在劫財篇已帶出了兩個關于認知十神的很重要的概念，而且也是大部分初學者和部分多年研究者所忽視了的，但原本只是屬于很基礎很初級的知識。
重溫第一個概念，那是任何十神的心性特質，都分為進和出的表現。「出」是將內在既有的這種特質表現出來；「進」是對這種特質氣場從外在環境中獲取的需求表現。
重溫第二個概念，是任何十神的心性特質，不管是進的表現還是出的表現，其最根本的原因都可以用相對日主的五行生剋比和關系，來解釋得清楚。
以上兩個概念，是貫穿所有的十神而言皆然。因此，你說看上去是初級不初級？但重要不重要？
明白了這么初級的概念，十神的心性特質表現，根本就不是靠死記硬背出來的。
這次比肩篇當然會沿用到以上兩個概念來解說，也同時帶出第三個初級概念，而且也是極重要的概念，那是陰陽同異的內外概念。
比肩跟劫財在相對日主的五行生剋上是處于比和關系，跟日主五行相同，所以才有「比劫」這個合稱。可是，既然如此，豈不是比肩也跟劫財一樣都愛劫人的財或者被人劫財？
在部分情況下，是有類近之處，但兩者的區別卻在于跟日主五行的陰陽本性的差異上。劫財雖然也跟日主的五行相同，但比肩跟日主的陰陽本性是一樣的，而劫財跟日主的陰陽本性剛好是相反的。
拿甲木日主來舉例，甲木日主的比肩是甲木，都是陽木，而劫財是乙木，卻是陰木。再拿辛金日主來舉例，辛金日主的比肩是辛金，都是陰金，而劫財是庚金，卻是陽金。從中可發現，其實比肩的五行不單要跟日主一樣，而且整個字根本就是日主那個字。
正因為比肩本來就是日主那個字，所以比肩本質上就指代日主的內在主體，而劫財只是指代日主的外在客體。這就是第三個初級概念講的﹕以陰陽同異定主客指代。
這是為什么比肩和劫財都跟日主同五行，卻只有劫財跟「財」更扯上關系的原因。
如果你是初學八字的人，最好馬上搞清楚這些初級的概念，重新好好的、有系統性地再上路學習；如果你學習了不少時間還沒想過內里的因由，最好也想想到底教你的老師是讓你硬生生地背記了，還是跟你明明白白地解說過？
客體的指代就是本身主體以外的事物，比如錢財是身外物，情人也是自己以外的人(以古代傳統的看法更是自己的財物一類)。這是劫財總是付出和劫奪的主要對象。
相反，主體的指代是自己內在本身，比如體力、義氣。所以相對劫財，比肩的人更重視義氣，更不計較外物的回報，只在乎內在手足情誼的鞏固。同時，比肩的付出大多是身體力行的幫助，而不是金錢的幫助。
打個比方，朋友被人尋仇，劫財屬于被劫財的那種人會仗義借錢給朋友去講和，但比肩人就會聚集一邦兄弟來幫朋友毆斗。一個出錢，一個出力。不過，如果本身比肩和劫財都重，就會出錢又出力。
比肩的進出表現如何？
比肩的進是對朋友、兄弟陪伴的需求很熱切，大多數時間都要像梁山泊英雄聚義的約好友出來把酒談歡。他們是一種不能太過寂寞的人，哪怕在人生路上是孤身走我路，但還是不能錯過跟朋友兄弟對酒當歌的時刻。小說天龍八部中的喬峰喬大俠就是比肩重的人，重兄弟重義氣，平日獨來獨往，但也常結交江湖豪俠暢飲暢談。而在現實生活中，那些連女友、老婆都不管，老是要到朋友家飲酒看球賽的，大多是這類人。比肩重的人特別容易結交朋友，也特別容易把初相識的人就當成了兄弟朋友，這是他對兄弟朋友渴求的一種體現。
比肩的出是對朋友、兄弟的全力付出，也為了自己的目標全力付出體力、耐力。為兄弟朋友可以兩脇插刀、赴湯蹈火，情與義之間，往往是犧牲愛情而成就友義。對自己要做的事，也是全心全意去付出和盡力，哪怕是走錯了路，也一往無前地干到底才罷休。所以，他們意志堅定，卻又冥頑不靈。
比肩人因為朋友多兄弟多，自己也堅定和固執，因此如果順境時容易成大事。因為這種特質，在逆境時也能熬到底而得以從谷底翻身。不過，如果比肩太重，又走上了錯誤的道路，也會容易跌進萬丈深淵而粉身碎骨。
比肩的進出也可以從他自己如何看待兄弟的長幼角色去理解。比如比肩重的人當自己是大哥大姐，他就愛付出而幫助人，也自然而然成為群體中領袖人物。有不少家庭最年幼的比肩孩子，如果遇到兄姐們都不是比肩道法，他們在家里就會成為兄弟間的主導角色，最小的孩子反而活得像個大哥大姐的模樣。
若果比肩重而又把自己當成小弟小妹，那就特別需求別人的幫助，而形成好吃懶做，讓別人來幫忙是理所應份的態度。他們的心態是認為既然我是你的兄弟，當大哥的就該照顧好我。
對于比肩人來講，幫助也是進和出的對象體。
不過，在現實生活中，有些比劫重的人會出現廣東俗話講的「手指拗出不拗入」的情況，因為他們在家把自己當小弟小妹看，在外面的朋友群體卻把自己當大哥大姐看，因此在家不做事，在外幫朋友。這跟某些劫財重的人在家歛兄弟的財，在外花錢送朋友的道理一樣。
