前兩篇，我把算命的基本原理和大家說了，結果很多人私信我，內容千奇百怪，有要我刪除的，有要我道歉的，說我對他們的行業造成了侮辱，我很無語。我先聲明一下，本人不是命理師，雖然會算命，也懂風水，奇門也懂，但是很少會給人算命，偶爾會幫人看看風水，也絕不會收費，純看心情。職業應該比一般的算命先生要賺的多，所以不需要靠這個賺錢，我只是把我理解的知識用最簡單的方式給大家解釋一下而已，不會搶你們的飯碗，放心吧。
言歸正傳，上一篇我們說到了會三式的算命師傅們，特別是會大六壬和奇門遁甲的師傅，可以算是中級算命師了，因為他們掌握了更復雜和更精密的運算模型，可以將一個人的命運軌跡推測的更加細致，準確率也更高，至于這些運算模型怎麼來的，我不，有可能是老祖宗們觀察總結出來的，不過我更覺得這應該是史前文明高度發達的時候歸納總結出來的運算程式，國學南懷瑾在《易經雜說》里談及八卦的由來時是這麼說的：“有人講《易經》的科學，問老祖導航至八字墻宗畫卦是怎麼樣來的，答案觀察來的，是依據科學來的。但是依看法，它不像是我們這一個時期的人類文化，而是上一個冰河時期的人類文化，發達到點，把科學的無數法則，歸納又歸納，歸納到八個簡單的符號——八卦，留下來這麼一點東西，而被我們的老祖宗發現了拿來用。我想我們的老祖宗，說不定還不會有那麼高的智慧，達到能夠創造出來《易經》的程度。《易經》的法則，隨便用在哪里都通的，以現在的科學來看，《易經》的法則，用在化學上亦通，用在物理上亦通，所以《易經》的法則，真正是人類智慧的結晶。”，以上是南懷瑾先生的說法，我比較認同，不僅我們的老祖宗總結不出來，哪怕是科技如此發達的現代，有誰能夠站出來說他能總結出一套不含有陰陽八卦天干地支五行命運的全新命運運算模型？
我們所在的很神秘，我們人類也很神秘，這世界上有一類人，他們是負有使命出生的，他們可以看到我們看不到的人和東西，他們不需要進行計算就可以推測我們的命運，按他們的話來說，那是師傅在一邊告訴他們的，只不過我們看不到師傅而已。因為從小就接觸到算命的緣故，我始終相信命運的軌跡可以根據運算模型推算，但不相信這樣的神秘力量的存在，可后來在我身邊突然間有了一個這樣的人，很很徹底地摧毀了我多年的世界觀，讓我覺得自己就像坐井觀天的青蛙一樣。我在下一篇里講述這個人和這件事吧。
一直在說本命年不能結婚，有些人都不清楚為？結婚的小可愛們，今天來告訴大家本命年到底能不能結婚？！
先是本命年：
“本命年”就是十二年—遇的農歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。
比如狗年出生的人，年就是他們的本命年。
在傳統習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份。
“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的寫照。
本命年到底能不能結婚：
每到本命年時，漢族北方各地，
不論大人小孩都要買紅腰帶系上，俗稱“扎紅”，
小孩還要穿紅背心、紅褲衩，
認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍。導航至八字墻
這種習俗到今天仍在各地流行，
有人說本命年結婚不好，是“犯太歲”。
但是除了“龍”，“馬”，“雞”，“豬”四屬相不宜在本命年結婚外，
其余屬相是可以在本命年結婚的。
主要是看雙方的年命是否相合就行了。
本命年結婚：
本命年是兇年的這種說法是沒有任何科學依據的，但在本命年，人們是常常會遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，這讓人覺得很蹊蹺，這種“本命”現象在民俗研究中還是一個空白。
而我們大多數人則抱著“寧可信其有，不可信其無”’的態度而從眾于這種潮流。本命年要按甲子紀年從立春開始算，如果是好的本命年，要好好把握，一切都會順利，而且會有新的發展噢。
不過雖然是個大吉的本命年，還是不要忘記了，不但要穿紅褲，的話還要佩戴紅繩，可以根據個人喜好、習慣系在手腕上、脖子上、腰上，紅繩子一般不取，戴全年直至新年到來，繩子上可掛玉飾或金飾。雖然特別記住的是紅色、一定要別人送，因為據說如果自己買的話就會失去辟邪的效。
本命年結婚影響：
.即便是本命年犯“自刑”，那也要看“自刑”之五行在本人的生辰八字里，是用神還是忌神，若是忌神那真是兇上加兇，大不吉利，但若是用神呢?那就適得其反，不但不兇，而且是用神到位，喜上加喜，錦上添花了。有很多人在本命年不但沒有不順，而且還事業大成，財運大發，或喜事臨門，就是的例證了。
.其余沒有犯自刑的八個屬相，在本命年結婚是否，也要以本人生辰八字喜忌來看。倘若此年為本人喜用神此“神”是指五行，或是“三合”、“”，那就結婚;倘若此年為本人忌神忌諱的五行，或是“逢沖”、“逢害”或“逢刑”，那就不太結婚。
其實你哪年結婚，甚至哪年，這些信息早就蘊藏在你的生辰八字里面了。當大運、流年與命局三者相互作用，其作用結果結婚時，自然會結婚的。所以在婚戀問題上，有時候不妨自然一些，隨緣順命也許是比較明智的態度。
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從古流傳至今的稱骨算命！你值得了導航至八字墻解下！
在古代，民間流行著一種稱命術，據說是命理名家劉伯溫所創立。不過，這種說法，也沒有得到學界支持。也有人說是邵雍所撰，具體為誰人所作，不得而知。
不過，本人倒是認為，邵雍所撰，還說的過去。大家，劉伯溫的命理認識，大多比較辯證，不會搞個僵硬的模式；邵雍一生致力易數量化，倒也說的過去。不過，這類方技小術，也可能邵雍這樣巔峰級的人物，不會放在眼里；極有可能為他的門徒所為。
這種命術，就是用你出生的生年與陰歷月分、日數、時辰四個因素，分別予以量化，加總，確定出命的斤兩。就像把人放在一個天枰上稱出重量。故此，人們稱為“稱命術”。
我，凡是喜歡八字命理的人，大多看過此書。不過，民間流傳下來，大致有兩種版本。一種是分男女的稱命術，一種是不分男女的稱命術。無論哪種，大抵都將生動的八字，濃縮成幾句話，而這些話，大體可以抓住你命中的特點，甚至本質特點。不過，就此論命，還是力不從心。任何人都不能輕視它，但也無法就此推崇它。
大家，四柱八字中，對于命理影響力的就是地支。地支的數、理、像對人生命運有著至關重要的影響。而稱命術，正是看重這種影響，將其量化。其結果就是：八字重的人，大多屬于天資好，具有福祿；或者出生在福祿之家，一生之中福祿豐盈；而八字輕的人，或者出身貧寒，或者缺乏社會地位低，或者福薄祿少。
不過，這種揭示，也有其致命的。
一來，八字論命，重在干支組合；
八字論命離不開天干地支，天干與地支相互影響，互為作用；沒有離開天干的地支，同時，也沒有離開地支的天干。雖然地支力量更大，但究其表現力來看，主要還是天干。決定一個人的福祿、事業、地位，主要還是天干。而稱命術，雖然思維方式，與看重地支相對吻合，但也正好忽略了天干，同時，月日以數代替地支，無法體現出干支組合模式，自然更忽略了天干與地支之間的互動關系。
二來，八字論命，重在辯證；
辯證思維，肯定是思維之中的形式；自然得拋棄僵硬與固化。稱命術將變化精彩的人生，導航至八字墻分為五十一種，無論怎麼說，都是一種至為簡單的。同時，八字中的辯證，主要通過，陰陽、五行消長變遷，干支之間的生克制化而實現。而稱命術也正好忽略了這種生動的辯證思維。
三來，八字論命，亦論運勢；
命是一個人的起點，運是一個人的發展軌跡。雖然，這種軌跡，亦為命理賦予。不過，依然要命、運結合，整體考察，才能決定一個人的最終成就，禍福、壽夭、吉兇，兩者無法分離。基于以上原因，八字命重的人，也就不一定就是命好；而八字命輕的人，也就不一定命差。比如：以出生在年月日點的人和出生在年月日點的人為例。
前者，八字為庚辰年稱命為兩二錢；九月，兩八錢；十三日的八錢，巳時的一兩錢，共計為五兩四錢。后者，丁亥年稱命為兩六錢，五月為五錢，二十三日為八錢，辰時的八錢，總計為三兩八錢。
前者的批文為：“此命推來后且清，詩書滿腹看成；豐衣足食自然穩，正是人間有福人”。后者的批文為：“一生骨肉最清高，早入學門姓名標；待看年將三十六，藍衣脫去換紅袍”。
這兩者的批文進行比較，兩人同樣導航至八字墻是讀書人，不同的是前者出生富裕，衣食無虞；后者出身一般，但是，后者歲以后，就能擺脫平民，而成為官員。誰好誰不好，無法就此下結論。
其實，在實踐中，如果后者，雖然出生貧寒，只要一直奮發圖強，做到厚積薄發；歲之后成為官員，能夠大展宏圖，未必不是好命。而前者，如果安于現狀，沉湎于享樂，懶惰揮霍，無德無；即使先天條件好，也可能敗家破業，而變得一貧如洗。雖然終其一生屬于享樂，但福祿耗盡，晚景孤苦，也就未必算的上好命。
，八字也好，稱命也罷，這些都只是一個人的先天命相的揭示，乃為一個人的先天業力所致。一個人真正有福的人，緊要的還是后天的努力。只要自己持續消減罪業，增持善業，累積福德，自然就能改變命運。
也就是說，命運也掌握在自己手里，是你的后天努力與精進程度。只要我們不斷持行善念，習識善知，精進善業，即使再普通的八字，也能終究收獲福報，榮華富貴亦為可能。
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