烏兔太陽擇日法與七政四馀天星擇日法分別：
首先，七政四馀天星擇日以天星之實際運行而定，有形體可憑，烏兔太陽之九星日，是無形無體憑空想象的東西；
其次，七政四馀天星擇日以各地之經緯度及用時時刻用弧角以定命宮，以山向、命宮及各星形成之角度以定吉兇，烏兔太陽則否；七政四馀天星擇日乃天文推步之學，繁且難以入門，又甚難精通，須要得師授方可，烏兔太陽則否。
再有，烏兔太陽擇日吉星永遠是吉星，兇星永遠是兇星，呆板教條；而天星擇日吉兇隨時而定，吉兇星在一定的條件下可以相互轉化，符合唯物辯證法。
烏兔太陽擇日法所排列之星象，并不是實際的天文星象，因為實際星體之運行有疾遲伏留等現八字復姓象，而烏兔太陽擇日法是呆板膠滯的。實際天象還應考慮歲差，況且實際星象之計算，非精專歷法者，不能推算準確。
試舉月星為例，其之運行八字復姓軌道與黃道有5度之傾角，與赤道之傾角則在19.5度至28.5度之間，故其之交點，我們稱之為“節”，節過后逐漸西行，經18.6年，又回歸原處，在八字復姓18.6年內與赤道傾角有約10度不到的變化，天文上稱之為章動，其結果是由歲差使球軸沿軌道有小橢圓之運動，其值約9.2秒，黃白交點退行于黃道每日約3分1八字復姓1秒，積67093.39日，約18.6年而運行一周，謂之正交，其運行半周時，月道方向與初期必相反，故月行每周必變其道，成螺旋形，出入黃道左右各有5度8分，影響其運行的因素很多，其主要有太陽運行、出差、年差、月差等，所以計算真正的月亮位置，每一步驟均需矯正，其次，上升點與近地點又不是常數，要先求平近點角，再求月在白道上的位置，再求其在黃道的經緯度，計算相當繁復。如果要計算精確的太陰到方，則有大量的計算，必須借助三角函數，最好是借助軟件。
因此七政天星擇日與烏兔太陽擇日法計算出來的方位，有很大的差別。
經考，楊益，字筠松，號救貧（另有稱號叔茂）,生于公元834年，卒于公元904年。楊公天資聰慧，少年悟性異常。公元854年，年方二十歲時登科第入朝為士。唐僖宗時，官至朝廷金紫光祿大夫，為三品命官,掌靈臺地理事，主管宮廷建筑、重要寺廟的規劃布局，以及天象觀察、皇族祭祀等職。試想漢唐時期天文學發達,楊公又是碩學大儒，職掌靈臺天文,豈能不知星體運行之理?楊公在《疑龍經》“選擇篇”中也說得很明白：“我因歷數考諸天,玄象幽微萬萬千；星到曉時次第沒,只有陽烏萬古存”。諸君再細讀“造命歌”也可知，該歌訣言簡意賅，非深識天星者不足以語此。而<<烏兔經>>之義,先賢辨論多矣，識者一見便知,乃鄙俚野夫無知妄作也。
綜上所述，楊公造命法及蔣大鴻<<天元五歌>>之第五歌“選擇”篇講的就是七政四馀天星擇日，非烏兔太陽擇日也。言烏兔擇日是楊公擇日真訣者，乃無稽之談，其理明矣。
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太陽能言善道，比紫微善于激勵士氣，發揮影響力，是很好八字復姓的意見領袖；紫微則比太陽善于領導，毅力較強，能耐勞苦，以身作則，是身體力行的行動領袖。
太陽和太陰這兩顆星是相對的，也是紫微命盤里可八字復姓以直接對應到天上星辰的兩顆實星。
太陽星古來稱為“貴星”，又稱“中天帝星”，與紫微星地位相若，但特質不同。
所以古書稱太陽為“位居三公八字復姓”之命。
三公，即輔佐大臣，雖位高權重，貴不可言，卻要由帝王來賜予（任命）.
這就是為什麼太陽是支援型，納入陰性主星的原因。以現代角度來看，太八字復姓陽比較像職業經理人，而不是真正的事業開創者。
太陽太能言善道的結果，會讓人覺得好辯，顛倒黑白，甚至變成搬弄是非，優點就成了缺點，這是太陽要特別注意的。
好在太陽因為熱情直爽，說錯話的機會雖然很多，但大家不僅多能原諒他心直口快，反而還會覺得他是一根腸子通到底、容易相處的人。
太陽的過度熱心常會得罪人，管太多了導致撈過界。
很多時候，他自以為是仗義執言，卻沒想到每個人的立足點不同，于是幫人反而遭到白眼，把自己氣得半死。但下次看到不順眼的地方，還是忍不住挺身而出。這是江山易改，本性難移。
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