學過八宅法的人都能背得出《大游年歌》:
「六天五禍絕延生。天延絕生禍五六。延生禍絕五天六。天五六禍生絕延。五天生延絕禍六。六五絕延禍生天。六絕禍生延天五。生禍延絕六五天。」
這首歌訣是讓人容易記得八宅法中，八個代號的吉兇氣場所在的方位。哪八個代號？大家當然知道是三吉的生氣、延年和天醫，有四兇的五鬼、六煞、絕命和禍害，還有一個吉兇參半的伏位。
歌訣有八句，對應八個宅。每句七個字，是對應上述的七個代號，除了伏位不寫出來。例如第一句「六天五禍絕延生」，指的是干宅的吉兇氣場分佈方位，以西北的干方定為伏位，然后順時針排出六煞在正北的坎方、天醫在東北的艮方、五鬼在正東的震方、禍害在東南的巽方、絕命在正南的離方、延年在西南的坤方，及生氣在正西的兌方。在往后每一句也一樣，屬于何宅的卦，就以該卦的方位定作伏位，按那一句的字順時針編排各方。第一句是指干宅(老父)，第二句是坤宅(老母)，接著是震(長男)、巽(長女)、坎(中男)、離(中女)、艮(少男)、兌(少女)各宅。各方位是以后天八卦來指定，即是干方在西北。
剛才說凡學過八宅法的人都能背得出這歌訣，其實不然，起碼醍山打從第一天學習這套理法至今，就從來沒有背過它，所以上面的歌訣也是抄來的，不是背出來的。背了有個好處，就是應用時馬上可以排出八方之吉兇氣。可是，前提是習此法的人必須先瞭解其原理，不然背了就是背了，就像小學時的課文背了就是背了，沒有學到任何寫作的技巧和領會課文的精要或文章的意境，這不是應有的學習態度。不幸的是，余知道很多人就是這樣，問他們為何干宅的六煞要在坎北方，也只能把歌訣背出來作解釋，而沒有任何理據。
初論:
相信有認真學過八宅法的人都會研究到，這些三吉五兇的分布，是有卦理的，不是強硬的編排。
如果醍山只是跟研習過的人再說已知的理論，似乎就沒必要寫下去，大家也沒必要看下去。當然，閱讀過醍山《》一文的易友，就知道余不會單純寫些眾所周知，或者已有人廣泛講過的理論。可是，因為遷就部分易友未必知道其理，又不愿大家重新去翻查，也需要先作一個介紹，在后段方再深入講述。
八宅法是有分所謂東四宅和西四宅，主要是用于配命主的東四命和西四命。何謂東四宅，又何謂西四宅？強記的方法是干、坤、艮和兌是西四宅；而震、巽、坎和離是東四宅。從后天卦來論方位，兌方在正西，兼又有干方西北和坤方西南，稱這是西四宅無可厚非；震方在正東，又有巽方東南，故跟西四作對比，就是東四。不用南四宅和北四宅，是因為南離跟北坎在同一宅類內，所以不以南北分，而以東西來分。
真要強記，沒道理嗎？有的，干是老父、坤是老母、艮是少男，而兌是少女，從這些基本類象中可見，但凡老和少就歸入一類。因此，但凡長和中的，又歸一類。
老少一類，長中一類，這是其中一理，但非全豹。為何一定是老少一類，又長中一類呢？
先天卦與四象的體現:
所謂「先天為體，后天為用」，這句名言在風水學上直是家傳戶曉。姑勿論先后天的定義也是人言人殊，但就先天為體后天為用的原則上，很多風水老派或者新派瑯瑯上口，可用就后天，卻難以解說如何先天為體，甚至連教授的老師也只能含煳其辭。八宅理法將先天后天的體用關系，體現在先天八卦和后天八卦上，可謂是諸派中的佼佼者。醍山不是在推崇八宅理法，也沒有說八宅是必然真法或者偽法，又或者唯一之法，只是實事為是地指出其理論而已，故勿在真偽之間作爭辯。
西四宅跟東四宅兩個名詞，只是依據兩類而定名。即是不是因為有了西和東，才分出兩類，而是因為有了兩類，才借東和西之便來命名之。
實際上，西四宅的本源是縱向的太陰和太陽，而東四宅的本源是橫向的少陰和少陽。從先天八卦來看，干兌在上，坤艮在下。從四象的角度看，干兌是太陽、太陰、少陽和少陰這四象中的太陽姿態，而坤艮則是太陰。在本質上，干卦是三爻陽，而兌卦是二陽一陰，且陰爻在上爻，其值最小，故是四象組合中最陽的一組，但還是附帶最小值的一個陰爻，是陽中有陰。反之坤艮一組也是陰之最陰，附一最小值的陽爻在艮卦當中，是陰中有陽。
橫向以坎和離作主軸。離震是少陰一組，而坎巽是少陽一組。在兩儀的角度下，干兌離震是陽儀，而坤艮坎巽是陰儀。四象則是干兌為太陽，是陽中之陽；而離震是少陰，是陽中之陰。反之，坤艮是陰中之陰的太陰，坎巽是陰中之陽的少陽。
所以，東四宅跟西四宅是根源于先天八卦對太極分兩儀，兩儀分四象后的原體。西四宅的干兌是太陽，坤艮是太陰，故西四宅的先天體是太象之體，而東四宅是少象之體。在太陰太陽兩象中，同是包含了陰陽對立而協調共存的概念，而這在少陰少陽兩象中亦然。
先天卦與河圖洛書的體現:
有人認為先天八卦一定是上下左右來看，不可以前后左右來放，這是一個謬誤。因為太極點的所在不同，前就是上，后就是下，卦無上下，則無前后，卦則是卦。
將先天卦排到洛書盤中，可得以下:
兌4 干9 巽2
離3 中5 坎7
震8 坤1 艮6
洛書盤講求陰陽調和，合十者為夫婦正配，而合五或者合十五(其實以十數盡，故循環即是合五) 者為中正之配，即合得中宮之五黃極數。因此，但凡兩卦之數合得十，或者合得五者則言之謂吉配。
以干卦9為例:
與干不變。所謂吉兇吝悔在乎動，故不動不變則不論吉兇，謂之伏位或輔位。
與坤1合十。凡合十者為夫婦正配，謂之延年，大吉。
與艮6合五 (相加)。凡合五皇極，謂之天醫，吉。
而與兌4呢？這里就是河圖的體現了。河圖之數，一六共宗、二七同道、三八為朋，四九成友，故與兌4是四九河數成友之交，故吉。其實，河圖數合，就即是洛數之差，即9與4差為5，即中宮五黃極數也。因此，如不論河圖，光用洛書，但凡相加合五(包括合十五)或者相差合五者，同吉。但凡河數相合或即是相差五者，謂之生氣，上吉。
與坎7合六。只要非合十、合五或差五(合河數)，又非不動之本卦，則言兇。但凡相合(相加)得六或得四者，謂之六煞，兇。
與震8合七。但凡相合得七或得三者，謂之五鬼，大兇。
與巽2合一。但凡相合得九或得一者，謂之禍害，兇。
與離3合二。但凡相合得八或得二者，謂之絕命，大兇。
命理正從的體現:
其他七個卦的結果亦是如此論，故此我們會發現凡干、坤、艮和兌，相互任何一對相合的，必然會配出吉的結果。這也是太陰必須配太陽才有力達致平衡的調和原理，跟八字命理中的正格追求達致平衡是同出一理。太陰與少陽或少陰的配合，都會出現偏于陰又帶陽，這種陰盛陽衰的不平衡局面，反之太陽跟少陰或少陽亦會嫌其陽盛陰衰。那末，為何干卦太陽配兌卦太陽卻是生氣為吉呢？那是因為此乃全陽之氣，陰衰至幾近滅絕，故無可扶助，反要從陽之氣為吉。動之極則，則回復于平衡，否極之者，泰則來矣。這跟八字命理上的從格亦是轅出一轍。故此，陰陽之理，是能貫穿所有五術之學也。
同理，凡坎、離、震和巽，相互任何一對相合的，必然會配出吉的結果。只是這四個卦的同象相配，出現的從格標準就更傾向于假從格的情況，但仍必須以從格論。
以概率來論，因此八字命理中，真正會出現假格的機率，也是如上所示是四分之一。這跟實際上八字出現真從格和假從格的機率也差不多，在吾經驗里大概也是如此。只是一般對從格忌性輕重未能掌握的易友們，恐怕就不容易理解命格中有四分一其實是從格的根本理由。
以上之論也會出現一個有趣的情況:
伏位: 本卦與本卦相配。
延年: 本卦與先天卦中的正正相對的卦相配。于本卦三個爻的陰陽，其陰陽性質剛好跟相對卦的各爻每每相反。以震卦配巽卦來作例，震卦上和中爻陰，而巽卦上和中爻卻陽，而震卦初爻是陽，但巽卦初爻是陰。要達到延年正配，其陰陽要求是卦的必須協調，而連每一爻也必須完全協調平衡。因此，延年之吉也多應用到婚嫁和夫妻感情的調效上。
生氣: 本卦必須跟自己同一四象的卦相配，取其動極變和的命理從格特點。干與兌太陽配、離與震少陰配、坎與巽少陽配，及坤與艮太陰配。生氣之義，乃大陰陽從一象之勢，小陰陽以相調相濟之氣。是故，此有如命理從格中，得一陰陽調氣，得一道法忌神以發揮用神之力，故得生氣之象也。
天醫: 本卦之本象的陰陽量必須跟另一卦的本象相等但相反的陰陽量，如干卦屬太陽之象，其天醫必在太陰之卦內，又如巽卦屬少陽之象，其天醫必要在太陰之象內。而同時，又本卦跟該卦屬相同陰陽者相配，如干卦在太陰中找天醫，只能是艮卦，而不是坤卦，因為艮與干皆為陽卦，又如少陽中巽卦之天醫必然是少陰的離卦，因為兩者皆陰卦也。因此，天醫之意義，既要能洛書合五，亦要象反陰陽，而卦同陰陽。象反陰陽者，取其大陰陽互補平衡之象；卦同陰陽者，取其小陰陽同氣同位之相。
絕命: 在陰陽兩儀的層面上，兩卦同屬一儀之內，比如太陽與少陰皆在陽儀，太陰與少陽同在陰儀。但本卦之象與相較卦之象，在陰陽等量上不協調，比如太陽配少陰，或者太陰配少陽，不比生氣雖在同儀之內，卻又屬同象之中，能從其一象之勢。故此，絕命在命理學中的解釋，是欲從而又不能從之狀態。除此，絕命還是同儀而不同象中，取其卦屬相反陰陽之性。
五鬼: 五鬼跟絕命在八宅游年風水理法中，同屬大兇之星 (「星」之解釋其實是「代號」)。原因是五鬼亦是同儀不同象，欲從不能從之故，只不過五鬼是取其卦屬相同陰陽之性。在命理學中，能達到陰陽平衡，就起到了互補的作用，是協調和諧之美善也。如果陰陽一方太強，勢難挽回，從其強勢，順其自然之道，亦善。可是同儀不同象，就等于同儀中，陰或陽其中一方的力量很強，但又因不同象，而致其力量很強的一方不能過強，便不足以要力量弱的一方從其勢。正因為這種狀態，必然是陰陽其中一方與對方交戰而出現乘侮，就好比命理中忌神很強而剋制了喜神，豈非大兇哉？事實上，不論是命理還是風水之理，只要是以陰陽五行為根本的，都能一理相通，亦能言之成理。更重要的，是世上萬事萬物莫不是以陰陽五行為根本，故五術之理，也必須能與世界的實在狀況相連貫，可互相類比。
六煞: 在陰陽兩儀的層面上，兩卦屬不同之儀內，即最大的陰陽是不同的，故起碼力量上有些對衡，也不致于像絕命和五鬼般大兇。本卦與比較之卦屬不同儀，而象屬太少之差別，即太陽配少陽，太陰配少陰，象之陰陽屬性相同，即陽儀之陽象配陰儀之陽象，而陽儀之陰象配陰儀之陰象，兼之卦之陰陽屬性亦要相同，即太陽之干卦必要配少陽之坎卦，太陰之坤卦必要配少陰之離卦等。從兩儀大陰陽的前提下，陰陽是互補的，因此于命理來講就是正格的范圍了。但因為無論是象還是卦都是同性，故象的中陰陽和卦的小陰陽，都會讓陰陽傾斜到某一方去，而顯得不平衡。但這種不平衡，起碼不及絕命跟五鬼的大前提陰陽傾斜般嚴重而已。
禍害: 一般認為禍害在四兇中只屬于小兇，其理是因為情況跟六煞相似，而且禍害要求的兩卦的陰陽更是互補平衡的。因此，禍害的情況是兩儀大陰陽互補，象的中陰陽傾斜不平衡，而卦的小陰陽還有修正的互補作用，這是不平衡中的最小程度了。
三才的體現:
八宅之法又稱七變游年，因其三吉四兇之七星乃因本卦的七種變爻而成 (每一經卦最多也就只有七種)，分別是初爻變、中爻變、上爻變、初中爻變、初上爻變、中上爻變，以及三爻全變這七種。若再加上三爻全不變，即本卦的模樣，就有八種了。所謂變爻，即是原本的爻是陰則變陽，原本是陽則變成陰也。八宅七變游年跟三吉四兇的配合如下:
三爻不變: 伏位，即本卦。
只上爻變: 生氣，吉。
初中爻變: 天醫，吉。
三爻全變: 延年，吉。
只初爻變: 禍害，兇。
初上爻變: 六煞，兇。
只中爻變: 絕命，兇。
中上爻變: 五鬼，兇。
驟看之下，上面的七變似乎是醍山沒有順著一個好好的次序給排列出來，有點兒凌亂。但如能深入細看，就發現其實這樣排列是依據吉兇來分類的。好了，既然依據吉兇分類了，易友們又能看出什么跟三才相關的道理來呢？
三爻既然都不變，就不論其是吉是兇，這合理的，當然亦可言其吉兇參半了。
試看一下三吉的變爻有什么特點。生氣只有上爻變，而初中二爻不變；天醫跟生氣剛好相反，是初中二爻變，但上爻不變。看到了關系嗎？
再看延年吉星，是初中上三爻一起都變。現在看出端倪沒有？
成三吉星(也有說四吉，因包括了伏位)的條件就是: 初爻跟中爻必須是同變，或者一起不變，即是初爻跟中爻是永遠連結在一起的，是共同進退的。
現在反看四兇星。禍害和六煞都是初爻變了但中爻沒變，所以兇。絕命和五鬼都是中爻變了但初爻沒變，亦所以兇。
那到底初爻跟中爻為何要成一個相同組合呢？這就是三才之理也。
三才乃天、地和人。于干支就是天干、地支和藏干也。天是天干，地是地支，而人藏地支之內，本屬一體，故地變則人變之理也。于三爻之表述，上爻為天，初爻為地，而中爻居其中，即是人立于地之上和天之下。
于三元之道，天時雖有轉變，只要人立于地理之上，隨地理變或不變則安。可是，地理沒因天時而改變，而人自隨之變者，雖合于天時，但不合于當地之理，此為變之太急進，走得過前衛，獨樹一幟、標奇立異，知進而不知退，不是招人妒之忌，就是破常規之舉，難免于禍。反之，地理已因天時而轉變，但人仍舊不思進取、抱殘守缺，固執而不思動，思動亦不改動，走得太慢而落伍，則為弱肉強食，難免被洪流淘汰，絕種于當地。
二進位變爻量值的體現:
結合前二者的體現，就衍生出變爻量值如何體現出強弱平衡注定七星吉兇的原理。這是如何說呢？這里要談的理論，不獨跟二進制的數學和計算機概念相關，也跟卦中各爻的意義值有關，更是張心言六十四卦融入三元九運中卦氣和卦運的理論基礎。
首先易友要知道，卦的三個爻本身有值的差異。從最根本的太極而衍生至八卦，大陰陽由兩儀所定，及至中陰陽由四象所定，小陰陽由八卦所定，當中每一爻的分裂演化，是從初爻而至上爻而進行的，請參看下面的八卦衍生圖。因此，初爻是決定大陰陽的第一爻，也是陰陽量值最大的一爻。很多人以為上爻是最決定性的一爻，份量最重，可非如是。
上圖可見，太極兩分陰陽，是由初爻而定。如果初爻是陽，那就是陽儀，已注定了其本質是陽，而在初陽爻上分裂出一個陽爻，就是太陽，即是陽中之陽。在初陽爻上分裂出的如果是陰爻，這是少陰，是陽中之陰。注意，少陰不是陰，而是本質是陽的大前提下，因為不及太陽的陽，才相對地顯得較陰。
太陽是陽中之陽，但如再細分下去，也會分裂出第三個爻，即上爻。如果是陽爻，那就是太陽中的陽，是最最最陽了。如果是陰爻，那就是太陽中的陰，但因為本質還是太陽，所還也是最最陽的，只是不及三個都是陽爻的陽，才相對上較最最最陽的狀態稍陰。最最最陽的叫做干卦，而也屬太陽中，稍為陰的叫做兌卦。
因此，上爻只能在太陽的前提下，分別出干卦和兌卦之間，干是比兌為陽，而兌是比干為陰，他們的本質都是太陽，都在太極兩分的陽儀內。詳細說明及生活引例暫不贅述，醍山將有另文分析，如欲瞭解太極者，可參考本人有關「」一文對太極的看法。這里要說明的，是初爻是陰陽注定值的最大影響因素，是權重最高的屬性爻。
如果套進二進制的數式來算，干卦如果是相對的0值，那坤卦就是相對的7值。前設是陽為虛而無形，暫設為0；而陰為實而有形，暫設為1。
八卦的量值排列如下:
干卦: 0 0 0 = 0 (最左第一個位是初爻，其位值在二進制為4 (=22)；第二個位是中爻，其位值是2 (=21)；而最右第三個位是上爻，其位值是1 (=20)
兌卦: 0 0 1 = 1
離卦: 0 1 0 = 2
震卦: 0 1 1 = 3
巽卦: 1 0 0 = 4
坎卦: 1 0 1 = 5
艮卦: 1 1 0 = 6
坤卦: 1 1 1 = 7
古人將干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤的順序，編成干1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。古人以1為先，即第一個卦之義，以序數來排。但以值來算，干是0而非1，這是以量值來排。但這兩種排列法，其先后次序是一樣的。當我們用卦的陰陽量值來看，就會明白為何要卦頂的干逆時針推到卦底的震，而又突然回到卦頂的巽順時針推到卦底的坤了。這更說明了什么是陽順陰逆之理，又推論出中州派玄空風水一脈中，王亭之先生何以說排龍的陽順是要逆時針來排了 (聲明: 醍山沒有說排龍理論是正確或者不正確，只是純粹推其理也)。
基礎背景知道了，就言歸正傳。
前節所提量值跟強弱平衡的關系，又言強弱平衡跟吉兇的關系，更扯到了八字命理的一脈相通去，到底跟前段的八卦量值數字有何關系呢？
這面只著重說明各爻的值有不同份量，而以初爻最重，上爻最次。接著就要談爻變了。現在將概念轉一轉，不考慮各卦的陰陽值，而是考慮兩個卦作用下的變爻值。兩個卦中，任何一對等值的爻會出現四種組合，但變與不變的可能只有兩個。四種組合是: 我陰你陽、我陽你陰、你我同陰、你我共陽。但變與不變只有兩個可能，當我陰你陽或者我陽你陰，那就是變了爻的陰陽屬性，這謂之爻變。其義是原本我是陽的屬性，現在變成你陰的屬性，等等。如果是彼此一起是陰，或共同是陽，那就是沒有變化過，因此沒有爻變。這種爻變的演化，其實就是玄空卦放到三元九運，各方的八個卦的演化了，詳細不述，有興趣而又不愿自己參詳才通知醍山一併公開吧。
又說回來。繼續要做的，是以有變得1值，沒變得0值，因1代表有，0代表無。
再拿干卦作個例子，看其與各卦相對作用所得出的變爻值如何:
配干卦: 干 陽陽陽 X 干 陽陽陽 = 伏位 0 0 0 (即初爻沒變、中爻沒變、上爻沒變) = 變值 0 小吉
配坤卦: 坤 陰陰陰 X 干 陽陽陽 = 延年 1 1 1 = 變值 7 吉
配艮卦: 艮 陰陰陽 (記住排序是初中上) X 干 陽陽陽 = 天醫 1 1 0 = 變值 6 吉
配兌卦: 兌 陽陽陰 X 干 陽陽陽 = 生氣 0 0 1 = 變值 1 吉
配坎卦: 坎 陰陽陰 X 干 陽陽陽 = 六煞 1 0 1 = 變值 5 兇
配離卦: 離 陽陰陽 X 干 陽陽陽 = 絕命 0 1 0 = 變值 2 兇
配震卦: 震 陽陰陰 X 干 陽陽陽 = 五鬼 0 1 1 = 變值 3 兇
配巽卦: 巽 陰陽陽 X 干 陽陽陽 = 禍害 1 0 0 = 變值 4 兇
從上式又看得出來，變值量是最大的0和1是吉，而變值量是最大的6和7亦是吉，只有游走在中間的變值量2、3、4和5是兇。
干卦作為本卦只是一個例子，其余七卦作為本卦，皆能得出如是吉兇跟變值的關系。按任何一個本卦的變值為0，即本卦就是本卦，沒有任何爻變。如果相較卦是跟本卦一樣，那就是沒有任何陰陽變化，作用的變值仍是0。但因為相同的卦多了一個，因此出現伏位狀態的兩個相同卦，在其陰陽的傾斜上，是更偏向于本身的陰陽取向。所以，易友們能搞清楚了卦爻變值的意義嗎？
變值越小，即陰陽變化越少，那就太過偏向于原本卦的取向，則本來陽反而加多了陽，本來陰就再補些陰，屬于趨向陰陽更不協調的方向；變值越大，即陰陽變化越多，那就是將原本卦的取向扯回陰陽平衡，則本來陽就補陰，本來陰就補陽。
因此，上面所講伏位跟生氣的變值為0和1，代表作用結果更傾斜到本卦的取向一方，令整個局面變得更不平衡。而天醫和延年的變值為6和7，代表作用結果更能陰陽互補，更趨近于陰陽平衡協調。而變值在2、3、4和5中，2和3是比較4和5更不平衡，但又不能像0和1那般極不平衡。
這正正就跟八字命理的正從有莫大相連。變值在6至7的，代表陰陽十分互補和協調，在八字原局強弱中是正格的平衡型，是兩個黨的均衡勢態，是一個甚為平衡的命造，故吉。在風水上，也是兩氣雙黨的協調互補，平衡狀態，故吉。相反，在變值0至1的位置，是陰陽極為側重于一方，最不協調之處，在八字原局強弱中是從格的失衡型，是兩個黨的一方力量過盛，君臨天下，另一方不得不從之勢態，是一個本來以兩黨相較謂之極不平衡，但就整個大局反而變得平衡的命造，故吉 (忌神的真義要搞清，正從的本意要理順，方能知八字命理之真諦。若有朝一日醍山有緣開命理班授課，再來相詢詳細吧)。
然而，處于2至5之間的，是意圖陰陽互補，但又補之不及的局面。變值4和5是屬于不平衡中，也較2和3稍平衡的情況，他們是六煞和禍害，因此失衡較輕，為兇也小。可是2和3是從極失衡的從格中扯了點陰陽互補回來，但又拉不到平衡的狀態。他們是最可憐的，因為平衡一定談不上，要順勢而從又不甘心，故只好白受戰火煎熬，處于兇險之地，即是五鬼跟絕命何以是大兇之故。
總結:
自從沈氏玄空在香港興起后，八宅理法似乎是過于簡單矣，什么也總離不開延年、生氣的，來來去去就不過是八個宅的變化，沒有飛星的二十四山各一局，正線兼線合四十八局之玄妙，所以日漸被習理法者垢病。然而，只果真能認真去尋找八宅理法的根本原理，就會發現箇中絕對是絲絲緊扣、理理相關，可謂是各種風水理法，最能溯其易理根源的一套理氣法。醍山沒有說八宅理法是否真法，也沒有說其他理氣法能否溯其易理之本源，本文純粹向習理法的易友們，說明一個道理。如果本身習理氣之法，也不去尋根究柢瞭解該理氣法之「理」何在，那還學習什么「理」呢？氣影響人事吉兇，而理氣就是用以計算氣的量化模式，如果這個模式本身也沒有自然之理可解釋到的，或者解釋得牽強而不自然的，就玄之又玄地欺騙自己去相信為真，那當初究竟是為了什么去苦苦研習風水理氣？
當然，以上所論只屬八宅理法中的游年卦部分，尚有其他部分及應用法則就不再贅論，留待易友們自己思索其合理性和本源好了。
