家長們也別以為官殺孩子的性格這么就講完了，因為每種十神心性總會或多或少跟其他十神的心性在表現上有相同之處，即使在出發點是不同的，但表現出來卻讓人感覺相像，比如比肩和傷官，跟七殺道法的人，雖然內在的原因和目的完全迥異，但表現出來卻有著急進的相同行為特徵。因此，往后的每個篇章，都會或多或少重提官殺心性作個對照，甚至會因為十神各心性的特質，而略補充官殺心性的一二。
家長們或易友們必須注意，能擁有單純道法的人在這世上畢竟很少，大部分都是有組合心性的，比如財官型的組合，而前幾篇只會強調單一道法的表現，目的是讓讀書們能先瞭理各十神類型的鮮明特質。至于組合型道法的孩子培育，將再另闢專章細論。
言歸正傳，到底財道的人是怎么樣的心性呢？一般都認為是吝嗇、守財、富金錢概念、富裕等。那么將這個財道的心性類推到孩子身上，又是何性格？
如果你也一直認為財為忌的人，本質就是吝嗇、守財和擁有財富的話，那就從本質上謬誤了。要瞭理財道法孩子的心性本質，必須要有對「財」這個十神有清晰概念方可。如何知道「財」在十神上的真正特質？還是那句話，「生剋與類象」。
財這個十神，是「我」所剋的，這里的「我」很自然地、相對地看成了八字的日元。所謂的「剋」，本字是「克」，其實是管制、管有的意義。因此，「財」就是我所管制和管有的意思和類象。
什么是我所管制和管有呢？從生活的角度可以很容易得出答案，就是金錢、財富、資產、財物，甚至是奴僕和下屬等。這些在成人的世界是顯淺的答案，但對于孩子呢？莫非是玩具和文具等？對于孩子來講，玩具等物品的確是他們能管有的東西，而對于成人來講，金錢和財物等也是他們能管有的東西，但這詮釋了「財」這個概念的一部分，并非全部，也無法解釋財的心性。財這個十神在八字命理只有兩個部分的意義，卻跟什么玩具、金錢等不相干。
第一個意義是其對外在慾念，渴望于獲得未曾屬于自己的事物，所以財道法心性的孩子，每有貪小便宜之特性，但為何是貪小便宜而不是貪大便宜呢？容后再述。第二個意義是內在的執著，就像官殺道法的人執著于別人對自己的評價一樣，財道法的孩子也有其執著，他們執著于管有已屬于自己的財物，這就是為何他們被認為是吝嗇的根柢原因。第三個意義是其潛在能力，財既為我剋之物，就是有一份操控、掌握的能力，所以財這個十神還有另一個說法，就是「才」，才藝的「才」，故在能力上，財道法足夠的人對物件的操作感較強，對繪畫的空間感也較強，也因此從小到大繪畫都四不像的人，大多是命中的財十神較弱。
1. 輕度的財道法
所謂輕度的財道法，在此也必須重申一次。能稱得上是一個道法的，那就是一個人最強的表現，也就是忌神，因此輕度的財道法指的是財為忌神是發揮得相對上較輕而已。
這種孩子不能說是對物質過份吝嗇，而是珍惜或者愛惜。他們珍惜自己的物品和玩具，其中一個原因當然是出于上述的第二種執著天性。而另外還有原因，是財道的人不單會珍惜物品，還會珍惜情感。記住，吝嗇和珍惜的心性，都是類推自「財」是被我剋的本義上，沒有需要背記什么的。孩子能有財道的心性，這跟家庭的教育當有相關，而跟父母的遺傳亦有干系。父或母本身是財道法的人，所以遺傳了孩子有這份的心性，孩子先天就有一份珍惜的心性。財道的家庭，往往因為父母是財道的人，對財物的價值觀就偏向于珍惜，在耳濡目染下，孩子就受到了薰陶。加上孩子本身有一份珍惜的心態，所以特別會珍惜跟父母的情感關系，會怕行為偏差而傷害了情份，例如自己不珍惜擁有的物品，就會讓父母破費了，使父母傷心。他們的行為表現在這方面跟官殺道的孩子相似，因為官殺道的孩子也會珍惜自己的物品，但兩者的原因不同，官殺道是因為要讓自己得到好孩子的評價，而財道是因為怕讓父母傷心。你大可以這么說，官殺道的孩子在這方面的表現，是經過一層深思才刻意做出來的，但在長久的訓練下已成自然的習慣，一直抑制和掩飾自我的本性 (當然要視乎跟什么十神成組合，如果是跟財組合成財官的心性，天性就是珍惜，也就不是掩飾了)，而財道法的孩子是單純的發乎自然、本乎心性。
財道的孩子執著于情感，因此也是個感性的人，比較容易受外界的刺激而流淚。比如看到傷感的電視情節，他們第一個落淚，又比如要離開父母，就會傷心得要命。當然，成長后一旦遇到感情挫折而分手，他們受的傷害也十分重。又順道一講，這方面財道跟官殺道就可不同了，官殺道的「官」就是抑制，所以為了面子，是男兒有淚不輕彈 (女兒也是)。可是食傷道法的孩子就跟財道的一樣，也容易落淚，但這還只是在表現上相近，本質和原因也是不同。財道的孩子情感豐富，也善于表現情感，只是多善于表現多愁善感的一面，因為他們天性愛珍惜，所以對既有的會好好珍惜，繼續擁有就只好小心翼翼地珍而重之，而且會憂心失去，而一旦真的失去了，就會感到晴天霹靂，即使失去一分一毫的小物品，也會感到像別人失去了一萬一千的貴重品一般。同時間，由于上述第一種的心性，他們很想得到眼見的物品，有人說這是「眼見心謀」也不為過，所以一看見有好的東西或想要的物品而未能得到，心理上就會不舒服。所以「患得患失」也是財道孩子的一個特徵表現。當然了，輕度的財道法在這方面不會有很失衡的心理和行為表現，所以家長只會看得到他們有珍惜、感性的表現。
家長們別以為財道的孩子很守財和吝嗇，一定不肯跟別人分享玩具，相反地，有很多財道的孩子都會跟其他小朋友分享。為何會有這種矛盾的表現呢？其實這并不矛盾，因為這些孩子的內心不是很樂意分享的，尤其是財官型的孩子，他們內心更不愿意分享卻表現得更樂于分享。他們內心關顧的除了是物品本身的擁有權，亦會關顧別人的感受和彼此的情份。他們不愿意傷害到別人的感受，所以會在物質和情感兩方面作權衡和取捨，如果是相熟的，或是有情份關系的，他們會選擇在不情愿的心理狀態下表現得沒所謂地分享，甚至送贈。但如果是面對毫不相熟和沒有什么情份關系的人，他們也會嘗試拒絕，可是拒絕的方式還是婉轉而不直接的，因為生怕太過直接會傷害到對方的心靈。正因為這種不善拒絕的態度，財道的孩子會給人沒主見和不夠果斷的印象。
在學校里或群體中，財道的孩子因為珍惜情份和友誼，會容易遷就別人的意見，也是沒主見的表現。其實他們不是沒主見，只是怕意見與人不合，會破壞了既有的關系。因此這種孩子在校內比較難勝任具決策性的職務，如學生會主席。一般當這些重要職務的學生，都是被同學認可為有承擔力、責任感或者有果斷性的人物，而不幸有財道的學生能當上了，那很可能是拜他溫和派和面面討好的作風所賜。補充一點，因為財道的孩子不想傷害任何人的情感，說話和表現都會處于弱勢，更會多方遷就，加上他們本身具備才藝特性中的口才一環，所以比較容易成為面面具圓的交際能手。也因為財道有才藝的掌握力，又愛珍惜而不愿浪費，故此他們在很多小事情上都會選擇自己動手去做，而不會請求幫忙，因為他們認為會妨礙了別人，也因為受了人恩惠會不好意思，更不愿意花錢讓別人干。正因此，他們對很多小事情都有興趣去學習，比如學習修理單車和小電器、栽花、飼養動物、網絡接線等等。所以他們能發展很多方面的興趣和才能，只是因為財相對比劫的自我較強，就容易表現得虎頭蛇尾，沒有恒心去精研一個學問，變得博而不精。財道的孩子會嘗試找很多免費的途徑去學習技能，但成年后的財道人，卻很多會花小小的金錢去參加興趣班或者買書自學，但年久以后，其實花在興趣學習上的金錢，往往比付費請人來處理還要多。因此，財道孩子從小就很容易培養出一種「貪小失大」的個性。
必須再強調的一點，八字財多不是代表財富將會擁有很多，而是命主對「財」這方面的慾念或執著很多、很重 (包括物質、財富、情感)。人有這份的慾貪和執著，只代表他們希望得到，并不表示能夠得到。所以命理中八字字的原局，反映的是人的心性，并不是外在的擁有。就像官多的人不一定能當官，只是他很想當官；同理，財多人的不一定當富有，只是他很想富有而已。至于外在的財富是否能得到，必須視乎原局中各個十神的排列組合和相互作用，察看這個命主各方面的心性特徵和表現強度，在相互作用下是否得到好的效果。所以命理中有名言云「財多身弱不擔財」，指的財多其實是一個人對財的慾念多，而身弱就指比劫不足，即決心、動力、果敢和魄力不夠，所以是有心無力，越貪越貧，因小失大之故也。
2. 中度的財道法
財道法發揮在輕度層面的孩子，一般都是個面面討好的孩子，也懂得珍惜、體貼和溫柔，夠窩心的。而且在家中又處于弱勢，加上珍惜生命，就會貪生怕死，怕打怕痛，不會隨便挑起事端，是挺好相處的孩子。但如果財道法發揮到中度的層次，就要注意了。因為財能成忌，就表示財在命中很強，如果強到一定情況，就表示相對的比劫很弱了。比劫弱就會自我不強，再弱就自信不足，變得自卑。財的多愁善感不是單向延伸而成的，更有因比劫不足而致自卑的惡性循環使然。這種孩子會變得過于屈就自己來遷讓他人，內心經常有不快，因為自己總是迎合別人的看法，真正的意愿沒法達到。簡單的生活例子，如跟朋友或家人一起出外用膳，大家商議到哪去吃好，財道孩子總說沒所謂，但其實內心對不合意的選擇還是有所謂的。輕度的財道表現是世故圓滑，謙謙得體；而中度的財道，就是過于謙遜，唯唯諾諾。財道的人面對任何人都總會不其然地報是點頭微笑，跟別人談話時眼神比較不太長久直視對方，一來是因為感到沒禮貌，二來是沒自信，逃避別人的直視。這點也要留意，印道法的人跟人攀談時也可能不會直視對方，但卻是很自然而然的淡定自若，不像財道怯羞羞的。
這種孩子內心比較計較和執著自己所擁有的和希望擁有的，他們擔心自己得不到想要的，更擔心自己現有的會輕易失去。他們患得患失的情況比較明顯。由于財主掌握和擁有，看到喜愛的事物時，會很有擁有的渴望，但礙于財本身是被剋之十神，財旺則比劫弱，比劫弱則自我、膽氣都不足，所以這種孩子不會膽敢去搶，而是考慮去偷。也要明白財的掌握力也發揮在技能方便，所以去偷竊的技能上，財道的人也往往有較好的掌握。
同時這種孩子膽怯懦弱，丁點風吹草動就可嚇得失態。家長在應付這種孩子時，應多給予他們能力的正面評價，同時也予以正面的價值觀來疏導。這跟應付官殺孩子有共同點，但目的不同，一個是為了順著孩子的心性而為，免得反彈的惡果 (對官殺)，而另一個是逆著孩子的缺點而做，讓這種心性消減。可是，不是對于所有財道的孩子這樣做也能湊效，比如原局比劫是缺乏得很嚴重的，多少的贊賞也提不起丁點兒的自信。
財道的孩子善于表達情感，但不善表現自我。在家庭教育中，應該給多在家中發現意見和被尊重意見的權利。即使孩子跟家長意見不合，也應多作磋商。然而在磋商時，孩子往往會主動讓步，這時家長應小心處理，不要為此高興，這反而會害了孩子，而應重申審視議題，在彼此最可以接受的條件下達成共識。
坦然來講，十神五型中，單純財道法較強的孩子，在本質上是最難搞的，不論順助還是逆制，這是財在十神中的特殊定位使然。作為家長要明白到，財忌神的表現在社會中常被看成世故有余，但沒有大器的印象，孩子久而久之就會被朋友揭穿是表面不計較，內心卻計較的小家子氣。舉個現實的事例，朋友問財道的孩子借玩具，因為不好意思拒絕，怕傷了情面，就只好勉強借給 (但也有盡力找些借口說破了、借了給另一人等等，而不愿外借)，但借出不兩天就裝作不經意地詢問跟這玩具相關的瑣事，目的是提醒對方和期望讓對方會意，記住未曾歸還物品，例如「昨天借你的玩具好玩嗎？」。當每次也這樣，而每次的相詢也頻繁時，只要同是有財心性的同理心的人，都會感受到這份小家子氣。如果朋友們都缺財心性的，就會對這些提示全不醒覺，因為他們本身是大器的人，借人也不催還，也不會意識到別人會這樣間接地催還，這就讓財道的孩子越感委屈和不忿，但下次還不會直接拒絕不借，而是找借口來婉拒。而且，財道孩子能送人家的物品，大都是自己不再喜歡，或者是認為沒有價值了的。
家長必須意識到這樣下去，財道的孩子會因為不夠大器，而在將來失去很多人生的機遇。所以家長必須自己先學會大方，也學會放下。醍山說這樣難搞，是因為社會對財的觀念本身就重視，要家長自己放下本身也很難，更何況孩子去打算遙遠的將來？很多時財道心性的形成，也跟父母的價值觀很相干。財道是喜以儲蓄來致富的，但現在的社會光靠儲蓄致富的可能不大，如果父母本身就是財道的這個觀念，總說每分每毫都是血汗換來的，孩子又怎能大器起來？所謂有捨才有得，但財道孩子總以為自己的盆子是無限大的，把米糧堆得像山高也不會倒，總是不愿捨棄卻只想得到。
家長們也別光從財道負面的心性上來看事情，總要看看好的方面，方知道如何培育孩子。
財道孩子在空間感的掌握力較強，操作性也較高，所以他們學習技藝和藝術方面都有不錯的效果，在這方面可以加以正面的引導和培育。因為他們說話能婉轉，口才也有一定技巧，所以在人際交際相關方面也可著重栽培，這樣一來可以建立人脈，二來也可藉此加強某方面的自信心。這些都是順其忌神才能而為的培養方法。
在逆制方面，必須配合自身有足夠的比劫氣場方可利用僅有的自信，使之提升而稍能制財的缺憾。財道的人找朋友會有兩個極端，一是找比劫氣場足夠的人做朋友，這樣朋友感到受遷讓而舒服，而財道孩子本人也有所倚靠，不用自己做決定，讓別人來擔戴，不用自己太過患得患失。但最后還是會感到自己長期受委屈而心有不甘。另一種是找財道的朋友來物以類聚。但一起相處時，到哪里和做哪事都會婆婆媽媽，大家都沒主見，決事就會過份民主地麻煩了。但在這一群人中，最有利的反而是那位財道法表現最輕的一個，配上本身有點兒比劫的僅余氣，就可以成了群中的比劫領袖，每多作拿主意的角色。這樣反而造就那個財道人提升剋制財心性的有利表現。家長可以在其朋友圈中多多留意這點。
如果家長想孩子聽話，對付財道孩子的方法有簡單，就是動之以情，講講父母的做法是如何關心孩子，孩子該如何體諒父母和珍惜自己等說話，孩子就會馬上變得感動而聽話起來。
3. 重度的財道法
跟重度的官殺道法孩子一樣，這是長期和家庭環境的深度影響所致。財道太過的孩子，雖然膽氣更加不足，但慾念也就更強，因此萌生偷竊的想法更嚴重。單純的財道會讓他們處于長期弱勢的氣場當中，連自己也認同自己是個鼠竊狗偷的胚子。雖然如此，也雖然說要扭轉財道孩子作逆制培育是最難的，但在十神的重度忌神中，財道表現的問題也就大多最嚴重是這樣罷了。他們不敢隨便輕生 (當然這只是單純以財道來講，有其他十神道法的組合配在一起另論)，也不敢傷害別人。他們會憑自己的才能和特長，去做些細微的不法事情，例如憑畫工來仿制贋品名畫、憑開鎖技藝來偷雞摸狗等，卻不會殺人放火，所以干犯的社會罪案一般比較輕微。 因此財道人大不了就是自卑屈悶、患得患失，大不了就是因為偷竊而有短期的牢獄 (配合有官殺就更容易有官災)。也不用擔心重度的財道人會因金錢而觸犯很大的經濟罪案，而招致槍斃死刑等，因為這道法的人發揮到這個程度，不可能在人生路上有資格犯上嚴重的經濟案件，除非只被利用而做了替死鬼。
還得補充一句，正財跟偏財道本質是有差別的，正財對財的執著性和保守性更強烈，而偏財反而沒這么強。而正財更重情感，偏財更圓滑變幻，較有投機的味道。這都跟日元的陰陽相對所產生的生剋作用有關。但總體上來講，正財跟偏財道法也大致可歸屬同類，因本質的共通點也較多。
