上知天文，下知地理，中通人和；明陰陽，懂八卦，曉奇門，知遁甲；運籌帷幄之中、決勝千里之外；自比管仲樂毅之賢，抱膝危坐，笑傲風雪；未出茅廬，先定三分天下。
說的自然不是你我，這是后人對諸葛亮一生的總結和歸納，當然歷史上比諸葛亮還牛的人比比皆是，比如姜太公、張良、劉伯溫等等。這些人很多原本只是一介平民，但是因為學習了陰陽八卦五行之術，變得再也不平凡了。所有大宗師術數的思想基本來源于《易經》，而八卦又是一切術數的基礎中的基礎。它由伏羲創造，是一種用來原始記事與創造的應用系統，是古人對自然、社會、人生的一種高度濃縮的總結。
《道德經》中提到人法地、地法天、天法道、道法自然，強調一切均來自于自然，包括人。八卦也是通過深邃的哲理解釋了自然以及社會現象。
或許你聽過這樣一句話：易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這句話闡述了八卦的由來以及如何演變的，準確地說這是先天八卦。因為河圖和洛書，也就是大家口中的無字天書，正是它才派生出了先天八卦和后天八卦。
先天八卦的演變
太極，我們都知道，但是在太極之前還有一種狀態。很多人對宇宙的神秘抱有濃厚的好奇心和興趣，你知道在宇宙在萬物未爆炸之前是一種什么狀態嗎？沒錯，正是無極的狀態。因為發生了內動，從而從無極變成了太極。太極大家就比較清楚了，太極圖就好像兩條陰陽魚，陰中有陽，陽中有陰。
《易經·系辭》中說，吉兇悔吝在乎動，意思是說，無論是易經的占卜還是風水的吉兇判斷，需要看的是動向的人事物變化，因為只有動的情況下才會產生吉兇。比方一個人做一件事情，他什么也不做，這件事自然是沒有吉兇可言的，只有他開始做了，才會產生吉兇，就是這個道理。
宇宙萬物均有陰陽之分，男女、日月、晝夜、冷暖等等。有了陰陽，也無法將所有事物描述清晰，因此太極生出了兩儀。兩儀怎么表示呢？古人發明了一個叫爻的東西，陽性的事物我們用——來表示，陰性的事物我們用— —來表示。計算機的運算思維，二進制的發現，正是18世紀的德國數理學家萊布尼茨從《易經》中受到的啟發。他看了八卦的組成結構后，驚奇地發現其基本素數0和1，正好對應《易經》中的陽爻——和陰爻— —。20世紀被稱作第三次科技革命的重要標志之一的計算機的發明與應用，其運算模式正是二進制。它不但證明了萊布尼茲的原理是正確的，同時也證明了中國《易經》的數理學是很了不起的。
兩儀，仍不可將萬事萬物描述清晰，因此繼續往下生成了四象。一個陽爻——再加上一個陽爻——形成了老陽，上下兩橫，也稱太陽；一個陽爻——加上一個陰爻— —形成了少陽，上面兩橫下面一橫；一個陰爻— —加上一個陽爻——，上面一橫下面兩橫，形成了少陰；兩個陰爻相組合，上下各兩橫，形成了老陰，也稱太陰。這就是四象。
四象還是無法清晰地描述宇宙萬物，繼而再往下分，形成了八卦。在四象的基礎上繼續分陰陽，三個陽爻，也就是三橫，形成了乾卦；上面一個陰爻，下面兩個陽爻，形成了兌卦；上下兩個陽爻，中間一個陰爻，形成了離卦；上中兩個陰爻，下面一個陽爻，形成了震卦；上中兩個陽爻，下面一個陰爻，形成了巽卦；上下兩個陰爻，中間一個陽爻，形成了坎卦；上面一個陽爻，下面兩個陰爻，形成了艮卦；三個陰爻，形成了坤卦。這就是我們所說的八個卦。
對于大自然來講，我們前面說一切都來與自然，因此這八個卦肯定是描述了自然的萬物，準確地說是將大自然清晰地進行了分類。乾卦，代表天；兌卦代表湖泊；離卦，代表太陽；震卦，代表雷；巽卦，代表風；坎卦，代表水；艮卦，代表山；坤卦，代表地。
八卦也分先后，因此八卦有了卦序，也就是出現的順序，正如我們常說的乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這是先天八卦的卦序，當然，還有后天八卦的卦序，兩者有著很大的差別，為什么乾卦放在西北方，數字為六，有人說是周文王西伯候他把自己定位乾卦，所以把它放在了西北方，究竟是否如此呢，學術界也有著較大的爭議。
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