論傷官宜忌，古歌說：“傷官傷盡為奇”，又說：“傷官見官禍百端”。《子平撮要》說:“傷官尤喜見財星”。《玄機陚》說：“傷官用印宜劫財”。古歌還說：“傷官不怕比劫逢”。
(袁樹珊）按傷官為什么傷盡為奇呢？因為日主太強,八字中比劫重重相見，而財星又很少,正依賴傷官來生財，以盡其妙用。就像人在年少的時候家境貧困，必須振奮精神，擴大事業，所以古歌上說：“傷官傷盡為奇”。傷官又為什么會見官為禍呢？因為日主太強，八字中比劫很多，而傷官正是當道得勢的時候：如果遇見正官，那么傷官必然會奮起而傷害它。就像人無理而參加訴訟，倚恃強大而侮辱法官，這祥的人難道會不遭譴責嗎？所以古歌又說：“傷官見官禍百端”。傷官又為什么喜見財呢？因為日主太強，八字中比劫很多而傷官正官又同處于互相爭戰的地位，所以一定要用財來化解。就像人不眼從長官而犯罪，就讓他受罰款，那么可以把禍患消除于無形之中。所以《子平撮要》說：“傷官尤喜見財星”，傷官用印，又為什么適宜去財呢？因為日主太弱，八字中傷官很多，正依靠印緩來扶助，才能夠避免被傷官盜泄其精華的禍害。如果遇見財星，那么印緩就會為財星所破傷。就像人身體衰弱事務繁雜的時候，正逢休息靜養，服藥調息，怎能再冒險而謀取利呢？所以《玄機賦》說：“傷官用印宜去財”傷官又為什么不怕比劫呢？因為日主太弱，八字中傷官重重疊出，用傷官而元氣不能盜泄出去，而用財煞則身體不堪摧殘，這時惟有取比肩、敗財、劫財為用，才能避免這個禍患。就像人的精神委靡不振，一不能理事，一定要依靠意氣廂投的人來協助才好，所以古歌說：“傷官不怕比劫逢”。
關于八字食神喜忌分析：《子平撮要》說：“用之食神不可奪”。古歌說：“食神喜劫財鄉”。
(袁樹珊）按：食神用事的時候，為什么不可以奪呢？因為日主太強，八字中比劫林立，又沒有財官來控制自身，這時正依靠食神導泄自身的精華，使之致中和，盡到食神之所長。如果同時遇印綬來奪食，那怎么可以呢。就像人正當少壯之年，正可抒發抱負，進取名利，如果用微小的俸祿來羈絆、約束他，用虛榮來束縛他，難道不是貽誤人材嗎?所以《子平撮要》說：“用之食神不可奪”。食神又為什么喜歡劫財呢？因為日主太弱之時，八字中食神重重泄身，而又沒有奪食的印綬，只有財官，用財官而力力量難以勝任，用食神而元氣就更傷，不得已只好僙助劫財敗財的扶持。就像人的精神季靡不振，事務太繁雜，，必須有同心的人來協助料理，才可以化難為易。所以古歌說：“食神量喜劫財鄉”。
關于比肩劫財十神在命局的喜忌分析，《子平撮要》，中說：“比肩要逢官殺制”，《玄機賦》說：“日干無氣，遇劫為強。”(袁樹珊按比肩為什么要用官煞（殺）來控制呢？因為日干太強，八字中比肩、劫財、敗財層見疊出，而傷官、食神又很少遇見，這個時候自身強旺，扶持太多，反而會物極必反，因而必須用官殺來控制它，使達到平衡，才能夠循入正軌。
就像人的兄弟太多，必須要有長官來加以管束，有嚴師加以教導，才能成為的人材。所以《子平撮要》說：“比肩要逢官殺制”。日干無氣，又為什么會遇劫為強呢？因為日干太弱，八字中并無正印扶持，而官煞、財傷很重，不得已只好借助劫財、敗財的扶持。就像人的身體衰弱，不能自理，必須要兄弟來幫助料理一切，才可以轉弱為強。所以《玄機賦》說：“日干無氣，遇劫為強。”
徐樂吾對于殺印相生中的觀點，但是即使原文的意思相同，各種注疏中的解釋也各有不同。徐樂吾在《滴天髓補注》中，提出了另一種解釋，“六十花甲之中，地克天者計有十二，支下殺印相生者，亦不止此。何以單舉此四日，其中必有原理。甲申、戊寅，氣勢臨絕；戊寅，土居甲木祿旺之地，亦是臨絕。然勿以日元臨絕，遂謂身弱無氣，要知印綬長生，乃是絕處逢生。八字中忌化為喜，亦為貴征之一。此化克為生，且干絕處逢生，豈非精粹之象？癸丑亦然，癸水生于春夏，氣勢衰絕，如無庚辛之金發其源，氣勢流于偏枯，若癸丑日，則雖四柱無金，而丑中有暗藏之金，且土金水相生，源源不絕，元機暗藏，即是精神之所寄，故此四日者，毎多大貴格局。除此四日外，尚有庚午一日，勿以日坐咸池而忽之。”徐樂吾在注疏中接著引用了《三命通會》的一段話，加以論證，“庚金做午又為提，丁巳齊明兩可宜，干支無丙來混雜，水絕肩多作富推”。接下來徐樂吾又在注疏中解釋引用的文字，“庚午日生于午月，透丁巳，官印俱明，發達利名。五月水臨絕地，故云水絕。肩多，即比肩多也。故此五日皆不可忽。勿以其身弱，遂作從論也。”這里的“五日”就是甲申、庚寅、戊寅、癸丑、庚午這五個天干地支組合。徐樂吾的說法也有一定道理，推命者應該結合兩種解釋，仔細分辨，靈活運用。
殺印相生換一個角度來看，無論是任鐵樵還是徐樂吾，都忽略了一點，就是原文只從口柱的角度看，并沒有將其放到整個命局中來論證，所以殺印相生，也不是那么，還應該考慮命局中的天干地支的配合。簡單的例子就是癸丑，在原文不屬于殺印相生，徐樂吾將它放在春夏，“癸丑亦然，癸水生于春夏，氣勢衰絕”，就能屬于殺印相生，如果癸丑生于秋冬金水之月，氣勢旺盛，就又不屬于殺印相生。
至于任鐵樵在注疏中談到的身殺在四柱中的組合，“身強殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭。
殺印相生格的命例，比如庚寅、癸丑，屬于兩神興旺又是什么說法呢？比如庚寅，地支寅木是主庚金的絕地，并且地支寅木所藏的天干丙火、戊土，火克金，克我者官鬼，土生金，生我者父母，所以丙火是庚金的七殺，戊土是庚金的印綬，火生土，戊土泄丙火，天干庚金處于寅木絕地，遇到了七殺丙火，被克，還遇到了印綬戊土，戊土泄七殺丙火，戊土生助扶持庚金，看上去很有道理，而且符合殺印相生，為什么還說庚寅不屬于殺印相生而屬于兩神興旺呢？因為其中還忽略了一點，寅木中木氣旺盛，木克土，旺木克戊土，戊土無法發揮作用也就沒有辦法透干，自然也就不會作為印綬生庚金。
關于上例的殺印相生中而且戊上雖然中正，但屬性是陽土，燥土不能生金，所以庚寅的天干庚金處于絕地，遇到七殺，卻不會遇到印綬，雖然地支中所藏的天干有七殺也有印綬，但是印綬不能透干，只有七殺發揮作用，加上絕地，只能算作是兩神興旺，而不是殺印相生。還有癸丑，地支丑土是癸水的絕地，地支丑土所藏的天干是癸水、辛金、己土，癸水是天干癸水的比肩，不算處于絕地，金生水，生我者父母，辛金是癸水的印綬，土克水，克我者官鬼，己七是癸水的七殺，土生金，辛金泄己土，但是因為地支丑土中癸水透干，即使天干癸水，遇到了七殺己土，被克，還遇到了印綬辛金，辛僉泄七殺己土，辛金生助扶持癸水，但是因為出現癸水透干，天干癸水不處干絕地，不算絕處逢生，所以也不屬干殺印相生，只能屬于兩神興旺。這就是原文下句的“庚寅癸丑，也作兩神興旺”。以上就是殺印相生中的兩神興旺的解釋。
什么是殺印相生?原文“甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺”在《滴天髄輯要》中還有一種說法就是“甲申戊寅，是為殺印相生；庚寅癸丑，亦是殺印兩旺”，我們能夠看出兩種說法的意思是一樣的，這里采用的是任鐵樵的《滴天髓征義》的說法。甲申、戊寅、庚寅、癸丑，四個天干地支組合都厲于殺印乘旺的情況，其中甲申、戊寅，屬于殺印相生；庚寅、癸丑，屬于兩神興旺。
殺印相生舉例：甲申、戊寅，屬于殺印相生是由自身天干地支組合的特點決定的，即地支必須是天干處干絕地的地支，如甲木的絕地是申，戊土的絕地是寅；并且地支所藏的天干是天干的七殺，天干衰弱，比如地支中金所藏的庚金是甲木的七殺，金克木；地支寅木中所藏的甲木是戊上的七殺，木克土；還有地支中所藏的天干還是天干的印綬，能夠絕處逢生，比如地支申金所藏壬水是甲木的印綬，水生木，地支寅木所藏的內火是戊土的印綬，火生土。如果一個天干地支組合中的地支即是天干的絕地，并且所藏的天干還是天干的“克我者”七殺和“生我者”印綬，那么這種特殊的相生相克的組合就是殺印相生。比如甲申，甲中的地支中金是甲木的絕地，并且地支申金循藏的天干庚金、壬水，金克木，克我者官鬼，水生木，生我者父母，所以庚金是甲木的七殺，壬水是甲木的印綬，金生水，壬水泄庚金，天干甲木處干申金絕地，遇到了七殺庚金，被克，還遇到了印綬壬水，壬水泄七殺庚金，壬水生助扶持甲木，所以說甲申真是殺印相生。還有戊寅，戊寅的地支寅木是戊土的絕地，并且地支寅木循藏的天干甲木、丙火，木克土，克我者官鬼，火生土，生我者父母，所以甲木是戊土的七殺，丙火是戊土的印綬，木生火，丙火泄甲木，天干戊土處千寅木絕地，遇到了七殺甲木，波克，還遇到了印綬丙火，丙火泄七殺甲木，丙火生助扶持戊土，
所以說戊寅也真是殺印相生。這就是原文的上句“甲中戊寅，真為殺印相生”。
乙丁己辛癸，比肩乙丁己辛癸，傷官丙戊庚壬甲，食神丁己辛癸乙，正財戊庚壬甲丙，偏財己辛癸乙丁，正官庚壬甲丙戊，偏官辛天乙丁己，正印壬甲丙戊庚，偏印癸乙丁己辛，劫財甲丙戊庚壬。這個歌訣的意思與前一個相仿，是以五陰干乙丁己辛癸為陽我，排列出與之發生關系的天干和名稱。
(袁樹珊）按：先賢討論命理的要旨，是以陰陽為根本，考察人性的。這個道理并非是沒有原因的。他們以木火金水五行，演成比、食、財、官、印五種關系。了解這一點，就可知道他們給五種關系定名的含義，無不是出自于陰陽五行本身內在的錯綜復雜關系。
為什么稱“我比”呢？例如，當甲木、乙木為日干時，遇到了甲木、乙木，這種關系就是“我比”但“我比”之中,也有親近疏遠的區別,所以有“比肩、有“敗財”(劫財）因為敗聲相應，又可以同（本）氣相求，這是“我比”中的親近者，所以是比肩。甲遇見乙，同是一獨木但有陰陽的差異，乙遇見甲，同是一獨木也有陰陽的區別，乙為陰木甲為陽木，雖可聲應，不可氣求，這是“我比”中的疏遠者，所以是勝（敗）財、劫財。古語有說：象擎易舉，獨力難成。所以人的命運貴在于有比我中的劫財、敗財，并且更貴在于有比我中的比肩。（其余天干可依此類推）。
為什么稱“我生”呢？例如甲木、乙木為日干，遇見丙火、丁火就是“我生”。但“我生”之中，，又有關系直接和間接的區分，所以有“食神”，有“傷官”的不同。甲屬木為陽，丙屬火也為陽，甲遇見丙，以我陽木，生彼陽火；乙癘木為陰，丁屬火也為陰，乙遇見丁，以我陰木，生彼陰火；一氣相生，出自天然，這是“我生”中關系直接的,所以為食神。甲屬木為陽，丁屬火為陰，以我陽木，生彼陰火，異氣（陰陽不同）相生，受到人情的逼迫，這是“我生”中關系間接的，所以稱為“傷官”。古語有說：人貴于自食其力，所以人必須聚精會神，才能夠有所作為。有所作為，人才能夠取得報酬，取得報酬人才能夠獲得飲食的必需品。先賢所定的名稱，我生者為食神、傷官，就是這個含義。又說：凡是人必須勤勤懇懇地生活，這樣才能夠生才能夠活。但間接地生、活,不如直接地生、活那樣來得自然，所以食神勝于傷官。因此，人的命運貴在于有“我生”中的傷官，而更貴在于有“我生”中的食神。
為什么稱“我克”呢？例如，甲木、乙木為日干，遇見戊土、己土，這種關系就是“我克”。但是“我克”之中，因為有偏正的分別，所以有偏財、正財的不同。甲屬木為陽，戊屬土也為陽，以我陽木，克彼陽土；乙屬木為陰，己屬土也為陰，以我陰木，克彼陰土；這里的關系只有以取代仁義的霸道，并沒有陰陽相融洽的感情，這是“我克”中的偏者，所以為偏財。甲屬木為陽，己屬土為陰，以我陽木，克彼陰土；乙屬木為陰，戊屬土為陽，以我陰木，克彼陽土；這里的關系既有陰陽融洽的感情?又有以道德行仁義的好處,這是“我克”中的正者，'所以為正財。《大學》共十章,其中討論理財的內容占了一半。因為天子憑借財來使天下得到好處；奔走的人才也是財。天子無財（才），就不能給一個臣民予以恩澤，也不能辦好一件事，而何況處于底下的人呢？《大學》又說：把義看作為利，財富才能常常得到滿足。利如果是本著道義來獲得的，它出自于正道是可以理解的；利如果是本著不合道義來獲得的，它出自于邪路（偏）就更是可以理解的。所以人的命運貴在于我克中的偏財，而且更貴在于我克.
凡是推論十天干的相生相克，以日干代表自身的一個天干，而年干、月干、時干都是圍繞著日干來論定吉兇宜忌的，和與地支中所藏的天干相比較，它們之間的關系為比、為生、為克，比是比肩、劫財，生是生我、克我，克是克我、我克。
一切這些術語都是從日干的自我和周圍天干的關系出來的，其中陽與陰，陰與陽發生關系就為正，也就是異性相遇為正；陽與陽，陰與陰發生關系就為偏，也就是同性相遇為偏。彼此都是同類，大家肩比著肩，高低差不了多少，所以便為比肩。除了把陽干遇見同類的陽干、陰干遇見同類的陰干稱為比肩外，還把陽干遇同類的陰干，陰干遇同類的陽干稱為劫財、敗財。這就是“與我同類者為劫財、比肩”。劫財如；甲木逢乙木，乙木就是甲木的劫財在這些關系中，我生的屬于傷官、食神。傷官是損傷官星。其中陽我生陰子，陰我生陽子為傷官，如甲木生丁火，丁火就是甲木的傷官0食神的意思是指，因為我生的是孩子，孩子長大后報答恩典,致養父母，所以說是食神。其中陽我生陽子陰我生陰子為食神,如戊土生庚金,庚金就是戊土的食神。在這些關系中，我克的屬于正財、偏財。其中陽我克陰干，陰我克陽干為正財，如庚金克乙木，乙木就是庚金的正財陽我克陽干，陰我克陰干為偏財。如庚金克甲木甲木就是庚金的偏財。在這些關系中；克我的屬于正官、偏官，其中陽干克陰我“陰干克陽我為正官，如壬水克丁火，壬水就是丁火的正官，陽干克陽我,陰干克陰我為偏官，如壬氷克丙火，壬水就是丙火的偏官。在這些關系中，生我的屬于正印、偏印,其中陽母(陽干）生陰我，陰母生陽我為正印，如戊土生辛金，戊土就是辛金的正印；陽母生陽我，陰母生陰我為偏印，如戊土生庚金，戊土就是庚金的偏印。偏官又稱“七殺”或“七煞”偏印又稱“倒食”或“梟神”。
五陽干甲丙戊庚壬，比肩甲丙戊庚壬，敗財乙丁己辛癸，食神丙戊庚壬甲傷官丁己辛癸乙偏財戊庚壬甲丙，正財己辛癸乙丁，偏官庚壬甲丙戊，正官辛癸乙丁己，偏印壬甲丙戊庚，正印癸乙丁己辛。
這個歌訣的意思是指：當以五陽干甲丙戊庚壬為陽我的時候，與陽我發生關系的天干和名稱分別是什么。例如陽我為甲，那么甲遇甲為比肩，甲遇乙為敗財，甲遇丙為食神，甲遇丁為傷官，甲遇戊為偏財，甲遇己為正財，甲遇庚為偏官,甲遇辛為正官，甲遇壬為偏印，甲遇癸為正印。以下依此類推。
印綬格分偏印、正印，但因為同為生我者，故歸為一格。
印緩不論偏正，只要身弱而財重，或官煞重，或食傷重，均喜印緩扶身。只要印星有根，都可以作用神，只是不能見財硤印，即“用之為印不可破”，若身強印旺，宜用財破印，即“不用之印盡可破”。
印綬格取貴表現不一。有雖帶食傷亦為貴者。食傷被印所克，或食傷、財、官煞、印順序相生，或食傷與官星遠隔等，都不能損傷貴氣，甚或有印格而用食傷者。若身強印旺，不見官星，當以食傷泄秀為用。假若印淺身弱而食傷重，必當貧寒之至。有用七煞而貴者。財生煞破印與煞生印是完全不同的格局。財生煞破印在于印太重，必以財破之。煞生印在于印弱而宜煞生之。更有食傷制煞為用者，必是身強煞旺，方能制煞為權。喜制者不宜再行財煞運。制煞太過者，喜財煞，不宜再行食傷運。若身弱煞旺，則食傷不能制煞，制煞則克泄交加，非貧即夭。
印綬格命例：乾造：戊申丙辰庚午戊寅
大運：2丁巳12戊午22己未32庚申42辛酉
月令辰土，又有戊土透出，格成印綬。
以上八字庚午日主生于戊申月，印綬格格局雖歸屬為偏印，但八字的平衡點卻在于財星。因為印星太重，又有七煞生助，身強印重，宜財破印生煞。時支寅木無破，其用在寅。論行運，喜財運，其次官運，行財運發財，行官運升官。22歲前一路火地，正值求學階段，學業必佳，一路升騰，從小學到中學，再到大學，桃花開罷杏花開，青年凌云沐春風。一到己未大運，土泄火生金，常有阻滯。走到未運，午未合，絆住官星，亦主不吉。幸未中有火，又為木庫，不為大害，遇到好的流年，亦主奮發。32歲走庚申大運，比肩主事，經濟上難有大的收獲。2004年甲申，三申沖一寊，一是妻子有病，二是個人受傷，三是父親有兇。這一年多事之秋，禍不單行。
財格分偏財格、正財格，可分為正財格和偏財格。不過，正財格和偏財格大致相似，故合為財格。
財為我克之物，用財必須身強。身旺方能任財官。一個人只有精神健旺，體魄健壯，才能享妻妾之奉。若身弱，有財也不能勝任，猶如小人懷璧，反獲其罪。
用財逢祿，不貴必富。凡財皆喜見祿，這叫財祿兩相隨。月令得祿叫建祿，日主坐祿為專祿，時支逢祿為歸祿。
財喜根深不宜太露。財藏于地支，不易破劫奪若透于天干，逢比劫歲運會起爭端，“用之為財不可劫”就是這個道理。但財根深厚，露亦無妨。若財旺生官，亦不怕露，因為官星可以制住比劫，猶如銀行國庫，有官兵把守，誰敢劫奪？
財格之責局大致有這樣幾類：一是身強財旺而生官，不見傷官，不混七煞。二是身強無官有食傷生財。若透官則為壞格。三是財旺身弱而佩印。四是比強財弱而用傷官以生財等^
另外，財要與日主有情。如財透干而與日主相合，這叫財來就我。曰支為財，又叫日下坐財，都主富裕。
坤造：庚戌庚辰壬午丁未
大運：9己卯19戊寅29丁丑39丙子
流年：1994甲戌
以上八字壬午日主生于庚辰月，這是一個滿身財氣的女性。日下坐財，為親切。午未合成財局，構成老板氣勢。財星明透，丁壬合，財來就我，一生中絕不會缺錢花。惟嫌辰戌相沖，七煞相戰，與夫不合。未土正官合人夫宮，有多夫之象。1994年甲戌，大運戊寅，寅午戌拱合財局，甲木泄比生財，大獲其利，本人經營化妝品，一年盈利幾十萬。之后數年，巳有數百萬資產。
所謂十神是指在五行相生相克中，生我者為正印、偏印；我生者為傷官、食神；克我者為正官、偏官（因五行有陰陽之分，異性相克為正官、同性相克為偏官，余同類似）；我克者為正財、偏財；同我者為比肩、劫財，共十種情況。神是指某一方面的星神，故稱‘‘十神”或“十星”。
把五行生克關系對照到六親、人事關系當中，即表現為：克我者為丈夫;我克者為妻子；生我者為父母；我生者為子女；同我者為兄弟。所以，六親即是指父母、妻子、兄弟了。由于六親的生生相惜、互為克制關系，符合五行生克的標準，是以五行與人的關系就此建立起來。
八字十神和六親的對應關系是：官星為丈夫（女命）；財星為妻子（男命）；印星為父母；傷官、食神為子女；比肩、劫財為兄弟。以上就是八字十神與六親的對應關系。
在生辰八字算命中，劫財與比肩十神的配合基本相同，正如先賢陳素庵所言“比、劫、祿、刃，異情而同類，皆助日主也。特比純而劫雜，祿和而刃暴耳”比肩與祿乃日衰煞旺則用之，身弱財多亦用之；劫財與刃乃補助日干，尤妙能合煞(如戊日主甲為殺，已刃合而羈絆。庚日主丙為煞，辛刃合而羈絆等、蓋刃殺皆剛暴之物，相合若適當，則如猛將悍卒，處置得宜，為我宣威奮武，人命值此貴而有權”。《三命通會》的編者萬育英也說：“陽刃、比肩、劫財、建祿，名雖不同，實一家同氣之神。若地支名刃、名祿，在天干則稱比、稱劫，其取用大略相同”。關于劫財的意和象可參照比肩理解。
什么是劫財呢？劫財是陰陽五行異性比和關系，即同一五行的陰見陽、陽見陰。與社會人事關系相比附，亦表示兄弟、姐妹、朋友、同學、同事、戰友、同伙、合伙人、同輩等，但多表示異性之間的關系。劫財為喜用神或羊刃格（劫財不能成格而以羊刃格代之），其性熱忱坦直，神氣、有傲性，好投機，敢冒險，勇往直前。劫財過多，一生辛勞，多生是非口舌，易招誹謗，抗上而愛部屬，劫財者好酒好睹，為人剛硬不能融通，六親緣薄，男女皆遲婚。劫財為忌神的人，宜養豪放之氣，切務因財而招惹是非。
劫財命理例體察其意和像。
乾造：癸卯辛酉庚申丙戍
大運：2庚申12己未22戊午32丁巳
流年：1998戊寅2001辛巳2002壬午
該男生于1963年7月27日。我斷：此人主貴不主富，從武卻是武中文人，42歲就可仕途有成。
命理；月令羊刃，時上一位七煞，火煉秋金，以煞為用，必為貴格。《神峰通考》云：時上偏官一位強，日辰自旺貴非常，有財有印多財祿，注定天生作棟梁，斷其不主富，是說以貴為主要特征，不主富并不是說是窮人，“烏紗帽下無窮人”。七煞與羊刃的配合主武官，書云：煞無刃不顯，刃無煞不成，刃旺當權，煞刃神清，必是文官而掌生殺之任6但身強煞稍弱，七煞為火，火為二七之數，故斷為官當在近乎縣級。但現正行丁巳大運，已雖為丙之祿地，但巳申合、巳酉半合，合而為絆，現在還暫時達不到縣級，只為科級而巳。42歲始行丙辰大運，丙煞清顯，必提升。
該人是明顯的劫財性格，性剛，傲物自高，膽氣雄豪，認準的事一條路走到黑。事業順時，有閃光點；事業不順時，敢與領導爭高下，易受同行誹謗、嫉妒。
什么是比肩呢？比肩是陰陽五行同性比和關系，即同一五行的陽見陽，陰見陰、比附到社會人事關系上來，它表示兄弟、姐妹、同事、同學、戰友、同伙、合伙人、同輩等。比肩為喜用神或建祿格（比肩不論格局），其性穩健、剛毅、豪邁義氣、自我主觀、自尊心強、施展威權。比肩過多則平生勞累，倔強固執，好爭論，遭誹謗，同輩相處難容洽，易得罪領導，但對下屬晚輩卻又寵愛。比肩是克制財星的，比肩多則六親緣薄，克父克妻，男女都遲婚。
比肩命例體察其意和像
乾造：癸亥己未己亥辛未
大運：1戊午11丁巳21丙辰31乙卯
流年：2000庚辰2002壬午
該男生于1983年6月1日。八字四土兩水一金。六月土旺，比肩疊疊，必有奪之勢。若有金尚可通水土之關。但辛金自坐未土，未為干土，含火氣，非伹不能生金，反有脆金之患，故辛金難以為用，既然無金通關，水土之戰勢在必然，故斷：
該男其貌不揚，生性好斗，難管教，好霸道。說白了，在農村屬地痞流氓之流。
命理：八字土多土旺，土為忌神。土為忌神的人，一般來說多丑陋，少智慧。因為板結之土無生育之德。只有金水旺的人才會水靈靈的，有俊秀之美。水土相戰，眾劫奪財。其心理大勢必會奪人物，占人妻女，貪圖享樂。在畸形心理的控制下，任性而為，誰的話都聽不進去，稱霸道，耍無賴，天性然矣。
2000年有了個對象，對象長得不錯，眼很有神。到2002年就該分手了。且2002年會破財，有兇，是災難年。
命理：2000年庚辰，庚金泄土生水，通水土之關，日主己土之性，因泄其秀氣而趨于溫存緩和。癸水財星得到生扶，且辰為水庫，財為我用，有生育之德，必能完婚。但僅為完婚而巳，因為不到法定成婚年齡。更重要的是命中晚婚，不可能早成鴛鴦。到了辛巳年，大運丁巳，巳亥兩兩相沖，婚姻巳危在旦夕，女方必有散婚之意.又因流年年干尚存通關之意，女方還一時難以找到散婚的理由。2002年壬午，大運脫巳交丙，丙辛合而辛金喪失通關之能，午未合為助兇之合，比肩奪，大兇之局已成，必有合伙作案的情節。以上就是什么是比肩？八字算命中的比肩的意象和象征及比肩的命理分析。
分析偏財宜從以下幾個方面著手：
1、偏財配合
身旺有偏財，必發財致富。商人企業家常是這樣的八字。偏財喜見官。主富貴。財喜食神、傷官相生。但食神傷官坐偏財，宜從事表演展示
性的工作，或動腦筋性質的工作。食神、傷官是泄秀之神，要表現個人這方面的才能，然后才能生出財來。偏財忌比劫，比劫重財輕，名利俱焚，若財重財多，反喜比劫助身。偏財和印兩不相謀，有官煞通關則化兇為吉，關于財富，《滴天髓何知章》云：何知其人富？財氣通門戶，何知其人貪？財神反不真，后有專章論述。
2、偏財位置
偏財在年柱，必離祖經營，發跡于他方。月干偏財，父掌家權。月支偏財，因為官喜透，財喜藏，官不透不足以顯耀，財不藏難言真富厚。月支藏財，又為甚用，必大富。月支偏財，有不愛家花愛野花的傾向。偏財又為將星，能娶豪門閨秀為妻。時柱偏財，其他柱無財，主中晚年發達，有后福。偏財在天干，好酒、好色、好賭，輕財重義氣。
3、偏財坐基
十二運星：偏財坐長生，父子妻妾和睦，得父親之財，且父長壽。坐沐浴，主父或妻妾風流；坐祿旺，父或妻妾榮顯發達；坐死絕，父或妻妾衰困；坐墓，父或妻妾多病或早亡。
神煞：偏財坐臨空亡，父或妻妾早喪、早亡，或破家業，損事業。坐羊刃，主父或妻妾性剛而暴躁，常破財。坐天乙貴人，父或妻妾福壽、富貴，有榮顯之機。坐天月德，父或妻妾仁慈好善。
十神：偏財坐食神、傷官、偏財、正財、正印都是吉兆。坐食神，愈增福力，平生多順，多成大富。坐傷官亦增福力。有時別人失敗反變為個人得利、坐偏財發達在外鄉。坐正財暗示生意興隆，有可能兼營兩種職業。坐正印，幸福圓滿，平生無大辛勞。偏財坐比劫不吉。坐比肩，父業不興，與父不和睦，或父有疾病，易生色情風波，坐劫財，男命會因色情之事遭兇，女命有婚變，財被人劫奪之害。偏財坐偏印，主勞苦，易受他人拖累。偏財坐煞，與父緣薄，主辛勞，且為女人散財。女命有再嫁之可能。
4、偏財刑沖合害
財怕刑沖，沖財為逐馬，主破財、貧寒。偏財人庫喜刑沖，沖之則發。偏財被合要視其喜忌。財為喜用，被合為羈絆，吉化為兇。財為忌神，合反為吉。偏財與正財的特性，用法基本相似，可以互相參照。以上就是偏財命理論命中，怎樣觀察和分析偏財的解析。
什么是偏財呢？八字算命中的十神偏財與正財基本相似，但其意義稍有差異。正財為妻，偏財即為妾。
偏財又代表父親，這從倫理上是說不通的，究其原因是子平演化出來的說法。比如日主甲木，癸為母，戊癸合，戊則為父，日主乙木，壬為母，克母者為母之夫，己則為父，此說亦可通。
正財為正業之財，那么偏財就是偏業之財、橫財、暴發之財、外財,如中獎之財，股票之財等。若為喜用或偏財格，其性必慷慨，重義輕財，豪放風流，喜投機，女性緣佳，一般是遠方經營致富。若偏財太多化為忌神，反懶散怠惰，貪圖享受，浪費虛浮。偏財為忌神，務必謹慎，是容易因財而生禍的。
偏財例體察其意和像：
乾造：乙巳庚辰丙申庚寅
大運：2己卯12戊寅22丁丑32丙子
流年：1997丁丑2002壬午
偏財雙透，月令食神生扶，又臨祿地，旺可知矣。日主丙火，辰為濕土，晦火之光，寅木偏居一隅，又被庚申囿克。喜暮春之際，陽氣方張，又有巳火之祿，雖身稍弱亦能勝偏財盜泄。我斷其1997年始發外財，2002年發橫財，現已聚財數百萬。
命理：1997年始行丙子大運，寅中所藏丙火一旦透出，丙為日，丙火必發出耀瞄之光，升騰榮耀，財源滾滾。此人在工作之余辦工廠，建網站，有兩項額外收人。2002年壬午，寅午半合火局，網站名氣大增，省農業部門撥專款60萬，支持網站建設。以上就是關于偏財？八字算命中偏財的意象和象征解析。
分析正財宜從以下幾個方面著手：
1、正財配合
曰主旺財又旺，必為天下富翁。再者正官一位，富而且貴。身弱財旺，必為富屋窮人。財見官，為財官雙美。若官為喜用，財生官，居官必高，且得賢妻。財見煞為財煞結黨。煞為忌神，必為煞困，其妻必惡。財見食傷，財為喜用，為財有根。但傷官和正財與食神和正財的配置有異。傷官和正財，多主經商或演藝而致富；食神和正財，和氣生財，多主店鋪經營或技藝而致富。財見劫財叫逐馬，一生中易逢小人而破耗。財見比肩，多受兄弟同胞拖累。財與印相克戰，財多印輕主寒酸。財多宜官星通關。正財太多，主好逸惡勞，不讀詩書，貪欲懶惰，男命易為情婦而破財，財多克印，不利母。
2、正財位置
年上正財，若為喜用，祖上富有。月柱再有正官，正財正官是配置，必生于富責之家。月柱正財，父母富有，且易得雙親蔭助。又主早定婚姐，得豪門淑女—月柱又為性情宮，必勤勞節儉。日支正財為妻星得位，易得妻助而致富。時柱正財，子女富有，因子女富貴而享福。
3、正財坐基
神煞：正財坐沭浴、桃花，妻漂亮多情，易移情別戀。再有比劫虎視，易有偷情外遇之事發生。坐驛馬，妻賢能。坐羊刃，夫妻不睦，妻不賢。坐華蓋，妻聰敏但性情孤獨，坐天乙貴人，妻貌美聰慧。正財逢空，男命喪偶再婚。
十二運星：正財坐長生，妻壽長。坐祿旺，再為喜用，必有才能。
正財坐死絕，夫妻不和，妻體弱。正財入庫又逢沖刑，主發財致富。辰戍丑未為正財亦叫正財人庫。男命正財入庫，易金屋藏嬌，為人吝嗇。
十神：正財宜藏于地支，主財產豐厚。透于天干易被劫奪，且性浮好面子。正財坐比肩、食神、正財、官都是吉兆。坐比肩，財緣女緣都佳，唯有受兄弟親朋拖累之嫌。坐食神，能得妻之助，子之孝，幸福發達。坐正財，買賣興旺，財源盛。坐官能得官，女命配佳婿，家庭美滿。正財坐劫財、正印不吉。坐劫財，主父業衰微。坐正印，母與妻不睦，個人易招災禍，平生難達志向。
正財刑沖合害
生辰八字算命中正財怕刑沖，刑沖主破財，終生勞苦，男換妻，操心落魄，人財兩空。正財入庫甚刑沖，沖開財庫而得財。正財合于日支，一般來說夫妻恩愛#但化成忌神則不吉。正財與日支外的地支相合，主妻不正，或被親友拐驤。正財爭合日主為多妻之命，但妻妾間易爭風吃醭，出家庭風波。以上就是八字算命中正財論命中，怎樣觀察和分析八字十神正財。
財是養命之源，是不可或缺的。有人戲言，錢不是的，沒有錢是萬萬不行的。財就是財產、俸祿、金錢等一切生存、生活乃至于精神需求的物資，財又為妻妾、妻緣。為什么妻財同類？實際還是男尊女卑觀念在命理學中的反映。財可以被我支配，妻子也是供我克制、享用、支配的對象。
八字算命中的十神財分偏正。有一種觀點認為，正財為辛勞之財，比如工薪階層。偏財為外財，別人之財。正財為妻，偏財為妾，此說似可成立。我的實踐體驗，疋財和偏財確有不同之處。既然正財為勞苦之財，其天性勤勞節儉，篤實保守，占有欲強，重現實。偏財過多者，好逸惡勞，不讀詩書，吝嗇貪財，茍且安樂。
試正財以例體察其意和像。
坤造：庚戌戊寅癸未丙辰
大運：9丁丑19丙子29乙亥39甲戌
流年：2000庚辰2002壬午
該女正財透出，為傷官生財格。
粗看八字，天干正財、正官和正印，三奇得責，必為大貴。實則是一種虛浮假象。寅月之水，木旺水休。八宇四土，克身甚重。幸有水庫納水。若無辰字，一是日主癸水無根；二是庚金亦無依托。辰土為喜，庚金為用。斷其學歷當在高中或中專的水平上。是從事經濟工作的，做買賣敢大手大腳，
八字命理：身弱財官旺，當以印為用神^庚戌月柱，火庫難以生金。月柱戊寅，官坐傷官，官受傷又不能生印，印星生身乏力，印為學歷，學歷必受限。財星旺會貪圖財利，心事用在金錢上，不會好好去念書，故斷其學歷不高。2000年庚辰，用神有力，辰戌相沖，沖動財庫，其財必得。2002年壬午，寅午戌合火局，雖大運走亥字，但寅亥合，絆住喜神亥水，化吉為兇。財為忌神，合財局必破財。
另外，傷官坐正財與傷官生偏財；食神坐正財與食神生偏財，同是經商格局，其推斷亦有極其微妙的變化。該八字是假集體之名而做的個人買賣。以上就是關于什么是正財？正財的意象和象征的解釋。
在傷官論命事，分析傷官宜從以下幾個方面著手：
1、傷官配合
傷官是秀氣之神，身旺者或喜官煞，或喜食傷。用官煞者不如用食傷者。食傷泄秀，必聰明穎異，大多文人學士都屬這一類。傷官與官不能并用，若用官見傷官必有官災。用傷者亦不宜見官，見官有禍。如果有財，形成傷官生財，財再生官的格局則化兇為吉，且主貴。傷官宜見財，主秀氣，傷官重者宜見印，稱為傷官佩印。傷官制殺是有條件的即傷多身弱，需印泄殺制傷而又生身。傷官見官是不吉的一種配置，惟金水傷官可見官。因為金水傷官必寒冷偏執，官星火可以調候以暖局。
2、傷官位置
年上傷官，祖業飄零，破祖離家。歲運再逢傷官，常會頭面有損傷。月柱傷官，又為忌神，因月柱為父母宮，有不敬父母之嫌。干支都是傷官，同胞不和，夫妻分離，易被兄弟背棄，女命被丈夫冷落。日支傷官，男不利子，女不利夫，易被妻子或家人看不起6時柱傷官，子緣薄或有頑愚不孝之子，且女多子少，亦表示晚運凄涼悲苦。
3、傷官坐基
傷官坐偏財、正財、正印、偏印為吉兆。坐偏財或正財，都可以發財得利，惟坐偏財宜戒色情之禍。坐正印、偏印為多得貴人相攜之象，惟坐偏印時正業和副業有一成一敗。傷官坐煞、官為兇兆。坐煞主終生辛勞，夫妻別離，甚至有冤獄之不幸。坐官，易失去權力、官位，夫妻離別，諸事澀滯不順。傷官坐傷官，有固疾短命傾向，生涯勞苦奔忙，既使富亦不長久。坐比肩、劫財，因為化劫生助傷官，有婚姻不順、親戚不睦、身心勞苦之象。傷官坐羊刃，多為奴婢之人。以上就是傷官論命事，怎樣觀察和分析傷官的解釋。
什么是傷官呢？傷官即為我生者為食傷。食神是陽生陽，陰生陰。而傷官是陽生陰，陰生陽。異性相生的突出特點是泄秀即泄發秀氣。凡命帶傷官的人大都俊秀、體型美，理在于此。
傷官，故名思義，是專門傷害官星的。其表示的意義是降職、免職、削職、退位、失權、落選、退學、休學、落榜等。但理解任何十神都不能拘執。若傷官為喜用神或調候神，遇之不但不會發生名譽之害，反有升官、升學、升職之喜。男命官殺為子，傷官重則克子。女命傷官為子女星，看子女情況要充分考慮傷官的喜忌以及刑沖克害。
傷官泄秀，其性為多才多藝，聰明好學，靈巧。但缺點也很鮮明，即逞強好勝，一身傲骨，鄙視他人，刻薄任性，常遭世人誤解，他人嫌棄。
傷官以例體察其意和像。
坤造：丁巳乙巳甲子壬申
大運：丙午丁未戊申己酉
流年：1997丁丑2000庚辰2001辛巳
甲子日主生于乙巳月，夏月之木，婆娑多姿，其精華盡泄于外。巳火為食神，但丙火不透而透出丁火，食神即化為傷官格。夏月火旺，喜日坐子水，干透壬水。且申金生水，水有源，恰可滅火生身。書云“傷官旺盛原乃兇，比劫助之禍不輕，財星緩和衣祿豐，正印制之壽如松火旺有水制，成水火既濟之象。斷其有專科上下的學歷，天性聰敏，內心靈秀，學啥會啥，但并沒有在某一技藝方面有突出成就。自視清高，看不起他人，行好不得好，反被指脊梁。你走過去之后，別人會對你品頭論足，不知你是否有這方面的覺察?她對我的推斷叫絕。
傷官命理：八字金水木火，接續相生。火被水克，火雖旺而不烈。木受水生，木雖弱而有根。水有金生，水雖衰而有源。金有水護，雖休囚而有救。五行流轉有情，相互拱衛。印主文憑，印又不是太旺，豈不是應有專科學歷嗎？傷官明透，傷官之性盡泄于外，故斷其聰明，有傲氣、橫氣。不過，推八字應適時把意轉化為象，才能具體形象，有可感性。
青年女子關心的是什么？婚姻。我斷其至今還未找到合適的對象，她在大學里談了對象，但很快就“拜拜”了。其后又有三個追你的小伙子，你猶豫而不能決斷……這都是傷官惹的禍。
命理：食傷匯聚于年月，對婚姻不利。官星申金在時支，又主晚婚。20歲后大運丁未，正走傷官運，遇到看似成婚的年份亦如過眼煙云91997年丁丑，子丑合，合夫宮，丑土晦火，傷官氣勢下降，必談戀愛。2000年庚辰，申子辰會水局而又合夫宮，三個小伙站在面前任其挑選，惜緣分不到，如此而已。
2002年夏。該女從杭州打電話來，言其準備辭去工作，自己獨立經營搞服裝生意，問行不行。我回話：不是你想辭去工作，而是單位要減員。個人做生意還不是時候。
命理：2002年壬午，大運丁未，命歲運會巳午未火馬，傷官成局，必不會安分守己。且歲命子午相沖，沖去印星，必會失去工作，還是傷官添亂。以上就是什么是傷官？傷官所代表的意象和象征以及傷官的命理解釋。
分析食神宜從以下幾方面著手：
1、食神配合
食神為財之根，日元旺盛，喜食神生財。但夏木食神又不同于金水食神。夏木食神往往會火炎土燥，宜用水調候。金水食神又會金寒水冷，宜用火調候。有食又必要有財。若日主旺，有食而無財，雖天生靈巧，卻一生清寒。食神與印之間的關系不可用“飛梟奪食”而一概予以否定。日主旺，喜食傷之泄，遇印則不奪食。若日主弱，食神多，反喜印克制食神而生扶日主。官煞多喜食神制官煞，但必須日主強旺。否則，克泄交加，災禍不斷。食神制煞怕見財，因為財泄食而生助官煞反克身，比劫多財弱喜食神通關。若無食傷則為眾劫奪財之局，必大兇。
2、食神位置
食神在年柱，為喜用神，必受祖上福蔭，平生福祿，事業亦會有大發展。月上食神叫天廚。月令建祿又叫天廚祿，發福。月令正官，月干食神宜于走仕途之路，可以在官場有作為。月柱又為性格宮，食神代表的性格表現亦十分鮮明。日支為食神，配偶多性格溫和，喜吃喝而身體肥胖。時柱食神表示晚年可以享福。女命食神坐祿，頭胎多生子。忌食神與偏印同柱，飛梟奪食，易守空房。
3、食神坐基
(1)十二運星：食神坐長生、冠帶、臨官、帝旺，多是福祿壽俱全之人。坐死絕病敗，福少命薄。坐墓地，多早夭亡。
(2）神煞：食神坐空亡，其福不足，且子息少：食神坐羊刃，多勞苦；坐沐浴桃花，子女多風流；坐驛馬，子女遠行'長大成人后不會生活在父母身邊；坐天乙、文昌等吉神，子女聰敏有智慧。
十神：食神坐比肩、劫財、偏財、正財、正官、正印都是大吉之象。坐比肩，常會有貴人相助，對兄弟朋友也會多情好施，有財緣，有艷福。坐劫財，常會得無意中之財，或因禍得福。命書云“食神喜劫財鄉”，就是指能得財得福。坐偏財或正財能成大富，艷福特佳。坐正印，性誠實，事業發達，能得責人支持。坐正官'品行端正，能得眾人信任，福分厚。女命可以找到好丈夫，家庭幸福。食神坐七煞、偏印，都是大兇配置。坐煞易生災禍，一生勞祿，好發脾氣，是奴才、丫環命。坐偏印，飛梟奪食，主口舌爭競，疾病災禍不斷，多成多敗.食神坐食神或傷官，有吉有兇。坐食神，福祿豐厚，事業有成。但不宜做官吏，恐任內不穩，起仕途風波。食神不宜太多，多則變成傷官，往往體弱而貧窮。女命食神多，天生妾命，好色，恐成為風塵女郎。坐傷官，雖能發達，亦常常發生障礙。
4、食神刑沖合害
食神受刑沖，就等于沖散了福分，幼年缺乳，早離母，多奔波。食神合官，若官為用，則官星不顯反為賤。八字中有官有煞，合官留煞更為清純，主吉。
什么是八字算命中的食神呢？食神又叫壽星、爵星、福星。命書云：“食神一位勝財官”。可見，食神備受命學家推崇。
食神的意義是多層面的，它表示食祿、福壽、享樂等。食神為喜用或食神格，其性“溫良恭儉讓”，為人謙和、厚道，忍耐力強。“食色，性也”。大凡有口福、好亨受的人，艷福厚，性欲也強。若食神太多，兇的一面得到強化，則會迂腐、好逸惡勞、貪戀酒色、假道斯文。
試以食神實例體會其意象和像征。
乾造；戊子乙丑丙申甲午
大運：11丁卯21戊辰31己巳41庚午51辛未
食神之丑月之火，其光輝必賴木以生之，火以扶之。恰月時甲乙明透，時支冇午火照暖，雖子丑申一片寒水凍土，喜子丑合，水被牽絆。申臨午而被克，八字一派和曖氣象。食神戊土在年干，雖不為喜用，卻有制水護火之功，閑神不閑，其性能必得到發揮。我斷其：此人是個縣級干部，應負責木火土之類如建筑工程、市場管理等方面的管理工作。
個頭較高，約有1.78米左右口臉色黃中帶紅，氣質好。為人仁厚、有禮節。說話溫和，不生硬。公眾場合如開會講話，能現場發揮，善辭令，常能博得掌聲。有吃喝之福，常吃請。不是頓頓，也是天天。艷福不淺，情人不斷。
食神命理依據：八字五行俱全，忌神受制，喜用相生，流轉有情，一片清純，凡清純的八字，無人不貴。甲乙木為用，生扶有力。且木為印，為權力，其權力范圍必表現在與土木相關的行業管理上，故斷其為縣級干部，是土木建筑的官員（實為河南某地級市建工局局長）。
丙火雖生于丑月，但八字配合，天冷有火暖之，木衰有水生之，土凍有火溫之，水多有土止之，金木水火土，仁義禮智信，不偏不倚，一片祥和，為人必左右逢源，能處理好各方面的關系，且食神戊土明透，食神具備的天性必會得到充分施展和發揮。口福、艷福，不能只看桃花沐浴，而應綜合考察。該八字金水兩旺，水代表內分泌物，必性功能強。月令傷官，子丑相合，傷官代表生殖系統，又合化為傷官，必有與異性相合的趨勢。食神透出，食神本身就代表性功能，找女人發泄是一種必然現象。更重要的是日主不弱，有能力占有妻財43歲流年庚午，大運己巳，巳為丙祿，巳申相合，合住妻宮偏財，自會有主動上門者，之后大運庚午，午為桃花，又為喜神，喜悅之事不斷，艷情不可一端。以上就是什么是食神？食神所代表的意象和象征及命例分析。
八字算命中偏印論解中，對八字偏印的分析當從如下幾個方面著手：
1、偏印配合
偏印和正印與其他十神的配合是基本相同的，稍有差異的是身弱用印，偏印反比正印佳。有偏印要以傷官配之，有正印要以食神配之；多偏印而又無解者，常是孤寒刑克之命；官煞混雜，又見偏印，是多成多敗之命等。
2、偏印的位置
偏印在不同的位置上表示的意義有所不同。年柱偏印，又不是喜用神者，破祖業，損家名，失家教，出身于平民之家。月柱偏印，于偏業上發展。若正印逢空，偏印明透于月干，多為雙母之命，或為后母所生。日支偏印，又非喜用，男娶不到美妻，女嫁不到良夫。再逢刑沖，易遭罹難。時柱偏印，因為時柱為子女宮，傷食為子女星，偏印克伐食傷，對子女不利。
3、偏印的坐基
十二運星：偏印坐長生、冠帶、祿旺之地，偏母根基深厚，自然與生母緣份淺薄（注意，并非一定是正印表示生母，偏印表示偏母）。且在偏業發展上常能取得成就。坐沐浴，職業多變化，也表示母或繼母愛打扮、花俏。坐衰病死墓絕，多半有技能，但奔波勞苦，與父母較無緣份。
十神：偏印坐正財、偏財都是吉利的，是很好的配置，能得長輩、長官提拔，發展偏業可得到厚利。偏印坐劫財、傷官、七煞都是大兇配置。坐劫財，主辛勞，多婚姻不順；坐傷官，一生經濟狀況不佳，有家破人散之兆，女命有克子之慮。坐七煞，一生多成多敗，易散財。偏印坐正印，有兼做兩種事業的可能，但易遭損失。偏印坐偏印，主生活不安定，辛苦奔波，易遭盜賊火災，易患暗疾。若偏印多更不吉。命書云：“偏印過盛少男兒，歲運重遇大失利，財星壓制方為吉，比劫脫泄也為宜。”以上就是偏印論命中，怎樣觀察和分析偏印的解釋。
什么是偏印呢？偏印有多種稱謂：八字算命理論體系中，有制為偏印，無制為倒食，見食為梟神。偏印是陰生陰、陽生陽即同性相生的關系。理解其含義時，可以與正印結合、比較。正印表示正統職業上的權力、地位等，而偏印則表示偏業上如宗教、法律、藝術、服務等方面的成就、地位及權力等。正印表示仁厚、慈善、聰明等特性，那么偏印多精明、干煉、自我主觀、多才多藝、聰明冷竣，同時又有孤獨、固執、刻薄怪異、漠視他人的天性。偏印為喜用的人，多有奇才、偏好。修煉自己非正統的特長，也能展示人生的光華。
試以某八字為例看偏印的意像與像征。
偏印八字命理舉例如下:丁亥庚戌己巳壬申
大運：戊申丁未丙午乙巳
此偏印八字，己士生于戍月，丁火明透，為偏印格。但其八字平衡點并不在于印，因為身強無須印來生扶。月干庚金為傷官。時干壬水坐長生，傷旺生財為用，斷其聰明靈秀，精明千煉，孤獨肖傲，瞧不起他人，不服管朿，有自由主義傾向。其才能用在冇板冇眼的工作上并不能得到良好的發揮，用在非正統的專業上，卻能發揮的淋漓盡至。
此偏印八字，排其大運23-42歲之間為丁未、丙午，其間必從事了知其不可而為之的工作，工作不出色，常與領導發生矛盾沖突。43歲后行乙巳大運，斷其改了行，從事了相對比較自由的工作，才能得到了展示，且取得了經濟上的收獲。原為學校教師，1990年后做律師。
為什么愿做律師而不愿做教師？這是八字結構所限定了的，或者說是天性。格局偏印，就會向偏業誘導。當歲運提供了偏印發揮作用的有利環境，人就會轉到偏印所代表的工作崗位上去。當歲運不能提供這種時空環境時，就不會在偏印崗位上工作。23歲后行二十年火運，日主旺又得生扶，金水喜用神反處于死絕之地，五行失去平衡，代表偏印的丁火卻處于旺的狀態，丁火旺就等于兇惡勢力的擴張，自不會有適合于自己的工作崗位，日主旺，得生扶，傲性卜足，能把領導放在眼里嗎？43歲后乙巳火運，乙庚合為助吉之合，金水得到強化，丁火得到有效制約，五行平衡,
丁火的功能在這種條件下才熠熠閃光。也就是在偏業所代表的崗位上會放出光彩。以上就是什么是偏印？偏印所代表的意象和象征的解釋。
在生辰八字算命預測體系中，那么，應從哪些方面觀察和分析正印呢？
正印的配合
正印常與官煞配合使用。官煞太旺，印可以化官煞而生身。食傷傷害官星，印可以制食傷而護官。日主衰弱，喜正印生扶。日主強旺，反忌印相生。日旺印多者，多是孤寒刑克之命。印過旺喜奉承，為人吝嗇。印與財--般不能并用，因為財能壞印，財印不能相謀。日弱印衰，再行財運有失職之憂。但財印遠隔而兩不相擾時可以并用。如財印分別在年時，相隔遙遠而互不相礙，自可各自發揮作用。財、官、印連續相生的情況下，亦不相礙，更使印星源遠流長，一清到底。
正印的位置
印星在不同的位置上'其表示的意義有差異。年柱為祖上，也是父母宮。年柱有正印，且為喜用神，必生于官貴家。年柱是16歲前的限運，其讀書學業必佳。月柱有正印，乂為喜用神，表示其父母榮艟。月柱又為性格宮，其人必心地仁慈、善良、聰穎敏慧，一生安泰少疾病。若正印不被財破，主文章振發，文才成名。月柱是青年時期限運，有印生扶，必英華勃發，學業事業能獲得成功。同時也表示兄弟同胞有一定成就6日支正印，若為喜用，則配偶仁慈善良、聰明敦厚，多得配偶之助。時柱正印，其子女仁慈聰慧、學業有成，能得子女的孝養。
正印的坐基
正印坐比劫、食神、偏財、官煞，均為吉兆。坐比劫，因為是相生關系，會對兄弟朋友盡力幫助，事業順利發達；坐食神，會受人尊敬、信任I坐偏財，家庭美滿，能創造豐厚的利潤。官印相生，煞印相生，逢之大吉，其人必正直、誠實，事業發達，十有九貴。書云；“印居煞地，煞助仁德，必信用卓著，為人勤勉，忍讓仁厚”。坐傷官大兇，主名利破敗，萬事受阻。坐正財兇兆。財印相克，錢財匱乏，多病多優，母妻不睦。坐偏印，往往腳踏兩只船，缺乏決斷，多愁善感，女命子緣薄。坐正印，自尊心過強，欲望過高，反遭失敗。
十二運星：正印坐長生，主每仁慈長壽端正；坐沐浴，母多花俏，個人職業多變化；坐冠帶，出生于名望之家，能榮達顯耀；坐祿旺，其母資良，個人能顯名聲；坐衰，家道不興，一生平凡；坐病死墓絕之地，與母緣份較薄，且出身于平民百姓之家。
神煞：正印坐羊刃，母性剛強暴躁，且易有殘疾。坐華蓋，母聰穎，但性孤僻。坐空亡，有失母之憂。坐驛馬，母遠行。坐天乙，母榮貴，坐天月德，母仁慈溫和。
正印的刑沖合害
任何刑沖合害都有兩重性。正印為喜用，遇刑沖，不利母，不利工作職務等。合住正印，正印之力得不到充分發揮，其人必心理陰郁壓抑。正印為忌神，沖之為吉；合正印等于伴住忌神，兇轉吉兆。以上就是正印命理解析，怎樣觀察和分析正印的解析。
什么是正印呢？印者，璽也。璽是皇帝的大印。正印是明陽相生關系。生我者為母，母必愛子，所以在一般情況下正印表示吉祥的意義。印為喜用的人，多仁慈，富有同情心、憐憫心。但自身強旺者，逢印反為害。比喻為母子關系，則為溺愛而不是正確的仁愛。
正印表示多層面的意義，它代表權力、地位、學業、學術、事業、名譽、福壽，甚至房屋、文章、文件、長輩等。就其性質而言，代表仁慈、敦厚、聰明、穩重、踏實等。
試以某八字為例看其意和像。正印命例解釋：
乾造：丙午丙申庚午己卯
大運：11戊戌21己亥31庚子41辛丑
流年：1991辛未1995乙亥1997丁丑2000庚辰2002壬午
斷：其文才出類，文章振發，因文而成名。
正印八字命理預測實例：身旺煞強，有印，印起到通關作用，正所謂“關內有織女，關外有牛郎，若要通關也，相邀入洞房”印為文章，午中所藏己土透出天干，印透干就是將文章告知于天下，上小學、中學階段，正行印運，必為文章。1995年乙亥，大運己亥，八字火多而遇水，乃為水火濟既之象。正如暑天而潤澤涼劑，必然精神一振，1997年丁丑，大運庚子，丑為寒濕之土，正可晦火生金，用神得助，貴人相扶，必飛黃升騰。2000年庚辰，大運仍在庚子，比肩相幫，辰土生扶。2002年壬午，午為七煞，三午結黨，庚金受克。歲運三午沖一子，與官星不和，誹謗者必有為官者。八字中卯木為財，助火之烈，財為女人，必有女人參與其中。
由此可見，靈活運用正印的意和像，可以把與之相關的事物的過程描。以上就是有關什么正印？正印所代表的意象和象征。
在生辰八字算命預測體系中，那么，應從哪些方面觀察和分析七殺呢？
1、七殺的配合
七殺與食神的組合是組合，稱為食神制煞，其人必足智多謀，顯權威。傷官亦可制煞，但不如食神制煞有力。七殺喜見印，稱為煞印相生，主功名顯達，有權威，文武皆宜。有煞無印少魄力，欠威風。七殺喜見羊刃叭特
別是月令羊刃，必貴而掌生殺之權。官煞忌混雜，日主弱，必災劫四伏，順少逆多，難成大事，其至易于流人小人邪惡之途。煞星不可太多，多則抑克曰主，人必儒弱無能，再有財生則非貧則夭，或肢體有殘。若日主強，七殺弱，反宜財滋煞。總之，字透煞先論煞，是扶是抑，隨局而定。
2、七殺的位置
七殺在不同的位置上，其意義有較大差異'煞在年柱，表示祖上貧賤。煞為偏官，偏就不能堂堂正正的繼承祖業，也表示不是長子。年柱表示16歲前的限運，若煞為喜用，則少年即顯威權，在校期間多擔當學生干部。月柱有七殺者，能顯現人的七殺方面的個性，適合于出頭露面的工作。年時上有食神或傷官制煞，多為貴命。日支七殺，其配偶多性剛、倔強、暴躁。若為忌神，則夫妻不睦。再逢沖則多災多病。時柱有煞，這叫“時上一位貴”，但必須有制，且多生貴子。若為總神，則子女不賢孝。
3、七殺的坐基
七殺為喜用神，喜臨長生、冠帶、臨官、帝旺，這叫得地。若居于衰病死墓絕，則為失地，必困逆而多兇，易有官訟。
神煞：煞之性在于威，殺臨魁罡、羊刃，必顯功勛。煞逢空亡，不宜公職，易失去職權，男命子女少，女命夫緣差。女命煞坐桃花，主夫風流，命薄。
十神：煞坐傷，煞坐煞，煞坐官都是兇象配置。煞坐傷，為長輩勞苦，且常受他人連累。煞坐煞，諸事苦惱，優苦不絕。女命必受夫累。煞坐官，正所謂“露煞坐官，屢遭禍端'煞坐正財，煞坐正印為大吉之兆。煞坐正財，從事工商業可得巨利。煞坐正印，事業拓展，女命得佳婿。
4、七殺的刑沖合害
合煞為貴，不論煞在天干還是在地支，合則主吉，刑沖是吉是兇。以上就是七殺論命中，怎樣觀察和分析七殺。
什么是七殺呢？七殺有時也寫作七煞，七殺與正官一樣同為克我之物，正官是陰陽相克，七殺是同陽同陰之間相克。命書認為有制為偏官，無制為七殺。實際上八字身強煞淺，扶持七殺，殺就具有了偏官的意義。身弱煞重再逢制煞之物，克泄交加，莫說官位，生命亦憂矣。不過官與煞在意象上有很大區別。官是文職，煞則為武職，如軍聱兵卒，司法之業；官有正統之性，而煞則威嚴豪邁，叛逆偏激；官為女命之夫，煞則為偏夫，情夫之類等。煞為喜用，備顯陽剛之美。
八字十神算命中由七殺的寓義，結合具體的八字可以推摹出更多七殺意象和象征的圖像。
下面舉一個有關七殺的命例，坤造：癸巳壬戌甲寅庚午
大運：3癸亥甲子乙丑丙寅
流年：1991辛未1996丙子1997丁丑
這個八字是對女性雙胞胎，在吃上午飯時出生〔中原地區吃午飯統稱吃上午飯出生時間只隔了幾分鐘。同一個時辰其八字必然是相同的。八字相同必同貴同賤。
斷：一生通武通蒈，當過兵，現在職業應是公檢法司等部門，且是武中之文，從事文字技能方面的工作。
命理：九月之木，本已蕭疏，地支一片火海，幸天干煞印相生而入貴格。庚金為煞，亦是官星。生于九月而七殺有氣。年月壬癸兩透生扶甲木且奔火，地支寅午戌合而不化，加之日柱甲寅，日主有根，七殺顯露于外，為官必通警。
殺印相生，煞氣泄于印，印為文書，必從事文字技能方面的工作。
斷：其丈夫瘦高個，家庭中女人掌權，都有男朋友，丈夫屈于服從地位，苦不堪言，備受煎熬。都有子，亦都有流產記錄。
命理：七殺預測命理中，官為正夫，七殺為偏夫。但在這個八字里煞亦為夫，戌中藏有辛金，可理解為暗夫，即男朋友。九月金旺又有火克，其夫個頭較髙而瘦。寅午戌合為傷官局，金坐于火地，女人的感情火辣辣的，必然不顧七殺而放情于外，丈夫吃醋而又無力實施約束，敢怒而不敢言，精神備受壓力。時值丙子，大運丁卯，丁為傷官，庚金進一步受克，卯、子、午，桃花匯聚，沐浴脫裙，一行十年必風流于外，忘情于內。時支午火逢空，必有流產墮胎之子。食傷旺，身亦不弱，當有子。
上述八字給我們一個很重要的啟示：八字完全相同則同貴同賤.有人常問：同年同月同日同時出生的人千千萬萬，他們的命運是完全相同的嗎？答案是不完全相同，而是基本相同，稍有差異而巳。煞有相當豐富的意和像，具體八字要具體分析。
十神類像表中八字十神所代表的物象如下：
(1)官殺：代表官職、工作、能力、政府、官災、疾病、傷災，男性代表子女，女性代表配偶。
(2)食傷：代表語言能力、藝術才華、技術才能、智商，女性代表子女。
(3)財才：代表財產、金錢、勤勞、父親，男性代表配偶。
(4)印裊：代表文書、文才、學業、榮譽、宗教、職稱、房子、母親。
(5)比劫：代表兄弟姐妹、同事、朋友、合作伙伴、競爭對手。
有一些古代命理典籍上有這么一種觀點，認為八字算命中的正十神(指正官、正財、正印等)為吉，偏十神(指偏官、偏才、偏印等)為兇，常有“印裊奪食”、“七殺克身”等唬人的字眼。這種觀點是不符合客觀事實的，十神的本質是陰陽五行“金水木火土”的相互作用，你能說庚金就好、辛金就壞嗎?顯然不是。
我們知道，八字中的十神類像反映的是人與人之間動態的相互關系，在現實生活中，更是沒有的好人和的壞人，好人、壞人的標準是因人而異的，基本的標準是：對你有益的就是好人，對你有害的就是壞人。十神可是對你有益的人對其他人可能會有害，對你有害的人對其他人也可能會有益。同理，對其他人有益的人可能對你會有害，對其他人有害的人可能對你會有益。十神類像例如有一個人人痛恨的混蛋，在你不慎落水不能自拔的時候，他把你救了上來，在別人眼里他是個混蛋，但對你來說他就是個好人甚至恩人。可見世界上本無天生的好人壞人之分，以對你是否有益、有害來分好壞；十神本身也無天生的吉兇之分，以命局中的作用關系來論吉兇。
因此，不必一看到‘“印裊奪食”、“七殺克身”、“傷官見官”這些字眼就有偏見，其實它們和其他字詞一樣平常。
八字命理預測中，十神是重要的概念，八字以日干代表自身。以日干為中心，根據五行生克關系，共有生我、我生、克我、我克、同我等五類
十種存在形式，在八字預測中稱為“十神”。
八字十神信息組合關系：
(1)我克者為財：正財：異性相克，記做才。偏財：同性相克，記做財。
(2)克我者為官：正官：異性相克，記做官。偏官：同性相克，記做殺。
(3)我生者為食傷：傷官：異性相生，記做傷。食神：同性相生，記做食。
(4)生我者為印緩：正印：異性相生，記做印。偏印：同性相生，記做梟。
(5)同我者為比劫：比肩：同性幫扶，記做比。劫財：異性幫扶，記做劫。
十神信息中關系中，有兩種特殊情況：
一是十神伏吟：假若兩個同種同性十神相鄰，即相同的兩個字相鄰，就稱為伏吟。例如上邊命例三中的日干戊和時干戊、日支午和時支午，都叫“伏吟”。
二是十神混雜：假若兩個同種異性十神正、偏同現，就叫混雜。例如上邊命例五中的月干辛和時干庚，就稱為印裊混雜。另外還有才財混雜、
官殺混雜、食傷棍雜、比劫混雜。易學專家王恩科先生說：“混雜有兇有吉，關鍵是看組合位置，年月混雜和月時混雜，其應事是不一樣的”。認為完全正確。
例：乾：乙卯甲申丙申戊子
此命身弱，年干乙木和月干甲木為印裊混雜，實質是由于乙木和甲木同在日干的左邊，形成乙木助甲木生身為用的局面，故此命有文憑，為大學本科。
乾：甲寅甲戌丙戌乙未
此命也為身弱，月干甲木和時干乙木為印裊混雜，實質是由于甲木和乙木分列日干兩旁，甲木和乙木分別去作用日干，造成印星陰陽混亂，不但不能合力反而分力，故此命無文憑，只有初中文化。以上就是八字命理學十神信息如何配對的解釋。
古代八字算命命理學家把“十神”納人五行中，即用人際關系來描述五行之間的相互關系，這是對命理預測學的一個突破性發展。這一發展，窮盡了人類社會中人與人之間的相互關系。試想：一個人與他人之間的關系，除了生我、我生、克我、我克和同我者，還有別的關系嗎?沒有了，八字十神就這五種關系。因此，五行就不僅僅是萬事萬物的五種類別，而是事物的五個變化的方向、五種動能。
“八字中的十神”反映了人與人之間動態的相互關系：上為生我的父母，下為我生的子女，左為克我的官殺，右為我克的妻財，中間是與我同類的兄弟姐妹。而以父母、子女、官殺、妻財、兄弟姐妹為核心，又各有五個方向的動態相互關系，即每個十神又都有各自的十神。萬事萬物如此相互糾纏的共存在一起，動態地構成了家庭、社會和人生。把十神廣象之后，就成為命理預測法中取用神和預測人生命運的重要依據之一。以上就是八字算命十神的含義以及如何反映世界中的人際關系的。
八字十神正官論命中，那么，應從哪幾個方面觀察和分析正官呢?
1、正官配合
正官與其他十神的配合，是推斷的基本。如一位官星，無傷官害官星，無七煞混官星，官星有根，為貴格，必在七品以上。官星過多就變成煞星，不但不能居官，反家計不豐，生活清儉，運程多阻厄。運程再遇官煞，必出禍端，官星過弱，無財生扶，亦不為貴。《滴天髓》云:“何知其人貴，官星有理會。何知其人賤，官星還不現”，《何知章》中比較詳細地論述了貴賤評價辦法及其差異，值得細讀(請正官格欄目)。
2、正官位置
正官在八字中的不同位置，所表示的意義有較大差異。年柱表示祖上，若為喜用神，則受祖上福蔭大，出身于較好家庭或官宦之家，或富裕名望之家等。年柱又表示16歲以前的限運，則易于少年得志，學業成績佳。再配以較好運程，往往上小學、中學階段當班級或學校干部。
月柱為父母宮，又為兄弟宮、性格宮。官為喜用神，則表示備受父母疼愛，一生少勞苦。官在月柱，又叫正氣官星，官的正面意義表現得很充分。且月柱為青年時期的限運，則學業、事業易于成功。
日支為配偶官，又與日主為關切。官為喜用居于日支，既說明本人有組織領導和應變能力，又說明其妻端莊賢慧，多助其夫。時柱為子女宮，又是老年限運。若官為喜用，則子女敦厚正直，有出息，自己年老有孝子奉養，能晚享清福。
3、正官坐基
所謂坐基，是指地支對于官星的影響力。坐基可以從幾個不同的方面加以考察。
(1)十二運星:官坐長生、冠帶、祿旺，又不為忌神，其官位職階就高，很適合于做公務員，即國家政府序列的官員。若官星坐衰、病、死、墓、絕地，這叫官星失地，就不適宜于公職，還是取消當官的念頭。
(2)神煞:“官坐桃花福祿夸”，這是很好的組合，官坐空亡，其官有損，不宜公職。官坐釋馬，主奔馳，多調動，也指遠方為官。官坐天乙、文昌。、學堂、祠館等吉星則助吉，坐兇煞之星有損。
(3)十神:首先確定官星是喜用神還是忌神，然后再論坐基十神的優劣。官為喜用，坐傷官則兇，坐偏印則泄官星之氣亦不吉，坐財星則為大吉之兆。
4.刑沖合破
正官星被刑沖，一般來說是不吉利的。歲運遇之，會有官訟。官為喜用，逢刑沖有官災，為官者削官去職，平民百姓亦有口舌官非，官星與日主相合，與官更為親切。若官星明透而被他干所合，合去官星則官失其用，若為女命則有被丈夫拋棄之優。
什么是正官呢？正官者，管也。八字算命中正官一般表示吉祥意義，正官雖為克我之物，但這種克制是陰陽關系，克之有情。命書認為官有“約身引善之能”。一棵樹沒有約束地瘋長，必不成器。一個人受到善意的克伐培養，方可成才。一般說來，正官透出的八字，先天基因就有身正為范的特點。反過來，官或許成為害我之物。
算八字中正官有多種層面的寓義。它代表官位、職務、職稱、選舉、地位、考試、學位、名譽、聲望；夫婦之間它代表女命的丈夫，還代表正直、光明正大、認真負責、奉公守法等性情。由官的寓義結合八字可以構畫出多種正官方面的圖像，使八字算命更具有形象性、可感性、靈通性。
正官命例，乾造:甲午丁丑庚午丁亥
大運:9戊寅19己卯29庚辰39辛巳
流年:1980庚申1983癸亥1988戊辰1998戊寅
斷:這是個做官的人，但官職不大，祖上父母并不高貴，全靠自我奮斗，努力進取，才功成名就。
命理:八字四火，又有甲木生火，幸有月令丑土晦火生身，時支亥水制火護身。丑為用神，年為祖上，偏財父星為忌，且衰弱，不可能得到祖上父母之庇蔭，即不是靠關系上來的，全靠自己拼搏而成名。
斷:為官期間風風火火，成績顯著，亦辛苦勞累。性格外柔而內剛，看似平靜，實則做事性急，渴望取得成績，讓領導和百姓給個好評價。
命理:丁火官星為火官，官多為煞，官化為煞，官主平靜，煞主燥烈，其性必外柔內剛。火官主旺極一時，當火旺的時候也意味著將要熄滅，故為官不久。正官有一種認真負責的精神，但官星多而克身，為官必勞苦，操心費力。
從上例可知，由正官可以延化出相當豐富的內容。但這種延化必須具備相當功力，方能出神人化。
十神是八字算命中干支所代表的陰陽五行之間生克比合關系的一種表現形式，是古代八字算命術的特有概念。八字算命就是借助這些概念以推斷人的貴踐壽夭、吉兇福禍的。
既然十神是表示陰陽五行之間的生克關系的特有概念，其本身就沒有吉兇的特別含意，如傷官并不一定表示不能為官，正官亦不一定就走仕途道路。所以不因傷官而惡之，亦不因食神而好之；不因七煞而懼之，亦不因正官而美之，僅是一種名稱而已。但十神一旦融人具體的八字中，其吉兇意義便會立刻顯示出來。比如傷官，它是克制官星的，也是傷官的本來意義，若八字中比劫多，有財星，就喜傷官泄比生財，歲運遇傷官，則主吉祥。當一個人處于求學階段時，“鯉魚跳龍門”，考學必中。若在官場，必被提拔重用。遇到傷官反為官，傷官不為害反為美。假若日主弱，官星多，無印化之再遇傷官，傷官的劣性就暴露出來了。經商者必破材，為官者受官害，常人亦受病疼之苦。
十神信息的含義具有寬泛性，即它代表了諸多層面的意義。比如正印生我者為印，代表母親是基本意義。此外還代表權力、職務、管轄范圍名譽地位、權力、學業、學歷、文件、書信、著作、科技成果、福壽等。
當然，不同的八字中，八字十神信息，其吉兇意義絕不相同。若八字中官殺重重有印星，這個印就表示了吉祥意義，歲運逢之，求學者必中，為官者飛黃，經商者拓展事業，疾病者不藥而愈。反過來，一個日旺比重印緩多的八字，必為孤寒刑克之命。再逢印緩，生我之物反化為般害毒裊，為禍甚劣。
除了十神信息的“意”之外，更重要的在于像，所謂像，就是由“意”而引神人化出來的圖像、形象、事物的變化發展過程等。命理師的高低之別，全在于對十神意和像的領悟和把握。從意到像，僅靠邏輯性思維是不夠的，還需要類比思維、形象思維、發散思維，即拓展思維空間、如根據正印的善惡旺衰五行性質等。可以勾畫出幼年住宅之像，即房屋的間數、新舊、一庭院樹木等;倫理六親之象，即家庭人口的大體狀況，甚至于母親的形象和乳汁的多少等。從意到像，是預測師的質的飛躍和升袋“要與人間開聾耽，從意到像須理會，對意與像的理解愈深，其功力則愈高。
歷來有“傷官見官，為禍百端”之說，由于傷官與正官性質對立，正官代表傳統，傷官代表創新，可以打一個比喻，:正官代表執政黨，傷官代表在野黨。傷官是與傳統、專制呈對立面，有求新變異，自由不拘的性格。所以由于受到社會烙印，在命理學中也反映出來，認為傷官竊命主元神，非善良之輩。自《三命通會》以來，不少命家多取正官、正印，正財，可以養命、護身、為官;而不知偏官、偏印、偏財亦能得力。知食神能吐秀;而不知傷官亦可出奇。傷官僅為五行生克制化之中，和正官，正印一樣是一種五行生克的代名詞，本身并沒有禍福吉兇的特征。正官、正印既能為福、為貴，也能生禍;而傷官也一樣，既能為禍，也能為福為貴。傷官以其能克制正官，傷其官星而得名。主要功用是能泄命主之元神，制殺，所以只要取其適中，即可出奇。傷官為用神者，多主聰明，英華外發。凡傷官見官者（傷官和正官同時透出命局者），往往會造成命主克泄交加的局面，多主不吉。但傷官見官有可見不可見之別，傷官不僅可以吐秀，而且可以見官，關鍵的是一個宜與不宜。
以日主衰旺與命局取用，有傷官見官可不可以見之別，須就原局權衡。傷官見官可見可不見，總的原則是:日主強，傷官有財，皆可見官;傷官無財，則不可見官;日主弱，傷官有印，不忌見官，以其印能制傷，為有病得藥;日主弱，傷官無印，則不能見官，傷能損官，無印即無藥。傷官見官，用法有五。其一，以財化傷生官;其二，以印制傷護官;其三，制化并用，以生官護官;其四，以傷損官，以損成語帶八字的成語大全官之有余;其五，用以調候，以助官星之威。
第二.以五行性質與格局配合，傷官見官有可見不可見之論。五行傷官，惟火人土傷官，土人金傷官，忌見官星。若金水傷官，水木傷官，木火傷官，皆不忌官星。因為火以水為官星，以土為傷官，水畏土克，土得水無益。土以木為官星，以金為傷官，木畏金克，金得木無益。所以火土傷官格，忌見官星。金以水為傷官，以火為官星，水雖克火，若金寒水冷，不得火溫，難以濟物。況水得火，成既濟之功。水以木為傷官，以土為官星，木雖克土，若水泛水浮，不得土止，難以存活。況木得土，成栽培之力。木以火為傷官，以金為官星，火雖克金，若木繁火熄，不得金削脫，則難以通明。況金得火，成器物之象，所以金水木傷官格，不忌官星。有《經》云:傷官火土宜傷盡，金水傷官要見官;木火見宮官要旺，土金官去反成官;惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。
總之傷官見官，為禍不為禍要視命局而定不能一見傷官見官就斷為禍。
官殺混雜宜細論，殺有可混不可混。
“官”即“殺”，“殺”即“官”，皆為一意。“官”者，管也，取其陽克陰陰克陽，以其能克制日主而言，象征官員能管理之意;“殺”者，克殺，取其陰克陰，陽克陽，猶小人兇暴無忌，不懲不戒，必傷其主。雖然同為相克，其用各有所別。所以有見官忌見殺，見殺不見官之說。然而亦有可見者，有不可見者，在命局中若出現官殺混雜者，要仔細加以辨別。
官殺同可取格，但有可混和不可混之別。這里所論官殺混雜，是指天干同時透出官殺的情況，或月上見正官，時上見七殺;或月上見七殺，時上見正官;或年上于月時官殺交叉;或四柱迭見;凡此者，皆以官殺混雜論，而非指干支同時出現官殺者，如天干透官，地支藏殺;或天干透殺，地支藏官，不以官殺混雜論。混雜之說，任鐵樵援引陳素庵《命理約言》，廣引博證，議論精辟，妙語連珠，為精彩獨到之論。中國古代是官本位的社會，所以反映在八字中，亦以正官為首，由正官而
產生的“‘官殺混雜”、“傷官見官”，是命局結構中，復雜，重要的內容之一。除特殊情況外，如身旺官輕，則須透殺以助官;或身強殺淺，則須透官以助殺。而在一般情況下，若見成語帶八字的成語大全官殺混雜，都以敗局論。為使格局取清，或去官以留殺，或去殺以留官。根據四柱的配合，取用的需要，去官留殺者，即以偏官論;去殺留官者，即以正官論。官殺可混與不可混的主要根據，在于日主的強弱或官殺的輕重。日主強，官殺輕，可混;日主弱，官殺重，不可混;此為判斷可混不可混的基本原則。當然還有例外的情況，如見官殺當令，日主無根，又無比劫印綬生扶，成為“棄命從殺”的結構，官殺也就不忌混雜了。
官殺混雜可混不可混，大體有以下幾種情況:
1.五陽干如為殺，地支遇干之旺地，如甲干逢卯之類，則不為混官;同理五陰干為殺，地支遇干之旺地，如乙干逢寅之類，亦不為混官。
2.五陽干為官，地支遇干之旺地，如甲逢卯之類，不為混殺;同理五陰干為官，地支逢干之旺地，如乙遇寅之類，亦不為混殺。
3.“各立門庭”者，不可混也。這里所謂各立門庭，是指用官與用殺有特定的條件，官殺各顯其固有的特點。正官格，用財生官，則忌殺混局;偏官格，用食制殺，則忌官相混。
4.“同流共止”者，殺與官同，可混也。“同流共止”是指官殺同為克我之物，只論其克制，也就是官弱喜殺以助之，殺即官;殺弱喜官以助之，官即殺;可混也。
5.一官而印綬重逢，官星泄氣，襄麗官而不為混;若官殺并透無根，四柱劫印重逢，不但喜混，還喜財星助官殺;
6一殺而遇食傷者，官助之，非混也。一殺透而食傷并見，制殺太過，官星助殺，不為混;
7.露殺藏官，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也;露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可使殺混也。
8.敗財合殺，比肩敵殺，官可混殺;比肩合官，劫財擋官，殺可混敗財與比肩雙至者，殺可使官混也;比肩與劫財兩遇者，官可使殺混也。
然而就五行正理而論，官殺本為一理，官即殺，殺即官，身旺以殺為官，身弱以官為殺，取其平衡中和為本。
印綬格行運，喜行印綬身旺之地，忌行死絕之鄉。但也又不能一概而論:1、不可拘泥于印綬利官運之說。如丙火日主生卯月，為印綬得令，四柱中官殺多則水太旺。印綬格行運如水旺則能濕木，而濕木不能生火，則官不能生印，反而壞印;印統雖成語帶八字的成語大全旺，但無所用。2、不能拘泥于印綬畏入財鄉之說。如乙木生于亥月，亥中壬水為乙木之正印，如若甲木無根，又遇水旺之月，水旺木漂，不能為吉，行時運，以土制水，木可以托根，財印兩得為用，以此為吉。3、用金而以水去火，火不能完全去盡。如壬癸水生于中月，申為水的印綬長生之地，忌克破。但四柱中如若有火，火為水之財，財能壞印。則需四柱有土，火見土，貪生忘克，火生土，土生金，金再生水。水旺則可克四柱中克金之火，以此全金。一但是如果四柱火神不旺，則不宜行子運，因為金死于子。火必須旺重，方可行水運。若遇寅來沖申，提綱被傷，即生災禍。
印綬格行運如果以月令印綬為用，四柱又見官透者，以官為用，為官印雙全格。但若雖然官星透出，而印重官輕者，官能生印，反泄官星之氣，所以大運以行財運為佳，用財生官，印經既重，則不怕財傷，以克化為生，去印之有余，反為貴造。四柱取用，除日主克泄重而身弱，需要用印綬生扶日主者，大都不能以印綬為用。或行食傷運，以泄日元之秀氣，同時官星能生印，亦為不利，所以用食傷去官，成傷官、食神佩印之格，亦可成富責格局。取用的原則是能用則用之，不能用則去之，此原文所討論的原則是官星既然不能為用，則可以用食傷以去之。所以萬民英在《三命通會》中說，凡以官印為用者，“要本身與官印相等，乃貴也，否則隨力量升降，輕重言之”。以上就是印綬格行運喜行印綬身旺之地，忌行死絕之鄉的解析。
前文已經討論了以印綬為用的六類組合，此則為正印格的第七種組合，即以月令印綬為用，四柱見財輕，但兼露傷官、食神的干支配合。財以傷官、食神為根，如有食傷，食傷可以生財，即使原局財輕，有食傷之生，食傷之秀氣盡泄于財，財亦不為輕。但畢竟印重而財輕，財星不能去印之有余，即使可取之為用，但若財星自身本無根氣，借食傷之生而取為用者，格局有所欠缺，只可就富，不可取貴。
月令印綬，但若能去印綬之有余，生財星之不足，印重財輕，亦有帶食而貴者，如原文所列牛監薄命造，庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，癸水生于酉月，月令酉金當權，年干透出庚金，印經為用。丙火財星透出時干，為日主之財，雖有月干乙木食神相生，但不得月令之氣。而庚金通根月支酉金，為庚金陽刃，此即所謂印重財輕，而兼露傷食。而日主癸水，坐下亥水，干支同氣，成語帶八字的成語大全月令逢酉，身旺印旺，再不需要印生，年干之庚，則為多余者，所以能為貴格者，不在于財星去印之有余，而在于乙庚之合，庚金印綬被合，無異于印經被損，印綬去庚留酉，而寅木傷官仍可生財，格成財星佩印，所以貴為監薄。
四柱見食傷生財可以富貴，又如另一命造，己未、甲戌、辛未、癸已，辛金生于戌月，年干透己，干頭支藏，取印綬為用神。然地支四土，印經太重，甲木月干透出，地支僅有未中微根，財星不旺。癸水食神透于時干，此為原文所說印重財輕，而兼露食傷者。印重者，則有母慈滅子子之憂，必須用財來損印；或合印，亦為去印。而己未一造，月甲年己相合，甲木合印存食，徐樂吾又分析說已與未，又拱一午火，為辛金之官，未又合暗官，雖然皆能為富責的征兆，而用神仍在食神。
月令印綬格，至于徐樂吾所說古人論富貴之言，恐怕已經偏離主題，原文所論者，在于印綬取格的成敗得失，成者富貴，而敗者貧賤，而并非專論格局富貴。《滴天髓》所說“何知其人富，財氣通門戶；何知其人貴，官星有理會”數語，盡管為精審，但亦與主題無關。而大師所言“財與食相生，輕而不輕者，即財氣通門戶之謂也。”而與原文更是不能相及，所謂財氣通門戶者，門戶者月令，月令為財，方可稱為財氣通門戶，牛監薄命造，月令為印綬，則不能與財氣通門戶同論。以上就是月令印綬，四柱見食傷生財可以富貴的解釋。
食傷制殺者即是用七殺而兼帶食傷者，是指以月令印綬為用，同時四柱又有七殺和食傷的格局。即使格局出現身旺、印重，七殺有制，身旺有泄，殺與食傷并用者，亦有主次，或用食傷泄秀者，或用食傷制殺者。但這種格局，往往用食傷以制殺，并非取用的重點，而重點在于用食傷以泄秀。在一般情況下，克泄不能并用，如果身強殺旺，則要用食神以制殺，或用傷官以駕殺，可為制殺為權之造。凡用食傷制殺為用者，大運則不宜再行財殺之運，以助七殺。如果殺輕制重，或身強殺淺者，則喜財星生殺，七殺助殺，而不能再行食神、傷官大運，再來制殺。
食傷制殺命例如孫布政命造，乙五、辛已、己已、庚午，己土生于已月，已中丙火為己土印綬，盡管日支已，時支午，地支火勢太旺，但以《子平真詮》月令取用的原則，仍以印綬為用。而日主得已午中戊己通根，年支又逢丑中己土祿地，且得旺火生身，為身旺印旺之局。太旺者宜泄不宜制，年干乙木七殺，氣勢休囚，有印泄食制，不能起到任何作用，可視為閑神。而月時庚辛，通根月令已中金之長生，食傷通根得氣，取其泄身為用，食傷制殺故為貴格，官居布政。此為棄殺而用食傷者，并非以印成語帶八字的成語大全通關。凡取月令印綬為用者，如果七殺坐印地，七殺自然化印，貪生忘克；如果不坐印地，必然休囚，并非徐樂吾大師所謂以印通關。通關者，徐大師說:“兩神對峙，強弱均平，各不相下，須調和之為美”，意思是說，所謂通關，必要能溝通兩種五行的氣勢，比如比劫爭財，用食傷以通關；傷官與官不和，用財以通關；而財能生殺，財殺本和，無需用印通關，而且印能制食傷，反而引起征戰，此通關之說，與理不通。以上就是食傷制殺格，用七殺而兼帶食傷的命理解析。
身重印輕，即《滴天髓》所謂子旺母衰者，任鐵樵說:“子眾母衰，母之性依乎子，須要安母之心，亦不可逆子之性。”八字出現子旺母衰的情況下，則必須要生扶其起母。比如日主甲木為子，能生甲木的壬癸水印綬即為母，命局中木多而旺，水弱而少，這就造成日主強旺，印綬衰弱，母衰子旺的現象。所以必須生扶印綬，以安母心，歲運要行金水，以金生水，以水助水。日主為子，印嫂為母，日主旺而印綬衰，日主旺盛，印綬勢孤，子眾母孤。子旺母衰《李虛中命書》說:“水能生木，木盛水縮”。水既然已縮，則不能再傷。如木旺水弱，日主木為子，水為母，所以一不可見土，土克水，水則傷。二不可見金，金逆木之旺勢，只有帶水之金運，金生水，金貪生忘克，這樣木不傷，水可生，既要依印經之性，又不能傷日主之勢，要體用兩得其宜。
身重印輕，以化印為劫者，是指月令印綬，因地支會合，而使印綬變為劫財的一種變格。月令印綬，因會合而使其失去原來的五行屬性，印經化為劫財，與日主同類，而月令劫財又不能為格局所用，只有另求別的用神，或就財，或就官，凡能為日主所用，即可為格。這種舍棄月令取用，另求用神，此即原文所謂變之變者。如原文所列如趙知府命造，丙午、庚寅、丙午、癸已，丙火生于寅月，寅中甲木當令，為日元的印統。然日支午火，年支亦為午火，寅午合而化火，為丙火劫財，此為寅印化火為劫。因印綬化劫，日主不能為用，只有棄之，另求別的用神。四柱見庚金透于月干，為丙火之財，癸水透于時干，為丙火官星，則只有退而求之次，棄印以就財官。但總嫌庚金財星臨絕，雖時支有已中長生，究竟無力，是為缺憾。正如徐樂吾所說，如癸已變為癸酉，或癸亥，在大運行財官之鄉，財官有氣，則前程更為遠大。以上就是八字出現子旺母衰,身重印輕的命例分析。
此印綬成格的又一種組合，有用偏官者，意思是說，月令印綬當令，取印綬為用，四柱又帶七殺者。偏官之制擾如二男不同處，二女不同居，不成配偶，克伐也為厲害，有小人之喻，所以要有制伏，命書以為是借小人勢力，衛護君子，以成威權。但又不可專言制伏，亦可用印綬化之，所謂制之以威，不如化之以德。制者食傷，化者印綬。七殺宜與印綬配合，有書云“殺不離印，印不離殺”，又有“印無殺不顯，殺無刃不威”之說。偏官雖非美物，但如果使用得當，制伏得宜，原文雖說是不得已而用之，但亦可達到出其不意所的效果。
印綬格身輕印重之造，身輕印重如原文所列茅狀元命，己已、癸酉、癸未、庚申，日元癸水，生于酉月，干透庚金，月令干透支藏，以印綬為用。然已酉會金，時支又見申金，己土七殺，氣泄于金，印統太旺，而四柱又無財玻印，身重殺輕，七殺形同虛設，不足以制，此身輕印重，母旺子衰之造，原文所謂身輕印重者。身輕印重之造，必然有所不足，其七殺用在生印，殺印相生，亦為有情，即《滴天髓》所謂母慈滅子之反局。母慈滅子的格局，要子順母性。印綬雖然乘旺，日元并不能要財來破印。有書云:“合而成象，象不可破，聚而成形，形不可害”，此即和君賴臣生意思相近，但區別在于君賴臣生，是指印綬雖旺，但四柱中財星有氣，財可破印。母慈者是印綬太旺，柱中縱有財星，但亦無氣，不能破印，日主又無根氣，兒從母性。只能順母之性，反以金水為吉，歲運宜行比劫之地，母慈子安。不宜行財星食傷之類，逆印經之性。一見財星食傷之類，逆母之性，則毋無生育之意，災咎難免。
身重印輕又如印綬格馬參政命造，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，壬水生于申月，印綬當權。天干三壬并透，通根申金長生之地，壬水雖然通源，然四柱不見天干透出庚辛，而兩寅泄氣，又且沖申，壬旺申弱，此則為原文所謂身重印輕，重在于印，不可見財，見財則財可傷印，印格盡破。馬參政造，是以殺生印為用，四柱不見財星傷印，所以為貴造。但若身印并重，而用七殺，局內有印泄殺，則又非有財星破印生殺不可。如無財生殺，反而成為身輕殺淺之局，非孤則貧。用財破印生殺，與用殺生印，是兩種截然不同取用方法。.用財破印生殺者，忌在印重而殺輕；用殺生印者，忌在印輕。因財為官然之根，官殺又為印之根，互相救應，互相克制，損有余而補不足。
印用食傷者，由于身強印旺，水滿則溢，金剛則折，物極必反，要用食神、傷官以泄其秀，此印綬成格之三。雖然與傷官佩印，取意相同，但著眼點卻有所不同。傷官佩印者，月令傷官，泄身元神，日主因食傷盜其元神而身弱，以印統補其元氣。而因用食傷者，是身旺印旺，恐其太過，必要順其氣勢，用食傷泄其氣勢，去其有余，方可成貴造。但如若印淺而身輕，再用食傷泄其氣勢，則身弱不堪其盜泄，則定為貧寒命造，必要行印劫之大運，亦可有所補救，但不一定能成為顯貴的格局。
印用食傷之印綬格，如原文所列李狀元命造，戊戌、乙卯、丙午、己亥，丙火生于卯月，乙木司令，月干又見乙木透出，印授當旺得勢，而日主坐下午火陽刃，原文所謂身強印旺者。身旺者，或要官殺以制之，或食傷以泄之。但該造印縫既旺，則不喜官殺再來生印，唯有用食傷泄秀為宜。印用食傷喜見年柱戊戌，通根坐旺，時干己土，得日支午火之祿，乙木生丙而不克戊己，戊己食傷，足以泄丙火之旺，又見時支亥水，可以去火之炎烈，克泄有情，不偏不枯，故而可為貴造。以上就是印用食傷，印綬格成格之三的命例。
印綬格成貴格的條件是什么？所謂“有帶傷食而貴者”，為印綬成格之二。是指以印綬為用，以官星為相，再帶食神、傷官的一種格局。雖然原文沒有提及官星，但從帶傷而成貴命者，實際上就是指的帶官星，同時又帶傷官的一種干支組合。這樣可以解釋為，如果格局以印綬為用，以官星為喜神，成官印格者，只要四柱原來有印綬，有印綬回克食傷，食神不能傷克官星，則不怕再帶傷官、食神，即使帶食傷，官憑印護，印憑官顯，仍可以為貴命。如原文說列朱尚書命造，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，辛金日主生于戌月，戌藏戊土，月干透出，干透支藏，戊土得力，取印統為用。丙火官星，透于年干，官印兩全，而壬水傷官亦透出時干，為印帶食傷者。
印綬格喜見月干戊土印縫，壬為戊土所制，不能傷丙火官星。但四柱五重土，地支又藏火，而干透丙，若再行火土運，則有土重理金之憂。正如徐樂吾大師所言，此造妙在天干火土金水，一順相生，秀氣得以流行，故土重卻不埋金，辰為濕土，收其燥氣，潤土生金。時干壬水，泄金之秀氣，辰未中皆藏乙木財星，暗損印縫之有余，病重而得藥。大運順行，庚子、辛五、壬寅、癸卯、甲辰，一路金水木地，體用得宜，所以貴為尚書。
又如原文印綬格命例臨淮侯命造成條的條件，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，日主丁火，生于卯月，乙木當令，年干透出，乙木通根身旺，以印授為用。而月干透己，為丁火食神，此所謂用印而帶食傷者。見時干透出壬水，為丁火官星，但己土為乙木所制，食神不礙官星。地支年亥月卯，合而化木，時支又見寅木，乙木引出木之秀氣，木氣得時、得令，得地，氣勢太旺，有木多火塞之病。印旺而有余，全在日支酉金，損印生官，去印之有余，為去病取清；裊印奪食，使食神不礙官星，為有病得藥；其所以為貴者，在于用神護衛有情，損益皆得其宜。
在八字格局取用中，印綬格取用時，八字用神一般不單獨使用，有護衛，有配合方好，如官與印，官與財，或印與官，或財與食神，皆互相為用，方能發揮更大的作用。印綬格中，就八字格局本身而言，只要身強印旺，則不怕官星太過，只要官星獨透清純，就是一個好的八字，因為凡身旺用官、用印者，皆喜旺，這與行運喜忌不同。四柱用印透官者，如若身強而用官，則要大運喜行財地，用財生官而損印之有余；如若身弱用印，不管用是財星佩印，還是用財生官，則喜印縫旺鄉，忌財星破印。
八字算命中印綬格之一，就是印綬用官，身旺印強，只要官星清純，不愁太過。如原文說列張參政命造，丙寅、戊戌、辛酉、戊子，辛金日主，生于戌月福干透戊土，為辛金印統，以《子平真詮》月令有用月令取的原則，以印綬為用神。年干又透丙火，有年支寅木之生，丙火得力，為日主官星，為官印雙全格。印綬用官格中，此造，日旺、印旺、官旺，正如原文所說，身旺印強，不愁太過，官星清純。然火旺土燥，不能生金，反能脆金，所喜者時逢戊子，潤土生金，所以為貴造。印綬格局之印綬用官，格局結構固然佳美，但大運則不能再行官印，因官能生印，印雖然有生身之力，但母慈滅子，有土重理金之憂，所以運喜行西北東金水木地，用金以助身，用水以泄金之秀，用木損印經之余，非但不用官星，且不宜用印，所重在食神，乃《滴天髓》兒能救母之意，亦可用財，用財損印。因以月令取格，故歸入論印綬格中。
印綬是什么意思？印綬本意是指印信和系印信的絲帶，古人印信上系有絲帶，佩戴在身上，后又借指官爵。印信者，是政府機關的各種印章、公私印章的總稱。而八字命理學借用印綬這一概念，用來代表能生日主的一種五行。印綬，又分正印和偏印。正印，取其陰生陽，陽生陰，以其為天地陰陽之正氣，如甲生丁，乙生丙之類。偏印，是指丙火生之于甲木，丁火生之于乙木，取其陽被陽生，陰被陰生之類，不為天地之正氣，所以為偏。正印，一名生氣、一名魁星、又名孤極星，取其五行能夠生我而得名。而偏印，又因其能克破食神，所以謂之倒食。又名退神、吞咬殺。因為偏印在命局中以陽克陽，以陰克陰，顯得比較剛韌；偏印為忌神時，為禍來的比較迅猛，又稱之為裊神。
印綬的意思是八字中十神的一種，分為正印和偏印，為生氣之源，比若父母，能夠保護官星，使食神、傷官不能傷克官星。如甲乙生于子亥月，丙丁生于卯寅月，水生木，木生火。子亥為甲乙之印統，卯寅為丙丁之印縫，其他干支以此類推。喜食神、天德貴人、月德貴人、七殺、逢印看殺、以官為引。忌刑沖、傷官、死墓、忌財星破印，辰戌為印，怕見木財破印，但丑未為印，'卻不怕木克。如以正印為用者，做官多為正職，因為官能生印，不論當文官還是武官，都能掌握重權。《三命通會》又認為，如果印縫再遇拱祿、專祿、歸祿、鼠貴、夾貴、時貴等格局，富貴尤為奇特，但若印綬太重，主子女少，或無子女。印經入墓，則主夭壽。
《三命通會》以及古代一些命學著作中，偏印為忌神時稱之為倒食，為喜神、用神時，稱之為偏印。現代八字命學界以其能生日主，統稱為偏印。偏印與正印喜忌大同小異，惟有食神忌偏印，正印卻喜見食神。偏印格，一般與正印通稱為印統格，不單獨列為格局，《子平真詮》中，亦不單獨列為格局，與正印同論。
取印綬之法，重在月令，八字印綬論因月令為當令之氣，氣勢旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生子月，乙日生亥月之類，都為生氣印綬。再見天干透出印縫，如甲日生亥月天干透癸，見癸亥；乙日生子月天干透壬，見壬子，為干透支藏奮其它干支不宜再見。日時次之，年干雖然重要，但年干印綬要通根于月時地支祿地，方可取用。若年干露印，月時地支沒有根氣，亦不能為用。印綬只喜一位，多取不宜，印綬多者，為人性格清孤。印經少，官殺多者，則取入其他格局，不能專以印授格論。印授格，四柱原有官星為妙。印縫喜七殺，但七殺不可太多，多則傷身。其他格局都喜身旺，帷有印經喜身弱。以上就是八字十神印綬論，印綬是什么意思？
財用殺印者，是指以月令財星為用，四柱又見天干透出殺印之謂也。殺財印月令之對相連時，能生七殺，本以為忌，然透殺而又見印，印授有化殺生身之用，所以大運行印旺之地者宜。時用殺印之格，雖然以對為用，但以印經為關健，但若再對運，時能傷印，同時亦能生殺，殺旺而無制，印授被傷，不能化殺，反而殺有時黨，所以途財必忌。至于食神、傷官大運，因其能生財幣制七殺，故而不忌，正如原文所說“亦順意類”。
殺印是什么意思？如一命例，癸丑、甲子、戊午、丙辰，戊土生于子月，癸水當令，年干透癸，取月令對星為用。月干透甲，為戊土七殺，日元坐下午火，為戊土之印，原文所謂對用殺印的干支配10癸水之對能生甲木七殺，
所幸有丙火之印，能化殺生身，所以成格。凡時用殺印之局，大運忌行時地，財能生殺損印，七殺無制，必為破局。殺印如大運行食神、傷官之地，食傷能生財制殺，亦為順意。財用殺印徐樂吾注中說，殺財印“而食神傷官之宜忌，則須看四柱之配合”，是指如果格局成棄對用殺之造，七殺有印授之化泄，則不宜再見食傷大運，所以要看四柱配合，日主之宜忌，變通活看，不可一概而論。
身殺兩停，財帶七殺者，是指月令財星為用，四柱又透出七殺。七殺見財，除非身強殺淺，喜見財之外，不管是身強殺旺，還是身殺兩停者，皆忌七殺逢財。七殺喜食神制殺，傷官駕殺，亦喜合殺，但必要身旺。大運喜行制殺、合殺之方。陰干日主，傷官可以合殺，食神可以制殺；陽干日主，食神、傷官可以制殺，劫財可以合殺，不管合殺還是制殺，皆喜日主與傷官食神皆旺，方為吉兆。身殺兩停或如七殺或合、或制都不能去，則要七殺為重，不再論財，當以去財論殺看。
如毛狀元身殺兩停與財帶七殺命造，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，甲木生于辰月，辰中本氣戊土，時干透戊，取月令財星為用。又見庚金七殺透于月干，所謂財帶七殺者。年干乙木，與月干庚金作合，所謂合殺，大運仍喜行食神、傷官之地，用以生財，方可為富貴之造。又如《滴天髓征義》中任鐵樵所用身殺兩停一命例，戊辰、戊午、壬辰、甲辰，壬水生于午月，午中本氣丁火為壬水之財，月干戊土，為壬水七殺，原文所謂財帶七殺者。任鐵樵說，此造四柱皆殺，喜支坐三辰，通根身庫，妙在無金，時透食神制殺。辰乃木之余氣，正謂一將當關，群兇自敗。此即用食神制殺之局，大運喜行食傷之地，所以至癸亥運，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運食神，仕縣令。
八字月令財用食生者，因《子平真詮》的取用原則是以月令為重，“財用”者，即是以財為用神，分為正財與偏財；“食生”者，是食神生財，以食神為相神。這里是指月令財星為用，四柱有食神生正財、偏財者，所以名為“財用食生”，即所謂食神生財格。分析財用食生的財格，亦要分身強、身弱兩種情況。如身強而財食輕者，大運要行財旺，食旺之地，助起正偏財星為佳，因有食神可以制殺，行七殺運則不忌。官殺屬同類，但若行官運，因食神可以損官，所以又不宜。如果身弱財食重者，日元不勝財星、食神耗泄其元神，此要大運以助身為緊要，如比劫祿刃印授之地，而用印經者，又要印縫與食神無礙，財星與印授兩不相傷。如若日元與財食相均停，又以行食傷財運為美。
月令正財、偏財星而用食神者，如見身輕，則為身弱財旺之造，大運必要以助身為美，如一命例，丙戌、甲午、壬辰、辛丑，壬水生于午月，年干透出丙火，月令有用月令取，以正財偏財為用。然財有甲木食神之生，又見午戍會火，財星得令，又有生助，氣勢已旺，而壬水日主，午月休囚，雖坐下辰庫，時上有辛金印授，但皆不得時令，為財食旺而身弱的干支配置，所以大運必要助身為佳，原文所謂“財用食生，財食重而身輕，則喜助身”。但只喜地支行亥子丑北方之地，若行壬癸大運，則有比劫爭財之嫌。行庚辛申酉印授大運，亦為美利。但若如身旺而財食輕者，則要以行財食運為佳。月令正財偏財星用食神如一命例:壬申、壬寅、庚申、甲申，庚金生于寅月，時干透甲，取月令財星為用。壬水兩透，為庚金食神，所謂財用食生者。但庚金日主雖不得時令，但地支三申，為日主祿地，干多不如支重，日元因地支根重而身強，為財食弱而身旺之造，所以大運喜行食傷財地。大運順行木火之地，《滴天髓》“財氣通門戶”者，必為大富之造。以上就是八字月令正財偏財而用食神的身強身弱命便解析。
在四柱八字算命預測中，如果八字內見比劫、羊刃重重，則不能用財。至于四柱見劫刃太重，是指日主帶陽刃，同時又見比劫者，如日元坐刃，四柱天干比劫多透者，必然生旺，凡此類格局，則不能用財，如若用財，必然會形成劫刃爭財，不僅不能成格，反為大敗的格局，必要以七殺制劫刃方佳。原文所謂“此變之又變者”，實際上是月令無所取用，用神另求別取之意，亦可認為是以財為用的一種變格。
四柱八字見比劫太重者，比劫重重，如原文所列一尚書命造:丙辰、丙申、丙午、壬辰，丙火生于申月，月令申金健旺，日主當取申中庚金財星為用。然丙火日主坐下午火，為丙火陽刃，又見年月兩干透丙，比肩亦太重，殺露刃藏，若要以財為用，必成爭財之勢，只有棄之不用，另在別干取用神。見時干壬水獨透，坐庫通申，申為壬水長生，月令所藏，不取庚而取壬，秋水通源，足可制刃劫，時透一位七殺為貴，刃逢殺制，化殺為權，財從殺化，當歸入偏官格中，為大富大貴之造。但如果四柱不見劫刃重疊，則不能用殺而棄財。所以若以財格論之.則為變之變者。
此章專論正財格，這里又以食神生財格為例，解釋取財為用，食神生財能成為貴造四柱八字組合和原理。如月令財星為用，四柱又見食神，則食神能生財，則為食神生財格。又見四柱中一有比劫透出，以食神化比劫者。但要身旺而官星不透，如若身弱，則為財旺身弱之命，不能為佳造。如果見官星，陽干食神見官星，則與官星貪合，如甲木以戊己土為財，以丙火為食神，見辛金官星，丙與辛合，丙火食神失去生財的作用，則為破格。即使食神與官星不合，如陰干官與食神雖然不能相合，但食神也與官星不和而克戰，亦為破格。如乙木以戊己土為財，丁火為食神，見庚金為官星，丁庚雖不相合，但互相克戰，總以不見官星為佳。如若身弱，則食神與官，克泄交加，所以原文以為“透官身弱，則格壞矣。”
食神生財格命例，如原文所列楊待郎命造，壬寅、壬寅、庚辰、辛已，庚金生于寅月，財星當令，而天干透出壬水，為庚金食神，四柱見庚生壬，壬生寅，食神生財，秀氣流通。日主庚金坐印，時逢長生，又有辛金劫對幫身，格外有情。身強而不露官，初春之木，有壬水培養，寅已藏火，天潤地和，財有食生，財得祿地，以財為用神，以食神為喜神，財食有情，身強財旺，所以為貴格。以上就是食神生財格可以取貴的命例。
正財喜忌分析,《子平真詮》認為，凡取正財為用者，財星必要根深，以透出一位者為佳，但不能多透，亦不能偏正雜出，此者謂之太露。但四柱見日主健旺，財能生官，則不忌太露。如原文所列葛參政命造，壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土生于子月，癸水當權，又見子申會水，干頭二壬并透，實為對星太霉。壬水能生乙木官星，日主戊土，身旺坐印，以正財生官，有官護財，財官皆得為用，所以不忌比劫。八字命理亦同事理，四柱有官星護衛，則不怕劫財劫奪，就如國家銀庫，有官府派人長期守護，即使落白，也無人敢去盜竊搶劫一樣。但若無官殺以護衛，財星太落，則怕劫財分奪，如人錢財寡白，就會招來強盜小偷之類，劫人錢時。所以財喜藏，不喜露。如若財星雖透，但不得月令氣勢，亦無根系，所謂浮對者，因時星自身無氣，無所作為，則不足為用。
正財根深者，地支根重之謂也，如以庚金為對，地支見申酉，即為根深；獨清者，天干透出一位之謂也，如以甲乙木為對，地支有寅，天干或透甲奮或透乙，見一位者為清；虛寡者，天干之財，地支無根之謂也，如以庚金為財，而見庚寅，自坐絕地，地支再別無申酉辰五之類；太露者，天干對星，透出太多之謂也，如以水為對，而天干壬癸多透之類。
徐樂吾還認為，子平的命理學術，以月令提綱為重，如月令正財星乘令，所以歸入財格之類。然財星一般不單獨為用，或用對生官，或用財佩印，或以食傷生對，只有財與其它官印食傷配合，才能起到應有的作用。但徐樂吾說凡此類，實非以財為用，而是以財為喜神，筆者不敢茍同。但凡以月令取格，即以月令之神為用，其它配合之神皆為喜神。如正財來生官，則以財為用神，官為喜神；用食傷生對，亦應以對為用神，食傷為喜神。而用食傷生財者，亦不忌比劫，因有食傷能化劫，轉而生對。對星雖不單用，但格局千變萬化，亦有單用者，如戊午、癸亥、戊午、癸亥，又稱為鳳夙雙飛格，或兩形成系格，若單以對星為用，則不可見比劫，若見比劫則爭財，禍患亦不可免。以上就是正財根深財富多解釋，
