無極與道的思維
本文主要為大家介紹無極與道的思維。《道德經》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物，我們稱之為無極法則。無極法則加上全息思維，構成無極思維，這是一種立體交叉的思維，符合當前瞬息萬變的時代。
本文主要為大家介紹什麼是易學。易學源于《易經》之學，簡稱易學。是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，它起始于占卜但高于占卜。下面我們就來具體了解了解吧。
《周易》是一部古老的典籍，自從殷末周初產生以來，已流傳了近三千年。早在春秋戰國時期，它就受到人們的推崇，以后在長期的封建社會中，一直被奉為神圣的經典。從漢朝開始，由于儒家經學的確立和發展，《周易》被尊為五經之一，并居其首。這樣，便出現了一批專門解說《周易》的學者，人們對它的研究遂成為一種專門的學問，即易學。
易學是一門具有東方獨特思維方式、集中國幾千年文明智慧于一體、以探索天道人理變易規律為目的的系統學術。易學對中國傳統文化產生了巨大作用。各代、各派易學是所處歷史環境的產物，反映了當時的哲學思想與時代特征，是華夏文化及其理論思維的體現。
易學的主要分類
易學分為儒家易學與道家易學，易學在發展過程中，逐漸分成易理易學、象數易學、數理易學、納音易學幾大類。
易理易學又稱義理易學，是專門講述易經本經哲學義理的易學；象數易學宗旨在于運用；數理易學是研究易經中的科學思想與數學思想；納音易學則結合了易理易學和象數易學的思想。
易理易學從周公文王而后由儒家孔子一脈相承；象數易學則在易學中一花五葉，從民間社會到儒佛道三家各有所蹤，在此不再一一羅列。象數易學在當代以林忠軍的學術派、張其成的經世致用派、邵偉華的玄學預測派為代表。易理易學與哲理易學則以著名哲學家成中英和山東大學劉大鈞教授為代表。
其實，易學家們各執一端，有違《易經》本旨，有違易宗。《童子問易》認為易學的易宗是：乾坤一元，陰陽相倚，終始興替；三才印心，德道同形，數理比翼。
易學的主要奠基人
易學的主要奠基人為伏羲、舜帝、周文王、周公、老子與孔子。“中華文明探源工程”首席科學家、專家組組長李學勤先生于２００５年８月在青島召開的“易學與儒學國際學術研討會”上明確宣布：是孔子“開創了易學”。
《易傳》實際是易學專著，只不過因為孔子的圣人身份，其與《周易》一起成經了而已。《易傳》是《易經》的有機組成部分。
李學勤先生認為：“要真正理解易學在中國傳統文化中的地位，很重要的一點就是要按照中國文化本身的結構、途徑和方法來看易學帶給它的作用。從這個觀點來看，其結果應該是更進一步地認識到易學在整個中國文化里面的地位，也更進一步地體會到易學怎麼樣在中國整個的學術里面起著核心的領導的和一切密切相關的重要作用。”
易學的發展結構與內容
易學是通過對《易經》與《易傳》所作的解釋而形成、發展起來的。自古以來對《易經》的研究、就呈現多層次、多角度、多學科的態勢。各種學術，或援以入易，或引易為援。如：儒家易、道家易、醫學易、氣學易、心學易、漢學派易、宋學派易、義理派、象數派、占卜宗、老莊宗、儒理宗、星相宗、堪輿宗等，各流派通過對經傳的解說，形成了一套自己特有的概念、范疇和命題，從而構成了一套理論體係。
歷史上對《易經》的專門研究，隨著社會的發展，文化思想的演變，經歷了四大歷史階段，并形成了象數學派和義理派兩大流派，即：著重從陰陽奇偶之數和卦爻象以及八卦所象征的物象，解說《周易》經傳文義的稱為象數之學，致力于研究象數學的人組成象數學派。
主要從卦名的意義和卦的性質解釋《周易》經傳文，注重闡發卦爻象和卦爻辭義理的，則屬于義理之學，從事義理之學的人組成義理學派。
象數之學是漢代易學的主流；魏晉隋唐時，義理學派占了上風。宋明時代則形成了象數學派和義理學派并行的局面。與宋明道學相適應，象數之學又分為數學派和象學派；義理之學又分為理學派、氣學派、心學派和功利學派等不同的流派。到了清代，又走上了復興漢代易學的道路。
1、漢代象數學派
漢代易學的發展對后世影響很大，后人稱為漢易，漢易的主流是象數之學。西漢的孟喜、京房是象數學派的創始人，而東漢的虞翻則將漢代象數之學發展到了高峰。
孟喜以卦氣說來解釋《易經》，所謂卦氣，就是以八卦或六十四卦配一年四時、十二月、二十四節氣、三百六十五日，并以此解釋節氣的變化。例如以復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤，代表十二個月和節氣的十二消息卦。
京房改造和發展了孟喜的卦氣說，并提出了“八宮卦”說和納甲說，用以解釋氣候的反常現象，大講陰陽災變，以此推斷人事的吉兇，構成京房易學的一大特征，也是漢易的特征之一。
虞翻將卦氣說引向了卦變說。卦變的內容主要包括兩個方面，一是乾坤父母卦變為六子卦，一是十二消息卦變為雜卦。其卦變說無非是企圖從某一卦引出另一卦，甚至更多的卦，然后再與互體說相結合，從不同的角度取象，以便更加隨意地解釋《易經》的卦爻辭，從而將漢易象數之學引向了極其繁雜的解易道路，因此，漢易象數之學被王弼派義理之學所取代，就是不可避免的了。
2、晉唐義理學派
魏晉至隋唐時期，是易學史上的一大轉變時期，兩漢易學轉向了以老莊玄學解易的道路，義理學派的易學成了易學發展的主流。魏代王弼是義理之學的創立者，晉人韓康伯進一步加以發揮，將易學引向了更加思辨的道路。唐初孔穎達作《周易正義》，以王韓《易》注為本，從而使王弼派的義理之學被官方定為正統易學。
王弼注解《易經》，以《易傳》的觀點解釋經文，注重義理的闡發，文字力求簡明，不講卦氣、卦變、納甲和陰陽災變，一掃漢易中象數學派的煩瑣的解易學風，給人一種清晰明快，而又意義深遠之感。
韓康伯進一步從義理的高度概括和闡發了王弼的易學觀，認為八卦和六十四卦及其卦爻辭具備天下之理，《易經》乃明理之書。因此，通過《易經》就可以把握天下之理和變易之道，人們應該在事象的背后探求隱藏的義理。
唐代的孔穎達著《周易正義》、李鼎祚集漢易系統和玄學派的注解成《周易集解》對王弼派易學進行了一番修正和改造，且對兩漢以來易學作了一次大總結，而融合了象數和義理兩派易學的傾向。代表了唐代易學發展的新方向。
3、宋代的象數學派和義理學派宋易的發展時期，上起五代，下及元明。北宋象數之學的倡導者始于宋初的陳摶，而義理學派的倡導者大概出于宋初的胡瑗，由程頤集其成，朱熹進而吸收各家的易學觀點，建立起一個龐大的易學體系。
陳摶提出許多圖式解說《易經》原理，成為圖書之學的創始人。后來傳至劉牧和李之才，劉牧推崇河圖洛書，李之才宣揚卦變說。以后，周敦頤著重講象，提出太極圖說，論述宇宙形成的過程，為儒家成圣人的理論提供依據；邵雍則著重講數，提出先天學，創立了易學中的數學派。朱震對取象說提出了一套理論，而成了象學派的代表。明代的來知德和方孔炤、方以智父子把各種圖象看作某種模式，用來解釋世界，而形成了易圖學派。
程頤著《伊川易傳》，創立了理學派的易學體系；同時的張載則吸收孔穎達氣論學說，創立了氣學派的易學體系。同邵雍的數學派，成為三足鼎立之勢。理學大師朱熹以程氏易學為骨干，吸取各家的易學觀點，提出「易本卜筮之書」，企圖說明《易經》的本來面貌，強調要區分《易經》、《易傳》和易學。視《易經》卦爻象和卦爻辭為表現事物之理的抽象公式，可以代入一切有關事物。
心學派的楊簡提出「天人一本」、「三才一體」的命題，明代的王畿繼承以人心解易的傳統，進一步發展了王守仁的「良知即易」說。氣學派的張載以陰陽二氣生生不已的變化過程和法則，解釋卦爻象的變化和卦爻辭的義理。而明清之際的王夫之站在氣學派的立場，對宋明易學及其哲學作了總結，主張占筮與學習《易經》之義理不可偏廢，把古代易學的發展推向了高峰，標志著宋易和宋明道學的終結。
4、清代的復興漢學
清代是漢易復興的時期。清人解易的著作十分豐富，超過了以前任何一個朝代。其內容和傾向也很複雜，但就其易學發展的主要傾向說，是從宋易走上了復興漢易的道路。
黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡、胡渭等人系統地揭露了圖書易學和先天易學同道教易學的聯系，指出宋易中的象數之學并非《易經》經傳的本來面貌。
惠棟是漢易的倡導者，著眼于卦象的形成和變化，澹化乃至取消其哲學價值。張惠言受惠棟影響很深，專攻漢代虞翻易學，標志著清代漢學家對漢易的研究，走上了專門化的道路。焦循不同于惠棟一派唯漢易從的學風，主會通百家之說，不墨守一家之言，企圖在漢人象數之學的基礎上，另立一解易新體例。
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什麼是無極
本文主要為大家介紹有關無極的內容。什麼是無極。無極一詞，首見于《老子》“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。”這里談到的“無極”，指的是恢復到宇宙最原始，無形無象的本體狀態。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“萬物生于有，有生于無”，這里的“道”、“無”指的也是無極。所以，易學理論，無極是指萬物的本原，是恢復到宇宙最原始，無形無象的本體狀態。
什麼是無極
本文主要為大家介紹有關無極的內容。什麼是無極。無極一詞，首見于《老子》“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。”這里談到的“無極”，指的是恢復到宇宙最原始，無形無象的本體狀態。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“萬物生于有，有生于無”，這里的“道”、“無”指的也是無極。所以，易學理論，無極是指萬物的本原，是恢復到宇宙最原始，無形無象的本體狀態。
本文主要為大家介紹無極與道的思維。《道德經》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物，我們稱之為無極法則。無極法則加上全息思維，構成無極思維，這是一種立體交叉的思維，符合當前瞬息萬變的時代。
因為宇宙中充滿各種時間信息、空間信息、物質信息、精神信息、能最信息、運動信息，面對容量猛增的信息盆，運用無極思維，達到一種最高明的管理，既用無極思維，達到一種最高的管理，即《周易》的“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。這是管理的最高境界。不拘泥于傳統，不拘泥于模式，達到無為而治，不戰而勝。
無極是道，太極是道，無極而太極也是道；宇宙是道，天地日月水土木也莫不是道。
易道思維是太極思維、陰陽思維、五行思維、八卦思維、無極思維的綜合思維。易為《易經》，講周期和路經；道為《道德經》講原則，方向和對策。易道思維即天人合一，雙劍合璧，無往不利。
易道原理，分為《易經》原理，《道德經》原理。
易經原理：
一、陰陽之理
二、不易簡易變易之理
三、系統之理
四、中正之理
五、天人合一之理
六、力行之理
七、民本之理
八、事為之理
九、仁義之理
十、人治之理
十一、治術之理
十二、無、亨、利、貞之理
十三、德治之理
十四、法彰之理
十五、人居中位之理
十六、《易經》原理金口訣
《道德經》原理：
一、道法自然
二、上德無為
三、生養成藏
四、上善若水
五、陰陽相和
六、物極必返
七、知雄守雌
八、五毒心亂
九、致虛守靜
十、知常乃明
十一、齊家治國
十二、功遂身退
十三、眾人身先
十四、玄德之門
十五、無為而治
十六、《道德經》原理金口訣
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無極生太極的認識
本文主要為大家介紹無極生太極的認識。無極生太極，是中國古代哲學認識事物發生變化的基本規律。無極指宇宙混沌一氣的原始狀態，無形無象。太極是指物質性的氣，有形有象，是宇宙萬物變化的本原。
無極生太極的認識
本文主要為大家介紹無極生太極的認識。無極生太極，是中國古代哲學認識事物發生變化的基本規律。無極指宇宙混沌一氣的原始狀態，無形無象。太極是指物質性的氣，有形有象，是宇宙萬物變化的本原。
本文主要為大家介紹有關無極的內容。什麼是無極。無極一詞，首見于《老子》“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。”這里談到的“無極”，指的是恢復到宇宙最原始，無形無象的本體狀態。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“萬物生于有，有生于無”，這里的“道”、“無”指的也是無極。所以，易學理論，無極是指萬物的本原，是恢復到宇宙最原始，無形無象的本體狀態。
無極生太極：“無極”是對萬物歸根的“大道”的一種形容，是無窮無際之意，還不是實體概念。無極不是空無虛幻，而是無所不包而又能有序運化的整體。
無極而太極圖從上而下表示，從無極而太極的變化共分五層。太極動而生陽，動極而生靜；靜而生陰，靜極復動。一陰一陽，是為兩儀。陽變陰合而生五行，金、木、水、火、土。五行生于陰陽，陰陽產生于太極：太極的本派為無極。
五行各有自己的本性。無極的“真”，五行的“精”，神妙的結合。乾道生男，坤道生女。乾坤二氣變化無窮，于是生萬物。從此，萬物生生不息，變化無窮。五行的本性構成人和物的本性。人與物之間的相互感應產生了運動，從而產生了善與惡。圣人以仁義、中正為作人的標準，圣人君子只有修養道德，才能吉祥。
此圖為朱熹改進的周敦頤制的太極圖，傳自陳傳，為宋明時代的太極圖。明代著名濡學家曹端、薛玻等認為，太極圖說出了宇宙間根本的道理。讀了太極圖，也就明白了學問的根本。
《周子太極圖》最上層為“太極本無極”；其次為陰陽迭運，白色為陽，黑色為陰；再次為“五行交合”，即五行生克；第四層為太極運動而乾道生男，坤道成女；第五次為陰陽交合而萬物化生，人得五行之精而最靈。
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五行的生克法則
本文主要為大家介紹五行的生克法則。五行生克是最基礎的易經入門知識，但要是能研究透徹，也不是很容易。我們這個世界是有規則的，我們有五官、五臟、五種情志，所以才稱得上是五行的世界。
五行的生克法則
本文主要為大家介紹五行的生克法則。五行生克是最基礎的易經入門知識，但要是能研究透徹，也不是很容易。我們這個世界是有規則的，我們有五官、五臟、五種情志，所以才稱得上是五行的世界。
本文主要為大家介紹無極生太極的認識。無極生太極，是中國古代哲學認識事物發生變化的基本規律。無極指宇宙混沌一氣的原始狀態，無形無象。太極是指物質性的氣，有形有象，是宇宙萬物變化的本原。
無極生太極，說明了宇宙萬物從無到有、生化不息的過程，說明宇宙萬物處于不斷的陰陽消長運動之中。實際上，陰陽的消長變化，是陰陽運動的基本形式之一。
上圖所示，無極用一圈圈來表示，以象征天日混沌一氣的狀態。無極經蘊育孵化，生為太極。太極圖以黑色為陰，白色為陽，用黑白二色的盈虧變化來揭示陰陽消長轉化的規律，從而說明宇宙萬物生生不息的運動規律。
誠如明朝張景岳所云：“太極分開只是兩個陰陽，陰氣流行則為陽，陽氣凝聚則為陰，消長進退，千變萬化。”
無極生太極即老子說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”世界萬物就是這樣來的，這就是“無中生有”的玄理和奧妙。“無中生有”是道教術語，源于《老子》：“天下萬物生于有，有生于無。”意思是世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發展成萬物，萬物組成了天下。
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由日柱看婚姻的問題
本文主要為大家介紹有關由日柱看婚姻的問題。從古至今，不少論命人士，大都認為婚姻不順，與出生的日子關系特別大。因為日柱是自己與配偶的家，兩者組合不好，婚姻中就會發生矛盾。
由日柱看婚姻的問題
本文主要為大家介紹有關由日柱看婚姻的問題。從古至今，不少論命人士，大都認為婚姻不順，與出生的日子關系特別大。因為日柱是自己與配偶的家，兩者組合不好，婚姻中就會發生矛盾。
本文主要為大家介紹五行的生克法則。五行生克是最基礎的易經入門知識，但要是能研究透徹，也不是很容易。我們這個世界是有規則的，我們有五官、五臟、五種情志，所以才稱得上是五行的世界。
易經里就是遵循五行之間的生克制化規律來探索事物規律的。五行之間的關系是非常復雜的，即有轉化即相生關系，有制約即相克關系，有組合關系即合，還有相刑、相害關系，但總體上來說主要是五行之間的生克制化關系。
五行學說也是古人從生活實踐中總結出來的。
他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。
五色：青、赤、黃、白、黑。
五聲：角、徵、宮、商、羽。
五味：酸、苦、甘、辛、咸。
五臟：肝、心、脾、肺、腎。
五情：喜、樂、欲、怒、哀。
五常：仁、禮、信、義、智。
所謂五行生克是五類事物之間，相生就是轉化，相克就是制約。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行的方位和顏色：
東方屬木，代表顏色是綠色、倉青。
西方屬金，代表顏色是白色、乳白、銀色。
南方屬火，代表顏色是紅色、粉色、暖色系。
北方屬水，代表顏色是黑色、深藍色、冷色系。
金木水火過度的階段就屬土，代表顏色是黃色，是所以五行之間轉換的中間色。
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如何學好八字
本文主要為大家介紹如何學好八字。八字是融合陰陽歷，以陰陽五行的衰旺和生克制化，來預測人生的一門高深學問。為了讓大家對命理和八字有正確的認知，以下我們為您做詳細的剖析。
如何學好八字
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本文主要為大家介紹有關由日柱看婚姻的問題。從古至今，不少論命人士，大都認為婚姻不順，與出生的日子關系特別大。因為日柱是自己與配偶的家，兩者組合不好，婚姻中就會發生矛盾。
陰差陽錯日主要有十二個：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所謂陰差陽錯，是指這些日子天地陰陽之氣，或有不足，或者力道不夠，有差錯和失去的風險。
所以古人論命往往非常重視這個日子。認為出生在這個日子的男命，主退妻家，給妻子的娘家帶來退氣的運氣，也與妻家多是非，關系冷淡，互動性差，少言語。
女命逢此日出生的人，則容易受到丈夫控制，自己對婚姻的滿意度差，或者不能違逆父母之命，嫁到寒門，或者因為孝順嫁到殘疾、智障人家；或者與公婆、公公不合，關系冷淡，妯娌有損，夫家退氣，退財等。
〖陰錯陽差煞〗原文：
陰錯陽差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥過；丙子丁丑戊寅日；十二宮中子細歌；好風流處不風流；花燭迎郎不自由；不是寒房因孝娶；殘房入舍倆家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或續弦。否則有刑多寡合；外家零落是前緣。
〖老師注釋〗：
陰錯陽差煞對女子的生辰八字是很不好的煞星，看法是由生辰八字日的干支或時辰上的干支：辛見卯、壬見辰、癸見巳、丙見午、丁見未、戊見申、辛見酉、壬見戌、癸見亥、丙見子、丁見丑、戊見寅。女子逢此煞，喜歡風流的人不一定能夠風流，而是身不由己的隨人做主胡亂嫁個丈夫，結果男方可能是家庭貧寒，以至夫妻兩家反目成仇，甚至還會嫁給別人作續弦，如果不是這樣，便會遭到許多刑克，自身固然寡居，外家也變的零落。
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紫微十二宮位基礎含義
本文主要為大家介紹有關紫微十二宮位基礎含義。紫微十二個宮位，很多初學者都搞不清楚，這個基礎對紫微斗數的理解非常重要。這里我們為初學者簡單講解十二宮的含義，讓初學者更容易理解。
紫微十二宮位基礎含義
本文主要為大家介紹有關紫微十二宮位基礎含義。紫微十二個宮位，很多初學者都搞不清楚，這個基礎對紫微斗數的理解非常重要。這里我們為初學者簡單講解十二宮的含義，讓初學者更容易理解。
本文主要為大家介紹如何學好八字。八字是融合陰陽歷，以陰陽五行的衰旺和生克制化，來預測人生的一門高深學問。為了讓大家對命理和八字有正確的認知，以下我們為您做詳細的剖析。
看來簡簡單單的八個字，卻能斷出人生的吉兇禍福和優缺長短，常令初學者難以置信，甚至學習多年亦難以一窺堂奧，最后不得不放棄，或者轉而學習其它命術。為了讓大家對命理和八字有正確的認知，以下我們為您做詳細的剖析。
首先我們必須了解，命運的好壞，與個人的努力絕對是息息相關的。千萬不要以為一切都是注定好的，人只能被動等待命運的降臨。不過，由于每個人的命格不同，自然天生的條件不同，命格的濕燥寒熱、清濁源流、戰克合沖，可以顯示出個人的基本特征，如天賦、能力、優缺、六親關系、富貴貧賤、夭壽賢愚等等。藉由這些特性，再搭配行運和流年，自然可以斷定一生的福禍休囚。
對于一般以身強身弱，和神煞為準，并不足以正確的判斷人生。真正完整的命運，包含了運勢的好壞，個人是否努力，和是否有“波折”三個變數，也就產生了“2”的三次方，共八種大方向的組合。例如在運勢好的時后，事半功倍，但如果自己不夠努力，或者沒有足夠的能量和能力去掌握運勢，也就容易錯失良機！相反的，當運勢不佳之時，如果有足夠的能量和積極努力，雖然事倍功半，也能夠小有所獲，并且能為吉運作好準備。當然，若運勢既佳，能量又足，自然可以勢如破竹，大有斬獲了。
關于第三個變數，是非波折的部份，就是判斷每一段運勢，對那一方面有利，對那一方面不利。有時官運亨通，卻是非不斷；有時賺錢順利，卻有感情波折；有時名利雙收，卻不利子息身體。因此我們在判斷運勢的時候，一定要將每一個項目明確分開，針對該項目分析好壞，事業方面如何、感情方面如何，金錢、健康、智慧、名譽、子息、父母等等又如何。而不是好時全好，壞時全壞的一體而論。
至于如何判斷何時運好，何時能量強旺，何時有那方面的波折，就要靠真正通曉八字的老師指導了。因為所有市面上的書籍，和一般上課的內容中，無論是高級班或是職業班，都只作部份的分析和介紹。讓人永遠在身強身弱，和神煞之間打轉，即使熬了幾年，還是無法正確的判斷命運，時對時錯，有時身強逢食財官大敗，有時身弱逢食財官卻又大發。論斷同一件事，有時用調候，有時用強弱，有時用神煞，有時用沖合，有時甚至用納音、胎元等等，令人莫衷一是。
因此，無論是看書自修，或者拜師學藝，一定要先熟練陰陽五行的生克衰旺、刑沖合會的基本概念、和十神的核心義意。而任何的判斷，皆不能脫離以上基本學理的主軸，也不能東拼西湊的敷衍了事，否則不但無法準確判斷，連學理也會互相混淆。至于書中或課堂上所舉的范例，首先要確定其八字是否準確，其次要用相同的步驟和學理分析。即使結果正確，也要追究其造成的原因，不能輕率的帶過。至于心得筆記，一定要確實做好，不會運用和不了解之處，要另作記錄，隨時思考，查講義，或者請教他人。
對于要投派拜師的人，建議您無論其名聲背景多大，最好先請其論命。雖然不能要求百分之百的準確，但也不妨參考一下其準確度和素質談吐。有時錯誤的理論和教學方式，不只浪費時間和金錢，還會讓人愈學愈亂，造成愈認真愈學不會的現象。最后，祝福您能學好八字，造福自己和他人。
五術命理玄學的學習，是一個長期的智慧經驗積累，即使是跟最好的老師學習，沒有實戰的機會，是不會成為高手的。好多的同修們常問后學，我來學習命理、風水可以學到什麼程度？后學的回答可能令問者很失望，為什麼？因為老師可以把他的知識全部傳給你，而你能不能全部領悟，這就是你的問題。學習命理、風水或是各種術法，決不是一朝一夕可以學好的。它需要廣泛的社會、人文、哲學、易理知識。一個經商的預測，你就應該按一個商人的軌跡去預測。一個為官的預測，你就應該按仕途來預測。你絕對不可以用商人的人生，給為官的來描述人生，也就是說不可以張冠李戴。
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紫微斗數基礎入門
本文主要為大家介紹有關紫微斗數基礎入門。紫微斗數的命盤里有十二個宮位，這十二個宮位對應十二地支。紫微斗數里的術語三方四正中的三方，它們的宮位就是地支的三合方，申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未。基礎的術語大家先熟悉一下。
紫微斗數基礎入門
本文主要為大家介紹有關紫微斗數基礎入門。紫微斗數的命盤里有十二個宮位，這十二個宮位對應十二地支。紫微斗數里的術語三方四正中的三方，它們的宮位就是地支的三合方，申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未。基礎的術語大家先熟悉一下。
本文主要為大家介紹有關紫微十二宮位基礎含義。紫微十二個宮位，很多初學者都搞不清楚，這個基礎對紫微斗數的理解非常重要。這里我們為初學者簡單講解十二宮的含義，讓初學者更容易理解。
命宮
本義：命宮的命宮。代表自己，代表“我”。代表命盤的主人的基本信息位。
擴展：望文生義，命，與生命有關。
父母宮
本義：父母的人事對待宮位。
擴展：泛指長輩。父母為文書。父母養我，可泛指給予我生存條件的環境，又可泛指為大環境。父母為頭腦，學業相關。父母為上司。父母為政府。
福德宮
本義：我心。我之精神世界。福氣的對待宮位。內心的對待宮位。
擴展：我心=己心=忌。
田宅宮
本義：家庭，房產，房子的人事對待宮位。
擴展：風水對待宮位。
事業宮
本義：工作，職業的人事對待宮位。
擴展：外遇的人事對待宮位。財運的宮位。房產證的對待宮位。
交友宮
本義：朋友的對待宮位。外人，眾生位。
擴展：福德之田宅，墳墓位。
遷移宮
本義：遷移，外出的對待宮位。
擴展：出去的東西。潑出去的水。收不回的東西。無緣的東西。
疾厄宮
本義：身體、健康的對待宮位。
擴展：體的位置。官之宅，辦公地點的位置。
財帛宮
本義：財帛的對待位置。財運的對待宮位
擴展：官之官，職業相關。福之遷移，財為養命之源。夫之夫，看配偶對我心態的位置。
子女宮
本義：子女的人事對待宮位。
擴展：性的對待宮位。宅之遷，出國，房產變動相關。
夫妻宮
本義：感情的對待宮位。配偶的人事對待宮位。桃花宮位。
擴展：廚房位置。火神位。
兄弟宮
本義：兄弟的人事對待宮位。平輩朋友的對待宮位。
擴展：床。流動資金位。母親人事對待宮位。
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紫微斗數的特點
本文主要為大家介紹紫微斗數的特點。紫微斗數“位居五大神數之首，素有‘天下第一神數’之稱”，客觀地講，“紫微斗數”具有哪些特點呢？
紫微斗數的特點
本文主要為大家介紹紫微斗數的特點。紫微斗數“位居五大神數之首，素有‘天下第一神數’之稱”，客觀地講，“紫微斗數”具有哪些特點呢？
本文主要為大家介紹有關紫微斗數基礎入門。紫微斗數的命盤里有十二個宮位，這十二個宮位對應十二地支。紫微斗數里的術語三方四正中的三方，它們的宮位就是地支的三合方，申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未。基礎的術語大家先熟悉一下。
三方四正:
1、本宮（本方）：是一種代名詞，研究命宮則以命宮為本宮，研究夫妻宮則以夫妻宮為本宮。命盤十二宮皆可為本宮。
2、對宮（對方）：即相對宮位之意，也就是面對本宮的宮位。
在論本宮的吉兇時，對宮具有相當大的影響力，其重要性次于本宮。在命盤上，子午宮、丑未宮、寅申宮、卯酉宮、辰戌宮、巳亥宮皆互相對照，彼此為對宮。
3、鄰宮（鄰方）：指位于本宮前一位與后一位的二宮而言，其主要作用在輔助本宮。如以命宮為本宮，則父母宮、兄弟宮為鄰宮。就本宮而言，鄰宮所具有的影響力，不及對宮與三合宮來得重要，但在特殊情況下例外。
（1）加會：指本宮、對宮、三合宮中的某些星曜會合而言。
本宮、對宮、三合宮可視為一個整體進行論斷，此點尤其在推斷命宮吉兇時，就顯得分外重要。
而論斷一個人一生的成就，首先看命宮，次看身宮，再看財帛宮、官祿宮、遷移宮的吉兇如何。
另外，在推算大限、小限、流年太歲之吉兇時，大限、小限、流年太歲各自的對宮及三命宮須同時參看，不然，論斷時便會發生謬誤和片面。
（2）守照：某星坐于本宮曰守，照指本宮之三合宮及對宮之星曜與本宮所發生之感應。
如“四煞守照夫妻宮”，即是指羊、陀、火、鈴四星中有一星或數星居于夫妻宮，另有一星或數星在夫妻宮的對宮（官祿）、夫妻宮的三合宮（遷移、福德）會合而言。
諸星在十二宮之廟旺利陷
吉星入廟旺則為吉，吉星落陷則為兇；
兇星入廟旺雖有吉意，但難減其兇，兇星落陷則屬大兇。
吉星入廟旺，為吉，雖不懼兇星，但仍被兇星干擾。有廟旺之兇星同宮，不很兇，呈吉兆較多，兇星之部份兇力仍難消除；有落陷之兇星同宮，可減兇，更不難完全消除兇星的兇兆。
吉星落陷，為兇。與入廟旺之兇星同宮，難減其兇，仍然屬兇；有落陷之兇星同宮，大兇。
也就是說，吉星雖然是吉的，縱然落陷也有吉意，但更多卻是兇意。
兇星好比小人，縱然入廟旺得勢，雖有一時之吉，仍然是兇星，江山易改，本性難移，遲早也要作惡猖狂。
斗數諸星都具有其基本性質，而當這些星在不同的宮位時，其性質又發生了一定的變化，星性產生了微妙的或根本性的差別，其含義又會有所不同。
而某星與另外的一些星同宮或會合的時候，則又被賦予了一些新的含義。
所以，對斗數諸星的認識，切忌呆板，一成不變，或僅以廟陷七階段來衡量諸星之吉兇，則論斷時便會出現失誤。
命宮星辰，不吉不兇，或吉兇相半者，三方又有中等星辰，吉兇混雜，為中等之命（從政者有一般的官位，從商者亦可富裕）。
入門知識和術語介紹
正星：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞。天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍。文昌、文曲、左輔、右弼、祿存，等十九顆甲級星。
偏星：擎羊、陀羅、火星、鈴星、天魁、天鉞，等六顆甲級偏星。
化星：化祿、化權、化科、化忌，等四顆甲級化星。
雜星：系指正星、偏星、化星之外，其余八十一顆星辰，分列為乙、丙、丁、戊級星。
四吉：祿、貴、權、科為四吉。祿為祿存星，化祿星。貴為天魁、天鉞星。權為化權星。科為化科星。
四兇：擎羊、陀羅、火星、鈴星，亦稱為四殺星或煞星。
宮位稱呼
本宮：主事宮曰本宮。
例如：命宮主一生之格局，若問終身，則命宮即為本宮。
例如：問夫妻以夫妻為本宮，若問兄弟則兄弟宮即為本宮。
對宮：本宮之七沖宮曰對宮。或曰朝、沖。例：夫妻宮的對宮便是官祿宮。
合宮：本宮之三合宮曰合宮，亦稱三合。或曰拱照、協、脅。
鄰宮：本宮之前一位及后一位曰鄰宮，亦稱夾宮。或曰輔。
四方宮：即本宮、對宮、合宮、鄰宮，合稱曰四方宮。
臨照：星落座在本宮曰臨照。
沖照：星落座在本宮之對宮曰沖照。
合照：星落座在本宮之三合宮曰合照。
輔照：雙星分別落座在鄰宮曰輔照。
如以命宮為本宮、鄰宮鉊見文昌、文曲曰昌曲輔照。
星曜纏度
吉兇諸星，入其得相宜之宮位皆曰廟，不相宜之宮位曰陷。分為廟、旺、得地、利益、和平、不得地，陷等。
廟：星最明，得數最強，吉星極吉，兇星不兇。
旺：星次明，得數次強，吉星吉，兇星不兇。
得地：星光明，得數適度，吉星仍吉，兇星不兇。
利益：星尚明，得數漸弱，吉星尚吉，兇星漸兇。
和平：星光已低，得數已弱，吉易力微，兇星肆兇。
不得地：星光已暗，得數最弱，吉星無力，兇星愈兇。
落陷：星無光，無數可得，吉星無用，兇星最兇。
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智慧線的相法
一個人的智慧不僅僅要靠自身的努力，也有先天的因素。那麼如何看智慧線呢？
智慧線的相法
一個人的智慧不僅僅要靠自身的努力，也有先天的因素。那麼如何看智慧線呢？
本文主要為大家介紹紫微斗數的特點。紫微斗數“位居五大神數之首，素有‘天下第一神數’之稱”，客觀地講，“紫微斗數”具有哪些特點呢？
1、精細、準確的推論
每一種預測方法，只要做到充分把握，都可推斷出精細、準確的結論。紫微斗數預測體系，由于自身信息量很大，更容易做到這一步。例如斗數論“進財”，可以推出準確時間（有時可精確到日、時）、進財方式、方位、多少、儲積開銷、合作者情況等等。比如，何宮干化祿入財帛表示進財的方式，疾厄是官祿的田宅，疾厄祿入財帛，表示開公司辦工廠等我設場所、讓顧客上門的進財方式；福德宮代表的是一個人的精神享受和思想活動，福德祿入財帛，表示從事自己喜歡、崇拜的行業或者與宗教、神秘文化、人生觀有關的活動為進財方式。
2、把握重點
面對“滿盤星斗”茫然失策，加上生年和各宮干的四化飛星，更使人眼花繚亂，這是每位初學者的共感，這除與推論思路缺乏以外，和周易解八字斗數論命使用概念過多有直接聯系。斗數概念，一是星曜，二是宮位，三是四化。其實，一般論命，沒有必要將一百多顆星曜都用上（某些星曜是重復的）；宮位的概念，也不是越復雜斷得就越精細、準確；四化飛星，只是特殊思路的一種配合，原則理解了就會運用自如，沒有必要分門別類推論熟記（某些書中的諸條推論有些根本與實踐不符）。因此，學習紫微斗數，一是要在實踐中訓練自己的推論思路；二是要在實踐中過濾已有的概念，使其在滿足需要的前提下越少越好、越精越佳。
3、注重統計驗證
與四柱推命術相比，斗數的理論古籍顯得非常少，這無疑給后來的研究者帶來不少困惑，但同時也使得統計驗證工作得以充分發揮，然而如何正確對待統計驗證所得到的“第一手資料”，決定著紫微斗數能否健康發展。加強理論基礎的研究，要首先從繼承出發，擺脫現代重邏輯推理思維的束縛，客觀對待古人的推論觀點。例如，“女人七殺坐福德宮必為娼婢”，今雖不驗，但在不允許女人開創的古代社會中，此論也許是非常準確的。再如，太陰不喜落陷，但在卯宮落陷守命稱“反背”，只要有輔佐諸星會照，則為大富命格，現代驗證此論非常正確，然為何如此？說不定此謎的解開，會由此引出一系列新的推斷原則。
4、直觀、形象的內涵
斗數推命，是通過許多星曜的不同變化組合，得出一條條斷語的。每個星曜即是一個賦予特定象征內涵的形體，你可以把它看作一個具體的人物，或者視為一個特殊的事物，或者當作一種自然的狀態，總之它不是一個抽象概念。例如，“貪狼”星：屬甲木，為物欲之星；其氣屬癸水，為“桃花”之星。你可以把它想象成《封神演義》中以色迷惑君王的妲己，或是原始森林中生機昂然的大樹，或是從黃土高坡飛流直下的大河。欲望本身不是壞東西，人類文明的進步就在于永遠不滿足、永不停息地追求，然而超越現實無休止的欲望猶如泛濫的河水，只能帶來災難。同理，貪狼星系（與其他諸星同宮或會照）結構良好時，則主人生積極的變化，甚至可視為才藝的表現；貪狼星系不佳時，則主人生消極的變化，周易解八字常常因為欲望過甚而招致煩惱甚至災禍。在斗數中，最著名的格局是“火貪格”和“鈴貪格”（其中“武貪”最佳），主人橫發；而素有“桃花犯主”的“紫貪”格等，則易墜落風塵。
5、大眾、專業化皆宜
任何一門學問，如果沒有大眾的支持與參與，就如一條在淺水行駛的大船，是注定要擱淺的。一個體育冠軍，來自成千上萬名愛好者對理想的追求；一個科學家，出自無數學生對大自然奧秘的熱衷；明天的術數大師（專家），必定是今天眾多愛好者中的普通一員。那時的術數研究整體水平如何，取決于大師的數量和質量，而這又與今天愛好者的學習狀況分不開，因此普及術數教育勢在必行。在眾多的術數方法中，紫微斗數成型最晚，一方面由于博取眾家之長，更適宜專業化研究；另一方面由于其論理方式接近現代生活，更易于被廣大民眾所接受，加之近些年來海外同胞對此的普及、開發，尤其將難以背誦理解的古歌訣、賦文予以表格化、通俗化，使得一般文化水平的讀者，也能對照書本對其命運情況了解個大概，所有這些都為它的大眾化普及和專業化研究，奠定了良好基礎。
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聰明人的手相特征
我們都知道手掌中間的第二根線是智慧線，但是智慧線也有長短，代表的意義也不同。
聰明人的手相特征
我們都知道手掌中間的第二根線是智慧線，但是智慧線也有長短，代表的意義也不同。
一個人的智慧不僅僅要靠自身的努力，也有先天的因素。那麼如何看智慧線呢？
1、智慧線太短的人，主才能拙劣，總是立在社會的最下層，過著貧困無依的日子。
2、智慧線太長的人，表示一切都以自我為中心來加以思考、行動。因為過于自信，所以難免會招來失敗。
3、智慧線紊亂的人，主思緒復雜、處世缺乏規律性和組織性。所以經常被憂愁所困擾。與生命線很接近，且起自其上部的智慧線，主充滿信心，且具有抵制力，只要勇敢進取，必能獲得成功。
4、智慧周易解八字線哪上圖的人，主想像力豐富、喜歡空思妄想，且相當任性。相反的因神經過敏，所以很容易受到誘惑。
5、智慧線的前半是筆直的橫線，后半是入下斜而終止在太陰丘上部的人，主深謀遠慮，且具有實務方面的才能。
6、智慧線的末端分叉，如果叉小的話，主決斷力遲鈍。如果叉大的話，則可以當做雙重智慧線來看。
7、有二條智慧線的人，主具有雙重性格。也就是溫順而敏感，大膽而冷靜的組合。女性的話，雖然聰明絕倫，但難成為賢妻良母，如果朝職業方面發展的話，必能有所成就。
8、與生命線的起點距離很遠的智慧線，主任性、缺乏自制能力。也是在不良少年中最常見之相。
9、智慧線起自生命線起點之下方的人，主常識豐富、且具有計劃性，但因容易沖動，為芝麻小事也會斤斤計較，又膽量小、做事謹慎細心，所以無法充分發揮其能力。
10、智慧線呈鎖鏈狀或波浪 狀的人，主低能、記憶力不好，且經常會頭痛。
11、與生命線并行下升，且穿過生命線延伸到手腕的智慧線，主謹慎小心、性情儒弱，因具有憂悉的個性，所以容易罹患神經癥。
12、智慧線水平地延伸到水星丘的人，主意志堅強，不畏任何困難。同時因善于社交應酬，所以成功的機會很大。
13、支線延伸到木星丘的智慧線，表示具有支配欲、名利及權利欲等，所以經常表現出充滿活力，勇往直關的積極個性。
14、支線延伸到食指和中指之間的智慧線，主聰明伶俐，但好高鶩遠、不切實際，所經經常會惹來災禍。
15、支線延伸到太陽丘的智慧線，主才藝超群，只要朝向藝術方面發展，將來必能出人頭地。支線很多的智慧線，表示具有多方面的才能，也就是多才多藝的人。
16、智慧線分有支線，且朝上的人，主頭腦敏銳、英勇明智，適合經商及從事營利事業。
17、智慧線的末端，分成三條支線的人，主溫雅成名。雖然富有熱情，但缺乏穩定性。
18、智慧線末端有很多支線的人，暗示會遭受突如其來的病災所襲擊，所以平常就要提高警覺。
19、周易解八字智慧線末端的上部有一條并行線的人，表示對事物的看法比較樂觀，且具有雙重性格。
20、智慧線的末端，有一條平行線的人，主對事物的看法比較悲觀，且具有雙重性格。
21、智慧線的末端，有數條平行線的人，主心細多慮，缺乏協調性、且具有憂愁的性格。
22、智慧線上出現一條短而明顯的橫斷線，主其人會熱衷于某件事物。
23、智慧線上有數條橫斷線的人，主心緒煩燥不安、神經質、且容易遭受到精神上的打擊。
24、智慧線中斷，而在三厘米內再連接起來的人，主頭部會引起某種障礙，或暗示頭部會受傷。
25、智慧線有明顯中斷的人，主中年會遭遇到突發性的病災，以至死亡。
26、智慧線斷續又破裂的人、主低能、欠缺思考力、沒有主見、且不講求信譽。 智慧線以點線連接而成的人，主消極、怯弱、缺乏智。
27、智慧線橫斷手掌、且沒有感情線的人，又稱為“斷掌”。這類型的人，雖擁有財運，但因多半生活不安定，所以平常應該多加謹慎。
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名揚天下的手相
有很多具有重大貢獻的人都會名揚天下，這與他們的命運不誤關系。那麼什麼樣手相的人會名揚天下呢？
名揚天下的手相
有很多具有重大貢獻的人都會名揚天下，這與他們的命運不誤關系。那麼什麼樣手相的人會名揚天下呢？
我們都知道手掌中間的第二根線是智慧線，但是智慧線也有長短，代表的意義也不同。
智慧線的長短，關乎一個人的思考力。智慧線長度到小指下，可視為長，有這樣智慧線的你，擅長動腦思考，思緒很清晰，腦筋靈光又反應快，通常在數理等科目的表現，會比別人好，優點是凡事設想周到，能考慮到人家所考慮不到之處，缺點是容易想太多。
智慧線到達無名指下的人數最多，屬于中等長度，仍具相當的聰明與才華，至于應對進退的處事能力，則通常比智慧線長的人還要好。
有少數的朋友智慧線很短，周易解八字只到中指下方，對許多事的反應較遲緩，舉一不能反三，雖然難以從事謀略企畫的工作，不過可別氣餒喔，你的優點是對于別人交辦的事，有按部就班如實完成的能力，公司缺了你還真不行呢。
智慧線平直有力，橫跨手掌的你，擅長處理繁復的工作，優異的實務能力，加上是個行動派，常因工作績效優良而得到上司器重，晉升速度快速，和同事相比很快就能竄出頭，許多報紙拍到的實業家手相均是此種類型，是在世俗世界可以功成名就的典型。
但如果智慧線太長達到掌邊，雖有過人的聰明才智，處事卻欠圓滑，缺乏團隊精神，以致人際關係不佳，這樣的你，適合從事獨立且需用腦的學術性質工作，因為凡事講求真相又頭腦聰明，仍能有所成。
雙重智慧線是很少見的手相。這樣的你，具備全面性的智慧力，既能做到大膽開創，又能謹慎守成，針對一見事情，可以從兩種完全不同的角度出發思考，因此能從事性質迥異的工作，在工作上如魚得水，散發出吸引人的魅力與風采。
有雙重智慧線的人，若事業線也佳，多能擁有波瀾壯闊的一生，筆者見過具備雙重智慧線的女性，在事業上均是不讓須眉、雄霸一方的角色。只是事業成功，婚姻不見得跟著順風順水，這類女性由于天賦才華，通常養成好強的個性，加上事業心重，須小心在婚姻上往往反而會面臨較大波折與考驗。
智慧線尾端分2叉的你，是不是很喜歡學習新事物呢?你有多種才華與興趣，不但能執行，也能策畫，在解決問題上頗有一些小聰明，只是你有個缺點，遇事容易患得患失，因此影響了人生的成就。
尾端分3叉的你，也是智慧發達、興趣廣泛的人，善于適應各種復雜的環境，如果手型好，其他掌紋也好，還能有成就，否則就流于幻想多過于實踐的空口白話了。
要特別注意的是，如果智慧線在一開始或者中途就分2大叉橫過手掌，而非在尾端分2叉，意義可就大大不同。這表示你智慧過人，能文能武，處事八面玲瓏，如果想要功成名就，可是大有機會。
大拇指第一節，有三條或二條紋路形成眼形，稱為“夫子眼”或“鳳眼”。有夫子眼的人，周易解八字通常出生良好家庭或者樂善好施之家，天生聰穎，讀書順利，一輩子遇事常能逢兇化吉。
有人說女生有“夫子眼”能旺夫益子，雖然有些言過其實，但至少表示她各方面的綜合素質是有潛力的。如果“夫子眼”的頭端或尾端沒有閉合，功效就不如完整“夫子眼”這麼大，優點減半。
大拇指第二指節的橢圓形紋，稱為“龍眼”。有“龍眼”的你，智慧過人，文采風流，如果紋路不是橢圓形，而是菱形或方形，可能會有異路功名可享，又是另外一層意思了。
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從手相看同性戀
隨著社會的發展，社會上有著越來越多的同性戀。那麼如何從手相上看出一個人是同性戀呢？
從手相看同性戀
隨著社會的發展，社會上有著越來越多的同性戀。那麼如何從手相上看出一個人是同性戀呢？
有很多具有重大貢獻的人都會名揚天下，這與他們的命運不誤關系。那麼什麼樣手相的人會名揚天下呢？
第一種說法:
起自月丘(圖藍色位置部分，通常掌管健康)斜立的命運線，(記號A)表示受大眾歡迎、寵愛等幸運之手相；如命運線延伸與感情線相切，表示可成為影星、歌星和出風頭的運動員、舞蹈家或外交家，命運線良好加上太陽線又不錯，則在這些行業中，能博得名氣；此線又主與事業外國人有關。
命運線的一部份在生命線上，另一條命運線從手腕的中央伸起，(記號B)主這些人受父母恩澤而外，能發自己的力量奮斗努力；大多數大學畢業后，自食其力以建立家庭。
第二種說法:
事業線始于月丘或與感情線相切的人，都有可能成為名揚天下者。
名揚天下，是許多渴望成功的人士心中共同的目標，然而，一個人能否在亊業有成的同時，獲得與其成就相應的名望，還需結合其手相加以判斷，而其判斷的主要依據便是影響事業成功的事業線，那麼名揚天下者的手相事業線有哪些特點呢？
名揚天下者的手相特點一：事業線的一部分在生命線上，同時還行一條從玉環紋的二分之一處伸起，擁有這種手相的人，年輕時能能得到了父母的幫助，加上自己的努力，往往能在成年之后取得不錯的成績與聲望；
名揚天下者的手相特點二：事業線始于月丘，這樣的人往往會大受歡迎，一旦出名便會得到許多人的關注；
名揚天下者的手相特點三：事業線與感情線相切，這種人有成為娛樂明星、運動明顯或外交家的可能，如果再配合不錯的成功線的話，名聲大噪的幾率則會更高
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什麼樣的人比較短命
有的人生下來就患有天生的疾病，難以治愈，小小年紀就已經逝去。那麼什麼樣的人比較短命呢？
什麼樣的人比較短命
有的人生下來就患有天生的疾病，難以治愈，小小年紀就已經逝去。那麼什麼樣的人比較短命呢？
隨著社會的發展，社會上有著越來越多的同性戀。那麼如何從手相上看出一個人是同性戀呢？
德國科學家研究發現,人{無論男女}的右手食指和無名指的差距是其性取向的重要標志之一.
若他{她}右手的食指和無名指的長度等長,主其人百分之70以上是個同性戀.至少也說明對方的同性緣比異性緣要好的多.
一般來說，人手上生命線、感情線和智慧線3條主線是比較清晰的。可是有一些人的手上會多一些細細的線貫穿整手，這稱之為阻礙線。同性戀的人常常會受到很多的阻礙或困擾，所以手上常會有阻礙線的存在。
另外，第一感情線代表正常的感情，例如父母、朋友、夫妻、兄弟姊妹等等。而有些人會有第二感情線，此線很整齊的人代表他很早熟、很多情。若第二感情線斷續不全，代表這個人對特殊的男女處理態度很奇特，有可能會成為同性戀。
而感情線與智慧線這兩條線很亂的人，代表他對感情的處理態度與常人不太一樣。
當然，有此特征手相的人未必都是同性戀，某些人可能僅表現為感情路上比較復雜坎坷。
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八字看情人脾氣性情
不管是交同伙，或者是談戀愛，沒有誰不但愿對于方性情穩健敦樸，脾氣溫順以及煦的。可兒的性情脾氣倒是千姿百態的，就象俗語說的“千人千脾氣，萬人萬樣子”。人道是繁雜
