽刃，則手足有災疾；月柱上稍輕，日上更輕。四柱中月、曰干支若帶較多財星，日干衰弱，即使時柱帶陽刃也無害；若月柱帶有七煞，時柱帶有陽刃，日主有氣則大貴；若月柱帶有陽刃，時上略有官星，力不能制則兇。又說男命遇上敗宮和劫財，又見傷官，必克妻子，女命遇之則克夫。賦文說，敗宮劫財及比肩之星，劫奪之神，財星多而日主身弱，遇之者是好命；若財弱身旺，遇之則為禍；財星遇上劫財，運入財鄉仍自可成家；沒有財星而遇上劫財，即使歲運不遇財地，也要有沖破才好，沒有劫財卻遇上劫運，主人一生貧困不安，日主身旺又有印綬生助，一定是榮華發福的好命。
例如一命入陽刃格八字是：壬申、壬子、戌午、乙即，日主戌土自坐午為陽刃，壬和申子均是水或帶水，土克水為財。故曰財旺且多，子和午雖然相沖，但申子與午會合午便不能沖了，時干乙木克戌官星，且能制伏陽刃，所以只作財官格推看，是大貴的命。又有一命是：丙戌、癸已、戌午、丁已，日主戌祿時上已，坐下午雖為羊刃，但因日主獲祿，又有丁火印綬化刃，因此是貴命。
三命通會云：紅鸞天印格，謂丙食戊而得戊戌，辛食癸而得癸丑，壬甲辰，乙丁未，日時得之，主富貴。
紅鸞天印格是指丙火以戊土為食神而得到戊戌，即戌中所帶丁火為戊土之印，辛金以癸水為食神而得到癸丑，丑中辛金為癸水之印，壬水以甲木為食神而得到甲辰，辰中癸水為甲木之印，乙木以丁火為食神而得到丁未，未中乙木為丁火之印。紅鸞天印格在日柱和時柱得之，主人富貴。
三命通會云：食神帶合謂甲人見丙有辛合，己人見辛有丙合，乙見丁壬，庚見壬丁，丙見戊癸，辛見癸戊之例，主為官有權印。
三命通會的意思是說：食神帶合格是指甲年生人先遇見丙為食神，后又見辛，而丙辛則是天干相合，從年柱到時柱為先后，所以叫食神帶合格。又如己以辛為食神，天干見丙相合，乙以丁為食神，天干見壬相合，庚以壬為食神，天干見丁相命，丙以戊為食神天干見癸相合，辛以癸為食神，天干見戊相合，都叫食神帶命格。
入食神帶命格者當官多是正職直接掌握權印。因此有丙寅、丙子，如果以生日來推循則不是這樣了。
什么是倒沖祿馬格呢？三命通會云：傷官月建，內有倒沖祿馬格，喜忌與飛天同，惟時不論。此格止有二日：丙午、丁巳，夏日純陽，丙以癸水為官，要柱中午多有力，沖出子中癸水，則丙日得官星；丁以壬水為官，要柱中巳多有力。沖出亥中壬水，八字橋寧波則丁日得官星。更得丑寅或申辰卯未，但有一字合住祿馬為妙，多則不中。丙午日怕未，丁巳日怕申辰等字羈絆，則已午貪合，不能沖子亥中之祿，柱有亥壬子癸為煞官顯露，則減分數，歲運同。
三命通會的意思是說：如果月支是日干的傷官，其中除有飛天祿馬格外，還有倒沖祿馬格，兩格喜忌相同，只是后者不論時柱。倒沖祿馬格只有兩日，即丙午、丁巳，丙午日要生在午月，丁巳日要生在巳月，這叫夏月純陽。丙以癸水為官星，須要柱中午字較多而有力，沖出子中所含的癸水，丙日即算得到了官星；丁火是以壬水為正官星，須要柱中巳字較多而有力，沖出亥中壬水，則丁日也就得到了官星。這是因為地支六沖之中，午子相沖，巳亥相沖。如果進一步又得丑字與子相合，得寅字與亥相合，或者得申辰合子，卯未合亥，只要得其中一種相合便是合住祿馬，是大貴之命，但合多了也不中用。丙午日怕未，丁巳日怕申辰字羈絆，因為午未相合，巳申相合，午、巳貪合便不能沖出子字和亥字中的祿，柱中如有亥字所帶的壬水和子中所帶八字橋寧波的癸水露出，這便是七煞和官星顯露，福份因此大減。倒沖祿馬格行運遇字的喜忌和柱中相同。
偏印為八字算命術所用的“神”。又稱“倒食”。指本命五行所生的同性五行。即所謂“生我“者。如日主為甲，則壬為偏印;為乙，則癸為偏印;為丙，則甲為偏印。
偏印在六親方面女命代表其母親，男命代表其祖父、親族長輩、幫助的力量、意外的收獲等。
四柱命帶偏印者：理智、聰慧、敏感，在事業上多有成就，喜歡獨處，不擅長交際。
偏印臨長生者：和母親的緣分淺薄。
偏印臨沐浴者：事業多變，會從事很多種職業。
年柱偏印為忌神，主破祖業，會有損家庭名譽。
月柱偏印比較適合發展冷僻的職業。
日坐偏印為忌神都：婚姻不順。
時柱偏印為忌神者：子女不利。
《喜忌篇》說，若是月建地支是日干的傷官，日主雖至兇地但不一定為兇，因為月支內有倒祿相沖，飛天祿馬格忌見官星，也忌見合化等羈絆。所謂倒祿，是指地支本身即是所含天干的祿位，比如子中含有癸水，癸祿在子；午中帶有丁火。丁祿在午等等。
飛天祿馬格只有四日，即庚子、壬子、辛亥、癸亥，必須是生在十月（亥）、十一月（子）冬水純陰的季節，柱中沒有財神和官星，才算入飛天祿馬格。此外還要求月柱與時柱或年柱與日柱的地支相同，才能并力相沖。忌官星顯露，顯露則祿難飛沖，忌被合神纏住，纏住便不能飛沖，要柱中有一字能合住祿馬，這樣貴氣就跑不掉了。喜傷官、食神以及日干和月支的本運。例如四日中的庚子日，庚金以丁火為官星，生在子月，子中癸水為庚金傷官，故叫傷官月建，這雖然本是兇處，但若柱中子字較多，因六沖中子午相沖，子字便可飛沖出午中所帶的丁火，這樣日干庚金就算得到了官星，便不能作兇命推論了，柱中要有未字或者寅、戌，因為午未是六合之一，寅戌午是三合之一，只要有一字與午相合即合住祿馬，便是大貴的命了，但若有丑字羈絆，因為子丑相合，子貪合便不能沖出午中的丁祿，如果柱中現出丁字即是官星顯露，現出丙字則是七煞顯露，午字不受沖因而為填實，或遇有戌土吞咬（即倒食），貴氣就要減分數了。飛天祿馬格歲運和柱中的喜忌要求也一樣。其余壬子、辛亥、癸亥三日以此類推。
三命通會說：所謂食神，從日柱天干按其所生順教到第三位，日干是甲，數到第三位是丙，日干是乙，數到第三位是丁，丙、丁即是甲、乙的食神。
甲木生丙火本是泄氣，但丙火所生戌土則是甲木的偏財，偏財是天祿自然之財，用不著勞費自己的心力即可享受這現成的福祿，因為甲、丙就象父子關系，兒子健旺生出財富來奉養父母，父母怎能不安享其福呢？而且甲木遇見庚金即是有了煞星，遇見戌土便是有了財神，食神丙火恰好能制伏庚煞，使庚煞不得克傷甲木，并能生戌土之財，使甲木享受到財星的福氣。
凡是命格遇上財煞，若是食神處在旺、相狀態，煞星便受食神克制，不能為兇，而食神又能生時，使財源充裕不竭，所以食神也叫壽星，又叫爵星。食神格要求日主、食神都生旺強健，不受沖破，這樣主人就會財多福大，心廣體胖，長壽子旺。四柱中有財星、食神在年、月柱上，可繼承到祖父輩豐厚的財業，若在日、時柱上，則妻、子都有福享，但怕日主食神都處于衰絕狀態，那兩者便都無所成了。所以經文說，“食神生旺，不可衰絕”，又說“食神生旺，勝過財神官星”。
食神格忌偏印倒食，遇見例食即是逢上梟神，主人必是貌丑身小，多愁狹隘，有始無終，一事無成。假如甲日生人遇見丙為食神，柱中有壬水為甲木偏印，壬水克制丙火，使之不能生戌土之財，不能制伏庚煞，甲木受庚煞克制又退去了財神，哪能不窘困呢？正如《元理賦》所說，食神雖能制煞，但若遇上梟神則不貧即夭。《一行》說，日主是五陽天干，食神即能暗合印綬，官、印不要顯露，只要食神純一，主人必有福祿之責，富足長壽。食神只有一位合適，太多則不宜，怕食神多了會泄日主本氣。這也就是經文所謂“一木疊逢火位，名為散氣之文”。
食神多者應該行印運，食神少者不宜行印運，因為偏印梟神能奪食。所以食神格喜旺祿相助、而且是建祿在月令上，在時柱上則稍次之，若行運再遇上貴星，或行食神生旺之地，都會大發福祿。食神格忌日主身衰而梟神旺盛，柱中雖喜見財星，但也不宜多見，財星多則財路不清。只能作一個富翁而已。食神多則變為傷官，主人難得有子，即使有子也是個不孝倔強的人，這種情況且不可臨歸墓庫，這和傷官格中的“傷官入墓，住壽難延”一樣。食神格大忌空亡，遇上空亡及有官、煞顯露出來，主人只能當個宮庭太常醫師、或者巫師、術數家、九流學派之士等等，如食神受到克制又遇上空亡，此命則不貴，若再行死絕運或梟神運，則因食神自身及其氣上生災，主人必有胃病，缺少衣食，忍耐饑寒度日而已。
經文還說，甲日生人以丙為食神，柱中沒有壬癸亥丁，如有這些水氣，丙火使受到克制，從而只能屈附于他人，丙火不能卓然自立，怎么能生出財物來供養父母呢？如果沒受到克制，也要生旺向祿，比如丙火生于夏月，運歷東南，火土都旺，則日主甲木取用其財必至豐厚。倘若生在三春季節，甲木旺盛，甲木雖能生丙火，卻不知此時戌己土氣薄財弱，要行南方火土俱旺之運，才能發福。又如庚日生人以壬為食神，運行北方水旺之地使一發大財，運行東方木旺之鄉則發福不大。仔細推論，這是因為庚以壬為食神，壬的長生宮是申，可以肯定申地福重，而壬的沐浴（敗）宮在酉，壬水至酉所以不好，因為壬水所生甲木是庚金之財，這是從庚金發身之財生分出來的財，而不是婚配正妻帶來的財，所以甲至酉地為木因金鄉，壬至酉地是自處敗宮，甲木哪里還能助養其父壬水呢？應當斷定庚日以壬為食神行至酉地，這是很平常的運。如果行戌運，柱中天干通有壬、甲，這也只能斷定是半兇半吉，一般行運遇戌可斷其有災，運遇庚金可斷有微福。行亥運是大吉，行于運子中所帶癸水則是庚金日主的傷官，傷太過則泄日主本身之氣，加之庚金死宮在子，甲木敗宮在子，可斷此運是生禍身災。如果運至丑，這是庚金文庫，水旺之鄉，丑中又帶有己土，這是助庚、甲冠帶成人之地，可斷在行丑運的十年中發福。行寅運也吉，行卯運則有災，以上是日主庚金的行運情況，其余可以此例推。經文還說，食神忌梟，但有的也不畏梟。比如日柱是己亥構成食神格，便不畏丁作例食，因為丁與壬(亥中帶壬水〉合化為木，而壬祿恰在亥日柱是丙午，柱中當以戌土為食神，不畏甲作倒食，因為甲與午中之己合化為土，而已祿恰在午；乙已不畏癸作倒食，癸已不怕辛為例食，道理也一樣；庚不怕戌作倒食，遇見戊反作喜神論；己不要成為辛的倒食，庚不要為壬作例食；辛金有了丁火，便不怕己土為倒食，因為丁能養育辛金，何況有丁火之處又有己土，陰陽配合，可得清福相助。
食神是十位天干的福祿之會，君子得之則富庶顯達，小人得之則衣食有余，食神若在福聚之地則官高祿豐，若在禍聚之地則位卑命薄。如果以甲子日生人為例，丙子為食神是福星之貴，丙寅為食神是長生之祿，也是祿馬同鄉和食神學堂之貴，丙辰為食神，辰中癸水又是甲木的正印，丙午為食神，子午相沖破命，丙申為食神，申金又克日主甲木而破祿，丙戌為食神，戌中辛金克甲木使日主身衰，戌又是甲木的空亡之位。其余天干類推。如果食神格遇見生旺、庫墓、印星、天乙貴星、天宮貴星以及華蓋星、學堂星神或官印祿馬之類，這都屬于位臨福聚之地，若是遇上克破、空亡、惡煞、刑害以及休、敗、死絕之位，則屬禍聚之地。經文又說，甲、乙以丙、丁為食神，丙丁加在寅卯已午之上；丙、丁以戌、己為食神，加在辰戌丑未之上；戌、己以庚、辛為食神，加于已午申酉之上，這叫食神格見生旺，若柱中更有祿馬旺相，主人在文、武方面都能當上大官，若柱中不帶祿馬，主人亦是富裕之家，若食神和祿位全都出現在柱中，則以順序不雜為妙。
《壺中子》云，食神格遇見倒食，其命多被他人阻撓，若是倒食重疊出現，在幼兒時缺少奶吃，在老年時缺少糧吃。食神多而有余是富貴的命，食神少而日主又有比肩則是貧賤的命，前者如甲日生人得兩丙、三丙為食神，這叫食而有余，后者如柱中兩甲而只有一丙為食種。這叫食而不足。又說日主和時干重疊出現食神，這叫呑啖腦子，即時柱日柱都有食神，命主頭風腦漏，早年將克死母親，晚年則無子送終，如果遇上吞中逢呑，如甲日生人在日柱、時柱逢見壬水為倒食，又遇上庚字，主人則貧死在路野，柱中如有天干合解，為兇則輕緩《奧旨篇》說，食神正當月令，主人則身體強健，能飲食，身體胖，四柱如有吉星相扶，更是金玉滿堂，聲名顯赫的命。《幽微賦》說，食神在旺相體囚死中處于旺相狀態，此命長壽。
《元理賦》說，從命柱向時柱排列，食神居先，煞星居后，這是功名顯達的命。《寶鑒賦》說'月柱露出食神，時柱顯出官星，命主可達御史臺等榮職。《萬棋賦》說，食神名叫吉星制煞，號稱壽星，若日主強旺便是富貴之命，若食神強旺而日主身衰則是失意潦倒之人，如遇時星旺盛剛一生美食豐厚，如與印綬相遇則家中無米下鍋，入食神格而只有一位食神的人，職位可擬宰相之尊，若有兩三處食神則是貧困難熬之命，如再遇上羊刃則一生勞苦，若有刑沖相會則是奔波一世的命。
我生者叫做傷官，是指日干甲木遇見丁火，乙木遇見丙火，即陽生陰、陽生陽之類，甲未取辛金為官星，丁火則乘旺盜甲木之氣，克辛金官星，使官星不能輔佐甲木成貴氣，所以叫做傷官。傷官格一定要將官星傷盡，才能作貴命推看，柱中原有官星，更要重加傷克，正如經文所說，“傷官見官，禍患百端”。不過，傷官雖兇，畢竟是我生，屬于自家之物，官星傷盡之后卻能生財，而財旺又能生官，五行生克就是這樣有情循環的。如果傷官出現在月令，四柱又因合會局，都在傷位，沒有沖，沒一點官星，這就叫傷盡。此外，傷官出現在月支上或時柱上，四柱無官星，這也叫傷盡。傷官傷盡，更加上身旺或者財旺、印旺，便是科舉中官達一品的貴命。人傷官格者多才多藝，氣質高傲，心地叵測，無所顧忌，多謀少成，弄巧成拙，目中無人，多遭人嫉。此格無財星者主人貧窮，這是因為食神、傷官能生財氣，而七煞、官星則盜泄財氣，所以傷官要見財，不要見官。假如是甲日生人而生在午月，木命不宜南奔，因為身勢太柔，怎么受得住再遇上金來克制呢？金是木的官星，土是木的財星，金能盜土之氣，所以不要見官。柱中沒有官星，但也沒一點或財星可以依恃，主人雖然聰明伶巧，只不過是徒有其名而已。這就是經文所說的“傷官無時可倚，雖巧必貧”。
傷官格除了用財星，也有側重看印的。《天玄賦》說，傷官格用印就應去財，用財就宜去印，倘若財、印兩全，又將如何發福呢？這就要看身旺身弱了，身旺者取用財星，身弱者取用印星，用印者須舍去財星方能發福，坷財者不論印綬也能亨通，官格用印不怕遇到官煞，只要克去財星就能發，若是柱中傷官星受到沖犯，則要見到財星才能發。傷官吉行財運，其次是行印綬運和身旺運，不喜行至官鄉，四柱中傷官較多，雖見官至也不應再行傷官運，若是一位傷官則再行傷官這無妨。又說傷官格務要傷盡，如果柱中出現傷官，又或明或暗見有官星，這使傷之不盡，倘或歲運再遇官星，官來乘旺，加上刑沖破害，刃、煞克身，日主身弱而財星強旺，必定是徒流喪亡的命，這種情況雖遄上五行救助，不死也會殘疾。如果柱中沒有官星，但傷官、七煞比較強旺，行運進入官鄉，流年又遇官鄉，主人不是犯眼病，就是受災禍。
經文說，五行傷官，只有日主屬火以土為傷官，日主屬土以金為傷官才忌見官星，此外象金人以水為傷官，水人以木為傷官，木人以火為傷官的都不忌見官星。大概火以水為官星，以土為傷官，水怕土傷克，土得水也無益；土以木為官星，以金為傷官，木懼金傷克，金得木且沒什么好處，所以火、土傷官格都忌覓官星。然而金以水為傷官，以火為官星，雖然水能克火，但若金寒水冷，沒有火來加溫也同樣無濟于事，何況水得火還能形成水火既濟之功；水生木遂以木為傷官，受土克遂以土為官星，雖然木能克土，但若水泛木漂，沒有土來阻塞水泛，木便難以存活，何況土對木又有栽培之力；木生火遂以火為傷官，受金克遂以金為官星，火雖克金，倘若木勢繁藏火焰止息，得不到金來政削疏間，火便難以通明，何況金只有得到火煉才能成器物之象，所以金、水、木傷官格不忌官星，這就是經文說的“火以土為傷官則宜傷盡，金以水為傷官則要見官，木以火為傷官，見到官星要強旺，土以金為傷官去掉官星反而得官，只有水以木為傷官的官格，才喜歡格中既有財神又有官星。”經文還說，傷官傷盡，有的也不作福看，傷官見官，有的也不以禍論。例如一命八字。丁未、丁未、丙午、丙午，午帶丁火，所以丙曰坐午字旺，有二午、二丁、二未，沒有財星金，也無官星水，所以財官俱傷，但是雖然傷官傷盡，無奈四柱中火氣太旺，而土竊火氣又重，再運行東南火旺之鄉，一點財氣也沒有，曰主空旺無倚，這反而是貧困至極的命，所以不能見到傷官傷盡日主又身旺，就盲目地作好命推算。又如甲日生人，柱中有辛金為官，又有丁火傷官，但是如果生在秋月則官星強旺，盡管遇上丁火或居亥、子之上，或者遇見午中丁火而伏于壬、癸之下，終因官旺而丁火不能傷害，所以這仍是有官爵的貴命，歲運遇上煞星、官星和印綬，都是吉利的，忌行身衰破敗運，這說明傷官格中有官星，也不能一概看作不是好命。經文又說，人命柱中原有些小官，并不能傷損貴氣，或者行運至官鄉，官星自旺強健，或者行印綬制伏傷官煞神，或者有財星生助，或者因化合人于其他格，這些都不失為好命，只是怕再行傷官運，若再受傷有的人會一病不起，有的則多遭輿論說毀，官途破敗，禍患接連不斷。若是柱中原有財星，又行財運，也能功成名就，然而一旦行至官、煞之地，或行財星衰敗死絕之運，便會失財失祿，不是在官途上犯了錯識就是家中喪事相繼。又說傷官出現在年千上重，這叫福基受傷，終身難免，若是月支又有傷官出現，這比七煞傷身還要嚴重。比如甲日生人，以辛金為官星，邁見丁卯年，生在寅月或午、戌月，年干、月支都有傷官，加上卯帶乙木為甲木的劫財、羊刃，名叫背祿逐馬，如此造化一定是優柔寡斷，損傷祖業的命，若是運行官鄉，流年再遇官星，或行煞旺身弱運，必遭兇禍。如若月令有真正傷官，又遇見官星，如甲日生于午月，遇上辛未時，午中所帶丁火便傷辛金官星等等，這種命例關鍵要日主健旺，若再行傷官運即可發名利，然而日主衰弱，及運行財官之鄉，其禍不可盡言。又說傷官還喜化合與沖破，如曱日生人遇見丁，喜丁壬化合、丁癸沖破等等。
《萬棋賦》說，傷官格中原無官星，又行傷官運，這便是竊氣太過，亦即一木遇見幾位火，名叫“散氣之文”，主人非貧則夭，這種情況喜行身旺及官鄉，也就是官太過時運入官鄉局中反而為喜，即傷官傷盡卻喜見官星。傷官格若是既帶財星又見印綬，則禍患不輕。傷官若帶有印，即可護身不受官煞的刑傷。傷官多者宜行印運，“即食多用印”，傷官少者又行印鄉，即“梟神奪食''，傷官就要被印傷了。傷它帶印，不宜逢財，傷官帶官，不宜受制，傷官若見官星較多，只作官星論。傷官格取用官星，官星若在年月柱中必定要被剝官，若在日時柱中則不宜被傷破，一旦被傷，禍不可言，若官星又臨墓庫，壽命也不會長的。《千里馬》說，傷官見官，運入印、財之地。傷官逢財主人有子。《相心賦》說，傷官傷盡，本命多藝多才，狡詐傲慢，顴骨高突，農眉大眼。《景鑒》說，傷官格中沒有財星而有羊刃，主命行奸詭巧。《通明賦》說。官較多，主人辛勤勞苦一生。傷官多而日主身旺無依，一定是僧道技藝術士的命。秘訣說，傷官太重了子女必有虧損。年柱帶傷官，父母不全，月柱帶傷官，兄弟不完，時柱帶傷官、子女兇橫不孝，曰柱帶傷官，妻妾不賢良。又說傷官沒有傷盡，要防備不測的災禍；傷官逢見財星，可安享清福，若同時遇有七煞，要為疾病憂慮；日主身旺但卻沒有時官可依，一生孤苦難免；傷官遇上劫財，所聚之財會象柳絮一樣隨風飄走；傷官無印，求利好似荷錢擎不住雨珠一樣。
關于日主天干為火者該如何取用神，在《命理探源》中是這樣論述的：凡日主天干為火者，須辨其火力有余不足，火炎木多，則為有余，宜水濟火，水衰者，逢金亦妙。火弱水旺，則為不足，宜土制水，土袞者逢火亦妙。至于木多則火熾，取水為上，金次之。金多則火熄，取火為上，木次之。土多則火晦，取木為上，水次之。
日主天干為火者生于春季:此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。
日主天干為火者生于夏季:必須有水相助，喜有金。
日主天干為火者生于秋季:喜有木，忌水、土多。
日主天干為火者生于冬季:必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
關于日主天干為木者該如何取用神，在《命理探源》中是這樣論述的：凡日主天干為木者須辨其木勢盛衰。木重水多則為盛，宜金斫木，金少者逢土亦佳。木微金剛則為衰，宜火制金，火少逢木亦妙。至于水盛則木漂，取土為上，火次之。土重則木折，取木為上，水次之。火多則木焚，取水為上，金次之。
日主天干為木生于春季:必須有火相助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
日主天干為木生于夏季:必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
日主天干為木生于秋季:必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
日主天干為木生于冬季:必須有火相助，有土、水。
所謂雜氣是指辰、戌、丑、未含氣不正。如辰中帶有乙、戌、癸三種五行成份。是水和土的墓庫；戌中含有辛戊丁，是火的庫位；丑中有癸辛己，是金的庫位；未中帶有丁己乙，是木的墓宮。
從它們各自所帶的三種氣來與日干我身相配，或者成為官，或者成為財，或者成為印，官則福身，財則養命，印則資身，對人都是極重要的。這四種墓庫各自潛帶著三種日干五行成分，是天地不正之所，以叫做雜氣。
經文說，財、官、印俱全，要藏蓄于四季庫墓之中。雜氣格喜刑、沖及天干透出，忌不透出而遭壓伏，其余喜忌與正官、正財、正印格相同。假如六甲日生于丑月，取丑中所帶的辛金為官，己土為財，癸水為印，然后看天干透出何字來分清福氣次序，還要根據節氣深淺分析哪個字當令，如天干透出癸字，水生冬季丑月正旺，因而作透出印綬推論，一般情況下雜氣格透財者富，透官者貴，透出印綬必主享受父親和祖父的現成福氣，通過門蔭而當上貴官。倘若沒有透出，遇上適當的沖刑或者日主身旺也是好命，忌身弱，沖刑太過也會破壞福氣。如果雜氣格柱中已有沖刑等破害，不可再遇這種運，若再行此運則沖破太過，秀氣被傷，反而不吉。柱中原無破害，則喜行沖刑運。
《景鑒》說，雜氣財官,日主身旺且有沖破才發福，沖破大過反受孤貧。又說雜氣財官格，四柱財星多便是好命，若是四柱可別入他格，即依他格推算。
雜氣財官格有正官格、偏官格、正財格、偏財格，雜氣印綬有正印格、偏印格，宜分清偏正，若是偏官，也要有適當的制伏才好，如果墓庫重疊出現，柱中原無刑沖，不透貴氣，又有戊己壓伏在上面，少年時期便極難發福，這叫財官鎖閉少年，不發墓中之人。
《景鑒》又說，辰戌丑未四庫也是輩出官人的地方，若是時柱上見之為時墓格，與月上見之同論，只是發興較晚。例如一命入雜氣格為；丁亥、戌子、丙申、己丑，丙火克申金為財，取丑墓為財庫，若行未運沖丑庫，庫被沖開則發財。若遇見壬辰為官庫，行戌運沖辰庫便發官。如果柱中別有戌辰、己丑等戌己壓伏在庫上，便不能發財發官，很難看作是好命，雖有沖但卻遇見了合，這便不能沖破了。又說月令歸臨墓庫之地，與東西南北四隅之氣配合一致，便是運行生旺之地，如此必主發福，如未木行東方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方等等。如果月令歸臨辰水之氣，卻轉行南方運，柱中又無化合，這種情況便不取水氣而只以土論。
《景鑒》還說，古人還以五行寄生十二宮的墓宮為倉庫，若命中有倉庫，遇上日干所克之五行加之，如甲或乙日生人屬木，得納音辛未為土，木克土為財，所以叫做庫中有財，其人一定富足有余；若是個中帶有墓、絕二宮，又逢上日主所畏之五行加之，如甲乙木日生人得納音乙未金，金遂克木，這叫絕處無依，其人一定生活艱難。若是柱中五行排列分明，庫墓純粹而沒被沖破，又有福神加臨，這是兩府格，命貴。如若庫墓被沖破而生旺，或被沖破而死絕，雖有福神加臨，但作用已減退，福氣不如兩府格了。假如庫墓被破但卻沒遇見福神，這只是普通百姓的命。所謂庫墓格局，無論主人是貴是賤，都只是一生自己榮耀，對六親不利，也很難有子女。
雜氣格有所謂“庫頭鬼”也就是甲乙日生人遇見辛未，忌見丁己；丙丁日生人遇見壬戌，忌見戊寅；戊巳日生人遇見甲辰，忌見庚寅；庚辛日生人遇見丁丑，忌見癸巳；壬癸日生人遇見戊辰，忌見甲寅。庫頭鬼又叫軒車煞，若合中犯此忌，有身份的人將會車子破損，馬腿折失，婦人病困，普通人家也會招致竊賊。但據《神白經》所說，日柱犯此忌仍可取用，只要不遇時柱犯忌，主人大都富貴，主人若是君子可早年進士甲科及第，一般人也能藝業出眾。
雜氣格有所謂“庫頭財”，也就是甲乙日生人見己未，丙丁日生人見庚戌，戊己日生人見壬辰，庚辛日人見乙丑，壬癸日生人見丙辰，君子命得此多在經濟部門掌權，普通人家也是小康水平，這是按透出時官推論的。如若庚辛金日生人遇見納音己丑火，木日生人遇見納音乙未金，水日生人遇見納音丙辰土，土日生人遇見納音戌辰木，火日生人遇見納音壬戌水，這種格局便是墓中逢鬼，本兇，危難疑慮者更兇。
關于日主天干為土者該如何取用神，在《命理探源》中是這樣論述的：凡日主天干為土者，須辨其土質厚薄。土重水少則為厚，宜木疏土。木弱者，逢水亦佳。土輕木盛則為薄，宜金制木，金弱者，逢土亦妙。至于火多則土焦，取水為上，金次之。水多則土流，取土為上，火次之。金多則土弱，取火為上，木次之。
日主天干為土生于春季:喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
日主天干為土生于夏季:喜有水、金，忌有木。
日主天干為土生于秋季:喜有火，有木，忌金、水多。
日主天干為土生于冬季:喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
關于日主天干為水者該如何取用神，在《命理探源》中是這樣論述的：凡日主天干為水者，須辨其水勢大小。水多金重則為大，宜土御水，土弱者，逢火亦妙。水少土多則為小，宜木克土，木弱者，逢水亦佳。至于金多則水濁，取火為上，木次之。火炎則水灼，取水為上，金次之。木多則水縮，取金為上，土次之。
日主天干為水生于春季:必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
日主天干為水生于夏季:必須有金相助，忌木多。
日主天干為水生于秋季:必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
日主天干為水生于冬季:必須有火相助，喜水多，但忌金多。
印與財是對立的兩個十神，所謂棄印就財就是指月令印綬本為印格，但財星多見壞印所以取為棄錢就財格。
經云：棄印就財明偏正，印綬忌財，此理甚明。正印居月令者，決不可見財，若居年時，月令見財只用財格，喜印生身，敵財為福。若偏印，月令年時見財無妨，為棄印就財，舍輕用重。如壬生申月，丙生寅月，坐長生之地，年時得財，即身旺喜見財地，如此造化，必主棄祖基而自創別業立身。
經文的意思是說，棄印就財要分明偏正，正印忌見財星，此理非常清楚。正印出現在月令者。決不可遇見財星，正印若居年柱時柱上，而月令卻見財星，這便只作財格取用，棄印就財格仍喜印綬生身，以便與財抗衡，轉而為福。若是偏印，月令及年時柱上見有財星也不妨，這可棄印就財，舍輕取重。比如壬日生于申月，丙日生于寅月。日主坐于長生宮位，即身旺喜見財地，年柱時柱若得財星，一般都是拋離祖業而自創業基的命。
所謂棄命從財就是現在八字命理常說的從財格，屬于八字算命從格的一種。
《獨步》云：棄命從財，須要會財，若逢根氣，命損無猜。假如丁生酉月，柱多庚辛，日干無氣，只得棄命相從，運入北方財官旺地，乃為入格，南行災。
《獨步》的意思是說，棄命從財格，應是財星會聚強旺而日主身弱，若是日主遇上印綬生助或行運旺鄉，反而命損無疑。假如是丁日出生在酉月，也就是陰火生在死囚的季節因而無氣，而柱中卻多見庚辛財星，這種情況便只好棄命相從，若運行至西北方財官旺地，即算入了棄命從財格，如若運行南方火旺之鄉，日主得助，相從不專，反而為災。
古歌云：日干無氣滿盤財，棄命相從是福胎，運旺財官皆福貴，如逢根助反為災。意思就是說柱中滿盤都是財星日主無氣，就為棄命從財格，入此格者為有福的命，運行財官旺地必為富貴，運行印綬比劫旺地反而有災。
所謂時上偏財格簡單的講就是時柱有偏財出現而不能取其它格者，《喜忌篇》云：時上偏財，怕逢兄弟，如甲日見戊辰或甲戌時之例。喜見辛官、壬癸生助，忌庚煞、乙劫，柱中不宜再見戊己，若身太旺，運東方寅卯則失財，余干例推。此與時上偏官格相似，只要一位，不宜多逢，天元透出為妙，支內所藏次之，柱有官印相助，日主健旺，便作好命看。大怕年月沖破，兄弟輩出，則福氣不全。
《喜忌篇》的意思是說，時上偏財星，怕與比肩劫財相逢，如甲日生在戌辰時或甲戌時之類，甲木克戊土為偏財，但辰中卻含帶乙木為劫財等等。甲日生人入時上偏財格，喜見辛金為正官，有壬癸水生助，避忌庚金為煞和乙木為劫，柱中不宜再出現戌己等財星，若日主太旺，又行東方寅卯木運便旺上加旺，這樣反而失財，其余可以此類推。時上偏財格與時上偏官格相似，只要時上一位星神，不宜多見，天干透出為好、地支含帶著稍差，柱中有官印相助，日主身旺，即作好命推論。怕年月柱中出現沖破，及逢見比肩劫財，犯忌則福氣不全了。
古詩云；時上偏財沖忌，兄弟之輩皆為畏，喜行身旺官祿鄉，別無透出方為貴。這句詩的意思是說時上偏財格忌沖，比肩劫財也怕遇見，喜行印綬身旺及官祿之地，其它天沒有財星透出方為貴格。
天元也是就是日干，簡單的講天元坐財的意思是日干坐下有財星，天元坐財格也就是日干自坐財星，屬八字算命變格的一種。
三命通會說：所謂天元坐財，就是日柱干支自成財星，比如庚辰、辛卯日生于春天，即以甲乙木為財，喜歡戊己土能生庚辛金故為印綬以生助己身，也喜歡壬癸水能生甲乙木故為食神以生財，避忌庚辛金作為比肩劫財業掠奪財神，更不要在年柱上遇見官煞，因為春天日主金弱，勝任不了官煞火克，反而不是福氣了。甲午、乙未日生于夏天的，即以午、未所帶己土為財；甲辰日生于夏天的，則以辰中戌土為財；丙戌、丁丑日生于秋令的，則以戌、丑所含辛金為財，喜忌都與庚辰、辛卯日相同。只有壬午、癸巳二日，午含帶丁火己土，其與壬癸相配形成祿馬同鄉，而不以天元坐財格論，所以不能專以財格論。
什么是財旺生官呢？在十神中財生官，財旺生官格的意思就是說，柱中財旺而無官，財自會生官，財旺生官格屬于八字算命變格的一種。
《繼善篇》說，既富又貴，一定是因為財旺而產生了官。也就是說財有生官的道理，既然取用財星，就不要再逢見官了，若見到官星則就成為財官格了，而非財旺生官格了。因傷官克官、食神制煞，柱中如有傷官食神，盡管財多也不能生官。例如戌己土是以亥、子、壬、癸水為妻財，以寅、卯、甲、乙木為官星，若是生在壬子、癸亥月，四柱中不見寅卯或甲乙，這便是財旺生官格，這種命原本是因富致貴，或是納糧買到官做的，如果月令財星不受損克，主人也可能是科舉及第，但若柱中透出庚辛為傷官食神，則就不能生官了，也不能看作是財旺生官格。
歲帶正馬格是八字算命變格的一種，三命通會云：如甲日午年已，乙日巳年戊，喜忌與月干正財同。若歲帶正馬，生辰戌丑未月或夏令月中，已土旺相，不犯刑沖分奪，日干乘旺，主受祖業豐厚。若生寅卯月令，柱中更帶比肩，或遇運行傷劫之地，必主貧困。
歲帶正馬格，也就是甲日生于午年，午中帶有己土為正財，乙日生于已年，已中帶有戌土為正財之類，其喜忌與月干正財相同。如果命歲帶正馬格，生于辰、戌、丑、未月或是夏令月中，己土即處于旺相狀態，若再不犯刑沖，又無比肩劫財分奪，日干也處于旺相，管保你能承一份豐厚的祖宗之業。如果生于寅、卯月中，柱中又有比肩同類，或是行運遇上傷劫之地，便是貧困之命。
這里所說的背祿，是指日主的官星處在死絕之地而無祿元，如甲木以辛為官為祿，甲木生在春夏之月則就金絕無官了。所以叫背祿。背祿逐馬格中所謂的逐馬，是指日主遇上比肩劫財將財馬劫奪了，如甲木以己土為財為馬，被乙木或亥卯未所含帶的甲乙木劫奪了，日主甲木等于克財所以叫逐馬。其余可例推。比如一命，壬子、壬子、丁未、乙已、日主、丁火以壬水為官祿，而壬水本應逢祿在亥月，現在日主丁火則是生在子月，子中癸水旺盛，癸水則是日主丁火的七煞，壬水官祿已越過亥而到子，過則為背，向者有祿，背者無祿了，再看日主丁火以庚金為財馬，時上巳中帶有庚金，但子月正是庚金的死宮，此格遂為背祿逐馬格，即使行煞、劫之運也不會發福，這是因財官祿馬都無根元的緣故。
《珞琭子》云：“背祿逐馬，守窮途而悽惶”，《珞琭子》所說的背祿逐馬格與這里所說的是不同的，這有代天看命者仔細研究。
