安星訣是初學者必看的一個最為的課程，但是古籍中提供的安星訣太過于簡單，再加上沒有圖文的相配，更沒有，所以讓很多后學者望而卻步。這里，將它重新排版給大家，讓大家更清晰的看到安星的整個過程。此外，由于較長，一共有兩篇建議收藏本站后慢慢看。
一、序論
紫微斗數是由北宋年始發展的一門術數，它的前身是十八飛星。起這門術數興起的背景，是由于當時“五星”與“子平”的競勝。
原來我國古代推斷祿命之術，最成的是“五星”。它根據人的出生年、月、日、時，先排成干支八字，然后由八字根據公式計算，水、火、木、金、土五星，及太陰、太陽的行度，分布于十二宮位，總稱之為“七政”。此外，另據公式布置二十八宿，及紫氣，月孛，羅睺，計都等“四余”的宮度，并由此推算人的祿命。這種算命術，因此也就稱為“七政四余”。
但由于古代天文學的計算公式不精密，時間一久，即變成錯宮失度，因此后來雖然有“琴堂派”興起，另行里定“量天尺”，以及創立星嚁會合的新推斷法，但依然無濟于事，結果仍讓“子平家“取得優勢。
“子平”可以說是截取“五星”推命術的上半截而發展出來的術數。一般相信，它興創于唐代。它的推算方法是仍然根據人的生年、月、日、時起干支八字，稱為“四柱”，然后根據八字的陰陽五行，生剋制化，刑沖破害，三合，業辰諸煞等等來推算祿命，再不理會“七政四余”在十二宮的分布了。
“子平”之頭上的八字紋學，由宋代起，經歷代文人學士的發展，至今已獲得很大的成就，尤其是明代傳為劉伯溫所注的“滴天髓”，更將這門算命術發展成為哲理，清代陳素蓭相國啟后承先，撰成“命理約言”，由是確立了所謂“書房派”的地位，與“派”分成子平學的兩大壁壘。其實“派”也不是沒有優點，他們比“書房派”多實際經驗，因此理論雖然有所不如，卻依然能夠推斷準確。一些歷代相傳的口訣，如“日坐比肩逢比劫，必然三度作新郎”，“癸水生人用戊官，少年定嫁白頭夫”等，的確有一定的準確性。這些口訣，不少即由實際經驗積累總結而成。所以“書房派”雖有文人學士宣揚，而“派”卻依然可以屹立不倒。這等于科學的發展。理論日日翻新，但實驗卻依然是理論的基礎。
紫微斗數的前身，“十八飛星”的興起，則是另外一種以實驗為主的推算祿命術，它的構思，是針對“五星”宮度不準的缺點，選擇北極星作為主星，以此計算坐標。這樣做的好處，是因為北極星對地球的相對運動為零，亦即對地面的觀察者來說，北極星恒常不動，只有斗柄隨著春、夏、秋、冬四季而指向東、南、西、北的方位，等于繞著北極星旋轉，每轉一個圈，大致上即是一年。
北極星的名稱在在通俗稱謂上很混淆，有稱之為紫微，有稱之為太乙，雖然以今日天文學的觀點來看，這些稱謂都不正確，但在宋元之際，這些俗稱卻一直流行。所以由北極星觸發而成的術，既有推算地運的“太乙術”，亦有推算人命的“紫微斗數”。而初具規模的“十八飛星”，則是以紫微為主星，然后設立十八顆虛星，制定一套安星的程序，并用之推算祿命。
這十八顆虛星是：天虛，天貴，天印，天壽，天空，紅鸞，天貫，文昌，天福，天祿，天杖，天異，旄頭，天刃，天姚，天刑，天哭。它們有些源于“五星”，有些襲取擇日家的“叢辰”，有些則是假借星名。
由于除紫微之外，十八顆飛星均屬虛構出來的符號，所以“十八飛星”這一算命術便缺乏理論，全憑實踐，并且在實踐中不斷根據統計來修正自己的推斷法則。這就有如“子平”的“派”一樣，不得不重視實踐與統計。
“十頭上的八字紋八飛星”的創立非常之粗躁，雖然后來在實踐中創立了兼視“三方四正”的推算法，但有兩個局限性，使這門術數不得不起。這兩個局限性是：
第一，“十八飛星”的十二宮沿襲“五星”，其排列次序為命宮，財帛，兄弟，田宅，子女，奴仆，妻妾，疾厄，移，官祿，福德，相貌。這樣一來，“三方四正”的結構便非常之不合理。例如命宮與妻妾宮相對，與子女宮及遷移宮在三方相會，即過分重視了家族的關系，至于兄弟宮與遷移宮相對，與妻妾宮及福德宮相會，則更難彼此的關系。
第二，“十八飛星”分布宮位的程式規定得欠靈動性，使星盤成為一個呆板的結構，這樣就另到統計與原則脫節。即是說，無論怎樣修正原則，總難應用有限的原則以及呆板的星盤結構，來解釋社會的現象與人際關系。
紫微斗數的創立，是對“十八飛星”的重大革新。它改變了十二宮的排列順序，重新訂定宮位名稱，如取消相貌宮之名，而正名為父母宮，這就使星盤中六親齊備，同時每一個“三方四正”都是一個關系密切的有機組合（關于這點，我們在討論到諸星系十二宮的性質時，將會詳細論及，再加上星嚁系列重組，并且擴大，特別是“四化嚁”建立于一非常靈活的程式之上，于是使整個星盤能隨著每個大限，每年，每月，每日甚至于每個時辰的天干而產生質的變化。由南宋啟蒙，經元代，至明初，便已發展成熟，變成一個足以與“子平”抗衡的推算祿命體系。甚至可以說，在運勢的推斷方面，斗數還比“子平”更勝一籌。舉例來說，“子平”可以算出財運好，但斗數卻還可以推斷所獲者是性質的財，可以看出得財之年還有用錢的途徑，由是判斷財帛積聚與否。
這種的推斷，基礎在于統計，由大量統計定出各種星系組合在十二宮的基本性質，再加上輔、佐、煞、化諸嚁的會合，使基本性質加強，削弱或改變，然后便可以據此推理，判斷將會有事件發生，從而定出趨避之方。
所以中州派從來不認宿命，決不會說，某年你一定會怎樣怎樣，只會說，某年會發生一些性質的事。以婚姻而言，中洲派不會說某年你一定，只會說，某年夫妻情感有變，原因是頭上的八字紋，可能發展到，之后，其演變會怎樣，如果加以容忍，又會出現如何如何的變化。這樣就可以容許后天人事的安排，因而才能達到趨吉避兇的目的。研究紫微斗數，絕對不是迷信，因為它筑基于統計與推理。我們只可以說，這門術數帶點目前科學所未能解釋的神秘。
亦正由于星系的基本性質統計而來，所以可塑性便相當大。由于社會文化背景不同，星系性質亦應隨之變異。例如古人認為，“武曲之星為寡星”，不利于婦女婚姻，那是由于古代婦女沒有生財的能力，所以便不將武曲看成是財星之故，現代社會對此推斷便應改變。筆者統計過近百個武曲星系坐守夫妻宮的女命，只要其人有職業，至少有百分之六十以上婚姻美滿，而家庭主婦則有百分之八十以上婚姻出現問題。
學習紫微斗數，亦一定要統計，發展，然后才可以適應時代，筆者所能提供給讀者的，僅屬于中州派所傳的星系基本性質，以及各種變化，加上筆者統計發展而修訂如關于血癌，鼻咽癌的預示，即為師傳所無。但可以說，這些修訂一定仍然不夠全面，甚至可以說，只要目前的社會文化改變，筆者的意見便亦應隨之改變，這樣才能保持紫微斗數的靈活性與準確度。
所以各位不必將筆者的觀點視為金科玉律，只能視之為入門的指導，入門之后，任何人都可以根據統計與實踐，補充甚至修正筆者的說法。
正由于這樣，筆者也就無須藏私，不將自己的知識與心得公開。因為這根本不是私密。倘如能發展到用電腦來幫助統計，同時有更多人提供多方面的資料，筆者相信，紫微斗數的準確性便應更高。
筆者公開自己的知識與心得，有兩個目的，一個是糾正一般“偽科學”的看法，認為談論紫微斗數即是宣揚迷信。另一個目的，則是想將已知的知識成為后來者發展的基礎。倘如認為這些知識已無發展的余地，那便反而是固執與迷信了。
前言
學習紫微斗數，其實應該對起例（安星法有深刻的認識，然后在飛動星盤推算時，才能覺得輕而易舉，不必將精神分散在查星方面。例如，“天梁、擎羊、天刑”是一個重要星系，往往可以預示著生病動手術，或者涉及官司訴訟頭上的八字紋，倘如不熟“安星法”的話，在推算流年或流月時，見到天梁之后，滿盤去找天刑或擎羊，和流運擎羊，流年擎羊，以至流月擎羊，那就往往會使精神分散，因而影響推斷的精微與準確。
由于熟悉“安星”是研究紫微斗數的基礎，同時也是認識各星系組合必須具備的知識，所以前人的斗數著作，都特別注意“安星法”的傳授。
北派斗數名家張開卷先生在撰寫“紫微斗數命理研究”一書時，用了差不多一半的篇幅來談“安星”；名家陸賦兆先生撰“紫微斗數講義”，上冊亦全部討論“安星法”，下冊才論及十二宮的性質，由此可見“安星”傳授的重要。
但目前由于流行用查表的方法起星盤，學者便往往貪圖簡便，因而忽視了學習“安星法”的重要，以至在實際推斷時茫然不知所措，無法將星系加以靈活組合。
據筆者所知，張開卷先生是第一位將星嚁分年干、年支、月、日、時各系加以表列的人，其目的當然是為了便利后學。然而由此引起的，卻非當時張先生意料所及。
照中州派的觀點，靠查表來安星，除了上述無法熟悉星系組合的缺點外，還有一個弊病，那就是容易因“甲級星”、“乙級星”…以至“戊級星”的分類，影響推斷的準確性。因為有時整個星系，往往會因為會合了一顆所謂“戊級星”，而改變了星系的性質，而學者常則亦因星嚁級數太低引起錯覺，對這“戊級星”不夠重視。
陸賦兆先生傳授“安星”，不分級數，即屬于中州派的傳統，與張開卷先生截然不同。希望學者能打破將星嚁分級數的觀念，潛心學習“安星法”，勿因坊間表列流行而認為安星的訣例多余。這是一個很重要的概念。
筆者所據的“安星法”，跟坊間各本固有差異，即與陸先生的“安星法”亦微有不同，希學者加以注意。尤其是在“年干四化”方面，戊、庚、壬三干的“四化”都與各派不同，此外，“解神”分為“年解”與“月解”等，均屬本派的傳授，學者可加以比較。
如前所述，本派不分甲級乙級星，起星時亦不按年系、月系等次序，看似紊亂，但優點在于按照次序起星時，可以一面安星一面依次序觀察，星盤起妥，已頭上的八字紋有大致的印象。例如安“紫微系”及“天府系”十四顆正嚁后，立即安“輔弼、昌曲、空劫”六嚁，然后立即安“四化嚁”，整個星盤的架構便已成形。以后一路安星，便只是基本性質的加強或削弱如安魁，鉞之后，立刻起祿存及四煞（即火星、鈴星，擎羊及陀螺，然后起天官，天福，便可以大致對其人的“官”及“祿”有大致的印象。所以，熟悉本派安星法的次序，對認識星盤應有相當的幫助。
為了初學的讀者，本篇星訣之前，仍附檢查表以便應用，但仍希望學者能熟讀安星訣例。熟悉之后，固可以隨時隨地起盤推算，同時在飛星推算流年，流月時，不易出現錯誤。可以說，檢表起星只是為了初學，但要進步到意與盤會，靈機發動的境界，則非熟安星訣不可。
紫微斗數排盤之前的準備工作：
、出生年換算
推算斗數，必須先生年干支，這可以在萬年歷中找到，生年干支后，以甲丙戊庚壬出生的人屬陽，男命為陽男，女命為陽女。乙丁己辛癸年出生屬陰，男命為陰男，女命為陰女。
、出生月日換算法
查萬年歷將陽歷生日換為農歷生日。
、出生時換算法
注：此處不以中州派的洛陽時間為準。
時辰究竟應該按照標準確定呢?的標準就是太陽相對于地球的視角，即天文學上所謂的真太陽時。凡定生時，必須按照其出生地點，推算出當地的平太陽時，再根據平太陽時推算出真太陽時為準，不能直接采用北京標準時間。
不如何推算中太陽時的，這里推薦楊易德：“《徹底搞懂真太陽時（特獻》。
、過節氣與閏月
我國計算年月日的歷法，是陰歷（以月亮為標準和陽歷（以太陽為標準的混合歷。太陽和月亮在天上運轉，有一個固定的差數，每年是日小時秒，因為有了這個差數，所以就要增加閏月來彌補，每三年一閏，及每十九年七個閏月來計算，夏歷分十二個月，每個月分別有一個節和一個氣。閏月即是沒有
“氣”的一個月。子平推算八字，是要以生日是否過了節來決定是前一個月或后一個月，所以不產生閏月的問題，例如某人出生于丁年農歷正月的某日，但因那天未過立春頭上的八字紋，所以便以丙年農歷十二月（亥月來算，但是紫微斗數卻是以陰歷作為基礎，而且星曜排列已包括這個因素在內，所以以夏歷來直接推算即可。如農歷正月出生，便作為正月推算，不管是否己經交節。因此每逢閏月，就產生作為哪一個月份推算的問題。
閏月的推算，是以前半月屬上月，后半月屬下月推算。如閏三月，閏三月的前十五日照三月來推算，十六日至月底作四月來推算。（亦有將閏月統歸下月來推算者，對于此法持保留態度。
安星必須用到的基本知識：
陽陰五行
十天干陰陽五行表
十二地支陰陽五行表
地支
地支六沖
地支三會
十二地支相隔三宮位置會合，可組成一局，全盤共有四局，每局亦即是紫微斗數中所謂的三方四正的“三方”。“三方”組成一局，亦即是“生旺墓”的組合，如水局申為長生，子為帝旺，辰為墓庫之類。申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。
六十甲子納音歌
甲子乙丑海中金丙寅丁卯爐中火戊辰已巳大林木
庚午路傍土戊寅已卯城頭土庚辰辛巳白蟻金
壬午癸未木壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥屋上土
丙子丁丑澗下水甲申已酉泉中水丙戌丁亥屋上土
戊子已丑霹靂火庚寅辛卯松柏木壬辰癸已長流水
甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌已亥平土木
庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰已巳覆燈火
丙午丁未天河水戊申已酉大鄢土庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥水
五行長生
金木水火土五行在十二宮中都有一定生長，壯旺而至衰死的過程。
長生：就像人出生于世,或降生階段,是指萬物萌發之際.
沐浴：為嬰兒降生后洗浴以去除污垢,是指萬物出生,承受大自然沐浴.
冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮.
臨官：像人長成強壯,可以做官,化育,民,是指萬物長成.
帝旺：象征人壯盛到極點,可輔助帝王大有作為,是指萬物成熟.
衰：指盛極而衰,是指萬物開始發生衰變.
病：如人患病,是指萬物困頓.
死：如人氣已盡,形體已死,是指萬物死滅.
墓：也稱"庫如人死后歸入于墓,是指萬物成后歸庫.
絕：如人形體絕滅化歸為土,是指萬物前氣已絕,后繼之氣還未到來,在地中未有其頭上的八字紋象.
胎：如人受父母之氣結聚成胎,是指天地氣交之際,后繼之氣來臨,并且受胎.
養：像人養胎于母腹之中,之后又出生,是指萬物在地中成形,繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程.
注：四長生又叫四馬地，四沐浴又叫四桃花地、四敗地，四墓庫中，辰為水庫，未為木庫，戌為火庫，丑為金庫，其中辰又稱為天羅，戌為地。
基本命盤
三方四正
三方是指本宮之三合宮，也就是本宮隔三宮的宮位，四正是加上對宮而言，對宮也就是本宮之六沖宮位。
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