以佛教的觀點看來，對于命相、風水之術既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以釋迦世尊們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
西方的占星術，的風水命運，甚至在佛教里面有一些擇日法，密法的修法里面也有占卜法，甚至在禪宗的課里面，還有些剃頭的吉日這些。沒有人能夠否定，說這些完全沒有參考八字金剛結的價值。
星座雖然是西方的東西，但是它和的八字一樣，聚合了一些生下來在這個時候的人的相同的一些業感緣起。因為一些特殊的因緣感召某個星座在這個時段，而不是那個時段，是有特殊的因緣。這就好像你生在你的家庭，而不是生在鄰居家里面，那是你與你的父母有這樣的因緣感召，感得他們生了你這個孩子，這是一個共業相感的道理。所以通過星座、八字總結出來的一些規律，是符合人的性格乃至命運的一些大的方向，它能夠一些問題，但肯定不能所有問題。準不準呢？從某種意義上來說，它有相當的參考價值。可以說某一方面還是比較準的。
可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇是由于過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為過去世所造不同的業八字金剛結因，所以感受到今生不同的環境。所謂環境，包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養育和教育乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于八字金剛結后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相、命無定命，當然是可信可不信。
如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養、身體的健康、知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。
所以，僅僅根據生辰八字的命理來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人特別是上上等人是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相。另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨八字金剛結著生命的過程有不同程度的改變八字金剛結，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相、命無定命，當然是可信可不信。
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