八字格局論命是四柱八字論命的重要根據，格局的高低與種類決定了一個人的命運好壞，那麼怎麼通過五行八字看格局分類呢？
偏印 丁 亥 壬正財 甲正官
傷官 庚 戌 戊劫財 丁偏印 辛食神
日主 己 已 丙正印 庚傷官 戊劫財
傷官 庚 午 丁偏印 己比肩
己日坐刃下印而生戊劫財于戌月，戊土劫財司令，是為月格。月劫之格而支類三合印局，干透二庚，傷官有根于戊己，命局成為火土金的類象氣勢。身旺宜順流，傷官少而用傷官，傷官多而用財。本命造傷官兩個有根，但其根在己為假長生而真死，戌又入庫，因此庚雖有根而欠旺，故除了以財為用神之外，但遇申酉之傷食地也為喜，唯忌庚辛之金再透干，當然，如果庚申辛酉干支同更為忌，傷食更旺更多而制官。其次，戌中丁為透露于年干，是為偏印之格。
印喜身弱運，故本命喜食傷財官之運。第三，月令戌中辛金之同性五行庚金兩透月時，可以叫做傷官格。然而，月令戌土是己土日干的劫財，因此，傷官雖現，卻不是真傷官，而只能叫作假傷官格。假傷官身弱佩印，身旺有財，都是富貴的格局。更加命運配合得好，就是大富大貴之造。本命身旺印局傷又旺，是個印身上的大全象。由于其命局組成的特點，五行皆喜，唯忌傷食之干再遇。
從以上的分析中可以明顯看出：（1）月劫格成立，是為令中主氣之神；（2）偏印格成立，為身旺之故；（3）假傷官格成立；（4）唯有金神格不能成立。
從上例成格的情況和八字實踐總結，有如下一些共同的規律特點：
（1）外格都不能成立，不管是金神格還是化氣格。
（2）正格絕大多數能夠成立，只有少數不能成立。
（3）月令主氣取格，或月令次氣取格者，都能夠成立。
根據這種分析，對于格局的看法，提出下述意見：傳統命學書籍對于格局的那些分類法，與論命推運的關系不大，沒有必然的內在聯系，特別是外格。把命局分類來進行研究，想從中找出各種類型的一些共同性的規律來指導實踐，這種指導思想是可貴的。從這個角度出發，傳統的格局，僅僅保留按月令的主氣與次氣透干來分為十正格就可以了，其他一切外格，特別是那麼多的奇格異局，統統都應該廢棄，一概不能應用。那種五花八門的格局，擾亂命學理論，使習命者無所適從，無理可依。
究其原因，那種分類過多，又根本不從命局的結構內容去考慮，各種奇異的格局，都是僅憑命中的某一點而命名的，不可能代表主要特征，所以，每種格局的立論，與命理學的原則精神不相符合，有的甚至背道而馳。正因為如此，往往與日主的歷史事實相背離。
因此，把眾多的命局來進行分類研究是應該的是格局分類的最好辦法，必須抓住四往八字的結構內容與實質，才能從中找到共同的規律性特點，用以指導析命推運的實踐。可以把命學上的格局，分為兩類九種：
一類普通格：
（1）身旺印多格，一般多以財星為用神。
（2）身旺身(比劫)重格。不能制者以食傷為用神，能制者以官殺為用神。
（3）身弱泄(食傷)多格，以印綬為用神。
（4）身弱財多格，以比劫為用神。
（5）身弱制(殺官)重格。不能制者以印綬為用神，能制者以食傷為用神。所謂能制者，是指忌神雖多但不當令，而制忌之神旺相健全，制之有力則為能制者。不能制者，是指忌神多而又當令，制忌之神必休囚無氣，不但制不住，反而激起忌神之怒，危害用神及日主更大，是制之無力而有禍，故為不能制者，只能以化泄忌神為用。
二類特殊格：
（1）從化格。一般多以從神與化神為用。少數從化之神過旺者，以泄從化之神為用。從化之神過弱者，以生從化之神為用。
（2）一行成象格。按從化格取用。一般多以食神或傷官為用。
（3）兩行成象格。兩行相生成象以弱神為用，兩神相戰成象以通關之神為用。
（4）全象格。三行或三行以上成象者為全象格。這類命局情況比較復雜，需要視其各個四柱八字的具體組合與生克制化情況而作其具體的分析。全象格，其實一般都只能是個別類全象格，本應作為普通格一類，但為了與一行、兩行成象相類似，而從形象的角度來分類，而列到了特殊格。
這種格局的分類方法，一是分類以命局的內在實質為依據，能總結出各種格局的規律性特點，有利于指導實踐。二是分類少，總共只有兩類九種，便于研究應用，易于習命者掌握。主要是想改革簡化命學體系，使之更符合于科學化。也就是說，將傳統命理學中一些繁瑣而不適用的內容，盡量刪出去，減少命學者不必要的腦力負擔，有利于命學理論研究的更快發展。
