我們都知道在算八字時一般都是用中國傳統的農歷來算的，但是算八字中的每個月的分界限是以二十四節氣來劃分的，并不是我們現實中的農歷的每月初一到三十止，而是以每年的節令為起始點。
所謂二十四節氣，就是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作24分，即太陽在黃經上向東每移動15度角為一“節氣”，移動一周360度共24節氣。
二十四節氣有十二個節和十二個氣組成。明細如下:
正月:立春是節，雨水是氣。
二月:驚蟄是節，春分是氣。
三月:清明是節，谷雨是氣。
四月:立夏是節，小滿是氣。
五月:芒種是節，夏至是氣。
六月:小暑是節，大暑是氣。
七月:立秋是節，處暑是氣。
八月:白露是節，秋分是氣.
九月:寒露是節，霜降是氣。
十月:立冬是節，小雪是氣。
十一月:大雪是節，冬至是氣。
十二月:小寒是節，大寒是氣。
節氣通常被看作是陰歷，實際上卻是嚴格按回歸年計算的，隸屬于陰歷的范疇。
四柱算八字預測排列時所用的年月劃分，也是嚴格以節氣為標準的，而不是通常農歷或公歷的年月劃分。這是排八字的基本原則，可以使八字排列不受歷法變更的影響而保持其準確性。更重要的是，以回歸年為紀年標志，符合四季寒暑變化的節律，遵循天道輪回的因果關系，而這些都是命理學的理論基礎。
中國古代八字命理學中，根據一個人的出生年月就可以推算出這個人的命運，生辰八字命理學認為人的命運是由先天之“命”和后天之“運”構成的。所謂的先天之“命”，指的是一個人出生的年、月、日、時，而一個人出生的年、月、日、時是無法改變的，即先天之命是無法改變的；但后天之“運”受多方面因素的影響，可以后天人為的調整和改善，其中有效、快捷的方式就是調整風水。風水的調整，可以提升一個人吉的程度、降低一個人兇的程度。這也就是算八字
古往今來，論述“出生年月算生辰八字與風水之間的關系”的文章很多，綜其觀點，不外乎兩種：一是“生辰八字決定命運說”，二是“風水決定命運說”。前者蓋因對生辰八字鐘情，后者則是對風水執迷。
持出生年月“生辰八字決定命運說”的大師們，在“生辰八字預測”失敗后常這樣解釋：“八字相同，風水不同，所以命運差異很大”，很顯然，這是對于“生辰八字預測”失敗后的一種自嘲解釋。
持“風水決定命運說”的大師們，在“風水預測”失敗后也常這樣解釋：“風水相同，八字不同，所以命運差異很大”，很顯然，這也是對于“風水預測”失敗后的一種無奈解釋。
實際上，生辰八字和風水，根本不存在誰決定誰的問題，也談不上到底生辰八字決定命運？還是風水決定命運？因為生辰八字和風水，一個是性質的范疇，一個是能量的范疇，根本沒有可比性。
算生辰八字與風水，是人的命運中起決定作用的兩個因素。人從出生的那一刻起，其生辰八字就決定了一個人命運的性質。假如兩個相同八字的人都是富命，但他們能富到什麼程度？他們兩個的財富會平等嗎？事實是：他們的富裕的程度有差異，他們的財富也不會平等，這并不會影響他們作為富命的性質。但由于上述兩人先天風水和后天風水的不同，其風水環境對命主生辰八字有利的一位，要比其風水環境對命主生辰八字不利的一位，財富會更為巨大，這個量就是因為風水的差異造成的。
風水布局由兩部分組成：一是先天風水，即祖墳風水；二是后天風水，即居住環境和工作環境。俗稱陰、陽宅風水。
先天風水和后天風水共同對一個人起作用，當先天風水和后天風水都吉時，命主應吉；當先天風水和后天風水都兇時，命主應兇；當先天風水和后天風水一吉一兇時，要看吉的能量大還是兇的能量大，若吉的能量大則應小吉，若兇的能量大則應小兇。
假設把官職層次分為高官、大官、中官、小官的話，如果一個人的八字顯示他的官職層次是中等官職，但他的先天風水和后天風水中均無他當官的信息，那他的官職層次是會下降的，就可能降為小官，但可以肯定的是，他一定會當官。如果他的先天風水和后天風水中有他當官的信息，則實現他生辰八字中提示的官職是毫無問題的。如果他的先天風水和后天風水中當官的信息能量很大，則他的官職會上升一個層次，會晉升到大官。
有些外行人說：某風水師水平這麼高，整天忙忙碌碌給別人調整，他為什麼不把自己調整成為千萬富翁或省長市長？
這個問題問的好！可以說問到關鍵點上了，這也就是很多人把《周易》斥之于“迷信”和貶低《周易》的根本原因所在。不解決這個問題，《周易》將永遠沒有出頭之日、突破之日、正名之日、站立之日！
有緣讀到本書的讀者可以想一想：人世間有幾個千萬富翁是風水師調出來的？！又有幾個省長市長是風水師調出來的？！答案是：沒有，沒有。富翁之所以成為富翁，省長之所以成為省長，完全是他的生辰八字里固有的信息。一個人的生辰八字里如果沒有這方面的信息，風水專家為他調整風水后，他只能是在自己命運層次的基礎上稍好一點而已。但如果一個人的生辰八字有這方面的信息，風水專家完全可以通過對其風水的調理，讓他的財富、官職：一多婚八字是發生量的變化，二是提前實現。
毛澤東主席說過：“內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用”。大家可以想一個常識性的問題：為什麼雞蛋放久了會變臭？而石頭放久了則不會變臭？其本質的原因是：雞蛋是有機物，而石頭是無機物，至于溫度、濕度、壓力等因素則是雞蛋變臭的外因。但在同樣的條件下，石頭為什麼不會變臭？因為石頭不具備變臭的內因。多麼淺顯的道理呀！！！所以，生辰八字信息是內因，是進行調整、變化的根據；風水、姓名等周易方法是外因，是進行調整、變化的條件。外因通過內因而起作用。
明白了以上道理，如果再說《周易》是“迷信”，那就是無知了。同時也奉勸那些打著《周易》的旗號搞“迷信”的騙子：裝神弄鬼搞迷信是你們的自由，但千萬不要打著《周易》的旗號！中華民族這點寶貴的文化遺產，你們千萬不要再繼續糟蹋了！同時也請當權者和精英者明鑒：《周易》和“迷信”根本不是一回事，在對一門學問和技術不了解的情況下，千萬不要斷然下“否定”的結論。
算生辰八字與風水預測中的關系是定性的關系，風水布局——這是根據唯物辯證法得出的結論，也是生辰八字相同、而命運存在差異的根本原因。以上就是出生年月算生辰八字與風水之間的關系。
關于怎樣算男女八字合不合？就要首先了解八字算命，所謂“八字”，與我國傳統的歷法密切相關。我國古代以干支紀年、紀時，十天干與十二地支相配組成60組干支，分別代表一定的年、月、日、時。每個人出生年、月、日、時由四組干支指代，共有八個字，這就是“生辰八字”。此外，古人為了便于記憶，又用12種動物來配十二地支，形成了人的十二屬相，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，由生辰八字，一望可知其人的屬相，古人就是看屬相的合與不合來判定婚姻是否相宜的，關于算生辰八字合與不合民間流行有許多俗謠。相合的如“青兔黃狗古來有，紅馬黃羊壽命長，黑鼠黃牛兩興旺，青牛黑豬喜洋洋，龍雞更長久……”“蛇盤兔，必定富、不合的如“白馬怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭”等。當然這些都是沒有科學根據多婚八字的，然而在中國民間，千百年來“八字”總是與婚姻緊密相連。
在婚姻的問題，幾乎所有的人都希望自己的婚姻幸福、美滿，嫁個好郎君，娶個賢惠妻。俗話說，男怕投錯行，女怕嫁錯郎，說明婚姻之事非同小可。
可是，世上不美滿的婚姻太多了，尤其是現在，離婚案與日俱增。夫妻一旦反目，外人直接的評語是感情不和，再進一步則是“八字”相克了，如此一來，人間不順心的事全是命里注定，當事人似乎心安理得了。
誠然，能結婚未必就是良緣，有緣也未必是良配。
有緣也要有分，婚姻才能圓滿，要通過緣來決定分，通過分來定住緣。
如今男歡女愛日益公開，社會交往增多，姻緣已不再是結婚的首要條件，夫妻共同去創造生活，突破命定的天數才是積極的婚姻，老天不但不會因為他們不聽命而責罰，或許會對他們的積極創造精神給予嘉獎呢!
比如，古人是怎樣算生辰八字合不合的呢？古人忌諱男女年齡相差六年六個月，稱此為“六沖”，認為不吉利。但如果你恰恰在工作中結識了一位的異性朋友，悄投意合，可掐指一算正犯“六沖”，你是忍心離她而去呢，還是相信科學，理性對待呢?然而，不管怎樣.心里總有一點別扭。
算八字合不合之“六沖”因何而來，是六六斷腸呢還是先天無緣?
即使是無緣，古代的背景與今天E格格不人，或許，你的出生地或出生年代早已把犯沖的關鍵給解了呢!
如今，更有甚者，選好了古代帝王的誕生日為自己孩子的生辰，時辰一到即請大夫剖腹。如果恰好是這個時辰犯了“六沖”可如何是好，這到底算是天意還是人意呢!
一樁婚姻，不只是緣分與“八字”才能保證圖滿。夫妻間要有寬宏的皿，善解的憊，包容的心，也就是說，道德感和責任心才是緣分和“八字”的具體表現。
年輕人總希望美好的東西能一成不變。
然而，時間會變，生活會變，感情當然也會變。我們為什麼對自己那麼沒有信心，不相信自己能創造出更好的未來呢?
人的一生，學習永無止境，知識，感情，婚姻，人際關系都要學習。活著就是一種享受，付出才能獲得。
在家庭關系上，每人都有自己的角色。人人都把自己的角色扮好，才能使婚姻家庭美滿多婚八字。
要用緣分來結合，用貴人來定位，時時拷問自己的承諾和良知，不要動輒就責備對方，要知道，是人總有身體不適、工作不順、情緒低落的時候。一句理解的話，可使厚冰狠釋，而一句責難，可能使夫妻間立起一堵高垮，只有充分的體諒和理解，才是的緣分和的“八字”。
其實，也不只是丈夫對妻子，妻子對丈夫，就是父母對兒女，兄嫂對弟妹，也都有合與不合的問題。關于男女婚姻之算八字合不合要持有正確的態度和思維觀念。
在網上算八字時，很多剛入門的新手還不是很會預測，但在中國傳統的五行算命中，有一種簡單的算八字性格方法，就是根據人的五行來分析人的性格特征，人的性格的形成一是與生俱來的，二是后天訓練的。先天五行印能代表人基本的個性，八字中某一個偏旺的五行說明個性的突出方面，而偏弱的五行反映個性薄弱的一面。
通常，網上算八字時，五行木所代表的個性如下:
仁愛、正直、心胸開闊、能與人合作共事、認真、公正、慷慨大方。
五行水所代表的個性如下:
天生聰明、善于妥協、具有說服力、依賴性較強、有上進心、比較敏感、謙虛但不堅定。
五行火所代表的個性如下:
待人接物熱情、彬彬有禮、富有冒險精神、進取心強、自信、果斷、缺乏耐心。
五行土所代表的個性如下:
講信用、重情意、穩定、但保守一點、怕擔風險、做事謹慎、有事業心。
五行金所代表的個性如下:
講義氣、堅強、果斷、喜歡以自我為中心、獨立性強。以上就是網上算八字時新手根據五行分析人的性格。
玉照定真經八字命理典籍中，有關應用年柱納音五行來分析一個人的身高，身材高低大小【原文】如下：艮金瘦小，坎離高雄。
金為身，到寅；土為身，到已；火為身，到亥；木為身，到申；水為身，到巳。凡迂此。
假令甲子金人，得壬寅日、時。
外坎、離高雄者，若子、午、卯、酉上帶旺氣者，主為事高雄也，不然身大也。
又云:凡上生下者，小，下生上者，大，納音也。外同。
如何算八字分析一個人的身高之：【白話提要】
年柱為身，年柱納音所屬五行，逢日、時柱地支為絕位，主其人身材瘦小。具體是:
年柱納音為金，日、時柱地支中有寅。
年柱納音為土，日、時柱地支中多婚八字有巳。
年柱納音為火，日、時柱地支中有亥。
年柱納音為木，日、時柱地支中有申。
年柱納音為水，日、時柱地支中有巳。
寅、申、巳、亥為四孟，子、午、卯、酉為四仲，辰、戌、丑、未為四季。子為水，午為火，卯為木，酉為金。若日柱、時柱中有子、午、卯、酉，而子、午、卯、酉又乘旺氣，主其人身材高大。
例如下面這則命例，如何算八字分為身高，一人的四柱為:
身高高低命例：甲子丁丑壬寅壬寅
這則命例年柱甲子納音五行為海中金，日柱和時柱地支均為寅，寅為金之絕地，主身材瘦小。
再來看一則命例，一人的四柱為:
身材高低命例：丁卯壬子戊午辛酉
這則命例日柱地支為午，時柱地支為酉。日柱納音五行為天上火，時柱納音五行為松柏木，為生上。月柱為壬子，子、午、卯、酉均為旺相，所以主此人身身材高大。以上就是如何算八字分析一個人的身高的算法。
有些人在算八字中，會提到一些疑問，有關這些疑問，我們將在下文中給出一些相關的解釋。
或問:既然“人的命，天注定”，后天的努力還有作用嗎?
或問:同年、同月、同日、同時生的人命運是一樣的嗎?
或問:命運是可以改造的嗎?
諸如此類，古代算八字命理學并沒有做出科學合理的解釋。今天我們研究四柱八字，研究算八字，應樹立起兩個觀點，其一人的命運是如何描述和預測的。人區別于動物的顯著特征是人的意識具有超前性和預見性。有人常說自己掌握自己的命運，這種說法既有正確的一面，也有不正確的一面。作為一種奮斗精神和努力方向是應當提倡、鼓勵的，但當著一個人還不了解自己的命運的時候，就高唱掌握自己的命運之歌是不正確的。人只有了解了自己的命運運程，才能進一步去把握它，才能化吉，成為人生的勝利者。其二，后天的努力是可以彌補或改善人生命運的。
所謂，改善命運，就是要尊重自然規律和社會規律，進行積極而理智的選擇和奮斗，就是說要限度地發揮主觀能動性。假如一個人命中有財，卻不去作經營的努力，甚至于聽天由命，這就失去了機遇。算八字若命相中有坐牢傾向，但本人遵紀守法，做有益于人民的事，敢于與犯罪分子作斗爭，這就改變了自己的命運，不但不會坐牢，反而受到人民的擁戴。因此，假若命運有其合理內核的話，同時也是可以彌補和改善的。事在人為，先天和后天的和諧，就能為人生道路鋪滿鮮花。以上就是算八字中的一些疑問，及八字可信嗎的相關信息？
算八字與造化之始有什麼關系呢？《歷紀》云:“未有天地多婚八字之時，混沌如雞子，溟津始萌，鴻蒙滋萌。”這種一片混沌，如同雞蛋中蛋清和蛋黃一樣混沌的狀態，《律歷志》里面將其稱為“太極元氣”。《易經》里面闡述“太極元氣'說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦八卦定吉兇.”《易疏》里面的說法則是，“太極，謂天地未分之前，元氣混而為一”《蒙泉子》里面則說“太初者，理之始也太虛者，氣之始也太素者，象之始也太乙者數之始也。太極者，兼理、氣、象、數之始也。”綜上所述，可以知道渾沌未判之前只一氣混合，杳冥昏昧，理與道不分為一，這就是太極。自三代以來，哲學家們對太極都有闡述論證，直到宋代，朱熹集眾家之長將這些理論發展為一個完整的哲學體系。順天應道，關于算八字，我們再來理解《滴天髓》里面的“理承氣行豈有常”這句話就容易得多。承，就是承擔、承載的意思。行，就是運行、運動的意思。五行之理四時之氣，互相承載，互相運行，持續不斷地運動循環。因為“理”和“多婚八字氣”的這種運動，就使得萬物不斷運動變化，所以就有了天無常理，天無常道。算八字中的“豈有常”就是無常，這無常說的就是天道，說的就是“理承氣行”。因為天道無常，所以人就要注意觀察天道，以便能夠適應變化的天道，更好地生存生活。如果人注意不到天道的變化，甚至于違逆天道，那麼此人的命運必定非吉即兇。
算八字中，“理承氣行豈有常”的下一句是“進兮退兮宜抑揚”。說完了“理”和“氣的運動，就應該進一步了解“理”和“氣”在運動中的狀態。下句里的“進”和“退”說明的正是“氣”的進退。五行之氣在一年四季里面循環往復地運行。在這運行過程當中，五行之氣呈現出不同的狀態，八字命理學中簡單地將其概括為旺、相、休、囚。首先解釋旺，在四季當中，當令的就是旺。具體來說，木生寅卯月就是旺。然后在四季當中，將來的就是相。具體來說，木生子亥月就是相。接下來，旺之極后就是休，例子是木生巳未月.退而無氣就是囚，例子是木生辰戌丑未月。時逢絕地就是死例子是木生申酉月。氣的旺相休囚中隱藏著氣的進退。所以算八字要掌握世界中氣的運行狀態。
八字命理中記載：算八字看命運首看生辰八字中的用神。八字中的喜用神可以作為判斷一個人命運的首要根據。
所謂算八字中的用神，就是八字中對于日干來說，具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命；一生補救與否，影響人一生的運。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者，就是喜神。四柱沒有用神，就得靠行運流年來補。對于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順，無大起大落。
那麼算八字時如何看生辰八字中的用神呢？八字命理中介紹：在算八字過程中要想抓住用神，首先看人的屬性、人的性格，其次看日干五行取用宜忌。其中日干五行取用宜忌作為算八字捉用神的重要因素。
多婚八字如：凡是日柱天干屬金的人，一定要分辨清楚金質是鋼是弱，金多且土厚，為鋼,宜用火來修煉金；日柱天干屬水的人，一定要分清楚水勢的大小；日柱天干屬木的人，一定要分辨清楚其木勢的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，應以適當的金來削木；日柱天干屬火的人，一定人分辨清楚其火力是有余還是不足。日柱天干屬土的人，一定要分辨清楚土質是厚是薄。
網絡的發展，使得越來越多的易學愛好者關注算八字，可是往往很多算命求測者有任何事情都要到網上的免費程序上去算一算，那麼這種算八字準嗎？有什麼參考價值和意義呢？下面我們就網上算八字準不準的問題做一個解釋，要知道，算八字不是的，由其目前網上很多固定的軟件程序，其只有固定的運算方法，缺少靈活性，對五行之間的生克制化、運行的奧秘難以進行運算，難以起到應有的預測指導作用。相反，一些錯誤的誘導容易對人有負面的影響，如以建議廣大易友在網上進行免費算命的時候，要特別注意。
就人的整個大環境來講，影響命運的因素也很多。大家算命前應首先粗略的了解一下八字的知識，這樣再去算命，就會有的放矢，有選擇性的去推算，或者選擇其他方式方法，而不再被大師拒絕。八字對命運的決定因素在60%～90%左右（八字即是時間因素），空間因素（風水）約占30%～50%，人事因素約占10%～20%，姓名是人事因素的一部分，約占10%～20%。
我們決不否認社會制度和個人后天的努力對人生命運的作用。算八字我們不能用準不準來衡量，算八字是《易經》當中的一個分支，它是根據八字中陰陽消長變化與天干地支的生克原理來揭示人生規律的。它主要是反映了人們事業的起伏變化狀態。對揭示人們以及其六親（近親屬）的身體狀況（生老病死）、意外兇災等均有極高的準確率，但不是的。
一多婚八字個人出生后，八字便產生了。八字不是獨立存在的，它與“易經”當中所說的大運、流年構成了一個完整的統一體。這一統一體主要是反映人生方方面面的規律，就像生物節律一樣。如果人們人為的把它迷信化，那就與古人發明《易經》的初衷背道而馳了。發現規律、順應并駕馭規律，對社會、對個人都是有益的。如若將其迷信化，聽天由命，無論是對國家、對社會、對大眾均是有百害而無一利。因此“研易”（研究易經）的人一定要端正思想。八字主要是反映人生規律、而不是揭示人生所有事務的全部。
八字不能決定的因素總結如下：1、八字不能決定風水。我們可以從八字中看出風水的大致情形，卻不能說這樣的八字必然會生在必然的風水處，同毛澤東相同八字的人，出生時的風水肯定各有不同。毛出生在韶山沖，而有的人卻生在沙漠。反過來，風水卻能影響八字，一個一般的八字若處于好風水則必會增福。而風水被破壞了，必減其福。2、八字不能決定骨相。我們可以從八字中斷出某人的大致長相，卻不能斷出其骨相。從八字中斷不出林彪是貴在獅子回頭，蔣介石貴在靈龜出世，毛澤東貴在男生女相。世界上長相一模一樣的人很多，而長相一樣且八字一樣然命不同的人也很多，根本原因大多在骨相與風水上。雙胞胎中骨相與心相的影響為重要。3、算八字不能決定人的心相。心相變則命數變，心相變則面相變，骨相亦變。了袁居士《命自我立》中有關“命數是拘不了大惡、大善之人”的說法，也是基于心相之說。4、算八字不能決定姓名。如果八字相同的人應該什麼都相同的話，那麼同理可推，八字相同的人不僅要長相一樣而且都應有同樣的名字才對，沒有道理名字不一樣的，這就說明，八字決定不了姓名的。應該說姓名可影響八字才是正確的。姓名從象數與理數上可對八字產生一定的作用，但超不過風水與骨相、心相。5、算八字不能決定基因。比如相同八字的人，斷其長相，亞洲人與歐洲人肯定是有較大區別的。再比如斷相同八字的人的膚色，歐洲人則白，非洲人卻是黑的，不能斷成黃皮膚或白皮膚。這是基因的問題，不是八字所能決定得了的。
6、算八字不能決定社會環境。假若毛出生在二十世紀，則不過一官，絕不可為帝為王。再者，幾千年來，毛這樣的八字要出現多少次！但為什麼偏要在1893年韶山沖出生的才能治天下呢？這是因為只有這樣社會環境才適合這樣的八字，如同苗木在適宜的環境才能茁壯成長一樣，脫離這個環境，則尤如英雄無用武之處。張作霖也是時世造人，若放在現在不過一黑社會老大罷了。7、八字不能決定自然界。八字只是小范圍里的東西，而自然界卻是龐大的，在八字與自然界相沖突時，自然界決定一切。如地震中死亡的人能說都到了命該絕的時候了嗎？而且都是同一時間內。人是渺小的，在自然界面前，八字也就無所謂有，無所謂無了。八字不能決定的還有許多，但以上卻是為基礎的。實際上，這些也足夠說明問題的了。
我們都知道，算八字是根據一個人的出生日期，那麼如何根據出生日期算八字中，這個時間點如何來計算呢？其實，中國古代的傳統算八字所用的時間是天文時間（視太陽黃經時），而一般人腦子里面所記的時間是鐘表時間，也就是人為制定的標準時區的平均太陽時，若出生于某個時辰的頭尾，往往因為"真太陽時差"而致排出來的時往往有誤。所以以這個出生日期的時間來算八字則有一定的誤差。
一、什麼是算八字中的標準時與出生地的經度時差：
全球分為二十四個時區，以能夠被15整除的經度作為該區域的中央子午線，每一時區占經度15度。在該時區中央子午線以東的地區，時間要加，以西的地區，時間要減，一度4分鐘。
中國共分五個時區，在根據日期算八字時掌以下標準：
（1）中原時區（東八區）：以東經120度為中央子午線。
（2）隴蜀時區（東七區）：以東經105度為中央子午線。
（3）新藏時區（東六區）：以東經90度為中央子午線。
（4）昆侖時區（東五區）：以東經75度為中央子午線。
（5）長白時區（東九區）：以東經135度為中央子午線。
一個時區的"標準時"，只是一個大地區的統一時間，大家共同遵守的"人工"時間而已，并不是該時區內每個地點的"本地時間（LMT）"--真正的經度時。要用出生地的經度與出生大地區的標準時來加減，全球任何地點都用這個原則。如：中原時區包括內蒙古、遼寧、河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北、湖南、江西、浙江、福建、廣東、海南、香港、澳門、臺灣。這個大地區當時鐘敲定正午12點時，只有位于東經120度線上的地點才是12點，其它的地方是少于或多于12點。如香港位于東經114度10分，比東經120度偏西5度50分，其真正經度時是11時36分40秒。
二、平均太陽時與真太陽時的時差
鐘表時間每天24小時的"平均太陽時"是人造的，假想地球繞日自轉、公轉的軌道是正圓形，這只是政府為了行政措施的方便而設的"統一"時間。事實上，地球的自轉和公轉，因黃赤道的關系，并不是一年365。25日、每日都是24小時，只有每年陽歷的4月25、6月14、9月1日、12月24日才恰好24小時，其余的361天，不是多就是少。這種誤差，稱為"真太陽時差"。《世界航海歷》每日都有注明真太陽日與平均太陽日的時差。
三、夏令時間的時差
人造的時間中還有一種"戰時時間"，又稱"夏令時間"、"日光節約時間"。有些國家、地方政府在夏季時因日出早，日落遲，白晝較長，為了充分利用日光，節省用電，將作息時間提早一個小時（把鐘表撥快一個小時）。由于上述三種時差，要得到的出生天文時間，實在不是容易的事。推算外國人的八字尤其不易，因為有些地區的時制實施冬令時間，或采用格林威治標準（GMT），或采用地方時制，并不統一，命學家要先問明該地區的時間制度，才不致錯誤。
出生時間若在節氣或子時的交界，更要精密計算時差，否則不但時辰不對，在生辰八字算命中，甚至生日、生月、生年都可能會由于一個時辰的不正確，而致滿盤皆錯！
算八字時的月份即月令是什麼也與我們生活中的陰歷幾月有一定的區別，算八字是以標準的節氣為時間分割點來計算的。節氣產生于我國古代，它反映了地球繞太陽公轉時地球上春夏秋冬四季的變化，反映了農時季節，在農村家喻戶曉。隨著中國古歷外傳，華僑足跡所到之處，節氣也廣為流傳。節氣是根據太陽在星空間視運動的視位置來決定的。節氣也叫二十四節氣，是相間排列的十二個中氣和十二個節氣的統稱。
二十四節氣簡介
算八字中的寅月開始于，立春：在每年公歷2月4日前后。中國習慣把它作為春季開始的節氣。
雨水：在每年公歷2月19日前后。此時農村開始備耕生產。
算八字中的卯月驚蟄：每年公歷3月6日前后為驚蟄。"過了驚蟄節，春耕不停歇"。北方進入驚蟄，春耕大忙便開始了。
春分：每年公歷3月21日前后太陽到達黃徑0°時為春分。這時陽光直照赤道，南北半球得陽光平均，所以晝夜幾乎等長。
算八字中的辰月開始于清明：每年公歷4月5日前后為清明。此時中國黃河流域及大部地區的氣溫開始升高，雨量增多，春暖花開，天空清澈明朗，正是春游踏青的好時節。另流行掃墓活動。
谷雨：在每年公歷4月20日前后。"雨生百谷"道出了谷雨節氣的由來。谷雨是北方春作物播種、出苗的季節。
算八字中的巳月開始于立夏：中國習慣把立夏作為夏季的開始，一般在公歷5月6日前后
小滿：每年公歷5月21日前后為小滿。顧名思義，小滿是指夏收作物子粒將要飽滿成熟的意思。小滿后，北方各地的小麥就要熟了，而黃淮流域的冬小麥將開鐮收割。
算八字中的午月開始于芒種：芒種表示麥類等有芒作物成熟的季節，一般在每年公歷6月6日前后。
夏至：每年6月21日前后為夏至。夏至表示炎熱的夏天已經到來，同時也是一年中白天長的一天。
算八字中的未月開始于小暑：在每年公歷7月7日左右。一般小暑后就要數伏（伏指初伏、中伏和末伏。它是從夏至后第三庚開始的），所以小暑標志著一年炎熱的季節就要到來了。
大暑：在公歷7月23日前后。顧名思義，大暑是一年中天氣熱的時候。
算八字中的申月開始于立秋：在每年公歷8月8日前后。中國習慣上把這一天作為秋季開始。
處暑：在每年公歷8月23日前后。處暑是反映氣溫由熱向冷變化的節氣。
算八字中的西月開始于白露：在每年9月8日前后，白露指氣溫降低，并出現露水。
秋分：在每年公歷9月23日前后。"秋分秋分，日夜平分"。此時陽光直照赤道，晝夜幾乎等長。
算八字中的戌月開始于寒露：在每年公歷10月8日前后。寒露一到，華北地區便開始進入深秋，原野一片金黃，是秋游的好時節;而東北地區則呈初冬景象，長江流域及以南地區卻仍郁郁蔥蔥。
霜降：每年公歷10月23日或24日。霜降表示氣候漸漸寒冷，北方地區已出現降霜或開始有霜。
算八字中的亥月開始于立冬：每年公歷11月7日前后為立冬。立冬是表示冬季開始的節氣。這時，黃河中下游地區即將結冰。
小雪：在每年公歷11月22日前后。它表示已經到了開始下雪的季節。此時，東北、內蒙古、華北北部地區氣候寒冷。
算八字中的子月開始于大雪：每年公歷12月7日前后。一交大雪，黃河流域的冬小麥進入了休眠期。
冬至：每年12月22日前后為冬至。冬至為北半球冬季的開始。這天晝短，夜長。冬至過后便是"數九"了。
算八字中的丑月開始于小寒：在每年公歷1月6日前后。這時正值"三九"前后，中國大部分地區進入嚴寒時期。
大寒：在每年公歷1月20日前后。大寒為中國大部分地區一年中冷的時期。
節氣與公歷（陽歷）有著密切關系。我國民間流行有"節氣歌"一首：
"春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。"
在公歷中：
"上半年來六廿一，下半年來八廿三。
每月兩氣日期定，多相差一二天。"以上就是如何根據出生日期算八字的解釋。
什麼是算八字呢？要了解如何算八字就要知道什麼是八字？八字就是一個人出生的年月日時，這個年月日時是用中國古代的天干地支紀年紀月紀日紀時法來代表的時間信息，由于人也出生的日期中包括年柱、月柱、日柱、時柱，每柱一個天干一個地支，兩個字，四柱共八個字，簡稱八字，也叫四柱，一般稱為八字命理、四柱預測術等。其歸根到底是指人的出生時間信息。我國古代采用干支歷法，每一年、每一天、每一月、每一個時辰都用一個天干配一個地支來表示，其格式為年(干支)月(午支)日(干支)時(干支)，例如丁丑年癸丑月丙午日丁酉時，去掉年月日三字就是“丁丑、癸丑、丙午、丁酉”八個字，這就是“生辰八字”。
了解了什麼是八字之后，那麼什麼又叫算八字呢？算八字就是要根據這個時間點分析出天干地支后，要看八字內的五行之氣的生克制化合沖刑害的關系。算八字是圍繞著日干而進行推算的，日干就是一個人出生當天的天干，以它為中心然后分出十神，我們以日干為中心抑強扶弱，再參照八字內的五行就可以算命了！日主為木，如果弱，就用水木，如果強，就用土金克或用火泄，這就是抑強扶弱的理論。
那麼如何算八字呢？算八字一般分為以下幾個步驟：
1.就先分析日干之強弱,分三部分比較好:A.在月令得令否?B.在其他三支得地否?C.得到干支的生幫否?以得令為重,得地其次,得幫扶再次,地如房屋可居住,幫扶如朋友長輩之救濟,所謂求人不如求己也.如此下來,便可分析個大概,分析的多了,自然有個心得.能分析日干之強弱,是為小得,已算入門。
2.第二步就可以分析此人的具體情況,比如有無財?有無官?有無學歷?等等.如何分析?很簡單,舉例分析財,先按照分析日干的方法分析財的強弱,如果得出的結論是身強財強;身強財弱;身弱財強;身弱財弱.此是原局部分分析.
3.第三部分就是分析用神,取用神不妨先掌握取用神之法則:即抑強扶弱.其他方法先放一邊,以免混淆,后左右為難.比如上面得出結論是身強財弱,用神自然取食傷,泄身而生財,如果身弱財強,用神自然取比劫幫身]
4.第四部分,就是結合大運來分析,如果八字身強財弱,運生助財,為用神到位,自然富裕,運再幫身,為用神不到位,而有忌神,自然難富;如果八字身弱財強,運生助身,為用神到位,自然富裕,運再幫財,為用神不到位,而有忌神,自然難富。
5.算八字分析官學歷等等,皆是如此.至于分析發福之大小,或貧困災禍之輕重,非一時可以掌握,原則是原八字用神有力之強弱,運幫用神力之強弱,久而可以悟之.
6.有人再問,如何分析用神有力之強弱,再深一步,就要注意分析沖克合,如果日干僅所得一地,又被沖克去,日干就氣弱了許多,比如本有一屋,卻被人奪,導致流離失所.比如日柱丁卯,丁本較弱,全賴卯木,但月令遇酉,酉來沖卯,則八字層次,就下降很多.同樣日柱丁卯,丁本較弱,全賴卯木,月令遇亥,從得月令否分析,丁在亥酉月,皆不得令,但亥反生卯,比如卯本為幫我之長輩,在亥月長輩又被人幫助,自然更有力量幫助丁日干,在酉月長輩自己已經受傷,沒有力量再幫助丁.---此部分是幫助分析干與用神強弱.
7.以上算八字只是一般看法,如果掌握,可能可以批大部分八字,先培養興趣.當然當中許多還有一些八字較難啃懂,不妨先放一邊,熟練后自然能通.否則再往下講,非初學可能理解
說起算八字，人們比較關心的怎麼算八字、算八字五行、算八字取名字等等，可是很多人算完八字又覺得不準，這是究竟是什麼原因呢？究其原因還是因為大多數人對算八字不信任，不知道八字到底有什麼用處，下面就讓我們了解下為什麼八字能決定命運，算八字可斷吉兇禍福。
算八字可斷吉兇禍福是有依據的，首先了解下八字，八字是源于《周易》，但在許多方面又不同于《周易》，成為易學史上集陰陽五行于一體的，體現出系統與外部環境相互作用的一種新的易象。八字的形式與傳統《周易》卦象不同，它不是以陰爻與陽爻兩種符號組成。而是以漢字組成象。這種用漢字組成的象的是以十天干、十二地支代表的陰陽五行之氣，是流通與變化的，所以我們稱之為八字易象。中國古代陰陽五行之象有兩種，一種是由符號組成的象，如六十四卦之象，河圖、洛書之象，太極圖象等;另一種就是文字組成的象，如《洪范》所表達的五行之象“水曰潤下。火口炎上……”《黃帝內經》所表述的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝.....”。不過符號象和文字象，往往同時使用，例如《易經》六十四卦象均伴有文宇的卦辭、爻辭。八字易象屬于文字象.八字雖是漢字組成。但它不是山概念、判斷構成的推理，也不構成文字的語言，而是給出一個圖象，漢字在這里其實只是一種象征符號，并不是一般的語言，它只是組成的一個象。加上大運、小運、流年和八宇本身，再進行五行、陰陽之氣的交換，并根據象的演化，來斷定吉兇禍福。八字易象的發展可分為兩個階段，早期的八字是納音術，后期的八字則以徐子平的正五行為主。納音術現在很少用了，而納音術用的也是象.它的特點是以納音取象，每柱為一個象.而八字的象則是一個整體的象。
正是由于八字易象干支構成和組合的不間，它的內在和外在的運動規律亦有不同.所以就構成的千千萬萬的八字組合，和千千萬萬的命運構成。我們知道自己的八字后，就可算八字測命運，這在古代是廣被人們所應用的。
一、天干作用的力量與順序
干支之字，有兩類生克作用關系，一是普通的生克，二是有特殊作用關系的生克。
普通的生克，比如甲木克戊土、乙木克己土，寅木克辰土、卯木克丑士之類。
有特殊作用關系的生克，比如甲木合克己土、亥水生合寅木，寅卯辰三會東方木局而辰土受克。
特殊作用關系在天干有兩種，合與沖。
比如甲、己合克，庚、甲沖克等等。
合與沖的作用，在力量上強于普通的生克。
合與沖的作用順序也先于普通的緊貼生克。
緊貼的合或沖與隔柱的合或沖，它們的作用順序都先于普通的生克。這一點，對于正確地判斷某個干支的喜忌，以及在預測時正確地析斷與講述一個吉兇事件的發生過程，具有決定性的作用。
對于天干普通的生克，鄰柱緊貼的先發生作用，隔柱的后發生作用。在多數情況下，對于普通的生克，為了更好地提取出主要的信息，而不被雜亂的生克干擾到清晰的思路，我們多數情況下會忽略普通生克的隔柱作用，因為它的力量微弱，對吉兇的影響力小，所以可以當作不發生作用;但是，如果這個字根強而且黨眾，自然要考慮力量的強大使它即使隔柱也會對吉兇產生重要影響。
二、地支作用的力量與作用順序
特殊作用關系在地支有四類，合、沖、刑、害。它們的作用力量強于普通的生克。
地支還有一種作用力僅次于上述四種特殊作用關系，就是位置緊貼的普通生克。
因為距離緊貼，可以產生大約占特殊作用關系力量一半的生克力量，比如辰午、丑申、寅丑、申卯、亥午之類的鄰柱緊貼關系。
地支特殊作用關系的先后順序。合、沖在先，然后是刑，再后是半合(半生合“亥卯、寅午、午戌、丑酉、申子”，'半克合“卯未、巳酉、辰子”)，再后是害(未子，丑午，卯辰，申亥、戌酉)。
在同等距離下，合、沖如果同時存在，它們沒有順序的先后，但力量旺強者終占主導地位，吉兇結果由旺強之字所形成的喜忌組合決定。
合的種類有四種，三會局、三合局、六合，還有一種是半合。其中三合局，亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰。
下面重點講一下容易對命局吉兇產生重大影響的三會局與三合局。
1.三會局
三字齊合，就構成三會。
寅卯辰會東方木，巳午未會南方火，申酉戌會西方金，亥子丑會北方水。
三會局有三會與三會合化成功兩種情況。
三會合化成功的條件是，會神五行當令而旺，當原局之令，大運逢仇，或大運逢生而流年違值當旺。
三會成功，會神力量增副三倍以上，逢位當旺，再增一倍。
不符合這個條件的，只足會而不化，只論會局之內的生克。
2.三合局
三合局，三字齊現，即成三合。
亥卯未合木局.寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局。
三合局，有三合與三合局合化成功兩種情況。
三合局合化成功的條件是，中神五行逢值當旺，當月令，值大運，或大運逢生、劫財幫、同時流年逢值，總之，中神必定要逢值，這時三合局合化成功，原神與墓庫首尾兩個五行全部合化成中神，這時，墓庫木行受克無生，常常會把組合的喜忌程度放大三倍。
如果原來三字缺一字，逢大運或流年三字補全構成新的組合，強烈扭轉原有組合的喜忌，造成重大的吉兇轉變。
三合局在其他條件下，合而不化，以特殊作用關系的生克來論，發生作用的順序在普通的緊貼生克之前。
比如，亥卯未三合，卯木當月令，則原局即三合成局，未土被合化成木，受克無生;如果原局有三合，但中神卯木休囚，則在大運卯木當令時，形成大運三合局，或者，原局卯木休囚，大運臨原神亥字，流年中神卯字當旺，則流年形成三合木局。余仿此。
三合，原神當旺時，不合化，以原神臨旺，中神旺相來論，土五行受克傷，相當于原神與中神兩字臨旺相，以二對一，克傷土五行.
三合，原神與中神之字臨休囚，土五行原命局當旺，當旺之字力量增一倍，可敵原神與中神，如果土五行再臨大運當旺，則在大運三合時，土五行總體力量相當于以四個休囚之字的力址對抗原神與中神兩字，會耗傷三合當中的原神與中神。
比如，亥卯未三合，卯為財星為喜用神，日主為偏旺之土，原局未土比肩當令而旺為忌，原局亥卯未三合，財星喜用克制忌神未土，但因未上當令而旺，可敵亥未兩字，如果大運逢未，未亥卯三合，原局與大運相當于有四個未土耗損兩個亥卯之字，所以，此運日主必定經濟貧困，只有到卯運，卯木當旺，三合財局成功，才能有好的財運。
以上是三合中神當旺、原神當旺、與墓庫土五行當旺時完全不同的內部作用情況，在判斷原局、大運與流年組合的喜忌作用、喜忌力量時，非常重要。
三會的原理與三合相問。與三合稍有不同的是，在三字齊全的情況下，三合局只有中神逢位三合局才合化成功，劫財幫身之字臨旺時，只能增加中神的力量，并不能引發三合局合化成功，也就不能引發三合當中土五行達到受克無生的地步，這對判斷吉兇的程度有重要作用。在三字齊全的情況下，三會局只有化神的比肩或劫財之字逢運歲地支當旺，即可引發三會合化成功，使土五行受克無生。
因為三合與三會，本身的組合就是以二對一，所以當中神或會神當旺起力量更是倍增，相當于以四對一，所以被合化的土五行受克無生，故而三合與三會合化成功時，會對運歲命局的喜忌組合以及喜忌程度產生重大影響，進而對吉兇產生重大影響。
三合與三會的隱而待發。即原命局、或者大運與原局出現三合與三會當中的兩個字，而第三個字在大運或流年出現，就會引發三合或三會，如果這個字恰好是三合的中神或三會的化神，就會引發合化成功的三合局或三會局，產生嚴重影響吉兇的喜忌組合。所以對原局或大運與原局當中的半三合，半三會，以及引發它們的第三個字，要在分析原局與大運組合時，快速分析出來。比如，在原局當中看到亥、未兩字，就要立刻意識到，卯運會形成合化成功的三合局，形成讓未土受重傷的組合，如果未土在原局是喜用神，此運未土受重傷，未土代表的類象必有大難，如果未土在原局是忌神，卯運忌神得到強有力的制約，如果未土是財星為忌，就制財得力而發大財。余仿此。
在合化成功的前提下(指三會、三合)，三會局力量，三合局力量第二，六合當中的生合力量第三，半合當中的半生合力量第四。這是合局生合的受益方力量對比。
在合化成功的前提下(指三會與三合)，發生作用有先后次序，三會、三合第二、六合第三、半合第四。
三會與三合，當中神與化神不逢值當旺時，三會與三合只是作用力緊密而強烈的生克關系，并且在這種生克關系當中，三合局當中的原神與中神，三會局當中的兩個化神，處于休囚地位.此時，這個三合與三會，這個組合的喜忌類象，會隨著耗神與化神哪個逢值當旺而變化.如果化局成功時為喜神組合，那麼在大運流年化局不成功時，中神與化神受耗損，就會體現忌神類象，直到化神與中神逢值當旺，才能體現喜神類象，如果一生沒有中神與化神的大運，這是喜神組合沒有被大運引發，就沒有富貴可言。反之亦然，如果化局成功時為忌神組合，那麼在大運流年化局不成功時，中神與化神受耗損，就會體現輕微的喜神類象，平順平安，直到中神與化神逢值當旺，才能體現強烈的忌神類象，大難臨頭，如果一生沒有中神與化神的大運之字出現引動這種大兇組合，這一生就沒有特別大的兇災。
五行之氣就是各種物質的流布，人稟氣而生，氣成而形立，氣敗而形散。萬物都依其理而存在，心臟輕輕一跳支撐著生命的運轉，氣脈微微一動決定著五行本質上的吉兇。所說的玄機常常是在微乎其微中微妙的顯現出來，陰陽之氣流通與阻滯決定著生命的吉兇與禍福。
無生泄難以流通和轉化，只有流通、轉化五行之氣才能暢行。助與克只能使某一五行量變，生與泄卻能使某一五行質變。
天干在同柱地支有主根屬流通。
干與干、支與支、坐支對同柱天干相生屬轉化。
用神喜流通，忌神不喜流通。忌神喜被轉化成用神，用神不喜被轉化成忌神。
一、同柱根苗屬流通
同柱甲寅、乙卯、戌辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉屬于流通。
流通的天干正常作用命局，因力量流到天干上，同柱流通的地支無力作用命局。
流通的地支被相鄰支制約則無力向天干流通，其天干無力作用命局。
同柱流通的月干被年干制，月支屬流通不出去，因其力量不外泄，流通不出的月支正常作用命局。
地支為根逢空無力流通，其臨苗的天干無力作用命局。
例1：男、甲寅乙亥辛巳丙(申)(1974年)
時支申空，從弱格局。
年支正財寅木向年干甲流通無力制月支亥水，亥不被制正常沖為用的日支巳應兇，此命地支正財上兇，晚婚且婚不順。
例2：男、丁未辛亥戊戌戌午(1966年)
辰巳空，日支戌土流通到日元戊，月支亥被年支未土一次制約制身36%，月干辛金被年干丁克無力制身，時支戊制身10%，身旺格局。
月干傷官辛金制身為用，日支戌土流通不制月支亥水，月支亥水耗制年支未土，未土被制不通根助年干丁火，年干正印丁火無力制為用的月干辛應吉。
此命印星轉折應吉大文憑高，重點大學畢業。
二、月支年干之間、日支時干之間根苗流通
月支為天干主根，其天干在年干透出屬其力量流通外泄，此時年干的苗、月支的根無力作用命局，即年干作用不了月干，月支作用不了月干、年支、日支。
月支寅年干甲、月支卯年干乙、月支辰或戌年干戊、月支巳年干丙、月支午年干丁、月支未或丑年干己、月支申年干庚、月支酉年干辛、月支亥年干壬、月支子年干癸。
以上力量外流干支無力作用命局。
日支為天干主根，其天干在時干透出屬其力量流通外泄，此時時干的苗、日支的根無力作用命局，即時干作用不了日元，日支作用不了日元、月支、時支。
日支寅時干甲、日支卯時干乙、日支辰或戌時干戊、日支巳時干丙、日支午時干丁、日支未或丑時干己、日支申時干庚、日支酉時干辛、日支亥時干壬、日支子時干癸。
以上力量外流干支無力作用命局。
例1：女、甲子丙寅戊子甲寅(1984年)
午未空，地支沒有一個幫扶日元支，從弱格局。
月干偏印丙火助身為忌，月支偏官寅的主干甲木在年干透出，月支寅、年干甲屬根苗分力無力助為忌的月干丙火，月干印星丙為忌不受生應吉，丙為印主文憑，此命為一大學本科學生。
例2：男、庚戌甲申乙酉壬(午)(1970年)
時支午空，從弱格局。
日支偏官酉金克身為用，月干劫財甲木助身為忌。年支正財戌土生月支申金，月支申助為用的日支酉本應為吉，但月支申之苗庚在年干透出，正財戌所助的申金屬力量外流，正財戌土也隨之應兇。男命正財為妻，此命婚兇，于丁亥運辛巳年離異。
例3：女、壬子辛亥癸卯癸亥(1972年)
辰巳空，身旺格局。
月干偏印辛金生身為忌，月支亥、年干壬根苗分力不制為忌的月干印星辛，印上不吉，此命小學都沒有念完。
三、流通被阻
月支為根、年干為苗，其透出的年干被同柱年支所制屬流通被阻。此時因力量不外泄，月支正常作用命局。
日支為根、時干為苗，其透出的時干被同柱時支所制屬流通被阻。此時因力量不外泄，日支正常作用命局。
地支被沖、合絆、刑時不論流通。
月支為根、年干為苗，月支被制，只要年支不制年干，年千正常作用命局;日支為根、時干為苗，日支被制，只要時支不制時干，時干正常作用命局。
例1：男、戊申丙辰甲寅壬申(1968年)
子丑空，身弱格局。
年支申制年干偏財戊，致使月支辰的力量外流被阻止，月支偏財辰原力量制為忌的月干食神丙應吉。
此命財星與食神構成好組合，財方面應吉大。
例2：男、乙卯癸未庚午丁丑(1975年)
戌亥空，身弱格局。
時干官星丁被時支丑制，導致日支偏官午火力量外流不了，官上轉折應兇大。
命中存在應災信息，辛巳運壬午年丑月火災燒傷嚴重，辛巳運戊寅年冬季又應一次大的傷災。
一、正常作用
除了干支臨空亡屬無力外，天千或地支在命局只要不被相鄰的干支制約，此天干、地支正常作用命局。
年干不被年支制時，此年干正常作用月干。
年支不被月支制時，此年支正常作用年干和月支。
月干不被年干或月支制時，此月干正常作用日元。
月支不被年支或日支制時，此月支正常作用月干、年支或日支。
日支不被月支或時支制時，此日支正常作用月支、時支及日元。
時支不被日支制時，此時支正常作用日支和時干。
時干不被時支制時，此時干正常作用日元。
例：庚(寅)庚辰乙巳丙戌
年支寅空不制月支辰，辰正常助月干庚、制日支巳。
時干丙被時支戌通根所助，時干丙正常制日元丙。
時支戌正常制日支巳。
二、無力作用
除取格局外，被相鄰干或支一次制約的天干、地支無力作用命局。年干被年支制時，此年干無力作用月千。年支被月支制時，此年支無力作用年干和月支。月千被年干或月支其一所制時，此月干無力作用日元。月支被年支或日支其一所制時，此月支無力作用月干、年支或日支。日支被月支或時支其一所制時，此日支無力作用月支、時支及日元。時支被日支制時，此時支無力作用日支和時干。時干被時支制時，此時干無力作用日元。年支、月支、時支空亡無力作用命局。例：庚(寅)庚辰乙巳丁亥月干庚被年干庚所耗制無力制日元乙。年支寅空不制月支辰，日支巳被月支辰、時支亥制無力作用日元乙。時干丁被時支亥制無力作用日元乙。
在圍繞日元這個中心點運轉的干支中，月干是八個字中被天干(年干)、地支(月支)共同作用的，月支若制約月干，以月支作用后的月干劃分吉兇性質。
命局中月支制約月干，月干通過月支制約后對日元應吉，喜年干助月干;月干通過月支制約后對日元應兇，喜年干制月干。
以上作用只能在月支制約月干范圍論述，月支無力助月干，月干性質不變，即月干對日元原始應吉還屬應吉，月干對日元原始應兇還屬應兇。
例1：男、癸丑丙辰丙子戊戌(1973年)
申酉空，地支都制日元丙，從弱格局。
月干丙耗日元丙應吉被月支辰制，月干丙被月支制約后屬于應兇為忌，年干正官癸水制為忌的月干丙應吉。此命官上吉，為一國企經理。
例2：男、壬(寅)乙巳丙午庚(寅)(1962年)
地支都助日元丙，但年支、時支兩個寅木空亡助日元丙力量有所欠缺，助身力量不足85%，身旺格局。
月干乙生日元丙應兇被月支巳制，月干乙被月支巳制約后屬于應吉為用，年支寅空無力制年干壬水，年干官星壬水助為用的月干乙應吉。此命官上應吉大，為一廳級官員。
一天干生旺死絕表
1.十干狀態解釋
十干五行在十二地支中的狀態是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
長生：萬物萌發，如人降生于世也。
沐浴：萬物出生，大自然沐浴之，如嬰兒生后洗浴而除污垢也。
冠帶：萬物漸榮，如小兒穿衣帶帽也。
臨官：萬物成熟，如人做官也。
帝旺：萬物壯極，如帝王之為也。
衰：萬物衰弱，如人之衰老也。
病：萬物病變，如人之生病也。
死;萬物滅矣，如人之死也。
墓：萬物收歸入庫，如人死人墓也。
絕：萬物氣絕，人人形而滅歸土也。
胎：萬物而孕，如人之懷胎也。
養：萬物形體，如人在母腹也。
2.十天干生旺死絕表
二生旺死絕表與生月狀態的矛盾
生月狀態的內涵是：當令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死。旺、相皆屬于旺的范疇，休、囚、死皆屬于弱的范疇。
“十天干生旺死絕表”與生月狀態并不完全統一，實際運用中應該以誰為準?正確的答案是：應以生月狀態為準。
因為“十干生旺死絕表”，只不過是通過十天干，來描述陰陽五行之氣在陽順陰逆的法則下所進行的一種從生長到壯大再到消亡的周期性運轉規律而已，它并未真正體現出“當令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死”這一因月令不同而使五行所表現出來的“因幫扶而強大、因而弱小”的本質規律。
生辰八字及所有周易預測方法，都是出自同一易理，在實際運用中，自然不會有兩種標準、兩種規則。所以，不論是八字預測還是其他預測，在判斷某一五行的旺弱狀態時，都應以生月狀態為標準。也就是說，月令是判斷所有五行、所有干支旺弱狀態的主要標準。為什麼只能說是主要標準，而不是標準呢?因為還有通根和幫扶等因素。
“當令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死”——是陰陽五行在一年四季之狀態的本質規律，它是萬事萬物在自然界的自然規律，是符合自然之理的。只有符合自然之理的規律，才是正確的規律。
三天干生月狀態
甲乙木生于寅、卯、亥、子月為旺，生于其他月為弱。
丙丁火生于巳、午、寅、卯月為旺，生于未、戌月為弱，但可能通根;生于其他月為弱。
戊己土生于未、戌、巳、午月為旺，生于辰、丑月為弱，但可能通根;生于其他月為弱。
庚辛金生于申、酉、辰、丑月為旺，生于其他月為弱。
壬癸水生于亥、子、申、酉月為旺，生于辰、丑月為弱，但可能通根;生于其他月為弱。
四地支生月狀態
寅卯木生于寅、卯、亥、子月為旺，生于其他月為弱。
巳午火生于巳、午、寅、卯月為旺，生于其他月為弱。
未戌土生于未、戌、巳、午月為旺，生于其他月為弱。
辰丑土生于辰、丑、巳、午月為旺，生于其他月為弱。
申酉金生于申、酉、辰、丑月為旺，生于其他月為弱。
亥子水生于亥、子、申、酉月為旺，生于其他月為弱
生克路線：
1.以日主為中心排定順序。
以日主為中心，對日主影響的就是日支，二是月干、時干，是月支、時支，四是年干、年支。說影響，一是指距離日干近;是指其字力越大，生克越有力。
2.從組合中有無阻隔，定能否生克。
假若在命局中，甲能克戊，中隔有庚，庚就是甲克戊的阻隔。在論生克時，庚能克甲，甲不能克戊。
假若庚能生壬水，中間有丙，當丙能制服庚時，庚不能生水。當水能制服火時，火不克庚。種種情況，凡在命局中有阻隔，都是造成一方不能生克另一方的原因。
3.弱極不受生。
干雖透而無根，此為虛浮，或者透出受克又逢休囚死之地，簡言之，就是弱極不受生。
如月干是甲木，生于酉月，為死囚之地，此時縱然年干是癸水，卻仍然生扶不起甲木，此甲木即為弱極不受生。
4.抓主要矛盾。
命局中，何謂主要矛盾?那就是找準命局中哪個五行為病。這個病，就是命局中的主要矛盾。在命局中，某一五行為病且旺，其他五行都受此制約，這一關鍵所在要特別注意。找出這個命局之病，就要采取克制或化泄的方法，來這個病。否則，將受其害。
假如木旺為病，逢歲運加力時，水可以被旺木化掉，土可以被旺木克掉，金可以因旺木而缺，火可以因旺木而窒。所以，論命時要抓住這一主要矛盾。
生克法則：
五行相生相克，每個命理學者開始都認為比較簡單，但一到對歲運和命局進行綜合分析時，特別是五行生克出現惡性循環時，這時就感到不那麼簡單了。
其實，五行相生相克的循環有一定的規律。在命局、歲運中，要注意分析各個五行力量的旺衰、大小，找出平衡點和失衡點。如果各五行的力量相對平衡，就為流轉有情，按吉斷。如果不平衡，則通過失衡點找出制者和受制者，兇咎就一目了然了。
對上述問題的解決，有兩個法則：
一是生者有制則不生。
假如一個身弱的八字，印星生比劫起好作用，如果命局中財旺，這個生比劫的印星就會被財制住，印星就不能生比劫了;反過來，財旺必然生官殺，官殺旺必然制身，日主或比劫就會有災。此時，財就是這個八字的病，就要用化泄和克制的方法制財。
二是制者有制則不制。
在五行的相克中，官殺是制比劫的。還是一個身弱八字，命局中如果有食傷制住官殺，官殺就不制比劫了。這時就形成了比劫旺、財旺的局面，自然可斷有進財之喜。
分析上述兩個法則后，可發現被制后的“十神”有下列特征：
(1)印旺食傷被制，財就構成有克無生。
(2)官殺旺比劫被制，食傷構成克泄無生。
(3)財旺印星被制，比劫構成克泄無生。
(4)食傷旺官殺被制，印星構成克泄無生。
(5)比劫旺財星被制，官殺構成克泄無生。
(6)印旺克制食傷，食傷則不能克制官殺。
(7)食傷旺克制官殺，官殺則不能克制比劫。
(8)官殺旺克制比劫，比劫則不能克制財星。
(9)比劫旺克制財星，財星則不能克制印星。
(10)財星旺克制印星，印星則不能克制食傷。
(11)用神被制則兇，忌神被制則吉。
(12)用神得救則吉，忌神得救則兇。
天干地支的作用形式，既在命局中存在，也在命局、大運、流年三者的作用中存在。那麼，到底誰先誰后呢?
1.首論合沖
合與沖本身就是生克，只不過在原生克的基礎上又多了一個“合”及“沖”的規定。
合的種類;在四柱中有天干五合，地支六合、三合。
合的實質：一是通過合將對方絆住而減力;二是通過合使其中一方失去原來五行的性質，而向情于另一方。
在合的當中，有克合有生合。
克合，在天干地支都存在。克合者，要想改變對方的性質，就必須是對方無根無力，方得合化成局。比如乙庚合，乙木必須無根無力，庚金將乙木制服才可論合化;如庚金制不服有根有力之乙木，就只能是合而不化，以合絆論。
生合，只在地支中存在。生合者，一方面是其中一個五行被另一個五行耗泄，另一方面是其中一個五行從另一個五行中汲取營養。所以說，地支六合論生克即可。比如亥卯合，可論卯木增力或亥水減力。由此可見，合本身就是生克制化。
再說沖，六沖都有一個方位之沖，故又稱對沖。六沖遵循的原則是：旺者沖衰衰者傷。
比如寅申沖，本身就是申金克寅木。如申金力大，則申金沖掉寅木;如寅木力大，申金力小，則寅木制申金，木旺金缺。
再如辰戌沖，如辰旺戌弱，則辰沖掉戌;如戌旺辰弱，則戌沖掉辰。
從以上可以看出，合與沖本身都是生克，只不過生克的程度有區別而已。我們從古人的論命預測中，經常見到貪合忘生、貪合忘克的說法，這種說法恰恰說明了合大于生克的道理。
先人論命常論天克地沖、天比地沖等，也是說明了沖的重要性，因而先論合沖，是命理學的一種規定。
2.次論生克
正常相生相克是所有干支作用形式的基礎。相生相克的程序，即木生火、火生土之類和木克土、土克水之類，這是古人發現總結的自然規律，也是論命設置的一種規定。制的力量是所有克、泄、耗力量的總稱，化的含義是用自己的力量汲取生方之營養，是否生克依雙方需要及力量而定。比方說，金能生水，水力大可將金化掉，對金來說就是克;金力大能將水攪渾，對水來說就是克;金為喜用不希望水來化，如水再來化，則對金來說就是一種克。以上種種，都是生克的另類表現形式。
在正常情況下，命局中任何一個五行對其他五行都有生克之權，即使有時太弱或休囚暫時沒有生克之權，但逢歲運生扶起來照樣有生克之權。在無合、沖時，只要依據旺衰、強弱、遠近、多寡去論生克即可。
3.相刑為后
刑分生刑、克刑。刑是克害損益之義。判斷刑是論生還是論克，關鍵取決于雙方誰是旺者誰是弱者。旺者刑衰，衰者受傷。
比如寅巳刑，寅巳刑為生刑，當巳火旺時就論生，當巳火弱時就論刑。木旺火弱時，雖木能生火，但木多火窒，這就是克。火大木少時，雖木能生火，但火大木焚，這也是克。巳申之刑，也是此理。
從以上可以看出，天干地支的作用形式，在實際批命時，以合沖為先，生克次之，后是相刑，這是論命遵循的主要原則。
三刑、六沖、六害、五合、六合、三合，其中刑與害關系較淺。天干五合，地支六合、三合以及六沖，關系極重。八字變化，謂出于此。
三合
申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
《考原》說：三合，就是取生長，旺盛，歸墓三者來合局，三合化局，有吉有兇，化生者為吉，化克者為兇。水生于申，旺盛于子，歸墓于辰，所以申子辰合水局;木生于亥，旺盛于卯，歸墓于未，所以亥卯未合木局;火生于寅，旺盛于午，歸墓于戌，所以寅午戌合火局;金生于巳，旺盛于酉，歸墓于丑，所以巳西丑合金局。
三合的本質是事物發展的三個階段，即生旺墓，構成了事物生死的完整過程。三合具有走向完整、完美無缺的含義。古人云：凡六合三合人命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。
六合
子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。合具有親和之意，兩者相見或克或生，積極主動。地支六合從空間上看，是以小寒和小暑節點的連線為分割線，處于對應位置上的地支為六合。
古人云：六合者，子與丑合之類，乃日纏與月建相合也。日纏右轉，月建左旋，順逆相值，而生六合也。子為一陽.丑為二陰，一二成三數;寅為三陽，亥是六陰，三六成九數;卯為四陽，戌是五陰，四五得九數;辰為五陽，酉為四陰，五四得九數;巳為六陽，申為三陰，六三得九數;午為一陽，未為二陰，一二得三數。子丑午未各得三者，三生萬物，余皆得九者，乃陽數極也。
三刑
三刑者，謂子卯相刑，寅巳申相刑，丑戌未相刑，辰午酉亥自刑。刑者，數之極者，為滿招損之意。刑具有刑傷之意。
子卯互刑為無理之刑。卯順至子，子逆至卯，極十數。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容;死絕則侮慢忽略，狹劣刻薄，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍;位居不久;入賤格則悖兇暴，多招刑禍。
寅巳申三刑為無恩之刑。寅逆至巳，巳逆至申，極十數。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之擾;死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業;入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。
丑戌未三刑為恃勢之刑。丑順至戌，戌順至未，極十數。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人;死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，幸災樂禍。入貴格則公清平正，人多畏懼;入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。
辰者水之墓.滔則盈;午者火之旺，暴則焚;酉者金之位，剛則缺;亥者水之生，旺則朽。各享已盛太過之氣而自致禍，故日自刑：自刑生旺則沉靜內毒，形容劣弱;死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀：入賤格則多憂頑愚，自殘自害自責。帶諸兇煞，非令終也。婦人主淫蕩兇折之災。
六沖
子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。沖是相互的，但有主動沖和被動沖。沖有沖中帶克，被克者受傷。沖有針鋒相對、沖去沖開沖動之意。沖的本質，就是位置180度相對應的地支之問的沖，具有面對面的含義。
沖者克也。地支取七位為沖，猶天干取七位為煞之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相沖擊為煞也。相沖者，十二支戰擊之神，大概為兇。命吉則沖發，命兇則為禍。如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福;如福聚之地他位來沖，則破福成禍。
六害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。子午丑未為一個六合、六沖、六害關系組，寅申巳亥為一個六合、六沖、六害關系組，卯酉辰戌為一個六合、六沖、六害關系組。
地支相害是由六合和六沖的要害關系形成的。子與丑合，午沖子害得丑無法與子合，則丑午相害，丑與未沖，害得子無法與丑合，則子未相害。其余類推。害有由好變壞、搗亂攪局的意思。
三會
寅卯辰東方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。所謂三會局，就是成一方之氣，從l臨官到帝旺再到衰，陰陽兩氣并舉具旺。
天干相合共五組，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
十干配合，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之數。《三命通會》中曰：夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則為克，陰見陰，二陰不足則為克，唯陰見陽，陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。東方甲乙木畏西方庚辛金克。甲屬陽為兄，乙屬陰為妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚為妻，所以乙與庚合。南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽為兄，丁屬陰為妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬為妻，所以丁與壬合。中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲為妻，所以甲與己合。西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙為妻，所以丙與辛合。北方壬癸水畏中央戊己土克。壬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊為妻，所以戊與癸合。
河圖之數，以一二三四五配六七八九十，天之道也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道。五行萬物生于土，而水火木金，故以土先之。所以甲己相合之始，則化為土。土生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之：水生木，故丁壬化木又次之，此十于化合之義。
甲與己為中正之合，甲陽木，其性仁，位處十干之首。己陰土，有好生之德，故甲己為中正之合。甲己合尊崇重大，寬厚平直。甲己合女命不忌諱。
乙與庚為仁義之合，乙陰木，其性仁而柔。庚陽金，堅強不屈則剛柔相濟。乙庚合果敢有守，進退唯義。乙庚合女命不忌諱。
丙與辛為威制之合，丙陽火，輝赫自盛。辛陰金，克刃喜煞。故丙辛為威制之合。丙辛合儀表威肅，人多畏懼，好賄喜淫。女命比較忌諱丙辛合。
丁與壬為淫恩之合，壬純陽之水.三光不照。丁藏陰之火，自昧不明。故丁壬為淫恩之合。丁壬合眼明神嬌，多情易動，不事高沽，習下無去，枕歡溺色，于我則吝，于彼則貪，有淫污家風之丑，親厚小人，侮慢君子，貪婪妄作。婦人淫邪奸恩，易挑易誘，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫.或先賤而后良，或先良而后賤。
戊與癸為無情之合，戊陽土，是老丑之夫。癸陰水，是婆婆之婦。老陽而少陰，雖合而無情，戊癸合或好或丑，如戊得癸則嬌媚，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫;若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。
《子平真詮》中云：有是五行何為又有十干十二支乎?蓋有陰陽，因生五行。而五行之中，各有陰陽。
《三命通會》十干分配天文：甲木為雷。乙木為風。丙為日，太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎。丁火為星，丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。戊土為霞，土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之余也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。己土為云，己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。先正日“天降時雨，山川出云。”然則云者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之云也亦宜。庚金為月，庚乃酉方陽金，何以知其配月乎?曰：五行之有庚，猶四時之有月也;庚不待秋而長生，然必秋而始盛;月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣;以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地。壬水為秋露。春亦有露，何獨擬之以秋?蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而絕?故知壬之為露，秋露也。癸水為春霖，癸水生卯月，號日春霖。
《滴天髓》中云：夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以后天言之，孫一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果;丙作太陽，丁作燈燭;戊作城墻，己作田園;庚為頑鐵，辛作珠玉;壬為江河，癸為雨露。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎?又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎?論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕將來之謬。
《五行大義》中云：支干者，因五行而立之，昔軒轅之時，大撓之所制也。蔡邕月令章句云，大撓揉五行之情，占斗機所建也，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之支。有事于天，則用日，有事于地，則用辰。陰陽之別，故有支干名也。總名支干者，干字乃有三種不同，一作乾，二作韉，三作干字。今解簪字者，此支粹既相配成用，如樹木之有支條莖鱗，共為樹體，所以云斡，又作干者，干濟為義。
十天干的本質
十天干就是對水木火土金五行的具體表示，把五行分成陰陽，就需要用十個字來表達，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其旺弱強度呈上升趨勢為陽干，為甲丙戊庚壬;其旺弱強度呈下降趨勢為陰干，為乙丁己辛癸。十天干與太陽出沒有關，而太陽的循環往復周期，對萬物產生著直接的影響。
甲乙東方少陽木值春令，丙丁南方老陽火值夏令，戊己中央土值四季月，庚辛西方少陰金值秋令，壬癸北方老陰水值冬令。十天干配臟腑：甲為膽，乙為肝，丙為小腸，丁為心臟，戊己為胃脾，庚為大腸，辛為肺，壬為膀胱，癸為腎。
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
甲木：如參天大木、棟梁之才。若偏弱而無生助則膽小怕事、獨善其身、性格憂郁，常敢怒不敢言。若偏旺則長得高大、骨骼粗大，瘦而不胖，不言笑，做事一板一眼、心直口快、不善變通，硬碰硬，容易被摧折。
乙木：如藤蔓花草。大多體態柔美，輕聲細語，易討人好感。外表謙柔，但內在野心頗大，常以進為退。手段婉轉，手法隱閉，會像蔓藤一樣慢慢向上爬，卻難以察覺。對環境的適應力強，春風吹又生。
丙火：如猛烈的太陽，不怕寒霜冷雪。身旺則樂于助人，快口快語，熱情奔放，性情急燥，身弱則想幫人但有心無力，甚至受生活折磨。若為忌神則急燥無禮，魯莽沖動，咄咄逼人，到處惹禍，不厭其煩。若丙丁皆透，易狂妄。
丁火：如燈螢之火，不強烈但易讓人接受，若身強則常面帶笑容，有同情心，溫柔體貼。身弱則膽小，多愁多慮，或攻于心計，心胸狹窄，善疑多妒。身旺而丙丁混雜，丙多則公然以身試法，丁多則私下偷偷做。
戊土：如堤岸大壩，堅固厚實。戊土居中，不偏不倚，鼻大口寬，舉止穩重，誠實厚重，沈默寡言，喜歡安定，做事緩慢。若身弱又受克則瘦弱多病，若身旺土重，個性古板，吝嗇冷漠。
己土：如田地，密度均勻而有包容力。陰柔淡定，寡言而不重修飾，性格慢熱，若土為忌神，深藏不露，缺乏坦誠，很難淘通。若戊己土雜混，外表老實，其實扮豬屹老虎，可能咬你一口。
庚金：如剛鐵，個性剛烈，豪俠仗義，無堅不摧。為忌神則爭強好勝，言詞尖刻，口不擇言，容易樹敵，好打抱不平，無事惹禍。若受丁火鍛煉，或行運有制有化，性雖剛但不逼人，有義氣但不魯莽。
辛金：如珠寶金銀，高貴艷麗，好面子重衣著，異性緣佳。剛柔并濟，粗中有細。行運順利則為上流人士。若身弱則沒魄力，虛有其表，為忌神則油腔滑調，華而不實。身弱而庚辛并透，難捉摸，陰情不定。
壬水：如江洋大川，身旺則熱情澎湃，足智多謀，多才多藝，善鉆營，體胖矯健，眼大神強。若身弱受克，乖巧聰明，但膽小怕事，魄力不足。身太旺則如脫韁之馬，又喜走捷逕，易失足。壬癸并透則性善變，聰明反被聰明誤。
癸水：如涓涓細流、雨永。陰柔，寧靜，不沖動.有耐心，處事手法好，以進為退，以柔克剛，深思熟慮，喜后發制人。癸水至陰，若身旺為忌神，表面心如止永，內心想入非非，不切實際，喜鉆牛角尖。
調候論命的理論基礎是什麼?是《易經》中古老、根本、重要的“陰陽”理論，天干地支就按照陰陽劃分為兩類，經過很多特殊的作用之后，天干地支的關系便變得非常復雜。
十天干具有相反相成的屬性，它們從根本上反映了“陰陽”對立的矛盾體系。
人一生的吉兇禍福受陰陽二氣影響，陰陽在發展到一定程度時會向對立面轉化。命理學的“通關”、“旺極喜泄”的原理都體現了陰陽轉化，這種轉化在八字的演算中會經常遇到。比如有時忌神會轉化成用神，而用神也會轉化成忌神。當八字的五行流通，沒有堵塞、偏旺的五行出現時，五行之間的力量相對平衡地轉化，就會呈現完美的狀態，人的各方面就會向有利的方向發展。
五行的轉化是時序的變化，而干支的轉化是空間氣場的轉化，所以干支的轉化條件比較嚴格。在命理學中，用神、忌神、格局高低都是由干支五行決定的。這在出生時就被確定，不因主觀意識而轉移。格局高低要看出生地點而定。兩個完全相同的八字，由于出生地點不同，格局程度便是不同的。出生空間與生活空間不同，體現的是“淮南為桔，淮北為枳”的道理。
“喜非永喜，忌非永忌”，某個事物在此時是好的，換一個時空就成了壞的。沒有永恒的吉兇、利弊、禍福。所以，某個干支在這個大運是用神，在下步大運則為忌神。我們從眾多的相同八字中可以發現，他們的人生軌跡相似，可是各自的信息并不相同，這說明命理是辯證的，不是教條的。每一個信息都離不開人們特定的生活范圍，脫離這個范圍就不能形成對比。同時出生的人都是殺人犯嗎?都是清華大學的學生嗎?肯定不是。這就是命理的信息多元化，相同八字的人會分別占有這個八字包含的多個信息中的某一個或某一部分信息。
不同八字的喜忌不同，適當的氣場消長階段就不同，這在八字預測中相當重要。八字喜火，應清楚火在什麼階段。如果超過某個階段點，就會違背“損有余，補不足”的平衡原則。所以，必須掌握陰陽消長的空間階段和轉化點。比如八字中有火，大運遇到木就生火嗎?如果這麼簡單，就沒有“地支藏千”和“刑沖合害”了。地支藏干非常重要，舉例來說，在同樣力量的情況下，“子午卯酉”四正之氣大于“寅申巳亥”四長生之氣，四長生之氣同樣大于“辰戌丑未”四隅之氣。
八字的四組干支組合抽象地代表人的靈魂的生命紀錄，它以干支的陰陽平衡為基礎來演算。《易經》云：“在天成象，在地成形。”靈魂看不見摸不著，看得見摸得著的是寄存靈魂的肉體。在干支體系中，天干為靈魂，地支為肉體。天干為用神者格局高，地支為用神者格局低。命局中用神有力，行運相扶就和白天一樣光明。用神無力受制或忌神旺，就像黑夜一樣。
天干到底是什麼意思，古人有多種論述，下面簡單介紹天干的基本性質，以及它們與人的性格的對應關系：
甲木屬陽，如同森林大樹，性質強壯。有惻隱之心，具上進心，好華美的事物而有風雅的性格，進退有情有義，處事負責，但缺乏應變能力，又常因煩惱而多勞苦。
乙木屬陰，如同花草，性質柔軟。富有同1青心，性情和藹，外表謙虛，但內心占有欲強，雖有才能，但常煩心。
丙火屬陽，如同太陽，炎炎炳照。丙火為火之兄，朝氣蓬勃，熱情開朗。適合各種社交活動，但也易被誤解為好大喜功。
丁火屬陰，如同燈火爐火，火勢不穩定，得時有力，失時無力。丁火為火之妹，有外靜內進，思想縝密的性格。但多疑與心機是其缺點。
戊土屬陽，如同堤壩、大地之土，廣厚茂盛，可有力地防止河川泛濫。戊土誠實厚重，性情篤實沉穩，為人憨直。
己土屬陰，如同田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土重視內涵，多才多藝，行事依循規矩，但度量欠廣，易生疑心。
庚金屬陽，如同刀劍礦石，性質堅硬。精神粗獷豪爽、輕燥，性情剛烈而重義氣，個性好勝，具有破壞性，人緣佳，容易相處。
辛金屬陰，如同珠玉寶石，性較陰沉，溫潤秀氣，重感情，虛榮心強，愛面子，有強烈的自尊心，但缺乏堅強的意志。
壬水屬陽，如同江河之水，奔天濤地，勢不可擋。壬為水之兄，清濁并容，寬宏大度，能潛伏和包容，富于勇氣。但也有依賴性強、漫不經心的性質。
癸水屬陰，如同雨露之水，有閉藏和內在萌生的性質。癸為水之妹，平靜柔和而內向，勤勉力行，但喜歡猜測。注重原則，但容易不務實際，內心常蓄不平，有重情調、喜鉆牛角尖的傾向。
(一)重：月支內之人元屬月之本氣者(例如申月之庚，庚與申皆屬金，庚即為申中之本氣)，力量重。
(二)次重：月支內所暗藏之人元(例如申月，申中暗藏戊壬)，雖非申月本氣，力量則次重。
(三)稍輕：年日時支內所藏之人元，與月支之人元相較，則力減輕。
為幫助記憶，有以下地支遁藏口訣：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚行壬，酉中辛金獨豐隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
長生：就像人出生于世，或降生階段，是指萬物萌發之際。沐浴：為嬰兒降生后洗浴以去除污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。臨官：像人長成強壯，可以做官，化育，領導人民，是指萬物長成。帝旺：象征人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。“衰”指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。病如人患病，是指萬物困頓。死：如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，后繼之氣還未到來，在地中未有其象。胎：如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎。養：像人養胎于母腹之中，之后又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。墓：也稱庫，如人死后歸入于墓，是指萬物成功后歸庫。墓庫為命中奧妙的說法，古人說：少年逢庫，懵懵懂懂;中年逢庫，發財無數;老人逢庫，棺材一付。庫者藏也，亦為收斂之所，故辰戌丑未四庫，落于天地之四寓焉。所以辰未戌丑四庫寄于四隅，庫地除了庫神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行深奧及難推論之處。
人元之利
(一)可以輔助天干地支之不逮
例如：癸卯丁巳甲寅甲子
八字中水木居六，土金全無，當以身強無克制為患，然巳中藏有戊土并庚金，土能克水，金能制木，是天干地支雖屬無用，而支中所藏人元。獨可輔助其不逮也。
(二)可以增加天干地支之力量
例如：甲寅壬申甲寅甲子
三甲二寅，木如林立，又有壬水子水之生木，則木更繁重，自喜申金之克制，但一金五木只力難勝，則不得不賴申中寅中所藏戊土，以生金克木，是取戊土人元以增加中金之力量也。
人元之害
(一)幫助天干地支之為虐
例如：戊申庚申甲申庚午
獨甲為五金所克，其衰可知，何堪申中再藏戊土，午中再藏己土，用戊己土之人元，再去生金，豈非專助庚申金之為虐乎。
(二)破壞天干地支之精采
例如：乙未戊寅戊辰庚申
戊土甚重，當泄秀氣于庚申二金，豈不甚美，奈何寅中所藏丙火，既能克去時干上之庚金，而時支申中所有庚金，亦破寅中之丙火沖去，豈非精采盡為破壞乎。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫做“十二地支”。這是古人為了與天干配合表示月和時用的符號。也就是說十二地支代表了十二個月或十二時辰。047i地支與五行方位四時有怎樣的對應關系酉
十二地支與五行的對應關系為：
寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木。
巳午屬火，巳為陽火，午為陰火。
申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。
子亥屬水，子為陽水，亥為陰水。
辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。未戌為干土，丑辰為濕土。干土者其中藏火，濕土者其中藏水。
十二支藏干：子—癸，丑—己癸辛，寅—甲丙戊，卯—乙，辰—戊乙癸，巳—丙戊庚，午—丁己，未—己丁乙，申—庚壬戊，酉—辛，戌—戊辛丁，亥—壬甲。
十二支與四時方位的對應關系為：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。少陽見于寅，壯于卯，衰于辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。太陽見于巳，壯于午，衰于未。巳午未屬火，司夏，為南方。少陰見于申，壯于酉，衰于戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。太陰見于亥，壯于子，衰于丑。亥子丑屬水，司冬，為北方。
地支之間也有沖合關系。具體有子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖，以及子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火、化土。
地支還有三合局和三會局。三合局為：申子辰合化水局、亥卯未合化木局、寅午戌合化火局、巳酉丑合化金局。三會局為：寅卯辰三會木局，巳午未三會火局，申酉戌三會金局，亥子丑三會水局。
天干是上古時人們用來紀年紀日的符號。在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”。
天干與五行方位有怎樣的對應關系
天干與五行是一一對應的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
天干之間除了基本的相生相克以外，還有相沖相合的關系。
所謂相沖就是不合、相互沖撞的意思。十天干中甲庚相沖、乙辛相沖、丙壬相沖、丁癸相沖。
所謂相合是指可能相互融合轉化為另一種物質。一般來說，十天干中甲己合而化土、乙庚合而化金、丙辛合而化水、丁壬合而化木、戊癸合而化火。
天干地支，也叫干支。在古代歷法中，十天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十天干和十二地支按照一定的順序相搭配，成為干支紀年法。它曾經被我們的先人們用來紀年、紀月、紀日和紀時等。
在戰國末年，就有文獻記載："容成作歷，大橈作甲子"，"二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周"，"采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名也。"文中認為干支是由大橈發明的。但那個時候的人對于干支是不甚理解的，他們大都只會望文生義，并不了解其實在含義。而十二地支，則是由古巴比倫傳人中國的，它由黃道十二宮變化生成，"本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，人中土后而沿用之。"
天干地支可成為人們考察歷史上具體年代的依據。由于它在古代已經用做歷法使用，因此給今人研究歷史提供了相當大的幫助。并且干支法非常簡單，推算也是較為容易的。在《馮婉貞》中就有所說法，"咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。"咸豐是皇帝的年號，一看就知道英法聯軍是何年。古代眾多帝王也都將天干中的字運用到自己的名號當中去，這對于歷史學家的研究是有所助益的。
細看就會發現一個規律：幾乎舔一個地支所藏的天干都有相生的關系，如丑藏己辛癸，“己辛癸”連續相生;寅藏甲丙戊，是“甲丙戊”連續相生等。
本氣：與地支五行屬性相同的藏干為本氣。如寅木藏甲木、丙火、戊土，只有甲為木，所以甲是本氣。
中氣：受地支本氣損耗者為中氣。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本氣之生，增力，故為中氣。
余氣：受地支本氣損耗者為余氣。如寅藏甲、丙、戊，戊土受本氣之克，損耗，故為余氣。
雜氣：中氣和余氣統稱為雜氣。
地支藏干的力量大小
：月支藏干的本氣。
次重：月支藏干的中氣和余氣。
稍輕：年日時支藏干。
古人把整個宇宙假想為大圓形，又把這個假設的圓分為五道，每道分兩份，用天干做為緯度，天體一周是360度，每天干是36度，所以每個天干為36分。《滴天髓》云：“天干得一比肩，不如地支得一余氣。”由此可見，一個地支本氣可抵透干兩比劫。八字中某五行有一個透干加一本氣通根，其力量大致就是中和狀態，凡少干一透干加一本氣通根的五行，力量就為偏弱。
天干代表天，地支代表地，用何種符號來代表“人”呢?命家均認為沒有任何符號比用“天干”來代表人更恰當的了，因為人是秉受天之氣息而生，所以人元就是天干，再根據“地人合一”的哲理將人元分置在地支之中，因為人也澤承地的精蘊而生，如果沒有了地，人類也無所寄存；人元流傳著天干之特性并布養于地支之中，使其既能仰承天之才能，又得以俯領地之氣質，這就是“天地人三才合一”的哲理。這個“人元”又稱“地支藏干”。
每個地支所藏的天干均不完全相同。但也并非雜亂無章，它是有一定規律可循的，即每個地支所藏的天干肯定是本氣、中氣、余氣中的三種或兩種、一種。什麼是本氣、中氣、余氣呢?先來看每個地支的具體藏干：
子：藏癸。癸為本氣。
丑：藏己、辛、癸。己為本氣，辛為中氣，癸為余氣。
寅：藏甲、丙、戊。甲為本氣，丙為中氣，戊為余氣。
卯：藏乙。乙為本氣。
辰：藏戊、乙、癸。戊為本氣，乙為中氣，癸為余氣。
巳：藏丙、戊、庚。丙為本氣，戊為中氣，庚為余氣。
午：藏丁、己。丁為本氣，己為中氣。
未：藏己、丁、乙。己為本氣，丁為中氣，乙為余氣。
申：藏庚、壬、戊。庚為本氣，壬為中氣，戊為余氣。
酉：藏辛。辛為本氣。
戌：藏戊、辛、丁。戊為本氣，辛為中氣，丁為余氣。
亥：藏壬、甲。壬為本氣，甲為中氣。
干生支，天干泄氣減力，地支受益加力。其單柱組合有十二組：甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
甲午、乙巳：天干甲乙減力三成左右，地支巳午加力三成左右。
丙戌、丙辰：戌為燥土不晦火，天干丙火只減力二三成左右，地支戌土加力三成左右。丙坐戌為坐庫，一般以丙火通根戌中丁火論，只有在柱中水、土、金旺而木火弱時，丙火論入墓，減力大。辰為濕土晦火力大，故丙火減力三成左右，辰土增力三成左右。
丁未、丁丑：未為燥土且未中有丁火中氣根，所以天干丁火不減力，而地支未土加力三成左右。丑為濕土晦火力大，故丁火減力三成左右，丑土增力三成左右。
戊申、己酉：天干戊己土減力三成左右，地支申酉金加力三成左右。
庚子、辛亥：天干庚辛金減力三成左右，地支亥子水加力三成左右。
壬寅、癸卯：天干壬癸水減力三成左右，地支寅卯木加力三成左右。
干生支臨日柱之組合為日坐食傷，女命遇此多半婚姻不順。坐食神尚好，坐傷官定是婚姻不順。
支生干，地支減力天干受益，其組合共十二組：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戌、辛丑、辛未、壬申、癸酉。
甲子、乙亥：甲在子水中無根，故甲木受生力小，干甲木加力二成左右，支子水減力二成左右。亥中藏有甲木中氣根，天干乙木受生力大，乙木增力三成左右，亥水減力三成左右。
丙寅、丁卯：理同于甲子、乙亥。丙火增力三成左右，寅木減力三成左右。丁火增力二成左右，卯木減力二成左右。
戊午、己巳：自坐羊刃帝旺之地，戊己土增力三成左右，巳午火減力三成左右。
庚辰、庚戌：辰中不含金，庚金受生力小，只增力兩成左右，辰土減力兩成左右。戌中有辛金中氣根，庚金受生力大，增力三成左右。
辛未、辛丑：辛未柱辛金增力二成左右，未土減力二成左右。辛丑柱辛金增力三成左右，丑土減力三成左右。
壬申、癸酉：壬申柱壬水增力三成左右，申金減力三成左右。癸酉柱癸水增力二成左右，酉金減力二成左右。
坐支沒有藏干的柱中，如癸酉，逢地支太旺，天干虛浮無根時，很容易形成生多為克之象，天干反而不受生。
支克干又稱截腳，雙方均不受益，天干受損嚴重，地支耗力較小。截腳組合共十二組:甲申、乙酉、丙子、丁丑、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、癸丑、癸末、壬戌。
甲申、乙酉:甲乙木受克嚴重，干減力五成左右，支減力二三成左右。
丙子、丁亥:干損力五成左右，支耗力二三成左右。
戊寅、己卯:干損力五成左右，支耗力二三成左右。
庚午、辛巳:干損力五成左右，支耗力二三成左右。辛金坐巳為長生，金旺時以長生論，金弱時以火克金論。
壬辰、壬戌:壬坐辰為自坐墓庫，由干辰中有壬水之余氣根癸水，故壬水損力四成左右，辰土耗力三成左右。當柱中水旺時，辰中癸水為壬水真通根，當土旺以壬入墓論。
癸丑、癸未:丑中藏有癸水中氣根，所以天干癸水只減力四成左右，地支丑土耗力三成左右。未為干土制水力大，癸水減力五成左右，未土耗力二三成左右。
截腳柱中，天干的生克權不大，能，若天干為忌神，為兇不大，為用神時也不得力。只有當天干臨旺相，地支逢休囚死地時，天干才能正常發揮作用。蓋頭截腳是氣不流通、互相阻礙之象，做事多阻逆，運氣不通，反復周折，很少順順利利一氣呵成。
干克支又稱蓋頭，天干就像鍋蓋一樣蓋在地支土，使地支無法正常發揮力量，這種干支組合雙方都不受益。蓋頭組合共有十二組：甲辰、甲戌、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
甲辰、甲戌：辰中有乙木中氣根，辰又為濕土有養木之功，故天干甲木沒有損力，而辰土卻受損嚴重，辰土減力七成左右。戌中不藏水，甲木克戌土只能克其表面，深入不到內部。甲木主克，耗力三成左右，戌土被克，減力五成左右，這種組合逢土旺時極易造成土重木折之勢。
乙丑、乙未：乙木主克，耗力三成左右，丑土被克，減力五成左右。乙木雖在未中有余氣根，但力微，加上未為燥土木庫，未土減力五成左右，這種組合逢火土旺時，易造成土眾木折之勢。由于乙坐未為木庫，木旺時為庫，未中的乙木以通根論，當火、土、金旺時，就以乙木坐墓來論，乙木受傷。
丙申、丁酉：丙丁火耗力三成左右，申酉金損力四五成左右。
戊子、己亥：戊己土耗力三成左右，亥子水減力四五成左右。
庚寅、辛卯：庚辛金耗力三成左右，寅卯木損力四五成左右。
壬午、癸巳：壬癸水耗力三成左右，午巳火減力四五成左右。
上面的情況是指在沒有其他條件介入情況下來論的，若命局中五行力量有變化，干支減力情況也隨之有所改變。
“刑沖合害”并見，以地位緊貼者為首要。如寅年、亥月、申日、巳時，寅申中間隔亥，巳亥中間隔申，一般均論寅亥合與巳申合，而不論寅申沖與巳亥沖。但在判斷事情時，仍不能完全忽視其遙沖刑態之存在。
三合局或三會方遇它支來沖時，均應以合局或會方整體逢沖而視之。如寅戌三合局遇申沖寅，則稱申來沖寅午戌合局，或稱寅午戌合局去沖申，如果申的氣勢強于寅又強于午，則寅午戌將破局而無法合火。
子沖午，見寅戌來合午火，不能視為合午解沖，而應視為合午沖子，其午火之抗力加倍。
三會方的力量大于三合局，合局及會方并見時，應論會而不論合。
三合局的力量大于六合局，三合局及六合局并見時，應論三合而不論六合。
六合局的力量大于刑害，六合局與刑害并見時，應論六合而不論刑害。
六沖的力量大干六合，六沖與六合并見時，應論六沖而不論六合。
六沖的力量大于刑害，六沖與刑害并見時，應論六沖而不論刑害。
三合局或三會方的力量大干六沖，會合與六沖并見時，應論會合而不論六沖。
“沖合會刑害”并見，不可忽略各相關地支在命局中的氣勢。如辰年、酉月、卯日，根據前述原則，因六沖力量大于六合，應論卯酉沖而不論辰酉合;若酉中辛金透出天干，增強酉合金的氣勢，則此時應論辰酉合而不論卯酉沖了，但卯酉原來對峙之形態仍然存在，不可抹滅。
會合不一定能解除刑沖。如卯年、酉月、丑日、巳時，由于巳、丑助合酉金，反使酉沖卯的力量加倍。
有時會合可以解除刑沖。如亥年、巳月、酉日、丑時，亥水沖巳火，但因酉、丑來合巳火化成金局，致使亥水失去火的對象可沖。
有時刑沖也可拆解會合。如卯年、子月、寅日、申時，子水與申金本欲半合水局，卻遇日支寅木沖申、拆解了申子之合。
有時會合也可拆解刑害，如寅年、巳月、酉日、戌時，寅巳刑，酉戌害，但因巳酉半合，寅戌半合，拆解了原有之刑害。
命有地支沖合刑害，若用神在天干，無須多議。若用神在地支，要先以沖合刑害之力輕重較量。
刑沖合害并見，以緊貼者為有力。如丑年子月寅日午時，子丑貼子午間隔，作合不作沖。
三合局，旺支逢沖而緊貼，以沖論。旺支逢沖而間隔，以局合論。
三合局，非旺支逢沖，雖緊貼也不以沖論。
方合見沖，作合不作沖。
以上所列是一般性原則，在實際論命時，遇到“沖合會刑害”并見的情形，須兼顧，而不能漠視其既合又沖、既刑且害的事實。
地支相破指地支之間相互妨礙，破壞。共六組：子酉破、丑辰破、寅亥破、卯午破、巳申破、未戌破。
如八字中有子又有酉，則子破酉、酉破子，若子酉相鄰，則破力較大，若子字和酉字相隔，則破力較小。其法以地支每隔九十度而取之，似乎含有“直角抗力”的意思。“破”的原意通“迫”，即逼迫、迫害、壓迫之意，當迫害的力量過劇時，就有可能造成破壞，所以，命理上的“破”是一種地支五行的克，如同天干的相克一樣。
相破是指發生在四長生(寅巳申亥)、四帝旺(子卯午酉)和四墓庫(辰未戌丑)之間的一種五行之氣相互戰克的狀態。而且是按照以上所述順序，兩兩之間循環相破的。其中在四長生中，由于各種五行之氣均處干陽氣初生的薄弱階段，所以它們之間的戰克還不是很劇烈，所以寅申巳亥中的破是比較輕的，破壞力也不大，經常不以破來論。但到了四帝旺的時候，各氣已經成形，彼此都仗著強勢，互不相讓，這時的破是比較嚴重的破壞、沖破。到了四墓庫的時候，因為各氣已經處干退氣階段，這時候的破已經屬于同行之間的內部矛盾了，是不公開的，比較隱蔽的矛盾，應用也較少。
子酉相破，卯午相破：這種破本來是相生的關系，協調合作天經地義的事，但雙方都是帝旺，旺而不生，都認為自己厲害(帝旺)，又得不到好處(泄)。不去履行自己的職責。
辰丑相破，未戌相破：辰中乙木破壞丑中的己土，丑中的辛金破壞辰中的乙木;未中的丁火破戌中的辛金，戌中的辛金破未中的乙木。這兩種破是同行內部的破壞，一般是隱藏的，不容易被覺察。
寅亥相破，巳申相破：寅亥相破是生中帶破，亥中壬水克寅木中的丙火，寅木中的甲木泄亥水中的壬水;巳申相破是合中帶破，巳火中的丙火和戊土克申中的庚金和壬水，申中的壬水克巳中的丙火。這兩種破是很隱蔽的小矛盾，一般不會輕易被覺察出來，只有雙方力量差距較大，破的矛盾才會顯示出來。
刑和害的含義跟“沖”不太一樣，沖是屬于直接、突發、明顯、相對的，并于較短期內見真章的事象；而刑與害多屬較長期性的潛伏因素醞釀的事象，它的發生有遠因可溯，這些遠因有的牽涉到本人的心態或潛意識，有些卻又牽涉到他人的心態或潛意識:有的牽涉到本人的生活習慣，有些卻又牽涉到他人的生活習慣；有的牽涉到家庭或社會的特殊背景，有些卻又牽涉到公司或政府、國家的法令、規章、制度等。
刑與害牽涉到本人或他人的意識心態、生活習慣及法律規制，便有可能產生“我刑他害他”或“他刑我害我”，下面以比喻的方式解釋沖、刑、害的區別:
王某騎車外出，途中與一人碰撞而受傷，這就好比是命理上的“沖”，其事件的發生是突然、明顯、直接、短期內見結果的，沒有預期心態。若車禍造成王某受重傷，而對方安然無恙，事后王某或其家人多次尋對方要求賠償未果，王某越想越氣憤，找了幾名惡漢去修理對方，此次的打架就好比是命理上的“害”，因為對方挨打已涉及王某的預期心態。若王某將對方打死，遭警察逮捕，并被移送法院判刑，就好比是命理上的“刑”，雖然王某并未預期致對方于死地，但其行為卻涉及到國家法律。
相害又稱“六害”或“六穿”，古代則稱其全名為“穿心六害”。所謂穿害，就是故意干擾破壞的意思;地支六合均團結融合為一體，若遭遇外力來沖擊拆散，其合力必受破壞;所以，凡能沖擊六合局中任一組者，即屬穿害。兩支互相陷害，使之無法與另g支產生六合，好比嫉妒心強的人只希望他人離散孤單，而不希望他人和睦相處一樣，所以六害有嫉妒暗害的意思。害似乎與地球的磁場向量有關，而與五行之克無關，相害兩支的和均為210度。
相害實質是生克，有合沖首論合沖，無合沖再看刑，無刑再看害。但刑沖合害因距離、阻隔、大運流年的介入而改變。相害不但是地支本氣間相互生克，藏干也參戰。比如子未害，是子中癸水克未中的丁火。若丁火為用神則有災，多主病傷災。
地支“沖合會刑害”的關系中，以“沖合會”的關系較為緊要，“刑害”的關系則較輕。
地支之害，并非由陰陽五行生克而來，故兩支相害，是雙方互生作用與影響，絕非單方對另一方之作用。
如子午相沖，子勝午敗。有丑合子害午，若子為吉神，午為兇神，則丑合子是減輕吉力，但也不比午沖更重，而是減輕懲兇之力，不利于命局。
只兩支相害而無沖，沒什麼影響。
兩支相害，其一逢合，以合來論。
兩支相害，地位間隔，不以害論。
子卯刑：實質是子水生卯木，若卯木為用神則吉，為忌神則兇，至于三子刑一卯，卯木受傷，實質是水大木漂，或三卯、兩卯刑一子，其實是卯木盜泄子水的力量，子水受損。
寅巳刑：實質是寅木生巳火，若寅多形成兩寅、三寅刑巳，實質是木多火熄，巳火受傷。
巳申刑：應論合，因為合大于刑，無論論刑論合，實際是巳火合克申金，但若局中水旺，巳申可以合化水。
寅申刑：實質論沖，合沖在先，沖大于刑。
寅巳申三刑：因刑形成寅木生巳火，巳火克申金，申金受損，只有在巳火旺時，三刑才成立，否則成立，若金旺可論申沖寅、申合巳，若木旺可論寅木沖申金、寅木生巳火。
丑未戌三刑：實質是土氣的聚結，土力量增大，而藏干均有不同程度受損。三刑出現，若土為忌神時主兇，為用神時主吉。
辰午酉亥自刑：辰與辰、午與午、酉與酉、亥與亥自刑，實質是各自力量的疊加。原局有辰，主靜，逢大運流年遇辰為自刑，辰土旺起來;有主動生克權。
相刑必須在沒有沖、合、會、穿干擾沖擊下才產生作用，如一遇沖合會穿，則只論同類同行相扶而不論刑。好比同一國家之人，在和平時代可能競爭排擠，但在外敵來犯時，卻團結共御敵人。
地支相刑產生于三合對應三會方：
三合局—申子辰、寅午戌、巳酉丑、亥卯未
三會方—寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑
取“申子辰”三合局加干“寅卯辰”三會方、“寅午戌”三合局加干“巳午未”三會方、“巳酉丑”三合局加于“申酉戌”三會方、“亥卯未”三合局加于“亥子丑”三會方，可以產生四類不同的相刑：
申刑寅、寅刑巳、巳刑申—恃勢之刑。
戊刑未、未刑丑、丑刑戌—無恩之刑。
子刑卯、卯刑子—無禮之刑。
辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥—自刑。
地支相刑的本意是“自刑而相殘”，均與五行同類之競爭有關，它們往往是以弱者去干擾強者，或以強者去排擠弱者，如同人事上的妒嫉競爭。
地支相刑的關系比較復雜。當它們在同性循環之間相刑時，吉兇較小。在異性循環和力量比較懸殊的情況下相刑時，吉兇明顯。如乙卯與壬子、甲子相見，都是子水刑卯木，它們的受傷程度是不同的，壬子對卯木而言，受傷程度較大。辰午酉亥自刑，當它們的天干相同時為并臨，當天干不同時為自刑，也就是受傷。如辛酉與辛酉相見為并臨，與丁酉相見為自刑。地支相刑主要是從干支的陰陽性質與力量來區分。某五行的力量比較大時，會對力量較小的五行形成制約，也可稱之為刑。刑之意不再是正常的生克關系，它包括五行反生反克的應用。
地支中藏干，所以地支相沖比天干相克復雜。兩支相沖，戰克不已，以本氣為重。如子午沖，水克火，子勝午敗。午受創，子勞力。
雖子可勝午，若在午月，子失令，則午勝子敗。如午年子月午日午時，以時令而言是子勝于午，午多子少，所以午勝。但子敗而不死，只是較無力。
寅申巳亥之沖，藏干相克，兩敗俱傷。
辰戌丑未之沖，本氣皆為土，沖動而已，無戰克。土因激起而更旺，所藏之神以得令或眾多而不敗，反之則敗。
子午酉卯之沖，勝敗易分。看時令與多寡，不難判斷。
年時兩支相沖，名為“海底沖”。地位遠隔，全無沖意。
年日兩支、月時兩支相沖，間隔一位，沖力減輕。
兩支相沖，一支旬空，沖力減弱。
如午年午月子日，只作午月子日相沖，不作午年子日相沖。
如午年子月午日，若午力強，則沖擊短暫，勝敗立分。若子力強，則勢均力敵，沖勢劇烈。
地支相沖必須就相沖二支所藏人元何者當令或黨多勢大，何者休囚值衰或黨少勢弱，綜合審度其氣勢而斷勝負。
沖通常以支藏本氣為重，如巳亥之沖，巳必先丙而后庚戊，亥必先壬而后甲；倘巳火得令或四柱火土旺相，水木衰頹，則此時巳亥之沖，必巳火勝而亥水敗；倘亥水得令或四柱水木旺相，火土金衰頹，則巳亥之沖必亥水勝而巳火敗。地支相沖之勝負取決于五行在四柱中的氣勢，并非取決于地支個別之屬行，像子午、卯酉沖，不一定子酉勝午卯，有時也可能午火勝子水，卯木勝酉金。
秉令得勢者沖衰者，則衰者拔，休囚失勢者沖旺者，則旺者無傷。凡沖之有力，能將弱者去之，若沖之無力，反恐激怒旺神。激怒命局中的兇神，必然招災招禍；若激發命局中的吉神，則大多可以為福，一旦激發過甚，物極必反，有時也不免惹禍。
子午沖，再遇一子，可助水勢盡沖午火，卯酉沖，再見一酉，可助金勢盡沖卯木，這是以黨多取勝。有“二子不沖午，二寅不沖申”等看法，不符原則。
地位緊臨者，其沖力較大；地位遠隔叫遙沖，沖力較小。若兩支遙沖，中間隔一合支，往往可以解沖。
兩支相沖，若雙方勢均力敵時，其交戰時間必長久，影響雙方層而也深遠；若雙方強弱懸殊時，其交戰時間必短，且僅影響敗方。
辰戌丑未四季土，其本氣均屬土，是同類，就土而言可能越沖越旺，也有可能越沖越崩潰；不論上述何種情形，均能影響其中所藏人元。如辰戌相沖，辰中本氣戊為濕土(含水)，戌中本氣戊為燥土(含火)，如果兩者氣勢相當，則兩者之沖可能因互相刺激而使土之活力越旺盛，如果辰土氣勢強于戌土(如二辰沖一戌)，則戊土便可能崩散潰解；如果戌土氣勢強于辰(如二戌沖一辰)，戌土沖開辰中水庫，辰中戊土難免隨水勢流散了。
丑未相沖，如果兩者氣勢相當，則丑中濕土和未中燥土將因相激而更活躍。另一方面，丑中辛金開庫飛出與未中乙木開庫飛出相戰，其勝負視金木雙方的氣勢強弱而定；丑中余氣癸水也與未中余氣丁火交戰，其勝負也視水火的氣勢強弱而定。
寅申、巳亥之沖，屬多方交戰，情況復雜。如寅申相沖，申中庚金沖寅中甲木，寅中丙火沖申中庚金，申中壬水沖寅中丙火，寅中戊土沖申中壬水，申中戊土與寅中戊土也互沖，如此交互相戰，倘非有一方得時得勢，往往會兩敗俱傷。
在地支中，“刑沖合害”都為動，尤其是沖，有沖散沖動之意，旺相五行被沖為沖動，主有變動、走動之象，休囚五行被沖為沖散、沖敗，失去生克權，一般來說用神逢沖被沖敗是一種突如其來、不可預料之災，有沖擊、沖撞、車禍之象。因此相沖即主吉兇，也主事物信息之象。
兩個五行力量相差無幾時，相沖雙方均有損力，但主克方損力小，被克方損力大，由于二者誰也不能徹底征服誰，這種情況多主走動、變動之象。若出現二沖一，三沖一或四沖一，以多勝少來論，但若是一沖二、一沖三，主沖方為大運或流年，大運流年不會敗，只是命局中被沖方為沖動。
土相沖有特殊性，一般來說土相沖激起本氣，土更旺，而地支藏干均有所損傷。若八字木旺或土弱，再逢土沖為沖散，土也受傷。
八字有沖，主一生不安穩，多變動走動。至于因何事走動、變動，以相沖五行十神來論。如財印相沖，因財和印代表的人事而變動，如是官與傷官相沖，是官災、傷病災等。日支逢沖，婚姻不順或自己多有走動。
地支六沖是地支相克的意思，它們之間可以相互制約。子水沖午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水造成的影響和損失是不同的。四庫之沖，墓庫中的余氣受傷，只有戊己土透干時以土旺論。沖的結果不同，是由它們位置距離所造成的溫差大小決定的。子午、丑未相沖重，寅申、巳亥次之，卯酉、辰戌更次之。天干不同，也決定相沖的結果不同。
命局如果沖與合同時出現，沖以沖來論，合以合來論。沖解合，合解沖是歲運的事，與原局無關。
沖是克戰的意思，地位緊貼者為沖突，地位間隔者為遙撼。
沖的吉象：代表新的轉機、脫離束縛、解除牽絆、下決心改善積弊、戒除不良惡習、好的轉折點、新創意、策略、果斷的裁定、外來助力、制服敵對者、克服難題、撤換不當人事、得到好幫手、遷移、升職、出差、出國、求醫、創業、收獲、除舊、布新、整修、破土興工……
沖的兇象：代表壞的轉折點、猜忌誤會、心神不寧、人事不安、動蕩不穩、跌打損傷、拆散、分離、打擊、降職、調差、逃避、逃亡、異變、是非、沖突、仇怨、碰撞、摩擦、病災、付出、噩耗、斷裂、絕交、既有之物遭外力破壞、拆除或掠奪……
沖有天干之沖和地支相沖之分，沖是兩五行對立相戰，是在克的基礎上，有方位對沖性，沖比克的力度大得多。
天干相沖：甲庚沖、乙辛沖、丙壬沖、丁癸沖。如甲庚之沖，庚對甲是連沖帶克，一甲一庚相沖，不考慮其他因素，庚可將甲沖敗，甲木失去生克權。
地支相沖：子午沖、丑未沖、寅申沖、辰戌沖、卯酉沖、巳亥沖。十二地支中凡方向成180度對立的，即構成相沖，其中除了辰戌與丑未沖為土沖之外，其余皆是性能相反的五行爭戰;如子水與午火相沖戰，寅木與申金相沖戰，卯木與酉金相沖戰，亥水與巳火相沖戰。
沖有主沖和被沖之分。主沖被沖不是按生克來分的，而是看誰是動方誰是旺方，一般主沖方都是動方和旺方。動方即是大運、流年。四柱原局中沖成立的條件是：必須是緊貼才有力，隔柱有沖之象而無沖之力。相沖雙方均減力，旺方減力小、衰方減力大。
三合以旺支重要。子午卯酉為旺支。有旺支之合，其力不輕，僅稍小于三支全合。若無旺支，幾乎無合意。
六合以緊貼為合，間隔一位或二位，不能合。六合而一支旬空，合力減輕。
方局三支全，有一閑字間隔，仍作合論。
戊口寅月，氣成東方，以殺論。戊日卯月，氣成東方，以官論。戊日辰月，氣成東方，視寅卯之勢以分官殺。
二卯一戌，或二寅一亥，為妒合。地支藏干比天干復雜，其妒力遠不如天干重。
如寅卯辰東方，柱中有二寅、二卯或二辰。如亥卯未木局，柱中有二亥、二卯或二未，不作妒合論。
如寅卯辰東方，見亥字為生方，見未字為方克，非局混方。
如亥卯未木局，見寅字是同氣，見辰字是其財，非方混局。
三會方應見三支俱全，若僅見其中二支(如寅卯、卯辰、申酉、酉戌等)，則不以會方論，但可視為一股不弱之氣勢。
三會方的力量大于六合局與三合局，其與六合局的比率約為三比一，與三合局的比率的為二比一。
三會方是氣聚一方，團結一致，合力甚強，不怕刑沖。如果三會方遇到刑沖，通常沖合或刑合并論。
三會方中間有一字間隔時，仍作會論。
三會方若見它支來六合、半合或拱合時，不可以叫做局混方，仍應視同會論，然其六合、半合或拱合多少對會方有影響。
寅卯辰會方如生于寅月，以會成陽木(甲木)視之，如生于卯月，以會成陰木(乙木)視之，如生于午月，以會成陰火(丁火)視之；申酉戌會方如生于申月，以會成陽金(庚金)視之；如生于酉月，以會成陰金(辛金)視之；亥子丑會方如生于亥月，以會成陽水(壬水)視之，如生于子月，以會成陰水(癸水)視之。
如果三會方生于不當令的月份，天干透出會方之神，則以該干為所會之五行；如天干雙透陰陽會神或天干全然不透會神，以三會方中的四正為其所會之五行。如寅卯辰三會方生于午月，不得木令，若天干透甲，則以甲木為其所會五行，天干透乙，則以乙木為其所會五行，若甲乙雙透或都不透，則以卯中乙木為所會之五行。
三合的力量大于半合，半合的力量大于拱合，拱合因無子午卯酉四正介人，力景。如果拱合遇到天干有透神，其力量將會有實質的增加。如寅戌拱合，干透丙丁；亥未拱合，干透甲乙；申辰拱合，干透壬癸；巳且拱合，干透庚辛，其力量較未透干時為強。
半合或拱合，應以地位聚貼為要，中間如有沖字間隔，一般多論沖而不論合；中間如有閑神間隔，其合力則似有若無，但如天干透出合神者，仍可論合。如:寅午之間隔一申字，即論沖而不論合；寅午之間隔一卯字，稱為遙合，其合力將減半；寅午中間雖無字，然天干透火，則寅午遙合之力仍強。
三合局忌刑沖，尤以沖為甚。三合局中如夾雜一沖字在內，且地位緊貼又沖力很大時，有可能破局，但如沖字地位不緊貼，或位于三合局之外，則合局與損局兼論。
三合局如見刑穿夾雜其中，即使緊貼也不能破局，僅算微傷而已，如果刑穿之字在三合局中，其地位不緊貼或位干三合局之外，則以閑神視之，可以不論。
三合局不一定按地支順序排列，只要三者齊見于同一八字或歲運中，即可構成合局。
六合局或三合局逢沖，在論吉兇時要“會沖合”并論。
六合局以位置緊貼的合力大，位置間隔者合力小；位置遙隔者合力更小。如寅、亥分居月、日地支，則合力大；分居年、時地支，則合力似有若無。
命局所喜用的地支，逢它支合去則不吉；命局所仇忌的地支，逢它支合去則不兇。如:命局喜火而見巳，逢中字合去巳火，則不吉；命局忌火而見巳，逢申字合去巳火，則不兇。
合神可以解除命局中所犯的刑沖。如:命局喜木而見卯，遭酉金沖去，得辰字來合酉金可以解沖。
六合的地支，均不變化其原有支藏人元的氣數，但可能增強其化神的強度，并降低其支藏人元的作用力。如卯戌合火，戌中所藏的丁火可能增強一倍以上的強度，而卯中的乙木及戌中的戊土、辛金，可能降低大半的力度。
六合局不是由陰陽生克而來，故無所謂爭合妒合。如二卯一戌，其中必有一卯或兩卯與戌作合，通常以地位貼臨者論合；如二卯夾一戌，同樣貼臨，則取較弱的卯支論合，因卯戌之合可暗增火勢，故而氣勢較弱者容易被牽動影響。
地支的三會、三合、半三合、六合中，合化力量的大小為:三會>三合>前半三合>六合>后半三合。這是在緊貼有力時的力量對比。當三合、三會、六合同時出現時，首論三會，再論三合，后論半三合、六合。地支所合化之五行旺相成勢，無須天干引化，照樣合化成功，但只是在力量上稍差些。有些命局合化接近半化不化狀態，或不徹底合化，所以世界上的萬事萬物沒有的。
干或支合化成功，被合化的五行不能發揮本五行的生克職能，實質上是受傷了。若是用神被合化為其他五行，用神就受傷而有災，就是用神所代表的人或事物上的災。
不管是三合、三會、六合，都存在加力、減力的問題，至于什麼情況加力，什麼情況減力，要由它們的性質來決定。如命局中有寅午，如果遇到丙戌，是火旺，這時的戌土對于火來講就是加力。如果遇到壬戌、庚戌，此時的戌土不能加大火的力量，只能減弱火的力量。六合也是同樣的道理。
相沖與合絆是相同的，并不是相見就沖，如果相見就沖，就應該把所有二者相沖的流年進行比較，如果信息的吉兇不相同，那麼理論就有問題。相沖實際是相克，真正的相沖只有在體現五行本性時，才能完成。子午相沖，子干逢壬庚，午干逢甲丙，干支全部形成對立時，相沖才能成立。如果子水午火，天干不是體現對立的五行時，相沖就可能不成立。
地支三合是由五行的長生、帝旺、墓庫三者聯結而成：
“水”長生于申，帝旺于子，歸庫于辰，故“申子辰”合成水局；
“木”長生于亥，帝旺干卯，歸庫于未，故“亥卯未”合成木局；
“火”長生于寅，帝旺于午，歸庫于戌，故“寅午戌”合成火局；
“金”長生于巳，帝旺干酉，歸庫于丑，故“巳酉丑”合成金局。
辰戌丑未四庫齊全，理所當然自成土局。
每組三合局若僅見其中任何二者，均稱“半合”或“拱合”。如寅午戌三合火局，若僅見寅午或午戌就叫“半合”，若儀見寅戌，缺中間的午，叫“拱合”。
三合局由五行的生、旺、庫三者聯結而成，故其力量較六合局為大(約二倍)半合的力量約與六合相當，拱合的力量則需視情況而定。
地支三會是寅卯辰會東方木；巳午未會南方火；申酉戌會西方金；亥子丑會北方水。
三會方的條件較為嚴格，必須同一方位的三者齊見才能會合成一股“專力”，其力量為六合局的三倍，為三合局的二倍，是所有合局中力量的。如僅見局中二者，只能稱“助勢”，而不能論為“半會方”，因為一方之氣不全，難以串連發揮出其整體專力。
地支六合似乎與地球本身的電磁效應有關，近代科學家已發現，地球有兩組“軸極”，一組是地球自轉軸的軸極，通稱地理北極和地理南極，另一組是地磁軸心線的軸極，通稱地磁北極和地磁南極。地磁線和地軸線相差約15度。若以“子”代表地理北極，“午”代表地理南極，那麼地磁線恰通過“子、丑”之中心點與“午、未”之中心點；因此，對地磁線而言，地支六合都與磁場向量相同。
子丑合：在土旺的情況下是丑土幫水力量小，而不是子丑相見就以土論。壬子與癸丑相見，就是水旺。如果壬子與己丑、丁丑相見，相互不會發生合的關系，而是牽制對方的氣勢，由主動與被動關系確定是誰受傷。
寅亥合：雙方都可以合旺，但這是由雙方的天干決定的。如甲寅遇到乙亥，此時寅亥合為木旺。癸亥遇到壬寅，此時寅亥合亥水旺，不是木旺。
卯戌合：此合一定化火嗎?要看卯戌的天干組合才能決定。在戌土與卯木天干為火時，如丙戌遇到丁卯，此時卯戌合火旺。如果不在天干配火的情況下，卯戌是不能合化火的。丙戌如果遇到癸卯是不會化火的，反而是戌中火氣受傷。
辰酉合：此合是辰土生酉金嗎?不一定，辰酉雙方都具有合旺的可能。甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰與酉金相見，不一定都論生，這要看酉金的陰陽屬性。辛酉遇到庚辰、戊辰、丙辰可以合旺酉金。如果遇到甲辰、壬辰，未必合旺酉金。
巳申合：此合是克的關系嗎?不一定，巳火在火旺的情況下可以克中金。丁巳遇到丙申，此時的巳申合是巳火旺。如果癸巳遇到丙申，此時是巳火弱。申金弱的時候也要看巳火的性質，火的組合不是很旺，巳火可以合起中金。
午未合：午火生未土，實際是同氣專旺。當午未表示同陽性時，午未合就是加力；當午未不在陽性之間時，未土可以合絆午火。在未年午月以未泄午火論。
六合對于相合的兩個地支來講，都有合旺、合弱、受傷的可能。具體是受傷還是合旺，取決于二者之間的陰陽屬性。
合，并去而兩有所絆。如丙年辛月，丙辛兩有所絆。
甲日見辛，若透丙合辛，則辛非甲官。丙為食，作合則非食。
日干之合不受合去的影響。六陽逢財，六陰逢官，都是作合，但不為合去。
甲年己月，甲己緊貼，合力重。
甲年己時，隔位太遠，合而不能合，力量只有十之二三。
丙辛合，丙火得時得勢，縱為絆，仍有六七分力。辛金失時失勢，又被絆，力更輕微。
兩辛一丙、兩丙一辛、兩丁一壬、兩壬一丁，猶二女一夫、一女二夫，為妒合。雖有合意，其情不專。力量只有十之五六。
庚年乙月甲日乙時。雖兩乙合一庚，因甲日隔之，無爭妒之意，年庚月乙仍作純粹之合。
乙年庚月乙日，庚左右合乙，是妒合。
乙年乙月庚日，月乙與日庚相合，年乙雖有合庚之意，不作合論。
庚年乙月乙日，年庚合月乙，日乙雖有合庚之意，不作合論。
天干合化規則
萬物生于土，甲己為相合之始，故化為土。土生金，乙庚化金次之;金生水，丙辛化水又次之;水生木，丁壬化木又次之;木生火，戊癸化火又次之。
時令:辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，巳月兼可化火，亥月兼可化水。
賓主:日干逢合則可化，日干為命之主。他干逢合不能化，他干為命之賓。如甲日合己月，或合己時，則可化土。若甲年己月，只合而不化。
明暗:透干為明，藏支為暗。明與暗也只合不化。如己透干，與亥中之甲可合不可化。
地位:如甲日己年相隔，勉強相合，更不要說化了。
歲運:如命巾之甲逢己運或己歲，不作化土。
天干克合并見規則
天干克合并見，若用神在地支，沒有討論克合的必要。若用神在天干，要較量克合之力，然后取用。
庚年乙月甲日，庚乙緊貼，庚甲間隔，作合不作克。
庚年辛月乙日，辛乙緊貼，庚乙間隔，作克不作合。
甲年庚月乙日，克合并見且皆貼近，以主克受克論，庚可勝甲，庚乙相合，甲不得侵，作合論。
丙年庚月乙日，克合并見且皆貼近，以主克受克論，丙能勝庚，乙庚相合，丙得侵庚，作克論。
丙年庚月乙日，克合并見且皆貼近，以勢力論，若丙火得時得勢，丙可克
庚，庚不可合乙。若庚得時得勢，庚可合乙，丙不能克庚。若丙庚乙勢均力敵，則作克不作合，克力大于合力。
