月上偏官格跟正官格的取格條件基本一樣，月令的本氣是日元的七殺，只要符合者，無論其他干支如何，都是成月上偏官格了。然而，入了格也不能說明什么，實際到后來還是要審視七殺的強弱而定性為喜忌，才可以斷定走官運好是不好。那末，即使是以格局來論命，但壓根兒還是用了強弱平衡的論調。
【原文】: 喜身旺，怕沖多，為人性重，剛執不屈，時偏官多者亦然。喜見陽刃殺，月上偏官用地支，只要一位，要行偏官運。若有中了年時上又有之，卻不要行偏官旺運，亦不要行官鄉，歲君亦然，為太過而反成其禍，須要行制伏得地之運方發，與時偏官相似。
什么是「喜身旺」呢？身旺本來就是一個強弱平衡上的對比，太極點是日元，因此原文第一句已清楚表明了格局本來就不是一個獨立的論命法，必須結合或者說是依賴強弱平衡的理論來完成的。
怕沖多的原因，是沖偏官者必然是食神，或者是比肩。然實際上主要是怕偏官為忌時，食神混局而同時有機會沖旺了偏官，偏官的殺性被激起而反成禍。同樣是偏官為忌，比肩本為受剋之神，如果強沖偏官，亦會惹偏官反沖為害，惡果更甚。相反，在身旺的情況下，若偏官為喜，也就是第一句所述偏官格的理想結構，偏官遭食神連沖帶剋，變得喜亦無用。在醍山的命學理論中，既然偏官為喜而不為過，就表示偏官在原局中必然不是強者，起碼一定不是最強，不像為過為忌時有強大的力量作反沖，故一旦受沖剋就必容易傷，喜神受傷哪不堪憂？
第四個情況，是偏官為喜，但有比肩相沖。比肩本來就是受偏官所沖所剋的，理應相沖偏官，對喜神偏官為害不深。換個角度看，身旺喜用偏官，而偏官又連沖帶剋去作用旺神為忌的比肩，亦是一件美事。事實上，如果能夠清楚參詳到各個十神星的強旺度，懂得去拿捏把握的，就會發現在這個情況下，偏官受比肩沖也會成就好命。不過，這個成就的好命，只適用于偏官有足夠力量去制約忌神比肩的條件成立時，如果偏官雖為喜用，但力量跟比肩相較仍然遠遜于彼，比肩同樣亦會有反沖之力，就會出現犯旺添忌之憂。因此，結合四個情況來看，偏官受沖而能夠言吉的，恐怕機率還不到四分之一。
正官又怕沖，偏官又怕沖。按以上分析，那不是說任何一個十神受沖都怕嗎？實事求是地講，命局出現沖的情況，能夠言吉的本來就不多，大多都是以兇論，所以這論調本質上已先天成立。然而，事實情況是正官怕沖是因為怕正官之氣質受傷，而不能發揮正面，而偏官怕沖是因為怕偏官之氣被激氣，而只能發揮到負面。在本性上，不同十神的怕沖原因未必完全相同。再者，偏官為忌成七殺，沖起或反沖等，為害是遠較其他十神星要深要重，此處留待易友們自己參詳。況原文言怕沖多，單沖猶自不好，雙沖更是堪憂，尤其食神與比肩同時沖來月令時。
所謂「為人性重，剛執不屈」乃言偏官的心性。很多易友將推命跟心性分開來看待，以為偏官是這些心性，卻從不知這些心性而導致偏官成敗之根由。只道偏官格就會這樣那樣，而從不去理解什么是偏官格，又從不去明白為何偏官格會這樣那樣。實際上，偏官為喜或者為忌，是代表了其這方面心性的強弱程度，或者說是失衡程度。喜、忌、過、缺，在本質上本來就是指強弱程度而言，任何格局也會論所喜所忌，但有人認為格局可以談喜忌，卻跟強弱完全扯不上關系來，而出現了格局派和衰旺派、強弱派、扶抑派等的攻訐和矛盾。
只要偏官在命局中佔有一定比重，就說明命主在偏官的心性上會有突出的表現。為人性重和剛執不屈是相較的，是偏官心性跟其他十神心性比較所定，亦是偏官心性本身不同強弱程度的比較。驟眼看上去，這組心性的形容似乎實在正面，原因是格局之正論，旨在抽取命主在命局中該格作為主要或者是足夠強度的、一種具代表性的十神心性，去表現這個人的道法，而同時這個道法又要在社會的中道標準上符合正面水平。可惜的是，實際的命局情況，即使是因為月上見偏官而入了偏官格的，也不見得就是為人性重和/或剛執不屈，這恐怕是不少有心精研格局的易友們遇到過的實況。有的偏官格命主為人性戾，且剛愎自用。當然，如果本身不是剛執不屈，也就剛愎自用不起來了，所以這只是一體兩面，喜忌正反的形容罷了。有的偏官格命主更加遑論為人性重或者剛執不屈，甚至是見利忘義、看風轉舵、陰險詭詐。那易友們又是如何對待這些八字呢？最容易的處理方法是找個理由變成了破格，比如生辰有誤之類。
真正的處理方法實須以下兩種并用，其一是先要理解所謂格局的取格目的有二，第一是取命主其最突出的、最具代表性的心性，而不是單單一個十神名稱，第二是這個心性特質能讓命主發揮到社會上，讓自己安身立命，即所以可以「用」。所以能「用」，除了配合五行生剋之要素外，在醍山的命學理論中就是喜或者過而不忌，亦可能「用」。但不幸的是，即使本身是扶抑派的支持者，也會將過視之為忌，所以醍山也只好將就一下只壁壘分明地兩分不喜即忌了 (這里不包括閑神的概念)。因此，古書所歸納的格局，其實是包含這兩個目的條件。易友可以這么想: 如果遷就古書上有部分格局不嚴謹的取格條件，就不能相信其心性的評價必然真確；如果認定某一格局的命主必然是書上所述的心性特質，就只好相信其實那些格局的取格條件還有修正的空間。
下面是原書的幾個月上偏官格命例 (年月日時柱依國內現代從左至右排的格式):
丙子 甲午 辛亥 辛卯。沈郎中造。辛金日元，月令丁火偏官。
丙寅 戊戌 壬戌 辛丑。何參政造。壬水日元，月令戊土偏官。
丙寅 庚寅 戊申 庚申。馬將士造。戊土日元，月令甲木偏官。
癸卯 丁巳 壬寅 甲辰。岳總制造。壬水日元，月令戊土偏官。本造巳火為丙之祿根，亦同時是戊土之祿根，巳內藏丙也藏戊，故此巳火即是丙，巳火即是戊，此與盲派火土同源之論一致。
癸卯 乙卯 己巳 乙丑。蔣狀元造。己土日元，月令乙木偏官。
戊寅 癸亥 丙申 戊子。王鎮撫造。丙火日元，月令壬木偏官。
丙辰 癸巳 壬戌 壬寅。濮玉造。月令戊土偏官。
丙午 丙申 甲寅 丁卯。趙侍郎造。月令庚金偏官。
甲申 乙亥 丙戌 庚寅。劉運使造。月令壬水偏官。
丁亥 辛亥 丙申 庚寅。黃侍郎造。月令壬水偏官。
戊申 辛酉 丙申 庚寅。帖木丞相造。月令壬水偏官。
戊辰 辛酉 乙巳 丁丑。樊使命造。月令辛金偏官。
瞧！月上偏官格的取格就是這么簡單。
又言「喜見陽刃殺，月上偏官用地支，只要一位，要行偏官運。」此所謂經云:「殺無刃不威，刃無殺不顯」，因此偏官喜見羊刃。單此句「經云」便輕易解釋了《淵海子平》的說話，可是又有誰去質疑過這句經典之云呢？為何七殺無刃會不夠威，而羊刃沒有殺又會不顯見呢？一般來講，我們都會襯以現實想像去幻想出一個殺氣凜然的大將軍，但手上什么兵刃都沒有，赤手空拳的，就不夠威風八面了。試想想曹操手邊的保鑣典韋都是因為手上有趁手的短戟，才讓張繡和賈詡憂慮其存在。雖然典韋沒有武器還是很威風地救出了曹操，但自己就賠上了性命。事實上，呂布沒有了方天畫戟，關云長丟了青龍偃月刀，都會大減威風的。反過來講，青龍偃月刀這柄利刃如落到了一個三流的將領手上，這柄寶刀跟普通的樸刀也沒有多大的區別，這也是刃無殺不顯之故。
以上都是以可想像的情境比類出來的活例，但并非真解。原因是七殺跟羊刃是十神星之其中兩個，是跟日元有著相對作用關系的五行指代，也可以是六親，甚至是命主的心性，而不是七殺代表將領，而羊刃也非兵刃。將七殺幻想成將領，是因為將領一般都帶殺氣，而心性也要具備一點七殺的特質，即是偏官特質。因為是在外的戰將，而非朝中大員，故不是居正坐堂的正官，而是偏野沙場的偏官。而羊刃被想像成兵刃，全因為刃字的片面字意。羊刃之名本來只是用以形容這個與日元同行異性的特質，只是一個假借形容，可現在又將這個假借的名詞二重假借其中一個單字來類出一物，就更非本義了。因此，上述的想像比喻，充其量只能說是一個例子，卻不能夠憑此作為理論，去解釋出「月上偏官格喜見陽刃殺」的一句。故此，要真正去解釋這句話，也必須從命理中五行十神的本源，即心性的源頭去作出推論方可為據。由于本篇的目的不是要談這些，故此略過，請自行思索。醍山只能說的是，只有當偏官不過也不缺的情況下，方喜見刃。回頭去說，前面的想像情境也能說明吾人所說的話。請自行想想，華容道上，落荒的曹孟德是愿意看到義薄云天的關云長手持偃月刀，還是反覆無常的呂奉先掄舞方天戟呢？長板橋上，逃命的趙子龍是欣喜看見燕人張益德提著丈八蛇矛，抑或是皇叔劉玄德拿起如意金箍棒？「不過也不缺」才是「喜見陽刃殺」的先決條件，才是其玄機奧義啊！
「月上偏官用地支，只要一位，要行偏官運。」這也是指偏官格的情況下，偏官不過也不能缺時方能算數。
可以這么講，《淵海子平》的命例里羅例了大部分達官顯貴的命造，可惜我們準不能相信但凡入了書中的任一格，都可以做達官顯貴，因為我們都能找到更大部分的實際尋常百姓的八字，是屬于那些命格的。作者羅列那些命造是因為他們出名了，就像現在不少命師都愛談論和分析名人的命造一樣。因此，書中原文指出的后加條件，是因應該命格能有理想發揮，更重要的是，作者明示取該格的十神為用，卻隱含了這種取用是「不過也不缺」的前提。當然，一般這種月令取格法要讓其缺是比較難的，所以不缺的條件基本也會成立，只是不過而取用的條件，其實也暗示了強弱對比上，用神是要屬于弱的一方。這思路不單符合了醍山一向說「忌神是強者」的論調，同時也明白地襯托出格局理論的本質其實就是強弱的理論。
「若有中了年時上又有之，卻不要行偏官旺運，亦不要行官鄉，歲君亦然，為太過而反成其禍，須要行制伏得地之運方發，與時偏官相似。」這里補充的是指如偏官多，即偏官很可能是過多了，就不要遇官殺 (正官與偏官) 的年運，因這是過多而為禍了。這時需要偏官被制伏，與時上偏官格之法相似。
最后補充的部分，豈不正正是醍山要說明的重點？所謂格局，其本質根本離不開強弱，又何須分什么格局派、強弱派、衰旺派、扶抑派之類呢？格局是例，強弱是理。何謂本，何謂末？何謂重，何謂次？通一理，當能舉百例；記百例，能否證一理？
學會《蠢子數》不必理會其原理，只管用就行了，所謂知其然而不知其所以然。通曉了《蠢子數》之原理，那就一個例式也不用記，自能應用于無限個實例上。初小時要求學生背熟了《九因歌》就好，就能計算出乘數了，可是到了初中，恐怕同學們還沒搞明白《九因歌》原來不是一首歌，而是一個理的話，什么數也計不來。
