從即服從、相從的意思。所謂“從格”，是取夫妻相從之意。夫星乘旺，則婦從夫;而婦星乘旺，則夫從婦。以此推而廣之，凡日主不能自立，從別干之氣勢者，為之從格。那麼何為“真從格”呢?能夠真從的核心是:日主孤立無氣，四柱無生扶之意。生者印綬，扶者比劫，如四柱見印綬，決不能從。凡從氣、從勢之格，以印綬為忌，必以克伐泄我之神為喜。所以凡此類從格，四柱見印綬者，決不能真從。所以，真從格，都以干無印綬，而有克泄;支無根氣，而有死絕，為判斷能否真從的主要條件。
所謂“從格”，并非專指從殺、從財之類。這里所說的從格，是指凡日主虛孤，而四柱中又有一種五行特別旺盛，如財、如官，或者食傷之類，日主不能自立，只有從局內強旺之勢。在分析從格真從、假從的問題上，又有陽干和陰干的區別，所謂“陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義”。
1.從氣:日主臨于死絕之地，地支年、月、日、時上，皆為日主死、絕、胎、養之鄉，本身毫無一點生氣，氣勢已絕，而所從之則臨長生，臨官、帝旺之地，其氣方張。而日主無印綬、比劫生不能自立，其勢必從。如干透官殺，則從官殺;干透財食，則從財則為從的真。否則四柱雖無生扶，亦無克泄，兀然獨立，毫無損
傷，亦難以真從論。其從格的特點是:或官、或殺、凜主野掣或食、或傷，構成某一氣勢，而日主生機全無，不得不從。
2.從勢:日主臨于死絕衰敗之地，毫無生機可言，而它神或成方局，或成合局，形成一種氣勢，上下團結，左右一氣，勢力極強。而日主不見印緩之生，而有官殺之克;不見比劫之助，而有食傷之泄，此時不得不從，則為從的真。如見官殺之制，或見食傷制泄，而同時又見印緩生扶者，則官殺之氣生印，則不能為真從。從格從勢的特征是:財、官、食傷，不能獨立成其氣勢，而是合而方成氣勢，或財官食傷，或財官，或食傷財星，以某旺相者為主，相和相成而構成一種勢力者。
3.從旺:凡日主無氣者，為從氣，從勢之格，而從旺，從強者，則必需日主有氣，得祿刃之旺地，或得月令之氣勢者，方能論從。而從旺者，日主自旺之謂也，日主臨祿旺之地，而四柱皆比劫祿刃，而無官殺混局;有印緩生扶，而無食傷泄氣，乃旺之極者，只得從其旺神，故為從旺，可入獨象。若局中有財殺混局，則不能為真從。例如:癸卯、乙卯、甲寅、乙亥。甲木生于卯月，支逢兩卯，為甲之刃地，坐下寅木為甲木之祿。亥為甲木之長生印緩，乙木劫財兩透，年干癸水生身，甲木太旺，局內無食傷可取，唯有從日主之旺氣。凡成從旺格，即以比肩劫財為用神，或印緩滋身。逢官殺謂之犯旺，兇禍立至。遇財星，群比相爭，九死一生，若局中有印緩，逢傷食亦不好。這種從旺格局的主要特點是:權在一人，一者為獨，所見者比劫祿刃之同類者，聚而黨多為之旺。
4.從強:日主生當令之月，四柱又見印緩比劫重重，無一點官殺之氣，也無一點財氣，所謂二人同心，兩神成象，從其強旺。所見者，比劫印緩，成其強勢，故為從強。四柱印緩重重，比劫眾多，日主又不失令，沒有絲毫財星官殺之氣，強之極矣，宜順其旺勢，不可逆其旺勢，所謂從強。例如:壬子、癸卯、甲子、甲子。甲木日干生于卯月，值甲木之刃地，干透壬癸為甲木之印.時干甲比透出幫身。地支又逢子水三朋，財官絕跡，水木勢強，為吉利。如遇食傷，觸印緩之氣勢，必兇。如見財星官殺，觸日主之強神，大兇。這種從強格局主要特征是:二人同心，構成強勢，以勢強者為用神，即印緩、比劫都可為用。逢比劫、印綬可順其強勢，故為從強。
從格，只是取其旺象，為我所用而已。而命書所謂棄命相從之語，不甚妥貼，命不能棄，推命者即命運，命既棄之，何須再推。經云:“從中有貴有賤，從中顯貴得時，位列三公;從中衰政失時，孤貧奔走”:所以，從格有的可取為貴格.也有的則只能取為下格。凡此種種.要視日主、用神、歲運之間的相互關系，綜合論斷，所以有“從神又有吉和兇”之語。
在偏印格，正印偏印用七殺者，是指月令印綬，四柱又見七殺，以印綬化殺有殊途同歸之效。所不同者，在于角度不同，月令印綬用殺者，在于日主逢月令印綬相生，必然身旺，需要有官殺相制。但用官星有食傷制合，官星非傷即去，不能為用，所以四柱不喜見官星，而因有印化殺生身，則不怕七殺，所以原文說亦喜見七殺。所謂印綬化殺者，是身弱殺旺，需要印綬泄七殺之氣而生身，以印經化殺取貴。印用七然的干支配里，喜行身旺運，身旺可以任殺。亦喜見食神、傷官之運，用食傷以制殺。因有印綬之生，不怕食傷與七殺克泄交加。但不能見財星，財能生殺，亦能損印，印見財破，殺被財生，格局盡破，所以兇禍立至。
偏印格中如本篇毛狀元造，己已、癸酉、癸未、庚申，癸水生于酉月，時干庚金透出，月令偏印，干透支藏，以印綬為格。年干己土透出，為癸水七殺，坐下已火為己土之印，又見日支未土，殺亦不弱。由于日主癸水有月支酉金，時上庚申印綬之生，喜己土七殺之制，以印化殺，此所謂原文印用七殺者。運喜食傷者，因甲乙木為日主食傷，有庚申酉金回克，不泄日主元神，反而有制殺之功。身弱見殺，怕克泄交加，而該造日主有印綬之生，則不怕食傷、七殺克泄交加，故喜食傷。原局印重，并非日旺，如運到幫身之運，自屬相宜。帷獨忌行財運，財能傷印，當屬為忌，若原局有財星，則又當別論。以上就是偏印格中偏印正印用七殺的命例解析。
所謂正印格中印綬用傷食者，是指以月令正印為用，命帶傷官、食神的格局，即為“印綬而用食傷”的格局。此格與食傷佩印格不同，印帶食傷者，是日主因有印綬之生，必然身旺，需要食神、傷官以泄秀;而食傷佩印者，是指日主被食傷泄其元神，需要用印綬以滋身。同為印綬、食傷的配合，但立足點不同，所以大運喜忌亦有所別。食傷佩印者，大運喜行印綬祿旺之地，而印綬帶食傷者，既然身旺，大運則不需要再行印綬生扶日主，而喜行財旺之運，以食傷生財為吉。行食傷運亦佳者，即仍以食傷泄秀為用。但不宜行官運，因食傷與官星不和，官見食傷，非損即合，官與食傷兩失其用，災禍不免。而行七殺運則不忌，食神可以制殺，傷官可以駕殺，身強印旺，反成富貴之格。
正印格，并不是所有印綬用傷食的格局，殺運反能為福，《三命通會》云：用制不用化，用化不用制，在一個格局中，七殺既已用制，則不能再用印綬之化。同樣，如果用印綬泄殺者，則再不能用食傷之制。如下徐樂吾所用李狀元造，戊戌、乙卯、丙午、己亥，如大運見壬水七殺，有乙卯印經之泄，又有戊己食傷之制，七殺克泄交加，則失去用神的作用，不僅不能為貴，反為貧戲。正印格，用食傷的命例，如李造所以富貴者，行壬戌運，壬水坐下戌土，水不通根，無以為害，行癸亥運，人已老邁，宜乎歸林養老，其害不顯。但如果七殺用食傷之制，印綬不能泄者，或有印綬之泄，而食傷不能制，則行殺運為福，如一命例，甲寅、癸酉、壬寅、戊申，壬水生于酉月，為月建印緩，又見年柱甲寅，為壬水食神;符合原文所謂“印綬而用傷食”的格局配置。此造則既喜行食傷財運，而行七殺運，亦可為福。行七殺運，有甲木食神制殺，而印綬不透。行財運，有戊土制劫護財，行食傷運，可以泄身生財，左右逢源，無傷無破，大富大貴之造。以上就是正印格而用食神、傷官的命例。
食神又名進神、一名爵星、一名壽星。喜身旺，宜行財鄉，逢食看財;忌身弱，比肩。食神者，日干所生順數第三位，如甲食丙，乙食丁之類。陰生陰，陽生陽，既為我生，我之精華盡瀉于食傷。但食神能制七殺，將我命中的兇物制伏，所以食神雖為偏星，在卻表現為正星的特定;凡命遇財殺之地，如見食神旺相，殺被食制，七殺不敢為禍。財被食生，充裕不竭，所以食神又名壽星，亦稱爵星。食神格，要日主、食神俱皆生旺，無沖破為成格。主人財厚食豐，福量寬宏，肌體肥大，優游自足，有子息，壽命長。食神的特性與傷官相反，傷官為是非之星，而食神為福氣之星，命中以食神為用者，才能和天賦都不亞于傷官，但性格樂觀，寬厚從容，秉性溫和，心胸廣闊，不與人爭。但若食神太旺，則顯示其負面的個性，與傷官通論。感情用事，易于情緒化。
取食神格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的食神，天干再透出者，則可為食神格。如甲日生于已月，乙日生于午月之類。食神得令，再得天干透出者，則為食神格，但以四柱透出財星為佳。食神在命局中的作用:１、泄秀:日干乘旺，不見財官，或財官無氣，不能為用，日主無輔，遂愛食神，食神能瀉日主秀氣，使日主秀氣外瀉，有所依托。2、生財:四柱見身強財弱，尤喜食神。若財星氣勢虛弱，用食神吐日主秀氣以生財，方成美局。3、制殺:四柱見殺重身輕，日主被制伏太過，則愛食神。一將當關，群邪自服，使七殺為我所用。4,損官:四柱見官重身輕，以七殺論，亦喜食神，食神能損官之有余，使官星能為我所用。
四柱見財食在年月上，主祖父蔭業豐隆;在日時，主妻男獲福。如見日主、食神母子兩衰，則無成。或食神宜生食再生食，三者皆旺，忌三者衰絕。如甲食丙，丙食戊，三者皆乘旺為佳，如三者皆處衰絕之地，則主不吉。所以食神宜在長生、祿旺之地，不可在衰敗死絕之方，若日主與食神兩旺者，則勝似財官。食神格忌偏印，為到食，主人有始無終，容貌敬邪，身材瑣小，心性局促，多欲無成。假如甲見丙為食神，四柱有壬為甲木偏印，壬水能克制丙火，使丙火不生戊土財星，不能制庚金七殺，甲木受制不能用財星，一生困頓。所謂食神制殺逢梟，不貧則夭。一行云:五行休廢，遇奇救災禍必輕;四柱消息，值平和福德增重。
傷官格亦為八格之一。傷官又名剝官神、另名羊刃殺。喜身旺，喜財星、印綬，傷官傷盡，忌身弱、無財、刑沖。傷官者，我生彼之謂也，取陽生陰、陰生陽，陰陽相配。如甲見丁、乙見丙之類。甲木以辛金為正官，丁火為甲木傷官，盜其氣勢，能克制辛金，壞我官星，不能輔助日主成其貴氣，所以稱做傷官。取傷官格者，務要傷盡，傷盡者，即四柱沒有一點官星，方作貴命看。如原局有官星，見傷官則傷之，則為害重。傷官雖兇，但為我所生，為自家之物，傷盡則能生財，財旺剛能生官，造化輾轉有情。如月令有傷官，時上透出傷官，而四柱不見一點官氣，再加四柱身旺、財旺，或印旺，則可名標金榜，一品之貴。傷官格為人多才多藝，心高氣傲，做事無所顧忌，多謀少遂，弄巧成拙，常以天下人皆不如己，惹人討厭。
取傷官格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的傷官，天干再透出者，則可為作官格。如甲日生于午月，乙日生于巳月之類。傷官得令，再得天干透出傷官者，則取為傷官格。如甲日生于午月，天干透丁;癸日生寅月，天干透甲之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用。如甲木日主生丁未月，乙木日主生丙戌月，雖不的令，但其它干支再見丙丁、丁巳、丙午之類，亦可取用。傷官格行運，要見財而不要見官。
傷官見官，為禍百端，運限去官，必主高遷。歲運遇剝官、印綬皆吉，忌身衰敗運，傷官格喜行財運，印綬、身旺次之，不喜行官鄉。四柱傷官多而見官者，不宜再行傷官之運，見一位則無妨。傷官格務要傷盡，若四柱見傷官而官星隱顯，謂之傷之不盡，歲運再見官星，引出原局中隱顯之官，官星乘旺，再見刑沖破害，刃殺克身，身弱財旺，必主徙流死亡，即使五行有救，亦主殘疾。若四柱原無官星，而遇傷官重者，運入官鄉，流年有遇官星，若不目疾，必主災破，所以有經云:四柱傷宮，運入官鄉必破。
偏印格，一般與正印通稱為印綬格，不單獨列為格局，《滴天髓》以八格論，所以單獨列格。偏印是指丙火生之于甲木，丁火生之于乙木，取其陽被陽生，陰被陰生之類，不為天地之正氣，所以為偏。又因其能克破食神，所以謂之倒食。又名退神、吞啖殺。因為偏印在命局中以陽克陽，以陰克陰，顯得比較剛韌;偏印為忌神時，為禍來的比較迅猛，又稱之為梟神。《三命通會》以及古代一些命學著作中，裊神為忌神時稱之為倒食，為喜神、用神時，稱之為偏印。現代命學界以其能生日主，取其陽生陽，陰生陰，陰陽不合，不成配偶，統稱為偏印。偏印格喜身旺、天德貴人、月德貴人、傷官、正財。忌刑沖、食神、身衰裊旺。偏印格與正印格喜忌大同小異，惟有偏印格忌食神，正印格卻喜見食神。
取偏印格之法，以月令取者為先，月令得當旺之氣，氣勢旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生亥月，乙日生子月之類。偏印得氣乘旺，再見天干透出偏印，如甲日生亥月天干透壬;乙日生子月天干透癸，為干透支藏，其它干支不宜再見。如月令不藏，年、日、時見偏印則次之，如得其它干支通根生旺或有氣者，則可取用。如壬水日主生于庚戌月，癸水日主生辛未月，雖不的令，但其它干支再見丑庚辛申酉之類。偏印得令當權者，主人多心機而善權變，如遇身旺，則財豐而福厚，但有刑殺，則壽夭而身貧。四柱中，偏印與食神同見，則主有始傷妻。
偏印格行運，若到財星旺地，則主財生有源，反辱為榮，原局有傷官，平身豐潤。原局有食神，則性格孤傲，處世伶仃。身旺則能富貴。身弱平常，為財奔波而披星戴月;若逢殺地，做享少成多敗，勞碌辛苦而不得安息。身弱印重，行運如再行偏印之鄉，則主勤勉好學，但身弱而家貧。偏印格忌行食神大運，行運見食神，則主精神萎靡不振;原局有食神，再遇食神之地。則會五官不正,容貌丑陋。做李艱難，功高招謗，甚至有殺身之禍。若食神歲運并臨，災殃立至。所以身弱逢泉者，忌見食神。偏印格見食，喜身旺，忌身弱。四柱中身旺有偏印遇食神，為富貴之造;身弱有偏印見食神，乃貧賤之局。
官印相生者，用官而帶食傷者，是指月令印綬，四柱透出官星，成官印格，而又見四柱有傷官、食神透出者。取用之法，就在于喜者扶之生之，忌者抑之去之。《繼善篇》云:“日主宜健旺，用神不可損傷”。徐子平又云:“用神不可動搖”。月令印綬而用官者，則忌食傷損官，所以原文說行食傷運為害。而用官忌七殺混官，但原文以為逢殺不忌者，是由于有印綬之化，故而有印綬而用官，行七殺運則不忌。但若印授透出，則有印綬制食傷以護官，即使再行食傷運，亦不能為害。
官印格如一命例，辛酉、丙申、癸卯、戊午，癸水生于申月，印統當權，以印經為用，時干戊土透出，為癸水官星，而坐下卯木，為癸水食神，官印相生符合原文所說“用官而帶傷食”的干支配置，運喜官旺印綬之鄉，但不喜見傷官、食神大運。雖然印經透干，印經可制食傷，但見丙與辛合，印統貪合忘制，不能制食傷，大運若逢食傷，則官星受傷，用神被破，則為大忌。見七殺，有印綬之化，.亦不忌。但若如朱尚書造，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，辛金生于戌月，印統當權，官星丙火透于年干，而時干透壬，官星與傷官并透，亦為印統用官而帶食傷者，而月干有戊土透于月干，可制壬水，有制傷護官之功。用神雖然在印，但嫌土眨一右埋全之憂.運行甲寅、乙卵，能泄傷，損印、生官，得一分三，所以官居尚書。不過如果印輕，又不宜行財運，以免損印，有傷貴氣。
官印格，所謂“更有印透七殺，而劫財以存殺印”者，意思是說，月令印綬，四柱天干透出七殺，又見財星壞印生殺者，則用劫財以去其財，而存殺印為格者，亦可取貴。格局用七殺而用印化殺者，忌封星再來生殺，而財星亦可壞印，使印統失去化殺的功用，見財星生殺壞印者，則破格。財星怕劫財，所以用劫財去財，則可以存殺印。如原文所列一命造，庚戌、戊子、甲戌、乙亥，甲木生于子月，癸水當令，為甲木印綬，取之為用。年干透出庚金，為甲木七殺，此即所謂印透七殺者。月干戊土為甲木之財，財可生殺，四柱不見食傷，七殺無制，不能為用。而子水之印，被戊土蓋頭，地支兩戌緊克，不能顯其用。由于有財星攪局，七殺不能用，印綬失其用，格局被財所破。喜見乙木劫財透出，克制戊土，使之不能壞印，有病而得藥，亦是不得已而用之，方成貴格。以上就是官印相生之官印格喜生扶忌的命理解析。
用印而兼透官殺者，意思是指月令印綬為用，而又見天干透出正官七殺者。官殺與印并用者，在通常的情況下，一般是用印綬化官以生身，或化殺生身，而用印者，再用合與制，借以取清者，是身強印旺，不需要再用印化官殺而生身者，則可以用合煞留官，或合官留殺，或制官存殺，或制殺存官，格局取清，皆可富貴。
月令正印格如原文所列一命例，辛亥、庚子、甲辰、乙亥，甲木生于子月，癸水當令，為日主印綬。然四柱年時兩亥，又子辰相合，印統太旺，有水泛木漂之憂。天干透出庚辛，官殺混雜，又能生印，當以去印之有余，去官留殺，或去殺留官為急。好在時干之乙與月干庚合，此為合殺留官，干頭取清，似可為貴者。但冬令水冷金寒，不見丙丁食傷，驅寒調候，屬清寒之造，原文以為可以富貴者，但格局未見佳妙之處，恐怕為虛言不實之詞。另如一造，壬子、癸卯、丙子、己亥，此官殺有制制之造。丙火生于卯月，乙木印綬當權，以(子平真詮)月令取用得原則，當以印統為用。四柱天干壬癸并透，官殺混雜，原文以為己土透于時干，可以制官殺，因官殺有制，所以為貴。但綜觀全局氣勢，卻未競然。四柱水旺木少，濕木無焰，難為丙火之助，日主無氣，難任官殺、食神的克泄交加。雖有己土透出，而坐下無根，己土之力，亦嫌薄弱，制而無力，富貴無望，所以徐樂吾大師感慨地說:“謂為貴格，殊有未解”。
月令正印格為用，天干透正官七殺者真正能成為富貴命局者，必須體用有氣得力，月令正印格為用，格局有生氣者，又正印、偏印格一例，如一命例:癸丑、甲寅、丙午、壬辰。丙火生于寅月，干透甲木，為丙火印縫，日支午火，為丙火陽刃，日主坐刃臨印，喜官殺以制之。年干透癸，時干透壬，此原文所謂“有印而兼透官殺者”。但官殺混雜為破格，或制或合，喜取清為要。而見月干甲木，年干癸水生甲而不制丙，為貪合旺克，為去官留殺，干頭取清，大運逆行金水之地，成刃逢殺制格，所以官居黃堂，名利裕如。天干透正官七殺者的，又如命例庚午、丁亥、甲辰、辛未，此造甲木生于亥月，印綬為用，時支逢庫，喜見官星。然四柱庚辛并透，以殺混官，則為破格。而喜見月干丁火透出，得祿于午，能制庚金七殺，此為去殺留官，官印并旺，捷報南宮，出宰名區。以上就是月令正印格為用，天干透正官七殺者的命理解析。
什麼是傷官生財，傷官生財也叫財帶傷官，即以財為用，而四柱八字內同時帶有傷官之謂也，此所謂傷官生財格。財格如若身旺，喜傷官生財，則財運亨通，亦可富中取貴。至于財格帶傷官格的行運，也要視身弱、身旺分別對待。如果日主身旺，則喜傷官以及財運為佳，若大運見七殺，因有傷官回克，亦無大礙，但若四柱干支配合適當，成傷官生財而不制七殺，財反來生殺，則格局盡破，大為不利。若行官運，傷官與官，本不和，所謂傷官見官，其禍百端，所以原文說，未見其美。傷官生財格中然而四柱干支配合得宜，成傷官生財，而財生官者，則主吉慶，又不為忌，此即所謂傷官見官，透財以解者。如若身弱，四柱八字算命中，有傷官泄其元神，財星耗其氣勢，日主不能抵御傷官與財星的雙重耗泄，決不能得絲毫富貴，反為貧夭之造。所以如果四柱見日主身弱，而見財帶傷官者，必要以幫身運為吉。或行祿地以幫身，或到印鄉以扶身，皆可為吉。傷官生財格但印縫與傷官不和，財星與印縫不睦，所以行印經運，要印縫不損傷官，財星不傷印縫，兩不相礙為貴。
傷官生財命例如汪學士命造，甲子、辛未、辛酉、壬辰，辛金生于未月，未藏乙木，年干透甲為財，月令透出者取之為用。壬水透出時干，為辛金傷官，原文所謂“財帶傷官”，以傷官生財之意。未月本氣己土，有子水潤澤，可以生金，日主又干支同氣，時支辰亦可以生金，又有月干比劫幫身，身重足可任財傷，所以大運喜行財旺之鄉，行食傷運亦美。但不宜行七殺大運，若見丁火七殺，丁與傷官作合，合去用神，為不利。若日主是陽干，如庚金日主，以癸為傷官，以丙火為七殺，七殺雖不能與傷官相合，但傷官生財，財來黨殺，七殺無制，亦為傷用，所以原文以為“殺運不利”。傷官生財格，而行官運有傷官損官，行印運有印授去傷，皆為破用，正如原文所說，“運行官印，未見其美矣。”以上就是傷官生財，傷官生財格是什麼意思的解釋。
什麼是財用食生？財逢食生格是指以月令財星為用，四柱又見天干透出食神、印綬之謂也。前則論財星佩印，此則佩印而兼帶食神，食神能生財，所以可以把食神與財當作一個整體來看待。但又要分財輕身旺，身輕財旺兩種情況而言。如果身旺，或雖然身弱而有印綬生扶，日主轉而旺者，則要行財食大運，但仍要以財不傷印，印不傷食為佳。財用食生，如若身輕財食旺，則又要以行印縫比劫大運，助身任財為要。大運不宜見官，因原局有食神，食神與官，或合或制，有礙于格局，但行七殺運則不忌，因食神能回克七殺，使七殺無傷于格局。所以大運的宜與不宜，要看四柱的千麥配合.凡有利者可用，有害者，則忌。
財逢食生格命例，如徐樂吾注中所用吳榜眼命造，庚戌、戊子、戊子、丙辰，戊土生于子月，子中癸水為戊土之財，年干又透庚金，為戊土食神，而時干見丙，為戊土之印，月令財星而干透食印，原文所謂“財用食印”者。戊土坐子，又不得時令，財用食生者全憑丙火印縫調候生身，財不透而不傷印經，印隔戊土而不傷食神，格局干支位置次序適宜。財用食生但丙火根氣不足，仍嫌身弱，大運喜見印比之地，助身為美。原文說“官運有礙，殺反不忌”者，如行乙木官運，乙木與原局之庚相合，雖不能化，但食神因合而不能生財，財則無根。而能行七殺運者，七殺有食神相制，不能傷日主，反能生印，木助火勢，所以不忌。但身旺財輕，則要行對食大運，如上造，變日元戊子為戊午，為庚戌、戊子、戊午，丙辰，財食輕而身旺，以行財食運為佳。以上就是財用食生，財逢食生格的命例解析。
什麼是財格佩印呢？財格佩印就是月令財星為用，再輔印綬即正印偏印。因用財者即正財偏財，定要身旺，倘若身弱，則為財旺身弱之造，必要用印綬以扶身，為財格佩印。然而財與印兩不相謀，財能傷印，所以用財需要印綬生身者，就格局本身來說，主要的條件是財與印兩不相礙，即正財偏財不來傷正印、偏印。大運則喜行官旺之鄉，若見官運，因官能溝通財印之間的關系，所謂財印相戰，用官通關，成財生官，官生印，以此財不傷印，格成大貴。
如有一財格佩印命例，己卯、戊辰、甲寅、壬申，甲木生于辰月，月干透戊，己土亦在年干透出，為甲木之財，按照月令取格的原則，取為財格。時干透壬，為甲木之印，為原文所說財格佩印者。戊土有甲木所隔，不能傷壬水之印，所謂財印兩不相礙。然地支寅卯辰東方，為身旺財旺，喜大運行財官旺之鄉，成財生官，官生印，為大富大貴之造。但如身弱逢之，則要喜大運行印縫之旺地，如上造變為己已、戊辰、甲寅、壬申，雖然財不傷印，但財旺身弱，則喜行印縫生旺大運，助身任財，方能佳美。以上就是財格佩印的命例。
正印格為八格之一。一名正印、一名生氣、一名魁星、又名孤極星，取其五行能夠生我而得名。為生氣之源，比若父母，能夠保護官星，使食神、傷官不能傷克官星。如甲乙生于子亥月，丙丁生于卯寅月，水生木，木生火。子亥為甲乙之印緩，卯寅為丙丁之印緩，其他干支以此類推。喜食神、天德貴人、月德貴人、七殺、逢印看殺、以官為引。忌刑沖、傷官、死墓、忌財星破印，辰戌為印怕見木財破印，但丑未為印卻不怕木克。做官多為正職，因為官能生印，不論當文官還是武官，都能掌握重權。如果印緩再遇拱祿、專祿、歸祿、鼠貴、夾貴、時貴等格局，富貴尤為奇特，但主子女少，或無子女。印綬入墓，則主夭壽。
取正印格之法，重在月令，因月令為當令之氣，氣勢旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生子月，乙日生亥月之類，都為生氣印綬。再見天干透出印綬中，如甲日生亥月天干透癸，見癸亥;乙日生子月天干透壬，見壬子，為干透支咸，其它干支不宜再見。日時次之，年干雖然重要，但年干印綬要通根于月時地支祿地，方可取用。若年干露印，月時地支沒有根氣，亦不能為用。印綬只喜一位，多取不宜，印綬多者，為人性格清孤。印緩少，官殺多者，則取入其他格局，不能專以正印格論。正印格，四柱原有官星為妙。印綬喜七殺，但七殺不可太多，多則傷身。其他格局都喜身旺，惟有正印格與偏印格喜身弱。
正印格行運喜行印綬身旺之地，忌行死絕之鄉。但也不能一概而論:1、不可拘泥于印綬利官運之說。如丙火日主生卯月，為印綬得令，四柱中官殺多則水太旺。水旺亦能濕木，而濕木不能生火，則官不能生印，反而壞印;印綬雖旺，但無所用。2、不能拘泥于印綬畏入財鄉之說。如乙木生于亥月，亥中壬水為乙木之正印，如若乙木無根，又遇水旺之月，水旺木漂，不能為吉，行財運，以土制水，木可以通根，財印兩得為用，以此為吉。3、用金而以水去火，火不能完全去盡。如壬癸水生于申月，申為水的印綬長生之地，忌克破。但四柱中如若有火，火為水之財，財能壞印。則需四柱有土，火見土，貪生忘克，火生土，土生金，金再生水。水旺則可克四柱中克金之火，以此全金。但是如果四柱火神不旺，則不宜行子運，因為金死于子。火必須旺重，方可行水運。若遇寅來沖申，提綱被傷，即生災禍。
偏財格亦為八格之一，取其陽克陽，陰克陰，陰陽不合，不成配偶，謂之偏;我克者，為我所制，受我支配，所以取為財;故以甲克戊、乙克已之類取為偏財。偏財為眾人之財，流通之財。喜身旺、印緩、食伸、逢財看官、以食為引;忌身弱、羊刃、比肩、劫財、空絕、沖合。偏財與正財喜忌大同小異，惟有偏財喜見官星，正財不喜見官星。凡取偏財為用神者，要身強財旺，無太過和不及，方以貴命論。若身強財弱，身弱財旺，皆不能以貴命論。偏財喜透，透則易被比肩、劫財分奪，如果四柱無官星、七殺制比劫，財被分劫，禍患百出。或逢空亡，如壬申日見丙戌月，同在一旬，財星逢空。有一于此，則官將不成，財將不留。總之偏財格取格，如果四柱相生有情，還兼帶別的貴格，日主、偏財在四柱中又不值空亡，或見三合財局，皆為佳造，可取富貴。
取偏財格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的偏財，天干再透出者，則可為偏財格。如甲日生于辰戌月，乙日生于丑未月之類。偏財得令，為真偏財，再得天干透出者。如甲生辰戌月，天干透戊之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用。如丙火日主生庚辰月，丁火日主生辛未月，雖不得令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類。
偏財格行運，和正財格大同小異，首先還是要考慮身強身弱，財重財淺，或官或食是否透出。如果四柱中財多身弱，要運行身旺之地，生助日主，忌行衰敗休囚之地。財官旺鄉亦忌，財旺則盜氣，官旺則克身。行印運亦可，但印要不被財傷。身旺財可榮身而利己，身弱則自身不能制財，眾劫爭分，招惹是非。身旺財弱，行運要行財星生旺之鄉，不僅發富，底利裕如，而且還能旺官，使率業有成。原命局有官星，行財官旺運，猶如錦上添花，便作好命看。凡取偏財格者，日主生旺，行財官運，財旺生官，富而且貴。如果身強財旺。身財兩停，行運則再不宜行比劫運。雖然財星喜藏亦不怕露，但畢竟露則易爭易奪，如行比劫運，不僅損名，而且損財，易遭官非。若四柱有救，則有驚無險，若四柱無救，輕則貶官損財，重則身敗名裂。
正財，又名天馬星、催官星、壯志神。取陽克陰、陰克陽，陰陽相配，故為之正。如甲見己、乙見戊，受我克制，好比錢財受我支配，所以為財。在命理中取財為妻，所以又稱為妻財。正財格喜身旺、印緩、食神、逢財看官、以食為引;忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合。凡取正財為格者，正財要得時乘旺，不能偏正混亂，不能重疊。若財星多見，日主乘旺有力則可以發福;若財多身弱，四柱中無印緩生助，財星終不能得用;又若財少身強，四柱中又有比肩、劫財，亦不能發福。總之，正財格要身強財旺，太過或不及，皆為不宜。
取正財格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的正財，天干再透出者，則可為正財格。如甲日生于丑未月，乙日生于辰戌月。正財得令，為真財，再得天干透出者，則為正財格。如甲日生于丑未月，天干透己;癸日生已月，天干透丙之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用。如丁火日主生庚辰月，丙火日主生辛未月，雖不的令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類，亦可取用正財格。
正財取格，忌:1、身旺財輕，身旺財輕者，不僅無財以榮身，反主克妻重重。2、身弱財旺，身弱不能制財，天元贏弱，雖然資財豐厚，但不能為自己所享用。3、身衰逢印，財星得局，身衰若有印授資助，當作富論，但要先財后印。如先印后財，則財星傷印，亦主不吉。4、身強財旺，但用財星取格者，一般不單獨用財，或見官星透出，財旺生官者;或日主健旺，用食神生財者，都可富貴雙全。
正財格行運，首先要考慮身強身弱，財重財淺，或官或食是否透出。如四柱中原本無財氣，雖行財運，原局中無財氣引出，乃是有名無實，空喜一場。原局若財多身弱，行運又行官鄉財旺之地，財旺則盜氣，官旺則克身，不僅不能得財升官，反而禍患百出。財多身弱，行運要行比劫祿刃之地，生助日主為好。行印運亦可，但印要不被財傷，身旺財弱，行運要行財旺之鄉方能發福。原命局有財星，宜行官運;原命局有官星，宜行財運。行財運生官，行官運發財。凡取正財格者，日主生旺，行財官運，財旺生官，富而且貴。如果身強財旺，身財兩停，行運則再不宜行比劫運。
偏官，又名七殺，三名五鬼，四名將星，五名孤極星。取其陽制陽，陰制陰，陰陽不合，不成配偶，謂之偏;以制為管，官者管也，所以稱之為偏官。又因以剛制剛，謂之殺，取其隔七位而相克戰，所以又稱之為七殺。又有一說，七殺有制為偏官，無制為七殺。如甲見庚，乙見辛之類。喜身旺、印緩、合殺、食制、羊刃、比肩、逢殺看印、逢殺看刃、以食為引;忌身弱、財星、正官、刑沖、入墓。凡取偏官為用神者，制合生化，要無太過和不及，方以貴命論。
取偏官格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的偏官，天干再透出者，則可為偏官格。如甲日生于申月，乙日生于酉月，丙日生于亥月之類。七殺得令，為真七殺，再得天干透出者。如甲生中月，天干透庚;癸生丑月，天干透己之類。如月令不藏，其它干支通根生旺或有氣者，亦可取用偏官格。如甲木日主生庚辰月，乙木日主生辛未月，雖不得令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類。偏官格，以月支取之為正，多則不佳，四柱七殺純粹，有制一定能居高官，能享厚祿。運純身旺，為官清貴。四柱略見一位正官，則為官殺混雜，反為貧賤。
偏官格行運，比較復雜，也難以掌握。但總的原則是生化有情，制合適宜。1、殺弱制強，運行喜見殺旺之鄉，生助七殺。若再行食神傷官制伏之地，則盡法無民，雪上加霜，貧夭無疑。2、殺強制弱。柱中七殺旺而有氣，食傷無力，不為日主所用，行運要制殺之地。或行運引至印鄉，殺生印，印生身，生化有情，必主富貴發達。3、身殺兩停。日主自坐祿旺之地，七殺通根生旺而得氣，相持相停。或取印地以化殺，或走制殺地以制殺，皆可取貴。4、身強殺弱，日主旺而無依，歲運宜行七殺生旺之鄉，生助七殺，身殺兩停，可為富貴之造。5、身弱殺強，行運則需行日柱生旺之鄉，或有祿刃生助，或有比肩劫財同類幫扶，身殺兩停，終成富貴之命。總之偏官行運，原有制伏，殺出為福;原無制伏，殺出為禍。制合生化，均無太過和不及。
正財格行運，首先要考慮八字的身強身弱，財重財淺，或官或食，是否透出。如四柱中原本無財氣，雖行財運，原局中無財氣引出，乃是有名無實，空喜一場。原局若財多身弱，行運又行官鄉財旺之地，財旺則盜氣，官旺則克身，不僅不能得財升官，反而禍患百出。正財格行運中，如果八字算命中，財多身弱，行運要行比劫祿刃之地，生助日主為好，行印運亦可，但印要不被財傷。身旺財弱，行運要行財旺之鄉，方能發福。原命局有財星，宜行官運;原命局有官星，宜行財運。行財運生官，行官運發財。凡取正財格者，日主生旺，行財官運，財旺生官，富而且貴。如果身強財旺，身財兩停，行運則再不宜行比劫運。以財為用者，忌行七殺運破局;用財生官者，運喜身旺印縫之地七殺混局，食傷礙官，傷官損官。食傷生對者，運喜身旺比劫之鄉，忌印縫破損食傷，亦忌財星破印;財星佩印者，怕財星壞印。
正財格行運命例如葛參政造命造:壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土生于子月，月令子中癸水當令。四柱天干透出壬水為對，以財為用神。時干乙木透出，為戊土官星，為財旺生官格。運喜印縫身旺之鄉，助起日元，可任財官，忌行七殺運混官，傷官運傷官。原文所謂“運喜身旺印緩，不利七殺傷官”者。正財格中但若原文有印統透出，則不怕傷官之運，因有印經回克食傷，即使行傷官、食神大運，亦無妨礙，如一命例，己亥、乙亥、戊午、丙辰，戊土生于亥月，亥年，月令亥水當令，以月令財星為用，乙木透出月干，為財生官格。而時干透出丙火，為日主之印，官清印正，財官印齊備，為三奇成格。因有丙火印縫，若大運見食神、傷官之地，有丙火護衛，亦無大礙，但并非佳運。
在八字命理預測體系中，一般正財格、偏財格都需要與其它十神相互配合，才能成為富貴格局，但也有列外者，其單獨用財星，也能取富貴者，下面我們就介紹一下正財格、偏財格獨用財星取貴的八字。此財格取貴的第八種干支配置，即以財星單獨為用者。前文說過，財星一般不單獨取為用神，必須要和其它官印食傷等配合使用方佳，然而亦有單用者，只要干支配合得宜，亦可取富貴。如原文所列林尚書命造:丙寅、癸已、癸未、壬戌，癸水生于已月，已中丙火當權，年干透丙，文坐寅木長生，丙火干透支藏，用神有力有情，取財星為用。四柱干頭不見官印食傷，則為單用財星，真神得用。已中戊土，為日主暗官，財旺亦可助其官。其病在日主根輕，雖壬癸三透，但干多不如支重，仍為財旺身輕之造。運喜幫身，中年之后，運行西北金水之地，助其日元，雖說單用財星，然暗官自旺，亦可作用，體用皆宜，所以貴為尚書。
用財星富貴的八字又如王太仆命造，丙辰、癸已、壬戌、壬寅，壬水生于已月，旺火當權，丙火透于年干，已中丙火引出，以財星為用。此亦干頭無官印食傷可取，故亦為單透財而為貴。此造與上造大同小異，而原文所謂棄殺就財者，是因為壬水有比劫相助，地支有辰為壬水之庫，壬水有根，雖地支藏戊土乘旺，但壬水弱歸其弱，但終不能從殺，天干不透戊土，亦不能用殺，《滴天髓》云，“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”，取財而棄殺，此原文所謂“美者存而贈者棄”之意。待大運行祿旺印綬之地，助起壬水，壬水得重根，成身強財旺之勢，自可為責。早年甲午、乙未大運，助財耗身，皆不能為美。但運轉西北金水之地，行丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，日元逢祿旺印授之地，自身強旺，財星為我所用，故而身居高位，官居太仆。
偏財格也能取貴者，如四柱八字中有正印、七殺且配合得當，則富貴綿綿，此是以財為用的第七種富貴格局結構，即財用殺印者，以財黨殺，以印化殺生身，格局可呈富貴。如原文趙待郎命造，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，己土生于亥月，亥中壬水為己土之財。月干透出丁火，為己土之印，又見乙木七殺透于天干，此即原文所謂“有財用殺印者”，不過乙木七殺本旺，再加有財生助，七殺太旺，本為不吉。但見丁火印授，化殺生身，同時驅寒解凍，亦有調候之用，又不露財星，財不能傷印，所以為貴。此造按沈孝瞻的命學觀點，是以財星為用，但印授卻為格局的中樞，為重要，不可不察。
偏財格取貴中，而原文所謂“冬土逢之”，是指以戊己土為日主，生于亥子月，用水為財，再見丙丁印授，冬月之土，.有丙丁火調候暖局，擾如寒谷回春，財殺皆可為用。如戊王日主，再逢甲木七殺;己土日主，逢乙木七殺，雖有旺財黨殺，但有偏財格火印化殺，亦為貴格。如有一命例:癸卯、甲子、戊戌、丙寅，戊土生于子月，月令財星，透于年干，以財為用神，然甲木亦透，財星黨殺，不能為佳。好在丙火印授透出，通根長生，化殺有力。書云:制之以威，不如化之以德。且寒冬季節，水凍土冷，雖財殺皆旺，無以為用，見丙火出干，一舉兩得，一能化殺，二能暖局，一陽解凍，萬物復蘇，成大富大貴的格局。
正財格，配以七殺也能取貴的八字格局分析，本篇重點介紹以財為用，而能成為貴格的第六種干支配合。以財為用而帶殺，本為格局大忌，七殺無制，日主不勝克伐，再見財來生殺，則必然為禍，所以除身強殺淺者，七殺為所忌者，財之生也。然而若能合殺，或有食傷以制殺，皆可去忌留喜，轉而成貴格。正財格只要日主身旺，用財者，如見七殺，或合或制，皆可取貴。如原文所列如毛狀元命造，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，甲木生于辰月，辰中戊土，透于時干，以財星為用。然庚金七殺透于月干，正為原文所說有財帶七殺者。然財帶七殺本為破格，但又見年干透出乙木，與庚作合，此為合殺存財，七殺應格，正財格局因合而取清，所以此因劫財合殺而為貴。又如李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，此造戊土生于子月，癸水當權，壬癸雖不透干，子辰合而動，動則能用，即以財星為用。甲木透出時干，為戊土七殺，即原文所謂財帶七煞者，喜見合殺、制殺為貴。年干庚金為戊土食神,有制甲木七殺之功，又有生子水財星之用，格局反敗為勝。正如徐樂吾評注中所說，更喜土金水木相生相制，一氣流通，制殺生財，確為貴征。
正財格中至于徐樂吾說:“特非財為用耳”，這是徐氏自己的觀點，而不是《子平真詮》的觀點，也可為一家之言。而《子平真詮》取用神，有三條基本原則，，月令有用月令取，月令無用可取，方求別干;第二，月令所藏，以透出天干者為用;第三，如果不透天干，則因刑沖會合而動者為用。而原文個命例毛狀元命造，月令為辰，辰中本氣戊土，為甲木之財，為月令有用，而又透于時干，所以要以戊土財星為用神。第二個命例李御史命造，戊土生于子月，癸水雖不透干，但子辰會而動，子辰會水，所以應以財星為用，只有這種解釋，才符合《子平真詮》的原意。
傷官生財解釋：前者論以財為用，用食神，命帶比劫，以食神化比劫而生財。此則又論傷官生財，命帶比劫，用傷官化劫生財的格局結構。日主旺，用財而見傷官生財者，本為上等格局。原文以日主旺，財不甚旺，但比劫強旺，四柱八字有傷官化劫生財，可為富貴的格局。傷官生財命例如汪學士命造，甲子、辛未、辛酉、壬辰，辛金生于未月，月令印統，坐下酉金，祿地自旺，時支辰土又為辛金之印，又酉辰合金，日元乘旺。甲木透于年干，通根坐下子水，月令未為甲木之庫，甲木財星旺而不甚，逢月干透辛，為日主比肩，能爭日主之財。財怕比劫相爭，為格之大忌，而時干透壬，為辛金傷官，壬水以化劫而生財，比肩不與日主爭財，反敗為成。況六月土燥，壬水傷官還有潤澤之功，天潤地和，故可為富貴命造。
有關傷官生財者，至于原文說“財旺無劫而透傷，反為不利，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得己而用之。”徐樂吾已經提出了不同的看法，筆者也認為確有需要商榷的地方。首先說“財旺無劫而透傷，反為不利”，財用傷官，利與不利，是有條件的，不能一概而論之，如身強財旺，而見傷官，不帷不利，但若是身弱財旺而見傷官者，則為不利。至于原文又說:“傷官本非美物，財輕透劫，不得己而用之。”傷官者，本是五行生克的一個代名詞，本身并不存在美與不美的問題，美與不美，要放在一個具體的格局中才能判斷其吉兇。傷官生財格局，究其根源，主要是來源于古人官本位的思想，認為做官的社會地位，所以正官格就以為是的格局，正官是的用神。因傷官能傷克官星，所以就不分青紅皂白，一概以為傷官本非美物。其實傷官只要得力有情，同樣可以成為大格，亦不乏富貴壽考者。傷官生財原文所謂“旺而露傷，財遇傷而死生官之具”，意思是說既然財旺，財旺就可生官，若見傷官，則傷官星，是財星不能再去生官，殊不知，既然有財可用，則不需要財去暗生官星，明有可用，何去用暗?《三命通會》云:大貴者，用財而不用官。財星為用既可成大富大貴者格局，何須委曲迂回而求暗生之官!所以徐樂吾稱之為“不免故作迂曲之詞”，是有道理的。
前面討論了食神生財的正財格配置，此文重點說一下，偏財格用食神的命例，此則從另一個側面，討論偏財格用食神，而兼佩印授的四柱干支組合。這種格局配里非常復雜，不僅要食神與印授兩不相礙，同時要財星與印授兩不相礙，只有財、印、食三者都能為日主所用，而且還要三者互不傷害為前提。如原文所說，用食而兼用印授，能成為貴格者有兩種情況，是在四柱干支配合中，食印兩不相礙;第二是如果用時而兼用官者，則要有來神暗藏，裊神奪食而護官;這樣食神能夠生財，或食神不能奪官，以財為用，印經能助身.或對去生官，各顯其能，各有所用，才能成為富貴格局。
偏財格財用食神命例，如原文所列吳榜眼命造:庚戌、戊子、戊子、丙辰，是屬于食與印，兩不相礙的格局。戊土生月子月，子水對星得月令之氣勢，又得子辰會水，對旺無疑。戊土日主生子月耗泄，雖年支有戌土破定中流，但不足以幫身，是為身弱財旺得干支組合，必要有印授資助為美。喜見時干丙火透出，印授獨清，一可以生扶日主，二可以調候暖局，一舉兩得。食神庚金雖透.于年干，但中隔兩戊，丙火不能傷克食神，食印兩不相礙，庚金反而有生財之功，所以可為貴格。又如所列平江伯命造，壬申、乙已、癸已、辛酉，癸水生于已月、已日，已中丙火為對，戊土為官，然癸水日元，年有壬申，時逢辛酉，雖四月水臨絕地，而印旺身強。月干乙木為癸水食神，而見乙木無根，時上辛金來印奪食，乙木反生已中丙財，所以自當以已中之財，破印為生官為用，也稱為貴造。
至于徐樂吾在注中，認為《子平真詮》此節原文，足以淆亂閱者耳目，并對吳榜眼造、平江伯造，多加挑別和非議，但筆者認為不可對沈孝瞻求全責備，因為命例是為了解釋道理，只要能把命學中得道理說的清楚，偏財格命例的作用就算是完成了，而且為了說明道理，想找一個完全與道理相吻合的現成命例，卻是很困難的，所以不可過分苛求于作者。
以財為用，成貴局者，情況各有不一，如正財格取貴中，《子平真詮》分別加以論述，此以財旺生官格為例，月令財星，天干又透官星，則財能生官，以財為用，以官為相。雖以財為用神，但其歸結在官，所以既怕損財，亦怕傷官，四柱要不見傷官損官，又不能見七殺混官，至于財怕劫奪，但有官制，則不怕劫財爭奪。如一命例:丁卯、丁未、壬申、己酉，壬水生于未月，年月天干透出丁火，為日元之財，己土時干透出，為壬水之官，丁火兩透，通根地支卯未，是為財旺。丁火財星生己土之官，為財旺生官格，故為大責之造。但忌戊土七殺混局，而乙木傷官，有丁火財星之化，亦不忌。
正財格取貴中，然而徐樂吾的命學理論，顯然是和《子平真詮》的觀點是有出入的，徐樂吾說:“財旺生官者，用神在官”，“如以財為用，當喜傷官之生起財星矣”，很明顯徐大師是以貴氣歸結之神為用神，如以財生官，貴氣歸結在官，則以官為用神;食傷生財，貴氣歸結在財，則又以財為用神。而《子平真詮》卻認為，.用神只以月令取用，既然月令有用月令取，就不應該取月令以外之官為用。不管貴氣歸結在什麼地方，是財生官也好，還是食傷生財也好，其中官星與食傷，只能是用神的一種輔位而已，也只能是以喜神的形式存在。喜神、用神皆怕傷害，而傷喜神則又重于傷用神，盡管是以財為用，而因為是以官為喜神，仍怕傷官傷害。所以原文說:“有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七然，貴格也。”
雖說財旺生官者，不見傷官、七殺者可為貴造，但官星不宜太旺，亦不宜多出，如果官星太旺，官殺多出，同為破格。如韋千里《千里命稿》所列一妓女命:戊戌、戊午、癸亥、戊午，癸水生于五月，午時，堪稱財旺。日主自坐帝旺，亦不為弱，惟天干三透戊土，又有旺財相生，三戊爭合癸水，日主用情，毫無定見。自是水性楊花，張三李四，無所不納。亥水雖臨于坐下，苦無印授，終如飛絮漂萍，所以幼孤為娼，此所謂官多不貴者。以上就是正財格富貴者，的取法。
什麼是正財格、偏財格？日主所克者，五行為財。我克者，為我所制，受我支配，所以取為財。財又有正財、偏財之分，正財，又名天馬星、催官星、壯志神。取陽克陰、陰克陽，陰陽相配，故為之正。如甲見己、乙見戊之類。偏財，取其陽克陽，陰克陰，陰陽不合，不成配偶，謂之偏；故以甲克戊、乙克己之類，取為偏對。又有一說，偏財為眾人之財，流通之財。在命理中取財為妻，所以又稱為妻財。
正財格、偏財格取對格之法，以月令為主，再參看其它干支。月令藏有日主的對星，天干再透出者，則可取之為格。如甲日生于丑未月，乙日生于辰戌月；或甲日生于辰戌月，乙日生于丑未月之類。財星得令、為真財，再得天干透出者，則為財格正財。如甲日生于丑未月，天干透己；癸日生已月，天干透丙之類；甲日生于辰戌月，天干透戊，乙日生于丑未之月，天干透己之類。如月令不藏，其它干支通根生旺，或有氣者，亦可取用。如丁火日主生庚辰月，丙火日主生辛未月，雖不的令，但其它干支再見己丑庚辛申酉之類，亦可取用。
正財格、偏財格忌:1、身旺對輕，不僅無財以榮身，反主克妻重重。2、身弱財旺，身弱不能制財，天元贏弱，雖然資財豐厚，但不能為自己所享用。3、身衰逢印，財星得局，身衰若有印經資助，當作富論，但要先財后印。如先印后財，則財星傷印，亦主不吉。
正財格、偏財格喜身旺、印縫、食神、逢財看官、以食為引；忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合。凡取財為格者，財要得時乘旺，不能偏正混亂，不能重疊。若財星多見，日主乘旺有力，則可以發福；若財多身弱，四柱中無印統生助，財星終不能得用；又若財少身強，四柱中又有比肩、劫對，亦不能發福。身強對旺，用對星取格者，一般不單獨用對，或見官星透出，時旺生官者；或身強喜泄露食傷者，則用食傷生財；用食神生財者，身強殺弱，則喜用財滋殺；身強印旺，又要用對以損印；如若時旺身弱，_則用比劫分財為關，都可富貴雙全。總之，財格要身強財旺，太過或不及，皆為不宜。
此段又以正官格用印為例，分析喜行財運，或不喜行財運的原則區別。正官格佩印，亦要分身旺、身輕兩種情況。比如身旺印重，則以印授為忌，大運則喜用財損印。如若行傷官、食神大運，則能泄日元之旺氣而生財，財轉而生官，用印，凡此之類，自當認為是美運。然而如果官重身輕而佩印者，則又須印縫大運以資扶日主，因財能破印，所以又以行財運為忌，雖然印授能夠制食傷，但又因食傷能傷克官星，亦以行食傷運為忌，或行比劫祿印之運亦美。
正官格用印如一命例:癸卯、乙卯、丙申、甲午，丙火生于仲春，卯木印縫當權，地支兩卯，天干甲乙并透，皆為木之同黨，印授太重。而丙火時支逢刃，正符合原文所說身旺印重之列。癸水正官克身，固然為喜事，然坐支卯木泄氣，日支申金，雖可生助官星癸水，但又鞭長莫及，乙木獨旺，則不免有母多子病之憂，以印統為忌。正官格所以大運喜行財地，借以損印生官，自當為佳運。如又一命例:辛酉、癸已、丙子、乙未,丙火雖生于已月，然年支酉金，已酉會而生官，官星癸水得日支祿地，又有年上酉金生扶，丙火日主全憑時干乙木印縫，乙木坐下未雖為木庫，但為退氣之木，亦不為旺，此為官重身輕而佩印者。所以需要大運行印縫之地，化官生身。又忌行財運，怕破印生官，行比劫祿地，亦為佳運。
此文以正官格用財為例，闡述正官格取運的方法。正官用對，必須先分清身旺用官，還是身弱用官，由于身旺、身弱，是兩個截然相反的狀態，那麼正官格大運喜忌也就截然不同。(三命通會)云:“身弱印輕，要補其印;身旺官輕，要補其官。”如果四柱呈現身旺官弱，或身官兩停者，則喜用財生官。但如果身弱官旺，則宜大運行印經之地，。以化官生身。(三命》有云:“根元淺薄，遇官貴而不榮，身弱喜印授生身，比肩陽刃扶身。”如若官旺再行財旺之地，則為破格。《經》云:“官貴太盛，財臨旺處必傾。”凡正格取用，必要五行平衡為原則，偏旺偏弱，皆不能為佳。
正官格例子如一女命例:癸已、丁已、丙子、丁酉，丙火生于已戶、己年，日主得地支兩祿，旺相可知，同時又有兩丁益助，需要用官殺以制其旺。喜見年干癸水官星透出，用以制其旺氣。但癸水臨已火休囚之地，雖得祿于日支子，受生于時支酉，雖不能與揚湯止沸同論，但仍嫌身旺官弱，所以正官格大運喜特財旺之地，用以生官。如又一女命例:甲戌、癸酉、丙子、丙申，丙火生于酉月，生在深秋，四柱見申酉戌會成金局，金水太旺，木火太少，一點甲木，不足以生衰弱之丙，自屬財旺身弱。再見癸水官星，引出金水旺氣，旺官克衰身，日主勢若累卵，必以大運行助身旺地，方可御強勢之官。大運逆行，行至東南木火旺地，有印授祿刃助身，必然發福。以上就是正官格行運的取運方法。
正官格取用，必須按照一個特定格局的喜忌需要,來確定大運喜忌，盡管都是正官格，但由于其干支組合，和干支位置的不同，其中身弱身旺，官旺官衰，各有不同，對于行運的要求，也就各有所別。以正官格取財印為用為例，如果身輕官旺，則要用印以化官生身，大運則要行印縫之旺鄉;如果身旺官輕，則又要以財生官，大運又要行官之生地;格局喜忌不同，大運就自然有所不同。正官格取用中，至于官印并用，或財官并用，雖說是兼而用之，但亦有主有輔，并不能相提并論，一視同仁的。身稍輕則取印授助身，即以印為主，以官為輔;官稍輕則取財助官，即以官為主，以財為輔。然而如果財印并透于天干，則又喜行官殺大運，因為財能生官殺，官殺泄秀于印縫，一氣相通，此則官殺生印，貪生忘克，而不克身。至于官星既然透出干頭，大運再遇合官、雜殺、重官，或地支見刑沖，皆為官格所忌。如果官星藏于地支而不透，則忌地支之會合刑沖。
正官格取用中，身旺官弱，大運要以財生官者，如《千里命稿》所列一命例:辛卯、癸已、丙午、丙申，丙火生于已月，坐下午火，坐刃逢祿，喜官殺以制之。而四柱見癸水官星獨透，然癸水休囚，雖有年辛，時申為助，仍嫌其弱，。只是尚有淵源，可取之為用。但嫌其衰弱，不足以制旺火，須大運行財旺之地，助官為用，此為用財生官，大運喜行財運之例。如又一命例，乙卯、庚辰、丙子、丙申，丙火日主生于辰月，年干透出乙木，似可取印縫為用。然年乙月庚相合，乙庚貪合忘用，只可另取用神。而地支申子辰三合水局，動而既能為用，日支子水，取為丙火之官星。全局除年支卯木，再別無生扶，身弱不勝財官，只有大運行印授生旺之地，方能化官而生身。以上就是正官格取用的詳細解讀。
正官格行運，只喜向祿臨財坐印，要以日干的強弱，官星的衰旺，決定取運的走向。行印鄉，叫做逢官看印;行財地，叫做財旺生官;行官運，叫做官臨旺地;運到臨官、帝旺之地，叫做身臨祿旺。比如原局有印，要看官印的輕重，日干的強弱，以及所行的大運。身弱印輕，要補其印;身旺官輕，要補其官。如果行傷官運，克傷官星，叫做背祿;行身旺運，劫剝財星，叫做逐馬，皆為背運，不吉。如行運七殺之地，叫做殺來混官;行墓庫運，叫做官星入墓。非正官格行運為所喜。
正官格行運，取運之道，雖然有一定得規律，但卻沒有一個固定的程式，命局千變萬化，大運亦隨之變化萬方，一個八字，有一個八字得干支組合，就有一個八字所附加的大運，其中道理，十分奧妙，而判斷大運的方法也十分靈活，我們能夠討論的，也只是一個概括性的原則。八字的吉兇，在于喜忌，有用神，則必須有喜神，否則孤用無輔，用神無力，或者容易受到傷害，也不能成為上等命造。又格局除用神、喜神之外，還有忌神，忌神在一個格局中能起到破壞作用，正官格行運，所以是不愿意碰到的，如果遇見忌神，又希望有制伏之神，達到起死回生，轉危為安的效果。
但在八字預測命局中，用神、喜神、忌神，是固定的，還有一種稱為閑神的，則不是固定的，是一個變化非常復雜的因素，時而可以助喜、助用，換一種情況，又能反過來資助忌神，所以就造成了八字變幻無窮，又千姿百態的狀態。正官格行運中，如身旺官輕，用財生官，正官則為用神，財則為喜神也，傷官能傷克官星，為忌神。而閑神之夾雜，則不是一定的。其中的核心原因是天干的組合，地支的位置，由于天干、地支的組合和配置的變化，從而造成命運貧賤富貴千差萬別的區別。大運就是參與干支組合變化的一個重要因素，所以大運對于格局的影響，不可不認真研究。以上就是正官格行運喜忌詳解。
命理用神是八字預測實踐的核心，在《淵海子平》的評注中有“用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印緩不可壞，用之食神不可奪”的說法，其核心就是“用”，也可以簡單的理解成現代我們所說的用神，推測命運，應該重視用神，不可專看四柱八字本身的旺衰，也不可專以財官為重。用神怎麼用？在推測命運時，必須深刻了解五行的盈虛進退，化育流通。五行生合化育刑沖克害的原理，可以用順逆的方法來解說，但并不是簡單地將生當做順，將克當做逆，將合化當做順，將刑沖當做逆。而要根據命局的需要加以運用，適合生的讓它生，適合克的讓它克，不適應生的讓它生，不適應克的讓它克。此為用神之善用也。
命理用神找到之后，接下來就是“理會”，“理會”，指理解、注意。子平之法，就是星命之學，其原理主要是四柱五行。這句話里，“理會”是指觀察四柱五行的旺衰，探究四柱五行的順逆，審視四柱五行的進退，論證四柱八字五行的喜忌。如任鐵樵所說的“財可養命”，不是簡單地擁有財富就能滋養生命，如果人“財多身弱”，不能勝任強勁的正財之力，那麼財反不能為己所享，淪為富屋貧人。又如“官可榮身”，如果人“身衰官重”，日主不能勝任官星，終官不能榮身，反而官鬼互置，這個人的命格就轉化成短命位卑的命格，不會飛黃騰達。以上就是推測命運、命理用神的解釋。
正官格忌見傷官亦忌混殺，被稱之為傷官見官或官殺混雜然而如果四柱干支配置適宜，則可以轉敗為成。如正官星見傷官，官星可以化印，然后成傷官佩印之格;或官星亦可以化傷，亦可成傷官佩印，輾轉有情，格局愈顯奇特，成大富大貴之造。正官格如見七殺混雜，亦要看原局配置，或去官留殺，或去殺留官，如甲木日主，見辛為官，見庚為殺，若原局有丙，或歲運見丙，丙與辛合，此為去官留殺;或者原局有乙，或者歲運逢乙，乙與庚合，此為去殺留官，干頭取清，用神得用，由敗而成者，亦可為上等格局。正如原文所說:遇傷官在于佩印，混七殺貴乎取清。
有關正官格，見傷官、七殺的命例，如原文所列宣參國命造，己卯、辛未、壬寅、辛亥，壬水日主，生于未月，未藏己土、乙木、丁火，年干透出己土，為壬水官星，月令有用月令取，己官透干而用清，為正官格。然而地支見亥卯未三合，日支見寅，支全木局，地支因合而動，為壬水傷官，為傷官見官。己土官星雖生于未月土旺之時，然官星坐卯臨辛，卯克辛泄，官星無氣，不能為用。天干透出辛金，可以護官，己土生金，己官之氣，盡泄于辛。正官格化為傷官格，傷官得令與未，亦可成格，傷旺泄秀，支會木局，傷官畢竟太旺，兩辛解之，用印去傷之有余，遇傷而轉為傷官佩印格。雖然官星清透，亦不能以之為用，全局的關鍵，在于印而不在官。又如李參政命造，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲木生于酉月，酉中本氣辛金，為甲木官星，但年干透庚，則以七殺論，不能再以官星看了。
《子平真詮》在前面“論喜忌干支有別”一文中說:“譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。所以透庚逢酉，不為庚金混雜看，而以庚金逢刃，見乙合庚以合殺為貴論。正官格的解釋中，而如徐樂吾所說，乙庚之合，則緩其相克之勢，所謂“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”。甲木日主通根子印，子與辰相合，辰財化為水印，以印化殺，用亦在印，酉官有戊土財之生、水印授之化，氣勢流轉，格局因合而清，亦是雜殺而取清。
正官，又名祿神。取其陰陽和合，相制為用，以成天地之道。官者，管理的意思，以其能制我而為我所用。如甲見辛，乙見庚之類。取正官之法，先看月令，然后再看其它干支，只取一位，多取不宜。因月令為當令之氣，氣勢旺，如能以月令取格者,則再不可它取。如甲日生酉月，乙日生申月，丙日生子月之類，都為正氣官星。再見天干透出官星，如甲日生申月天干透庚;乙日生酉月天干透辛;辛日生寅月，天干透丙，為干透支藏，其它干支不宜再見。如果月令無官，天干有官星透出，只要通根有生氣，也可以取為官星。正官格喜身旺，印綬、食神、以財為引。忌身弱，偏官、傷官、刑沖、泄氣、貪合、入墓。
經云:明干有氣明干取，明干無氣暗中取。如果雖然天干無氣，引歸到地支，卻為祿旺之地，或者有生扶，或運行得地，也不減月中官星的作用。官星通根得令，日主健旺，財印兩得相扶，四柱中不見傷官、七殺，大運再引至官鄉，就是大富大貴的命了。如見刑沖破害，傷官七殺，貪合忘官，劫財分福，均為破格。比如甲木生酉月為正官，見卯為沖，見酉為刑，見午為破，見戌為害，見丙為合，見乙為劫，見丁為傷，見庚為七殺混雜，均為不純。四柱官星純一，五行平和清粹，方能以正官論。如果四柱中有所忌之物，用克合去之，也不會純粹。命局中見正官，又有財星滋扶，大運非行身旺之地才會發達。命局中有一兩個官星，無財有印，身弱亦無妨。如果四柱喜用皆不得用，就需要看流年大運的向背，財官的旺地如何。
正官格行運，只喜向祿臨財坐印，要以日干的強弱，官星的衰旺，決定取運的走向。行印鄉，叫做逢官看印;行財地，叫做財旺生官;行官運，叫做官臨旺地;運到臨官、帝旺之地，叫做身臨祿旺。比如原局有印，要看官印的輕重，日干的強弱，以及所行的大運。身弱印輕，要補其印;身旺官輕，要補其官。如果行傷官運，克傷官星，叫做背祿;行身旺運，劫剝財星，叫做逐馬，皆為背運，不吉。如行運七殺之地，叫做殺來混官;行墓庫運，叫做官星入墓。
經云:“背祿逐馬，守窮途而西惶”。又云:“官殺混雜，不貧則夭;旺殺投墓，住壽難延”。另外，生旺之官，再臨七殺旺鄉，日主力不勝任，官變成鬼，旺處必傾，多至災夭。需有制或有合，方能主吉。如日主自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，若再有寅卯生助，官星雖重，也不為害。古代的命學著作，對正官特別看重，但在實際推命中，大富大貴者，往往并不一定是以正官為用。
凡四柱八字都有五行生克制化，刑沖會合，這種八字格局分析內部的五行之氣的運動，必然帶來格局的變化。而此種變化，有為格局所喜，有為格局所忌，所喜者為成，所忌者為敗。或如成格者，又因為地支藏透，或刑沖會合的原因，轉而敗者，必是轉喜為忌；而敗格，又因為地支藏透，或刑沖會合的原因，轉而為成者，必是轉忌為喜。正如徐樂吾所說，“成中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣。貝史中有成，全憑救應，救應化為忌，則因成而得敗矣。”然而成與敗的標準，是看否合于日元之需要，方能判其成敗。
八字格局成敗的分析標準，在于五行的中和平衡，強者宜抑，弱者宜扶，抑之扶之，便歸于中和。而所謂反生反克，抑揚進退，顛倒陰陽，妙緒無窮，也無非使其合于中和。如春木，喜丙火，木可脫胎，此以泄為生；印綬多，陰濃濕重，木根腐朽，木亦枯搞，此以生為克。秋木生氣下斂，外象枯枝落葉，窒息生機，所以秋木喜金克伐，以殺為生，此皆五行之變。五言獨步云：“有病方為貴，無傷不是奇”，張神峰所謂“病重得藥，是大富大貴之人；病輕得藥，是富貴之人；無病無藥，是不富不貴之人”，此偏激之詞。八字格局分析中徐樂吾認為：“八字以中和為貴，有病有藥，仍歸中和，病藥之造，優劣吉兇易見，但運程只能一路，喜東南必忌西北，行到逆運，一落千丈，若中和之造，順運固美，逆運亦無大忌，平穩無波，順運進展，逆運安享，少大起大落。孰優孰劣，各人主觀不同，未可視為定論，至于貴之高低，富之大小，另有合其中原理，須仔細體會，閱歷既多，自能知之，非文字所能達也。”
但八字格局的高低，人命的富貴貧賤，根據每一個人的價值觀的不同，各有所異，也沒有一個統一的標準。張神峰認為，真正好命的人，是經過痛苦的磨練，等到行運去其缺點，達到光輝的人生，成為大富大貴之人。而徐樂吾則認為，好命的人，是一生無大起大落，能平穩度過的人。仁者見仁，智者見智，中國人傳統的價值觀，講究的則足妻財子祿無缺，福壽康寧齊全的人，才是命好的人。所以命貴中和，是為常理，但蕓蕓眾生，格局千千萬萬，形態各異。而所謂用神因成得敗，因敗得成，成敗救應，皆因日主需要而斷，為日主所喜者為成，為日主所忌者，則為敗。
八字格局的高低，是命理學中很難掌握的一個課題，前面所論述的有情無情、有力無力來判斷格局高低，只是判斷格局優劣的一般原則，而影響格局高低優劣的因素比較復雜，也并不是僅僅用有情無情、有力無力所能概述的。比如還有四柱干支的天地覆載，進退消長；格局用神的清濁純雜，真假和悖；流年大運的陰陽剛柔，五行順逆。
宇宙是一個大人身，人身是一個小宇宙，八字易象，就是一個人生命現象的信息載體，它的的變化也是十分復雜，難以掌握的。正如原文所說，“或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美”，并不能通過一篇文章，幾個命例所能掌握和應用，貴在細研命理，多看命例，持之以恒，必有所獲。分析八字格局高低時，也并不是沒有規律可循，其總的原則，正如陳素庵在《命理約言》中說：“淺而易見者小，深而難測者大；清而有情者貴，濁而無氣者賤；純粹中和者貴而安；奇怪偏駁者貴而危”。以上幾點對八八字五行屬土字格局高低的影響的幾個因素。
八字用神者，日主之用神，用神的配合輔佐，全在合于日主之需要。只有合于日主的需要，用神的作用才能顯示出來。合于需要，傷官可以見官，財星可以破印，梟神可以奪食；然而如果不合于需要，皆可害物傷身，財官雖美，可以破局；食神可以生財，但亦可以致貧；殺刃可以顯威，亦可招災殃。
用神者，是隨八字格局變化而有所不同，隨配合需要而生，其作用就在于能為日主所用。如何取用神？就以扶抑用神而言，或扶日元而抑月令，或扶月令而抑日元。同為用扶，又有用印綬和用比劫的區別；同為用抑，有用官殺克制和食傷泄秀之分。旺則抑之，旺之過剩，如從強從旺者，則宜順其氣勢，反宜扶之。弱則扶之，過弱則不可扶，反宜抑之，如從財從殺之格。旺之極者，如抑之，反激其旺勢而有害，反不如順其旺勢而扶之；弱之極者，扶之，不僅徒勞無功，反而增其不吉，則不如從其弱勢而抑之，此顛倒之妙用。用有種種不同，關鍵是一個用字，核心是要得其所宜。能得其所宜，又有力、有情，就為格之者；少有不足，則為格之高而次者；如不能得其所宜，則低而無用者。
八字格局取用神時，如月令印綬，以七煞為用，以印綬生身，本為貴格，但若身強印旺，則不需印縫再來生身，用殺反而生印，殺印兩者皆失其用，致使日元旺極無泄，身旺無依，反為日主之害，因不合于日主需要，有情反為無情，所以原文稱之為偏之又偏。如壬水生申月，天干透庚，印綬為用，本以七殺可以制身之旺勢，但地支又見亥子，日主本以身旺，不需要印綬再生，而見戊土七殺反生庚金印綬，此生之無情，所以反為下等八字格局，一無可取，所謂只旺得一個身子，除身旺體健外，妻子財帛，皆無其份，其為貧夭無疑。
八字格局變傾聽中，如傷官佩印，傷官可以盜泄日主元神，如果身弱，用傷則必須佩印，借印綬以滋身制傷而得其中和。但若身旺而傷官淺，傷官本已不足以泄日主之秀氣，已無佩印之必要。再用印生，傷淺而加以印重，傷官被其克盡，印綬則變為破格之忌神，亦為無情。又如月令七殺，又見食神旺而制殺，則必要身強，方能制煞為權，化殺為用。但若日主無根，則泄交加，日主不能勝任，又不能從，七殺、食神皆不能為日八字五行屬土主所用，反為所忌。八字格局變化中或如身強而比劫重，如用財則必須有食傷之化；或有官煞制比劫以護財，但若財浮露無根，則被比劫爭奪殆盡，比劫有力而無情，財星有情而無力，或天或貧，是因比劫、財星皆不能為日主所用之故。
八字算命中，八字命盤及格局分析，八字格局有者，有次高者，所謂有次高者就是帶有瑕疵的八字格局，而所以不能成為的八字格局，是因為有力與有情之中，定有的瑕疵，太過與不及，皆可造成局中帶忌，或情之不深，或是力之不足。
如甲木生于酉月，以酉中辛金為官，四柱透出丁火，為甲木傷官，能傷甲木之官星。此以丁火為忌，必要去之。去丁之法有二，或用壬合丁而去之，或用癸克而去之，都可以達到去傷護官的效果。然而克和合性質的不同，效果亦有所區別，壬合，為去之無形，且丁壬有化木幫身之益；癸克，不過用強去之而己；制之以威，不如化之以德。制者，是有情而非情之至；化者，可以化忌為喜，為情之極至。壬癸雖同為去傷護官，但由于“有情”層次的不同，而八字格局的高低檔次亦有所別，所以用癸不如用壬。又如乙木生于酉月，四柱天干又透辛金，為乙木七殺。七殺喜有食神制伏，如身強而食殺并旺，為合格。或身強殺弱，或殺強制弱，或殺強身弱，身、殺、食有一稍微力量不足，或過于旺盛者，皆非全美之造，必須要運歲補其不足，方能發達。如殺強制弱，須行食傷運以助制殺之力；丁旺辛而弱，則要行殺旺之運，以助辛金之力；但如果辛丁并旺，而乙木日主弱者，必要行寅卯祿旺之運。如若不逢佳運，是有力而力量不全，不能補其所缺，則依然有所不足，不能成為的格局，只能為格之次高者了。
八字命盤及格局分析，如前面所列閻錫山八字命盤：癸未、辛酉、乙酉、丁亥，辛金七殺，有丁火為制，制伏有力；而商震八字命盤：戊子、辛酉、乙未、丙子，辛金七殺，有丙火為制；又陸榮廷八字命盤：戊午、辛酉、乙卯、丙戌，亦為辛金七殺，用丙火為制，但丙火逢辛反怯，不如丁火制辛有力，所以商震、陸榮廷兩造，不及閻錫山造，因而商震、陸榮廷兩人，也沒有閻錫山發達榮顯。
正財格，為八字格局中的一個主要格局。凡正財格，如日主旺，有傷官、食神相生，為上格，關于正財格，八字五行屬土《元理賦》云：“凡大貴者，用財而不用官”，食神、傷官，為財之根，用神有根，為善之善者。身旺用財，宜于食傷；身弱用財，則要佩印；財食格則勝于財星佩印格。至于身弱用財，而用劫財分財助身者，乃不得已而為之。如果身弱用財，則要有印滋身，因財能傷印，所以凡用財以印生身者，還要財星不能傷印，如若傷印，則為破格。但財格亦有一大忌，就是怕劫財爭奪，如見劫財，亦為破格。
正財格中，如果身弱財旺，四柱無印綬扶身，為富室貧人，不能為佳，用劫財分財，亦可為一用。或見七殺透出，如若四柱干支配合不當，財生七殺，七殺無制，亦犯格之忌。然劫財能與七殺相合，反有一箭雙雕，兩得其用之利。如原文所說，甲木生于辰月，四柱天干透戊，偏財成格。但又見乙木透出，為甲木之劫財，財星用神被劫財所破，為正財格局所忌。如若四柱又逢庚透出，為甲木七然。雖然煞可以制劫，使其不爭財，而劫亦可以合煞。如果乙木與庚金作合，二者相合，彼此牽制，財格借以不破，使劫不爭財，殺不攻身，兩得其用，此以忌制忌，遂成貴格，亦以其有情論。以上就是正財格的解釋。
正官格，乃八格之首，所以以官星為用的格局，是經常會碰到的一種格局，如何評斷其格局高低，也是一個學命者經常會遇到的問題。發黃者，煥發，奮發，發達興盛之意，那麼為什麼官印格不及財官格之發皇也呢?徐樂吾沒有作出解釋。身弱用官，宜于印化；身強用官，宜用財生；此官印格所以不及財官格之發皇也。至于用官遇傷，透財以解者，乃絕處逢生之意。首先說身弱用印格，因為身弱不能任官星之克制，必須有印化官以生身，日主方能任官之克制，但由于官星被印綬盜泄其元神，用以滋身，官星之氣被泄。而身旺用財生官格，官星之氣不僅沒有泄弱，反而得以生助，所以財生官格要比官星帶印格容易發達。然而官星格忌見傷官，如果四柱傷官見官者，日元既有官星克制，又被傷官泄弱，乃為正官格之大忌。
正官格中，即使有財星通關，用財可以化傷生官，使傷官不傷克官星，但日主既有官星之克，有傷官之泄，再加財星之耗，而身弱難任用財星、官星、和傷官三者時于日主元氣的消耗，所以反不如官星佩印，不僅可以制傷、護官，還可以滋生日元，一印而三得其用。如果傷官見官，傷官被別干合去，亦為有利。如徐樂吾所舉一例，甲木生于酉月，天干透出辛金，為甲木之八字五行屬土官星，又見丁火傷官，則官星被傷。但四柱見壬，有壬與合丁，壬水不但合去丁火傷官，丁壬又合而化木，資助日元，化忌為喜，是為有情。即使丁壬合而不能化水，但傷官被合而去之，也能為佳造。以上就是正官格的解釋。
關于四柱格局，是用來學習研究八字命局的一種方法，并非就是命理學的既定原則或者歸類。四柱格局就如語文里面的語法，所謂“主、謂、賓、定、狀、補”的組合之類，這只是語言的一種規律性的總結，是用來學習研究語句、語言的途徑，并非它就是某種語言的固定的格式。語言、語句本身還是千變萬化的。即便具備有標準的“主、謂、賓、定、狀、補”格式組合，也未必就是非常出色的語言，也未必就能完整出色地表達人的思想意識。
有關四柱格局中，就如唐詩宋詞，語法不一定能套用，但它卻是的語言。八字命局也是如此，正如《滴天髓闡微》所說，“看命之要，非殺印相生為貴，官印雙清為美也。如顯然殺印財官，動人心目者，必非佳造；若用神輕微，喜神暗伏，秀氣深藏者，初看并無好處，越看越有精神，其中必有玄機，宜仔細搜尋”。以上就是關于四柱格局的解釋。
什麼是格局呢？格局就是八字干支結構的一種分類，凡人出生，則必有八字，凡有八字，必有格局，八字有格局，就如人有姓名，上自達官貴人，下至平頭百姓，無人不有。而八字的分類標準，就是月令用神，比如月令正官，就為正格格，月令七殺，即為七殺格，其它類推。而另有月令無用神可取者，則為外格。格局的分類，與格局高低的判斷，關系并不太大。也不能代表命運的好與壞，同一命局，其間好壞吉兇，會千差萬別。因五行有有太過，有不及，格局則有成有敗，由于其干支構成的不同，致使有貧賤富貴之不等。凡推命，先以月令地支的藏透、刑沖、會合，取出用神，再以用神確定格局，但同為一格，而八字格局命運高低貴賤，貧困壽夭，萬有不齊，從極貴極富，到極賤極貧者皆有，其間道理，真有不可言傳者。《滴天髓》以真神假神，清氣濁氣而分高下，而《子平真詮》以有情無情，有力無力而辮優劣，這些古代命理學家，根據自己得命學觀點，和獨特得視角，提出了自己得學術觀點，對于后人多有啟示，后之學命者，要多看八字，細研命理，自然能神而明之，蟠然會悟，正如徐樂吾先師所說，非文字所能詳說也!
八字格局名目眾多，而《子平真詮》分為八格與外格兩類。古代命理學家，以月令用神來確定格局，《滴天髓》按照干支構成和組合，以用神的純雜，氣勢的清濁，把八字命局高低貴賤，分成五個層次，“臺閣勛名百世傳，天然清氣發機權”，用神有一種天然的清純之氣，所以為八字五行屬土一等命局；“兵權獬豸弁冠客，殺刃神清氣勢特”，用神在清純之中，帶有一種殺刃之氣，因為在純中夾有一種獨特的氣勢，所以為二等命局；“分藩司牧財官和，格局清純神氣多”，在純中混有其它神氣，所以為三等命局；“便是諸司并首領，也從清濁分形影”，純而不靜，在不純中分出清純之氣，所以為四等命局；“滿盤濁氣令人苦，一局清苦也苦人”，用神混濁，雜而不清，或雖然清純，但過于清枯，所以為五等命局。
生辰八字算命中用神的純雜，是來源于原來命局干支的配合，而純雜的形成，在于天干地支的生克制化，刑沖會合。而通過這種生克制化，刑沖會合的變化，把八字用神的純雜顯示出來。用神純粹者，格局則佳美，主人富貴福壽；用神帶稍有混雜者，則格局欠佳，主人富貴不足；如果混雜，格局則不好，主人困苦壽夭。凡用神越純，格局越佳，主人富貴越大；用神越雜，格局越差，主人命運也越差。因生克制化而純雜者，如甲木生于七月，申金月建，為甲木之七殺，如果身強殺旺，身殺兩停，則需要食神以制八字五行屬土之，但四柱不見食神，此雖無生克，但為用神之雜。
何為八字用神的純雜？因凡身殺兩停者，殺需食制，如果此時四柱見有食神透出，食神制殺，則為之用神純，此因制而用純。或如甲木生于丑月，干透己土，為甲木之財，但遇乙透，則成比劫爭財，此因克而使用神雜。又如甲木以庚金為七殺，四柱為身弱殺旺，又見壬水透出，化庚金之殺而生身，此為化殺生身，此因化而用純，如此之例，枚不勝舉。
八字用神因會合刑沖而純雜者，如甲木生于申月，庚金七殺透干，甲木以殺為用，但見地支會子會辰，申子辰三合水局，申金七殺化為印綬，而甲木卻身旺，忌見印綬，此則因三合而使用神不純。或若甲木以庚金為用神，但又見辛金透干，為官混殺，此因透而雜，但又見丙火透出，與辛作合，去官留殺，此則因六合而用神純。又如甲木生于酉月，又透辛金，此則以辛金官星為用，而見日支午火，與酉金緊貼，午火克破酉金，但又見時支子水，子來沖午，使午火不能傷酉金，此為因沖而用神純，但若以午火為用，逢子沖，則反以沖而雜了。所以用神的純雜，用神怎麼樣？關鍵是看四柱干支的配合，是否合于日主的需要。其例不勝備舉，多看八字。
在生辰八字算命中，判斷格局高低的過程中，分辮用神的純雜，是難，也顯示推命者學命者的功底。純與雜，是兩個對立統一的概念，相討立而存在，相統一而變化，可以由純而變化為雜，也可以由雜而變化為純，用神的純、、雜，決定著格局的高低好壞，而用神純雜的界定，包括有兩種含義，其一是原局干支結構用神自然純者，或是原局干支自然結構不純，因有救應而純者，皆稱為用神之純。其二是原局干支結構自然不純而雜者，或是原局干支結構為純，，幣被忌神沖克破傷者，皆謂之雜。四柱八字，在錯綜復雜的用神變化中，學者要察其深淺，決其較量，是一件很要命學根底和修養的問題。
八字格局高低所重者，用神純而要有護衛，不使其受到破壞；用神雜，要有救應，使用神由雜而變純。用神純者，一生平坦無險，富貴通達；用神雜者，一生坎坷不安，非貧即天。《子平真詮》為成敗救應，八字五行屬土《滴天髓》為澄濁求清，說法雖異，但道理卻是一致的，純而有力者，則精神貫足，格局佳美，富貴顯達之造；雜而無氣者，則，精神枯搞，格局低下，貧賤夭壽之局。純者忌破壞，轉而為雜，如正官格，身弱喜印忌財，四柱有印而無財，純而可知，自然富貴。但若見財，也不可便以雜論，還要看四柱干支配置，如見財與官緊貼，官與印緊貼，日與印緊貼，則財生官，官生印，印生身，印的源頭更長，反作佳造。但如果財印緊貼，財星破印，則以雜論，非貧即夭之命。用神雜者，喜救應，如日主乘旺，以官星為用，但又見傷官，傷官與官星不和，則為用神雜，而又見財星透出，官與財緊貼，財與傷緊貼，成傷官生財，財又生官，因為有救應而為名利兩全之命。
八字格局高低中凡用神純者，在四柱五行的生克制化中，氣勢純一，陰陽五行之氣和諧有情，有利于充分的發揮其作用，力量易于發揮，為上等格局；凡用神雜而不純者，則其陰陽五行之氣互相時制，或上下不和，或左右無情，不能充分發揮，能力下降，力量分散不顯，則為下等格局。所以《滴天髓》說:“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春”，在判斷命局格局高低的過程中，要根據八字喜用神純雜程度的不同，分辮出命運的好壞優劣，吉兇壽夭。
印綬會劫為印格。如原文所說，丙火生于寅月，而會午戌而化印為劫，但又透甲、透壬，則仍為印綬格而不變化者。如命例:戊午、甲寅、丙戌，壬辰，因為寅中甲木，為當旺之氣，雖然寅午戌三合火局，甲木仍為根旺，壬水生甲制丙,所以甲木仍以印綬格論。又甲木生丙而不制戊土，為食神制殺，因以月令取用，透壬則印有殺生，劫被殺制，而印格亦不變。
財格化殺為正財格。如原文所說，丙火生于七月，申金月建，為丙火之財。若逢壬透，申為壬水長生，則財能生殺，如果再見戊土透出，戊土為丙火食神，食神制殺，申金用神不變，仍為正財格。如一命例:壬辰、戊申、丙戌、甲午，月建申金為財，年干壬水透出，透壬則水通源而化殺，壬水七殺，有戊土食神為制，仍取申財星為用神，所以此為變不變者八字五行屬土之例。
傷官格變傷官生財格。如癸水生于寅月，月令傷官，四柱天干透出甲木，傷官秉令，如果癸水有劫印祿刃生扶，則可用取月令傷官為用，為傷官格。如果四柱又見丙火透干，傷官則可生財，為傷官生財格。
如一命例:甲午、丙寅、癸亥、庚申，癸水生于正月，月建寅木，四柱天干甲丙并透，寅為甲木祿地，丙火長生，甲丙有氣，為傷官生財。而癸水坐亥，又逢庚金印綬，得地、得勢，身旺足以任財，格局因變而更為完好，此為變而不失本格者。但忌見傷官透出，如果傷官克破官星，則為破格，但若財星能溝通傷官與官星之情，成傷官生財格亦為美造。
前面討論了八字格局變之善與變之不善，這里討論月令用神變化之后，不改變其善與不善本質的格局，怎樣看八字格局一般會成為兼格，如月令見財，變成財生官格;或月令見官，變成官生印格;不改變原來格局好與不好的性質。如原文所列舉的財格化財生官格，傷官格化傷官生財格，印格化棄印就財官格，殺格化殺印相生格，食神格化食神制殺格等，都屬于由原來單一用神成格，而通過變化，變成兼格，所以就稱之為變而不失本格者。其實都在變化，只是變化后的格局，沒有失去原來吉兇的性質而已。
八字格局中的財格變財生官格。原文所說，辛金生于寅月，寅中甲木秉令，為辛金正財。但以月令財星為用的前提，必須是身旺，方能任以財。，但如果身弱而遇月令之財，則以身弱財旺論，不能成格。如果辛金日主乘旺，生于寅月，則財格之成。如果四柱再見甲木、丙火透干，則財轉而生官，如甲辰、丙寅、辛酉、己丑，丙火為辛金正官，甲木為辛金正財，財可生官，而辛金自坐祿地，干支同氣，又有時上印綬生扶，生旺可任財官，則成為財旺生官之局。
怎樣看八字格局變而不變之格。或如原文所示，有一命例:壬寅、戊申、乙卯、庚辰，乙木生于申月，月令申中庚金，為乙木正官，透壬本為乙木之印綬，本可舍官而用印，但見戊土亦透于干，財印并透，則財生官而破印，格須棄印就財官。但若見傷官，雖然戊土財星和庚金官星通根得氣，但也不能見戊土官星，官星見傷官則破。兼格者，是指喜用之神兼而用之，非兩格并用。
在生辰八字算命中，測算八字喜用神是至關重要的，但在格局取用時，有些用神會有變化，那麼何謂變之不善呢?因變化而喜化為忌，變化為壞呢。原局月令本為格局之喜，卻由于地支所藏天干的藏透，或由于刑沖會合，使月令地支所藏，變化為格局的忌神，此即所謂變之不善者。變之不善者，也必須根據格局的四柱干支配合來判斷，不能簡單地見丙生寅月，化印為劫就為不善，或丙生申月，化財為殺就為不善，而是要依據格局的需要，來作出判斷，所以在判斷中，要有一個前提條件，就是看月令地支藏透，是喜、是忌，如果原來為喜，通過變化后，變喜為忌者，則為變之不善。
八字測算喜用神時，如丙火生于寅月，必然身旺，則可以用財官，如果用財，甲木不透干，而地支見午，寅午合而化火，則化印為劫，成比劫爭財之局，或成比劫剝官之局，皆為化之不善。如一命例:丙午、庚寅、丙申、戊戌，月令建寅，甲木秉令，為日元丙火印綬、長生，氣勢乘旺，足以任財。如果先不考慮年柱之午和丙，則庚金為丙火之財，時上戊土食神，為食神生財格。但見年支午火，寅午合而化火，丙火年干透出，則印化為比劫，成比劫爭財，則為破格，此化之不善。
八字測算中或丙火生于申月，申為丙火之偏財，但若要用財，必須身旺，所以身旺為用月令財星的先決條件。如果四柱不透庚，而透出壬水，或地支見子見辰，申子辰會成水局，三合水局，則財化為殺，殺無食傷以制，則為破格，此因變化而變喜為忌，變之不善。
至于八字用神變化，有變好為善者，亦有變壞為惡者，八字命理研究者應該特別注意用神如何被變，也有些命理愛好者把它稱之為捉用神，用神之“變之而善，其格愈美”，包含兩個方面的涵義，其一是原來就為善，變化之后，愈變愈善;其二是原來不善，通過變化之后，不善而變善，然而善與不善，必須要有個前提，就是要符合格局的需要，并不是月令正財，透官而以財生官就為變之善;也不是七殺秉令，透印而成殺印相生即為之善，重要的判斷依據是格局的需要。比如原文所舉例說，如辛生寅月，逢丙而化財為官，它的先決條件必須是身旺，方能任財官;八字捉用神，其次是用神原無輔助之神，如以財為用，這樣透丙，財來生官，財官相輔，才可以認為是變之善者。試想如果身弱，月令之財本已不可勝任，何堪再見官星?如一命例，甲辰、丙寅、辛酉、己丑，月令寅為辛金之財，辛金自坐祿地，酉丑合，時干己土生，日主足以任財.月干丙火官星透出，有財之生，為財格變成財生官格，此變之善者。
八字捉用神中，至于癸生寅月，會午會戌，月令傷官，泄氣太重，如果再會午，會戌，則合為火局，傷官轉而生財，固然是美事，但一要身旺，才能任財，另外凡月令傷官者，必須要佩印，還要印綬不克傷官，或者傷化財后，雖然印綬不能克傷官，但財星也不能傷印綬，方能成為好得組合。如甲午、丙寅、癸亥，庚申，日主癸水得地逢生，身旺可以用傷官，傷官為善用。然傷官無財雖巧必貧，而今丙火透出，地支寅午會，是傷官格轉而變化為財格，是變之善者。以上就是八字用神變化的幾種情況。
八字取用中，乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則為月劫化為食傷，亦為變化之善者。如一命例:甲午、丙寅、乙卯、戊寅，乙木生于寅月，為日主之月劫，按《子平真詮》的取用原則，以月劫取為用神，但年支見午，寅午會而化火，月干透出丙火，此則月劫化為傷官，又見日支卯木，時支寅木，日主乙木坐祿臨劫，氣勢乘旺，可任傷官之盜泄，而時干戊土透出，為乙木之財，為傷官生財格，月劫格又變為傷官生財格，因會合而變化，不作比劫爭財論，此亦為變之善者。八字喜用神或如原文所謂壬生戌月，逢辛而為印之格，亦要視格局中干支的配合，凡月令見七殺者，就一般情況而言，日主值死絕休囚之地，多為身弱，所以凡見月令以七殺為用，日元一定要有生助，方能用殺。見化殺為印，變克為生，則為變之善者。如一命例:辛酉、戊戌、壬子、丁未，月令建戌，干頭戊土，月殺為用，壬水日主，雖坐下陽刃，但月建臨死絕之地，日支子水被戌未緊克，難任旺殺。要任旺殺，必要身旺，喜見年柱辛酉，泄戊土秀氣，戊土貪生忘克，化殺為印，此戊土由忌化喜，變之善者。所以在分析善與不善時，首先要看格局配合，看用神變化之后，是否能滿足要求，凡能滿足格局需要者，皆為變之善。
四柱八字用神變化的個原因，就是藏透的不同，引起用神的變化。由于地支所藏，除子午卯酉之外，皆藏有三干，所以以月令地支藏干取用，就有分別藏透的不同，取用亦有所別。如徐樂吾所舉例，己土生于申月，申中本氣庚金，如果四柱天干透出庚金，則以庚金傷官為用神。但如若天干不透庚金而透壬水，庚藏透壬，申乃壬水長生之地，亦為旺相，即可取壬水為用，傷官則化為財，用神則變化。
八字用神變化的第二個原因，是會合而引起變化。又如丁火生于亥月，亥中本氣壬水，為丁火之官星，如壬水透干，則以官星為用。但若壬水不透而透甲，亥為甲木長生，此官化為印，則以甲木印綬為用，此亥水用神變化之一;如若壬甲都不透，而地支見卯未全，則亥卯未三合木局，亦為丁火之印綬，此亥水用神變化之二;或如地支見亥而又見子丑，則亥子丑三會水局，為丁火之七殺，此亥水用神變化之三。用神之變化，皆取有力者為用，此為取用的總則。
八字用神之變化，不管是因藏透而變化，還是因會合而變化，都可以因變而愈變愈美，也可以因變而反喜為忌，全在于格局干支之配合。地支所藏，用神重在藏透，透則有力，旺則可用;藏則以靜，靜則待用。《三命通會》說:“吉兇神殺不可拘，輕重較量，要在變通”，神殺是這樣，月令地支也是這樣，沒有的吉，也沒有的兇，對于用神而言，沒有的成，也沒有的敗，全在于根據格局之需要，輕重較量，變通活用。
地支藏干對格局的影響有哪些呢？徐樂吾在注中已經解釋的十分詳細，關于以月令取用，《子平真詮》遵照《三命通會》的取用原則，地支藏干取八字格局時，先以本氣取用，而以干透支藏。如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑，癸生辰戌月，皆為正氣官星。以天干透出者，如甲見辛酉，乙見庚申之例，謂地支藏干透，其它天干不宜再見。又要日主健旺，得財印兩扶，柱中不見傷殺，行運引至官鄉，則為大富大貴之命。但如果本氣不透，其它所藏其它天干透出，雖非本氣，而有力者，亦可取之為用。如甲木生丑月，天干透出辛金，五為辛金之墓庫;乙木生巳月，天干透出庚金，巳為庚金之長生;戊土生辰月，天干透出乙木，辰為乙木余氣;亦為干透支藏，官星得地通根，皆可以正官格論，如再得歲運生扶，亦可為大富大貴之命。而其喜忌，等同于地支本氣通根透干者，亦忌它干再透，或刑沖破害。此以官星為例，其它諸如財印食傷等格，皆同此推，此所謂用神之變者。
原文比喻地支藏干說:“即以寅論，甲為本主，如郡之有府;丙其長生，如郡之有同知;戊亦長生，如郡之有通判。”這里知府、同知、通判，都是古代的官名。知府，即“太守”，又稱“知州”，是州郡行政長官。同知一職，明代定為知府的佐官，而通判一職，亦是州郡官的副職，在權力上則次于同知。透過這則形象的比喻，就可概括地支藏干的關系，和在取用中的奧妙所在。用現代生活來形容，支中所藏，就好像一個單位的領導集體，把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本氣不能為日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有氣，就可以成為用神。如甲木生于三月，辰的本氣戊土，如果不能為甲木所用，而辰中余氣乙木，庫中癸水，如果能為日主所用，只要有一個透干有力，即可成為甲木之用神。
那麼一個地支中，地支藏干如何區別其、第二、第三呢?這就要看地支中的藏干，在月令用事的時間長短了，長這居長，短者居次。如辰，本氣為戊土，十八日用事，則為長;乙木九日用事，則為次;癸水三日用事，則為第三。至于子、卯、酉，為專氣，以其本氣為用事之神，而午火藏有兩干，則自然是午中丁火為長，己土為次。又如寅木，寅中甲木為本氣，用事十六日，居長;而丙火、戊土，分別用神七日，但寅中甲木能生丙火，為當生之氣，則居是其次;而戊土雖然用事亦為七日，但有寅中甲木克伐，雖有丙火相生，但為寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此類推。
八字預測重在尋求用神，用神全在成敗救應，用神忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。其如太過，本已為忌、然而又逢歲運來生扶，非傾即覆，如木則折，水則傾，土則崩，火則一發而滅，金則折損。如若不及，亦為所忌，歲運又來克竊，壞盡此物，非禍即患。如若無太過，又無不及，能為日主所用，但又逢沖克盜泄，此成中之敗，亦為所忌。用神喜忌，至玄至妙，務要得中和為貴。若求中和，非得救應不可。
用神成敗救應，各類例取，原無定法。所謂敗者，在于忌神;所謂救應，全在去忌。生克、盜泄，刑沖、會合，皆為救應之法，在于根據四柱干支配合，取而用之。古人云:不知規矩，無以成方圓，凡學命者，必須要掌握成敗救應的基本規律，首先審清四柱干支何者為喜，何者為忌。喜者，扶之生之，忌者，去之抑之。其次要掌握生克制化的基本原則，何者宜制，何者宜化，何者宜沖，何者宜泄。第三，要懂得在原局不能去忌扶喜，則要在大運、流年中尋的。只有在對一些基本規，非常熟練律掌握的基礎上，才能融會貫通，達到出神入化的境界。
用神以月令取，而月令所藏不一,其中子卯酉，藏專一之氣，地支午，亦同子卯酉，雖稱為專氣，但藏二氣。而其余八個地支，皆藏三種天干，所以以月令所藏取用，必有所取舍，這里月令所藏在取用時的選擇，則為用神之變。然而所用所舍，在取用時必須根據格局的需要，作出判斷。
何為建祿格的成格與敗格呢？建祿格之救應。月建逢祿，謂之建祿。由于陽干有刃，而陰干無刃，所以陽干逢帝旺稱為陽刃，陰干逢帝旺稱為月劫。此處所謂月劫，是指陰干月建逢帝旺者。其實以建祿、月劫為用神者，與陽刃同論，只是在旺的程度上有所區別。四柱以建祿、月劫為用者，日主必然乘旺，喜官星，此為建祿用官，或月劫用官，皆為格之成。但如果建祿月劫格，用官而又見傷官透者，則為建祿格破格。
救應之法，要傷官被合而去之，如甲木以辛金為官，又見丁火傷官，則要用壬合丁，丁火被壬合而去，格之成。或建祿月劫為用，則身旺亦可用財，為建祿格之成。但用財而又透殺，則謂格之敗，如乙木逢月建為卯，為建祿格;月建逢寅，為月劫格。如見戊土透干，則為用財，此為格之成，但四柱又見辛金透出，則為用財而帶殺，格又破。救應之法，在于去殺。如有丙火合去辛金七殺，使七殺不傷日主，財不黨煞而格全，皆為敗中之救應。
格局千千萬萬，救應之法，亦千變萬化，沒有一個固定的程式，上面只是用一些比較規范的建祿格，和一些比較典型的救應，來討論格局在敗中救應，尋找其核心的內在原因，通過這些典型案例的分析，掌握其基本的規律，通過長期的實踐，以達到舉一反三的效果。
何為陽刃格的成敗與敗格呢？陽刃格之救應。月建值陽刃為用，必然身旺，喜有官殺為制。用官者，為官星制刃;用殺者，為陽刃敵殺;皆為陽刃格成格。但用官和用殺是有區別的，用官制刃，則怕食神、傷官制官，逢制則為破格;而用殺者。
如見身殺兩停者，則喜食神以制殺，或用傷官以駕殺，則不為破格。如果身強殺淺，殺以官論，假殺為權，則怕食神、傷官制殺，如見食傷，亦與官星同論，以破格看。然而原文和徐樂吾注中，均未加以說明。用官制刃，或殺以官論者，如見食神、傷官，則要救應，救應之法，就是用重印以去食傷，則陽刃格成。以上就是陽刃格的成與敗的幾種情況。
何為傷官格的格局為成，何為敗呢？傷官格之救應。月令傷官，能泄日元秀氣，但需身旺，天干再見透財，則為傷官生財格，為格之成。但四柱如果見七殺透干，或財被合去，或財去生殺，所謂傷官生財透煞者，皆為傷官格破格。
如甲木生于午月，用午中丁火傷官為用，天干己土透出，為日主甲木之財，成傷官生財格。而如若再見庚金七殺透干，則財星轉生七殺，傷官生財，貪生忘克，失去駕殺之用，七殺有生而無制，則傷官生財格破。救應之法，在于去殺，如果有乙木透出，與庚作合，則殺可去，傷官格則可成。此所謂“傷官生財透煞，而煞逢合”以救應。以上就是傷官格的成格與敗格的幾種情況。
