筆者學“易”近十年，志求博覽群經，去遍訪名師，性耿介，學雜而無大成。共和國六十九年戊戌仲春，受朋友之邀，談談《周易》風水、命理卜測在實際中的應用，仆本末學，恐才疏學淺而有誤玄學正宗，而又感于絡“”云集，到處充斥著迷信與欺，故心中又有股“初生牛犢不畏虎”為易學正名之勇氣，朋友亦鼓勵曰，如實說，誠無大過。獻丑做一份接地氣的風水與命理話題，你問我答，簡簡單單。聊供讀者、方家交流切磋。
朋友“潘先生”問：我想購買房產，居住地與風水到底有關系嗎？怎樣才算是一個好風水環境。請風水先生到底有用嗎?
答：長期住房與常駐辦公場所達到一定的節令時間（過一個節氣時間，當地周圍的自然氣候與位置條件都能影響人的“場能”，與自我自生的天賦五行結構能，這好比一顆鐵釘放在磁鐵旁，時間久了就會磁化。有很多易學大家、愛好者的住所與常駐地周圍的環境氣場五行都按本人的五行喜用布置的。那到底該如何選房？該注意？筆者練選幾個重點要素。
、沒有一個十全十美的風水寶地，只是在“喜用”取舍上，求輕避重，一眼望去，福主看上去很舒適的就是好風水。“福人居福地，德在風水之上。”用端正平和的心態看待風水事件。
、大環境，八方與八卦一一對應，主氣不一樣。西北乾位“金”重，西南坤位“土”厚，正東震旺于“木”，正南離卦主“火”，正北坎卦主“水”。五行氣場的強弱旺衰與居住家人在五行之間相配為佳。小環境，小區內的“百丈”的、清水、車橋、林木，所處于的八卦方位，都影響到小區戶主。看主氣，有人說，“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，四象得位，左高右低不假。此說是古人以“坐北朝南”而論，大致結構“北方比南高，東高于西”不會跑偏，亦不以偏概全。“、流水、塔、高樓都應注意所處地勢。窗、陽臺、明堂，應放眼舒服。陽臺、窗之外為“明堂”，應生旺開財。就有風水先生說“陽臺象征屋主人事業”。
、戶型盡量“四正”東南西北，方方正正，比較好。如有個別缺角，也不盡全是差格。在五行補氣上，“后天”可做，八方對應八卦位。八卦位一一對應戶主人的六親關系。如：西北乾位主男主人，男主人之父親，西南坤位，主氣為女主人與主人之母親，正東“太子”位主男長子，東南主長女，北主次子，南主中女，西位，東北幼子。八方都有家人的親緣關系而論主氣；如西北缺角，很多先生會斷男主人不得力，不歸家。此論不完全正確，能應事或只近半。西北乾位五行主“金”，缺西北，代表“金”不得主氣，金弱而無力。如戶主男主人和男主人之父自身五行“金”旺，不怕制而受克，則西北缺角，也無大礙。反之如男主人原本金弱而相反的五行“金”為大用，而缺西北，此乃敗運。男主人不順無疑。另外與外圍百丈之間的主氣均有關系，不可以小而論大。其他方位所代表的六親關系都是如此而論。房之“四正”，不失偏頗，如有所失，請正宗風水先生看有益無害。
、戶型，古人風水講究“門、床、灶”，古人以正大門為進氣，現代人則偏于門與陽臺；床是所有人待的時間最久，灶管，廁所也有講究，戶型上的，在易學界有各種說法。風水之法，旨于“陰陽”，得益于“藏風聚氣”。氣（氣場尤其重要，古書有言，“氣乘風而散，界水而止”，停于得氣位，藏氣而生財。戶型上沒有特定有用的固定格局。隨“九宮飛星”三元九運，大運流年上的陰陽，五行上都有變化。因人、因地、因年月氣候均有不同，旺地為忌要制，弱氣為用需生旺。掌握陰陽五行平衡主氣之法為風水，以用為用為之風水之高境界。舉一個例子，有很多戶型“西北廚房”就是說以房屋正中心為“立極點”，位于西北方位設了廚房，那這樣好還是不好？很多易學者會認為西北方沒灶，為“火燒天門”必傷男主人。此說也不完全對。很多地產商不是十分刻意注意這類事兒，都是按照空間利用率來布局，“火燒天門”有此一說，男主人格局金旺受制而無懼不防大礙。男主人“金”原本很弱，為善用金，再來一個西北灶臺，“在特定的年月日五行氣場環境下”必有事無疑。然而形成這樣不利的“大事”也需要在特定的“五行環境”為應期。“金”囚，死于夏，相于四季土月，旺于秋，休于冬，月令候調為其一、流年大局為其二，日元生旺死絕為應期。也不是“一竿子打死一船人”的。戶型的具體格局布置，在風水上為有用。
、大環境，小環境，自身環境均影響一套房子的五行氣場，與居住的每一個人都息息相關。很多朋友問，那樓層與風水有關嗎？有，這有一個不成文的秘密，大多數房地產商，在售買房產的時候都是取“黃金分割點”.作為的房住位置，如，共樓的小區，會取*.=.，以層、層為價，上下浮動。群眾不了解為啥樓最貴，實則為“黃金分割點”有利于氣與視野。那么是不是所有人都為受用呢？也不一定。數之五行，說法眾多，有說主水，土，木，木，土，金，金，土，火，又說“一六共宗主水，二七同道是火，三八為朋居于東主木，四九為友居于西主金，五十同途歸于土，一四共宮水木清華主文昌，二五并在五黃兇兇”等等。數字有一定的五行場能，不一一概述。“以德配位”個人德性就是一個“巨無霸”的風水環境。既是如此，風水先生有用嗎？太有用，好不好用，看水平，坑蒙帶忽悠的也大有人在，學問非一言二語可論之。
友“長愿相隨”問：聽說過很多“八字”，八字是啥？預測算命八字有用嗎？八字定一生是真的嗎？
答：說八字，是很多易學大家或八字看中年周易愛好者都需必備了解的技法。在民間，大多數群眾受家庭傳統影響，多少都了解，而且不乏很多的“算命”愛好者熱衷于此。八字就是一個人所出生的年月日時所對應的“天干地支”符號，一個圍繞五行的學說。八字是先天天賦，定一生為誤傳，還有很多后天因素存在。
十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，由天干和地支組成的五行“符號”，我們祖輩最早用于計年月日用，比如為“戊戌”年，正月建寅月，二月卯月，三月辰月以此論推得到月柱，有規律可循。天支地干紀年月日、時辰，都是“五行符號”，每一個天干地支代表一種五行力量，分陰陽，按“木火土金水”，互相之間有相生相合相克相沖的多種對應關系。八字四柱分別是年月日時，對應天干四字，地支四字，為“八字”。算命先生看八字有用嗎？有用，八字所代表的的是一個人某一種“陰陽五行之氣”的能量場，以出生日元為中心，立極點，以“月令”為提綱；年柱為根基，月令為苗，日為花，時為果的五行力量分配。
可以說八字是玄學的基本，分很多派別，各自有理。八字原局結合其對應的大運、流年、流月，確實能看出命主很多事情，應事應人準確率奇高，知前知后，其原理不是先生神奇，在于掌握到了陰陽五行。算八字，有利于了解人的天賦，筆者不認同“”八字定一生。人之命運分“先天、后天”，八字是“先天”，主導人生的還有“風水”環境，更重要的是心態，善念能改命，能改運，心向善，能改變周圍的氣場和能量，人想改變現狀，唯心而動。
友“別讓夢想只是夢想”問：先生幾次提到“風水”，民間很多風水先生都各種本領，更有吹牛皮說“風水”可定一切是真的嗎？
答：“風水是氣，氣乘風而散，界水則止，風水之法為‘藏風聚氣’”。與五行、八卦、三元九運飛星、流年等五行陰陽結合而運用，是一門、科學的自然環境科學，涵蓋時間、空間的合理布局。真正了解易經、了解五行的“生克制化”，“衰旺死絕”內涵，再結合命主本人的五行結構特征來指導、工作環境布局非常有用。好的風水能帶給人正的能量場；差的風水也能。凡自我感覺很舒適而心安的地方環境都是一個好風水。
友“下雨天忘憂癥”問：八字看中年有很多陰陽大家、道家都能“畫符”，所用符咒都靈驗有用，是真的嗎？
答：對于“符咒”為道家代代相傳，本人有淺學而不敢深入，也不敢說“符咒”之法如何云云，以敬識之。我認為“符咒”涉及到“靈”、“場能”、“神”有部分得道或真傳高人會施用而有它用，特定條件中為用。也有大部分卻是“”之列。社會上更有“發財符”、“股票專用偏財符”、“考試升官符”等等，那些大多數不足信。筆者不多說，免生事端而得罪人，“符咒”慎用。
友“笙語亦涼”問：每個地方，特別是偏東北方，當地都有一種能通神的神婆或神漢，稱“出馬仙、跳大神”等，眾多人都有問事，神奇準的不行，是真的嗎？是怎么一回事？
答：在佛學上，以及道法上，都有相關的資料可查。話說神通有五，一名“報通”，前世今生之福報而通靈。有這樣的科學無法解釋的事實，為“特異能”，筆者相信有。二名“修通”，大多數通過心靈感應“相靈”煉夫，而達到神通，這需要長期艱苦的修為，我相信有。三名“鬼通”，四名“妖通”，地球上有各種能量場，有部分磁場或有靈力的動物，在得時間、得空間的地方，能修成靈，就是吃瓜群眾所說的“妖”、“精靈鬼怪”，能找到合適的人選，附于人身而展示神通，馬仙即為此類。五名“依通”，依靠大自然環境，依靠祖宗所傳的國學內容，學習、熟練掌握自然之法則，五行的規律，八卦的能量所在，明白時間與空間的復雜內容，為“依通”風水、卜卦算命、相術、術數為依通。筆者走的路為“依通之路”，“出馬仙”有正宗修為的“精靈”之通，民間術更多。
友“懶豬ル”問：才過“清明節”，祭拜祖先，有助于自己的命運嗎？陰宅風水真的有用嗎？
答：清明節立假是引導群眾，懂得傳承感恩，學習發揚先人的優良傳統文化，并緬懷過去，珍惜現在。陰宅風水能像“電視臺發射塔”一樣的將能量傳遞給其血脈后人。清明掃墓需得當整理墓地，保護注意周邊環境變化，使之“藏風聚氣”真誠焚香禱告，以寬慰先人之靈，以助力自己的能量場。
友“淺の”問：卜卦有用嗎？很多人迷信卜卦。
答：占卜是傳統的經典易術，占卜不迷信，迷信占卜則不可。無事不起卦，起卦必應事。
友“八字看中年誰的青春不折騰”問：如筆者所說，風水、命理、占卜特么有用？那算命先生還上班？自己給自己整個好風水，或去搞上澳門，不得了嗎？
答：學易是為了了解大自然規律，并在遵循大自然法則下趨吉避兇，并不能改變大自然規律法則。諸葛亮有三分天下之才識，為不自己割據一方當皇帝？沒遇到之前也只能在南陽晴耕雨讀度日。“命里有時終須有，命里無時莫強求”，雖然偏激了一些，可是相傳也不無道理。
友“南風過熙”問：人死了真的有靈魂嗎？有鬼魂的存在嗎？
答：筆者沒死過，尚不知情。子曰：未知生，焉知死；生死都是能量。
友“為你我愿與萬人為敵”問：很多人為小孩取名，真有風水作用嗎？
答：“巴依爾”和“寶馬”嗎？“巴依爾”是寶馬汽車之前的，當時并沒有太高的影響力。改名后的“寶馬”可謂神來之筆，自這個名稱開始，也改變了寶馬在的影響力和定位。同理，結合小孩子的八字天賦結構，取一個符合五行生態平衡的是有作用力的。叫旺得旺，也是一個人的個人品牌。
友“杳然”問：很多的風水工藝品掛件、物有用嗎？
答：有用。按五行生克制化，結合自身五行結構，結合八卦時間與時空的對應位置與時間，在一定的時間和環境條件下能形成五行能量。真正的“五行風水物”是有用，也同時能帶給人更多良性的自我心理暗示。
友“余生相念不相見”問：擇日，在民間有很多人重視，有用嗎？
答：人在四維空間里，無時無刻不受時間、空間影響。在合理的時間，得當的空間，做合適的事，是具有正能量場的。
友“蓋世小逗比”問：為很多人認為“風水、命理、占卜”都是迷信？
答：幾百年前，科學也曾說過“地球是的中心”，任何事物有其發展規律，有些規律我們目前的科學手段可能還無發探索出來，但不能盲目的斥之為“迷信”。流傳幾千年的國學傳統文化，久經朝代更迭，歷史而綿延不絕，一定有其道理。迷信只是因為沒有去進行本質上的了解，再者有可能被的歪理邪說過。也只有真正能用心去讀《周易》的人才會明白是“迷信”。
友“以薛之名謙你手”問：“開光”有用嗎？是開光？
答：開光是佛教在新出的“菩薩”在受香受人禮拜之前所做的特定儀事；為宗教類崇高之傳統理法，敬而不妄評。其他物品開光多屬瞎編。有風水物，但沒有“開光”之說。八字看中年有能量“加持”的說法，有一定的作用力，而更強大的是自我心理暗示。
友“酷到不說話”問：有人說人本身也有“風水”嗎？
答：的確，人本來就是一個風水磁場力，而且人的風水作用力勝過一切物品，與環境相互；改變風水，實際就是改變人、周圍的人群同時也決定了自己的能量場。“物以類聚、人以群分”一定要相信，人之本性而感染人尤為重要！地域環境、工作環境、團體結構，都是風水，都在五行之中。
友“鹿嶼”問：五行是？
答：“木水土金火”，生生相息，萬事萬物一切都是五行之中。詳情可問度娘。
友“熊就應該有個熊樣”問：如何得一個的風水環境？
答：純正的人心善念。
友“淮.有何不可”問：在家請敬拜“菩薩”有用嗎？
答：筆者個人認為“菩薩像”也是“像”。更多在于凈化一個人的內在心靈，用來警醒提示自己。凡事應有敬畏反省之心，不亂來，不生惡。對于宗教人士是有巨大的磁場作用力。如誤迷信之純用來求財保，不太現實。
友“愛上默默”傳說中的靈壓床事件是否真實存在？
答：筆者認為傳說中的“鬼壓床”是“迷信”，只是這樣的現象存在，群眾不了解為何？而被誤傳。現象就是睡覺前自己的思維暫時不受腦電波控制。分析本質原因羅列有如下：
、自己體質偏差，體虛、氣虛；
、心里壓力很大，過于憂慮、焦躁；
、某些特定的環境和事件導致“自身泄氣”嚴重，和風水環境、或自己當天本身體質變化有關；
、睡覺周圍五行結構場能發生變化與自己八字五行結構見微知著小不一樣；
、內心陰影；等等。
為造成這樣的情況？
是自己本身結構因為一些原因確實有一些外在與內在的變化，在臨睡的時候潛意識有一些另外的想法，按宗教的說法就是管意識的“魄”暫時失去控制，而缺失了控制能。科學上說是分管“意識”的神經單元暫時不受腦電波控制，然后自己本能的感到“恐慌”心里自然發生聯想，“壓床”現象是有，這個“鬼”純是自己心理想象。
筆者認為有陰陽能量，靈異的“鬼”磁場是有，至陰；可是與人的磁場不是在一個頻道上的。人類有自然法則、各種的規章制度、法律，“鬼”一樣有。在某些特定的事件情節，特定的五行結構，特定的環境下也會有一些大眾不完全認知的靈異事件。而就“鬼壓床”這個現象來說小道士認為是“誤傳迷信”這個“鬼”沒事一般不會找你，有事找上就不是壓床這樣簡單。很多人感受的只是意識不受控制，其實就是“氣虛”，所感受的“鬼”不可能看清楚樣子？不可能會互相傳遞信息，不可能會有所八字看中年交流。因為是自己的意識“心”里假象。
如果碰到這樣的現象。
、握固，拳提氣；
、順氣，默想：唵（ō嘛（呢（ī叭（ē咪（ē吽（ō。中古漢語讀音：（根據書籍切韻.廣韻.集韻唵嘛?呢叭?咪?吽。（六字箴言默想：“哈利路亞，以馬內利”主耶穌；默想：“阿彌陀佛”；
、自己思維想正能量的事，具備能量的神仙之力。
以上是個人見解供大家參考，潛心學易；信，而不迷，本真；不“迷信”誤傳，玄易與迷信在于內在本質上的認知程度。很多外在的“象”是虛無。
友“小豬佩奇”問：人的命理、風水等問題核心是？
答：人心。
呂祖曰
天生萬物，惟人最靈。
非人能靈，實心是靈。
心為主宰，一身之君。
役使百骸，區處群情。
物無其物，形無其形。
稟受于天，良知良能。
氣拘欲蔽，日失其真。
此心即失，此身亦傾。
欲善其身，先治其心。
（作者簡介：潘清仁，男，年出生，古“湯家崗文化”發源地湖南安鄉槐樹村人，年求學于湖南師范大學工學院機械制造與工藝教育專業。北緯三十度東莞國學文化傳播，廣東省智能終端保護行業秘書長。自幼對周易、星象、命理、風水有著濃厚的興趣，2008年正式開始接觸西洋星象，后續有9年周易學習經歷，師承于道教龍門金山派張懷生(道名)老道長，為全真龍門金山派俗家第23代弟子，喜悅于周易占卜、四柱八字、五行風水等玄學內容；現任中華周易名家協會武漢分會副會長，中華周易名家協會學術委員、高級玄學師。
“北緯三十度”是以周易、命理、星相、風水、玄學等國學課程講堂為根基的品牌機構，不以盈利為首要目的，而以傳播正能量、破封建迷信為主力，隨潮流進行正確導向，為文藝、傳統文化復興提供力量，輔助以五行物以及生態養生有機農產品系列品牌銷售，旨在打造出未來全民皆知的新生國學品牌。
