八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也;殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。
是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財;官喜透財以相生，生印以護官;印喜官殺以相生，制劫以護印;食喜生旺以相生，生財以護食。
不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財印以資扶;傷官喜佩印以制伏，生財以化傷;羊刃喜官殺以制伏，忌官殺之俱無;月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大格也。……
然亦有月令無用神者，將若之何?如木生寅卯月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透干會支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用。是建祿月劫之格，非用而即用也。
民國命理學家徐樂吾評注說：
用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所以用神未真，命無準理，故評命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之于月令之神，月令者，當旺之氣也。如月令無可取用，乃于年日時之干支中求之。用雖別求，而其關鍵仍在月令。譬如月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之之神為用，用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令也。若四柱克泄之神多，日元轉弱，則月令劫印，仍然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其衰旺強弱而定用神也。……
至于名稱善惡，無關吉兇。為我所喜，梟傷七殺，皆為吉神;犯我所忌，正官財印，同為惡物，不能執一而定論，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死絕合刑沖之解法，同為取用時所當注意，雖為理論，實為根本。
以上所言“用神”，分為兩種，不可混淆。
一、局中所用之物(或有用之物)，為用神。如己日干生于酉月，天干透辛，則以辛為用神，辛為己之食神，即食神為用，此為食神格。但這個食神并不一定是使命局趨向綜合平衡之物，只是八字“有用”之物而已，見下。
二、使命局趨向綜合平衡的一種五行，為用神。承上，己生酉月，天干透辛。
①如果四柱其余干支中有許多己土比肩、戊土劫財、丙丁火印星，己雖生酉月泄氣，而日干仍然較旺，柱中又有壬癸水財星的話，可以取財星作為用神，如：
戊己辛癸
辰巳酉未
辛金得月令透干，金之力強，可取辛金為用(因辛金有用)，為食神格，柱多比劫印星，日干強，取年上癸水為用神，為食神生財格，火生土，土生金，金生水，秀氣流通，誠為美格，大運走水運，必然大吉大利，發福百端，金運次吉，也是好運。火運損了食神不利，木運平常，土運有吉有兇。此身旺，食神之利在于泄身、生財。
②如果四柱其余干支中戊己土、丙丁火少，日干又因為食神旺而泄氣過甚，日干衰，又宜以火土為用神，如：
庚己辛癸
午酉酉亥
此己土遭傷官食神重重泄氣，日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作為用神，大運必以火土(丙丁火制金，戊己土幫身)運方佳，雖然八字不平衡，但一走到是火土的大運流年，仍可發福非常。行金、水、木皆為兇運。此身弱，食神之弊在于泄身生財，己身尚不健全，何堪再見食神泄氣。
③如果四柱其余干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身為緊，必要食神制去官殺方可言吉，如：
辛己乙乙
未巳酉亥
此己土日干雖弱，但坐下印綬，時逢比肩幫身，不致過弱，所懼者，兩重乙木通根透干，猛克己土，有殺先論殺，此殺星攻身為緊，妙在時上辛金透出，得月令力強，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼，此命又當以辛金作為用神，大運行金運，自可發福，土運幫身亦吉，不可行火運，克去了食神為兇(由此可知，身弱不一定行印運就是好運)。此食神之利在于殺重身輕，舉動盡為牽制，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當關，群邪自服，故本命又得以食神為用矣。
④如果四柱其余干支中丙丁火過甚，日干又強，則又宜以水克去丙丁火，以財損印，如：
辛己丁丙
未亥酉午
